古代脊獸造型與纖維材料的結(jié)合與應(yīng)用

隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和文化交流的深化，古代建筑中的脊獸造型作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，其藝術(shù)與文化價(jià)值愈發(fā)顯著。本文深入探討了古代脊獸造型的歷史演變，從先秦兩漢時(shí)期的質(zhì)樸風(fēng)格到明清時(shí)期的繁復(fù)華麗，展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，分析了脊獸在古代建筑中的實(shí)用性、象征意義及吉祥寓意，凸顯了其在古代建筑等級(jí)制度和吉祥文化中的核心地位。

在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步探索了古代脊獸造型與纖維材料的創(chuàng)新結(jié)合方式，通過(guò)融入現(xiàn)代審美理念進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓又符合現(xiàn)代審美的纖維藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

1 古代建筑中脊獸造型的演變

1.1 古代建筑中的脊獸溯源

脊獸的起源可以追溯到漢代，當(dāng)時(shí)建筑上已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)鴟吻，其位于房屋正脊的兩端。最初，它們被稱為鴟尾，宋代建筑逐漸定型，脊獸的使用也開(kāi)始規(guī)范化[1]。

1.2 古代建筑中的脊獸分類

1.2.1 鴟吻

鴟吻，又稱螭吻、鴟尾，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，也是中國(guó)古代建筑屋脊正脊兩端的一種裝飾物。如圖1所示。

1.2.2 垂獸

垂獸，又稱角獸，是中國(guó)古代建筑垂脊上的一種獸形裝飾。它通常位于蹲獸之后，即垂脊的下端，是古代建筑屋頂檐角的重要裝飾物之一。多由琉璃瓦或磚雕瓦制成，造型為獸頭形狀，雙角，中間掏空用以定入垂獸樁。

1.2.3 跑獸

跑獸是古代建筑屋頂檐角的重要裝飾物之一，通常排列在建筑的屋脊上，特別是垂脊的前部和戧脊的下端。跑獸的造型多樣，通常包括龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛等多種神獸形象。

1.3 古代建筑中脊獸造型語(yǔ)言的特征

漢代時(shí)，脊獸作為建筑構(gòu)件，主要用于加固正脊兩端以防漏雨和損壞。魏晉南北朝時(shí)期，這種構(gòu)件被命名為“鴟尾”，其設(shè)計(jì)靈感可能源于尾巴形似鷂鷹的大魚(yú)。隋唐時(shí)，“鴟尾”增添了精美裝飾，逐漸演變成“鴟吻”，形成獸首吞噬屋脊的獨(dú)特造型。宋代，脊獸造型定型為獸頭形，更為復(fù)雜。元代，脊獸形象進(jìn)一步復(fù)雜化，與明清時(shí)期的龍形吻獸相似[2]。

明清時(shí)期，屋脊獸種類繁多，包括龍、鳳、獅子等，融合了現(xiàn)實(shí)動(dòng)物與神話傳說(shuō)元素，形象生動(dòng)神秘。吻獸逐漸演變?yōu)辇埖男螤?，氣?shì)恢宏，充分體現(xiàn)了龍作為皇權(quán)的象征。這些脊獸不僅具有實(shí)用功能，還承載了豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要組成部分[3]。如圖2所示。

2 古代脊獸的應(yīng)用范圍

2.1 脊獸在屋檐結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

脊獸，這一古老而精致的建筑元素，主要由瓦片精心燒制而成，尤其在高級(jí)的建筑中，多采用色彩斑斕、質(zhì)地堅(jiān)硬的琉璃瓦制成。其起源與功能，深植于古代建筑的實(shí)際需求之中——最初的設(shè)計(jì)旨在保護(hù)木栓與鐵釘免受風(fēng)雨侵蝕，防止屋頂漏水及金屬部件生銹，從而對(duì)屋脊的連接部位起到至關(guān)重要的固定與支撐作用。

2.2 脊獸在等級(jí)規(guī)范中的應(yīng)用

脊獸的數(shù)量是體現(xiàn)建筑等級(jí)的重要標(biāo)志，這一規(guī)定在古代社會(huì)中尤為嚴(yán)格。從故宮太和殿的“十全十美”，到乾清宮、坤寧宮的“九五之尊”，再到東西六宮及更低級(jí)別的配殿的“五福臨門”或“三星高照”，脊獸的數(shù)量不僅代表了建筑的等級(jí)地位，更體現(xiàn)了古代社會(huì)對(duì)于“天人合一”“尊卑有序”等觀念的深刻理解和實(shí)踐。

2.3 脊獸在吉祥文化中的應(yīng)用

脊獸在吉祥文化中具有豐富的象征意義。龍作為中華民族的圖騰，代表皇權(quán)、神權(quán)與力量，是震懾火災(zāi)的吉祥物。鳳象征皇后與女性，寓意吉祥、繁榮，代表國(guó)泰民安。獅子為勇猛力量之象征，驅(qū)邪避祟，常作為守護(hù)神出現(xiàn)。

天馬、海馬分別代表神馬與海神，可以給人帶來(lái)好運(yùn)與財(cái)富，象征祥瑞與鎮(zhèn)宅。狻猊系龍九子之一，形似獅，喜煙火，寓意鎮(zhèn)宅辟邪、逢兇化吉。押魚(yú)為海中異獸，興云布雨，滅火防災(zāi)，保護(hù)家宅平安。

獬豸能辨別是非曲直，象征公正廉明，是維護(hù)社會(huì)秩序的吉祥象征。斗牛寓意降服邪惡，保護(hù)家宅，象征勇敢堅(jiān)韌，抵御邪惡與災(zāi)難。

每一種脊獸都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，它們共同構(gòu)成了吉祥文化中豐富多彩的脊獸世界，傳遞著人們對(duì)美好生活的向往與追求[4]。

3 纖維材料的特點(diǎn)與概述

3.1 纖維材料的特點(diǎn)

纖維材料強(qiáng)度高，彈性強(qiáng)，能承受很大的外力不易受損，受力穩(wěn)定且不易斷，具有優(yōu)良的柔韌性和可塑性。

其材質(zhì)也具有多樣性。例如，天然纖維就包括植物纖維（如棉、麻）、動(dòng)物纖維（如羊毛、蠶絲）以及礦物纖維（如石棉）。這些纖維均來(lái)源于自然界，各自擁有獨(dú)特的性能和用途。此外，纖維材質(zhì)中還包括化學(xué)纖維，其可分為人造纖維和合成纖維兩大類。在形態(tài)上，纖維也呈現(xiàn)出多樣性：有連續(xù)長(zhǎng)絲，如蠶絲、合成纖維長(zhǎng)絲等；也有短纖，如棉短纖、羊毛短纖等，它們具有較短的纖維長(zhǎng)度，非常適合需要柔軟性和舒適性的藝術(shù)加工。

3.2 纖維材料的藝術(shù)表現(xiàn)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的平面形式，向立體、裝置及互動(dòng)等多元化方向發(fā)展。材料選擇廣泛，涵蓋傳統(tǒng)纖維與合成纖維、特殊纖維等新材料，創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)效果與質(zhì)感。

藝術(shù)家往往運(yùn)用羊毛氈、編制線等多種纖維，通過(guò)拼貼、組合等手法，創(chuàng)作立體裝置作品。不同編織、縫綴、粘貼手法，發(fā)揮材料特性，創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)效果。羊毛、絲線等天然纖維，因柔軟性被自由加工，形成豐富肌理。

編織技法上，經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的編織是塑造傳統(tǒng)纖維藝術(shù)肌理的基本語(yǔ)言，現(xiàn)代纖維藝術(shù)則運(yùn)用自由結(jié)構(gòu)，如伸展收縮、編纏盤結(jié)等，是新穎的肌理語(yǔ)言。通過(guò)夾染、手繪等工藝處理手法，進(jìn)一步豐富肌理效果。

肌理是物體表面呈現(xiàn)的一種視覺(jué)形態(tài)，它能夠產(chǎn)生視覺(jué)張力，并影響人的心理感受。藝術(shù)家通過(guò)塑造不同的肌理來(lái)表達(dá)特定的情感與信息，與觀眾進(jìn)行視覺(jué)交流，進(jìn)而引發(fā)共鳴。

色彩在纖維藝術(shù)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。高飽和度或?qū)Ρ弱r明的色彩能夠創(chuàng)造出視覺(jué)焦點(diǎn)，使作品突出且引人注目。藝術(shù)家巧妙運(yùn)用色彩進(jìn)行編織，能夠創(chuàng)作出既具備強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力又富含文化內(nèi)涵的作品，從而引發(fā)觀眾對(duì)自然、生命、文化等深刻議題的思考與共鳴。

纖維藝術(shù)憑借其柔軟的材質(zhì)、悠久的織物傳統(tǒng)、豐富的情感寄寓以及無(wú)限的創(chuàng)意表達(dá)，被譽(yù)為一種溫暖人心、展現(xiàn)獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)意義的藝術(shù)形式。

由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系主辦的“不同的聲音：纖維藝術(shù)的關(guān)懷敘事”展覽引起廣泛關(guān)注，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、西班牙、烏拉圭、土耳其、巴基斯坦等10個(gè)國(guó)家的纖維藝術(shù)作品，共同講述著纖維藝術(shù)的故事，并借此探討纖維藝術(shù)的關(guān)懷價(jià)值與未來(lái)發(fā)展。其中，中國(guó)蘇繡藝術(shù)家梁雪芳的作品《禪荷影思》尤為引人注目，該作品將當(dāng)代藝術(shù)元素與傳統(tǒng)蘇繡巧妙結(jié)合，以極簡(jiǎn)主義的抽象手法表現(xiàn)了荷花的生命周期，引導(dǎo)觀眾從細(xì)節(jié)中深入思考自然與生命的奧秘。如圖3所示。

3.3 纖維材料在不同領(lǐng)域的應(yīng)用

3.3.1 纖維藝術(shù)領(lǐng)域

纖維材料在纖維藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用極為廣泛且深入，它們不僅是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更是藝術(shù)表達(dá)的重要媒介。纖維材料的色彩豐富多樣，從自然界的天然色彩到人工染色的各種顏色，都能為纖維藝術(shù)作品提供豐富的視覺(jué)層次。此外，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)還引入了新的構(gòu)造方式，如三維（3D）打印、激光切割等新型工藝成為纖維材料的重要載體，這些新技術(shù)為纖維藝術(shù)帶來(lái)了更多的可能性和創(chuàng)新空間。

3.3.2 其他藝術(shù)領(lǐng)域

纖維材料在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力并擁有廣泛的應(yīng)用范圍。在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域，其柔軟的特性和多樣的形態(tài)賦予了藝術(shù)家無(wú)限的創(chuàng)作空間，使他們能夠創(chuàng)作出形態(tài)萬(wàn)千、質(zhì)感豐富的雕塑作品，極大地增強(qiáng)了觀眾的藝術(shù)體驗(yàn)。在繪畫藝術(shù)中，纖維材料被巧妙地融入綜合材料繪畫，與其他材料相結(jié)合，創(chuàng)造出別具一格的視覺(jué)效果和裝飾韻味，進(jìn)一步豐富了繪畫的表現(xiàn)手法和風(fēng)格多樣性。而在裝置藝術(shù)領(lǐng)域，纖維材料作為不可或缺的創(chuàng)作素材，憑借其出色的可塑性和精湛的編織技藝，打造出視覺(jué)沖擊力強(qiáng)、空間感飽滿的裝置作品，激發(fā)了觀眾的深度思考與情感共鳴。纖維材料不僅豐富了藝術(shù)家的創(chuàng)作材料和手法，更為觀眾帶來(lái)多元深刻的藝術(shù)體驗(yàn)，展現(xiàn)出其在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中的獨(dú)特價(jià)值和廣泛應(yīng)用[5]。

4 脊獸造型與纖維材料的創(chuàng)新結(jié)合

4.1 造型上的創(chuàng)新結(jié)合

4.1.1 形態(tài)多樣化

傳統(tǒng)脊獸造型多以龍、鳳、麒麟等中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸造型元素為主，形態(tài)較為固定。而與現(xiàn)代纖維材料的結(jié)合，使得脊獸造型得以多樣化發(fā)展。藝術(shù)家們可以運(yùn)用纖維材料的柔軟性和可塑性，創(chuàng)造出形態(tài)各異、富有創(chuàng)意的脊獸形象，如結(jié)合現(xiàn)代審美觀念設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化抽象脊獸、卡通脊獸等，為傳統(tǒng)建筑增添了新的視覺(jué)元素。

4.1.2 結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

傳統(tǒng)脊獸作為中國(guó)古代建筑的瑰寶，具有深厚的歷史文化和藝術(shù)底蘊(yùn)。它們常以石材、陶瓷或金屬等實(shí)心材料制成，形態(tài)莊重、線條優(yōu)美，彰顯威嚴(yán)與莊重。然而，實(shí)心結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的重量問(wèn)題，既增加了建筑負(fù)擔(dān)，又限制了其應(yīng)用范圍?，F(xiàn)代材料科學(xué)與纖維藝術(shù)的發(fā)展，為脊獸制作帶來(lái)了革新。纖維材料的引入使脊獸可以采用輕型泡沫或空心分層結(jié)構(gòu)，顯著減輕了重量，便于安裝與展示，拓寬了應(yīng)用范圍。

總之，纖維材料的運(yùn)用不僅解決了傳統(tǒng)脊獸的重量問(wèn)題，更在造型設(shè)計(jì)上為其帶來(lái)了無(wú)限可能，讓這一古老藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

4.2 材料上的創(chuàng)新結(jié)合

纖維材料的多樣性為脊獸的創(chuàng)作提供了廣闊的空間和豐富的可能性。從天然纖維到合成纖維，再到再生纖維，每一種材料都擁有其獨(dú)特的性能和魅力。

天然纖維適合制作需要長(zhǎng)時(shí)間暴露在外的脊獸作品，其能夠保持較好的耐用性和舒適性。麻纖維則以其粗獷的紋理和堅(jiān)韌的特性，為脊獸作品增添了一份質(zhì)樸與力量感。絲纖維以其光澤細(xì)膩、手感柔軟的特點(diǎn)，適合制作精細(xì)的脊獸細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出一種高貴與典雅。毛纖維則以其保暖性和柔軟性，為脊獸作品帶來(lái)一份溫馨與親和力。

合成纖維如聚酯纖維、尼龍等，以其強(qiáng)度高、耐磨性好、易清洗等特點(diǎn)，成為脊獸作品制作中的常用材料。它們能夠很好地模擬天然纖維的質(zhì)感，同時(shí)兼具更好的耐用性和抗老化性能。

4.3 技術(shù)上的創(chuàng)新結(jié)合

纖維材料的編織和纏繞技術(shù)是制作脊獸作品的關(guān)鍵。藝術(shù)家們通過(guò)巧妙的編織和纏繞，可以創(chuàng)造出復(fù)雜的紋理和圖案，使脊獸作品更加精美和獨(dú)特。同時(shí)，這些技術(shù)還可以增強(qiáng)脊獸作品的穩(wěn)定性和耐久性，使其能夠更好地適應(yīng)各種環(huán)境。

隨著三維打印技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始嘗試將這一技術(shù)應(yīng)用于纖維藝術(shù)領(lǐng)域。他們利用三維打印技術(shù)制作出脊獸的模型或部件，然后結(jié)合纖維材料進(jìn)行進(jìn)一步的加工和裝飾。這種技術(shù)不僅提高了制作效率，還使得脊獸作品在形態(tài)和細(xì)節(jié)上更加精準(zhǔn)和豐富。

5 結(jié)語(yǔ)

在探索纖維材料應(yīng)用于脊獸創(chuàng)作的過(guò)程中，筆者深刻體會(huì)到古代脊獸與現(xiàn)代材料科技結(jié)合所帶來(lái)的獨(dú)特美感。作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的瑰寶，古代脊獸承載著深厚的歷史文化與藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代纖維材料的引入為這些古老的藝術(shù)形式注入了新的活力與創(chuàng)新元素。

現(xiàn)代纖維材料的多樣性和可塑性為脊獸造型的創(chuàng)新提供了廣闊的空間。藝術(shù)家們可以根據(jù)創(chuàng)作需求，靈活運(yùn)用天然纖維、合成纖維或再生纖維，創(chuàng)造出具有獨(dú)特質(zhì)感和外觀的脊獸作品，既展現(xiàn)了纖維材料的藝術(shù)魅力，又傳承了古代脊獸造型的精髓。

展望未來(lái)，筆者期待更多藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師投身于此領(lǐng)域，通過(guò)跨界合作與資源共享，共同探索新的創(chuàng)作思路和技術(shù)手段，為脊獸藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新注入更多活力。古代脊獸與現(xiàn)代纖維材料的融合不僅彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力與現(xiàn)代科技的進(jìn)步，更為未來(lái)脊獸藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了無(wú)限可能。

引用

[1] 閆知玥，李永輪.關(guān)中地區(qū)脊獸裝飾藝術(shù)的溯源與演變[J].美術(shù)教育研究，2023，（23）：121-123.

[2] 劉文良，邢美艷.中國(guó)傳統(tǒng)文化視域中皇家脊獸的美學(xué)意蘊(yùn)[J].美與時(shí)代（上），2011（9）：23-26.

[3] 袁麗娜.淺談中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中的屋脊獸[J].黑龍江史志，2014，（23）：59.

[4] 郭林林.淺談紫禁城的屋頂文化[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）， 2009，2（10）：170-171.

[5] 趙娜.當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新探析[J].藝術(shù)研究， 2019（6）：132-133.

作者簡(jiǎn)介：郭麗（1968—），女，遼寧大連人，本科，教授，就職于吉林藝術(shù)學(xué)院；曹金旭（1998—），男，河南項(xiàng)城人，碩士研究生，就讀于吉林藝術(shù)學(xué)院。