歷史的余緒，文獻的機制

現(xiàn)當(dāng)代舊書刊、作家手稿等文獻在民間的交易已有不短的歷史，今日的研究者關(guān)注乃至出沒于相關(guān)交易現(xiàn)場，與書商、民間收藏家等人士交往，似可說是已經(jīng)成為一種常態(tài)，各類個人收藏之于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的效應(yīng)也愈發(fā)明顯。本人的一些研究即受益于此。本文所涉文獻，老舍、葉圣陶、豐子愷、沈從文、茅盾、冰心這6位現(xiàn)代著名作家的未刊書信，即來自一位收藏家。單一的書信缺乏完整的語境，多有空白點，而其寫作時間從1950年代后期至1980年代初期，歷史時段本身又多有混沌之處，其間可謂映現(xiàn)著尚未為今人所完全察知的歷史余緒。而個人收藏這一蔚為壯觀的事實本身，既關(guān)聯(lián)著學(xué)界所呼吁的文獻機制（制度），也使得文獻應(yīng)用呈現(xiàn)出新的態(tài)勢。

一、歷史的余緒：新見作家書信手稿釋讀

（一）老舍回復(fù)文學(xué)愛好者——志愿軍戰(zhàn)士

作家與讀者之間的關(guān)系，往往是一個很有意味的話題。像老舍（1899—1966）這樣的“人民藝術(shù)家”，收到讀者、初習(xí)寫作的文學(xué)愛好者的來信自然是常見的事情。目前即可見1958年1月16日老舍給讀者的一封復(fù)信：

王旭同志：

尊稿及附函先后收到。我因工作極度繁忙，一九五七年出版社制定計劃，印我的文集，早將我的舊作品都送來，囑我選編?？墒侵钡浇裉?，那兩包書還沒有打開。我很對不起出版社，耽誤了他們的出版計劃的執(zhí)行。對我自己也不利，早出書早得報酬呀。可是找不出時間作這件事。您看，我的確沒有時間閱讀尊稿，至以為歉！

我只看了開首的兩節(jié)，發(fā)現(xiàn)有不少土話和錯別字。地方土話，各地讀者未必都能了解，且與現(xiàn)在推行普通話的原則不合。土話可以用，但須有選擇，不可太多。我建議：您應(yīng)先練習(xí)寫短文，把語言文字寫通順了再進行寫小說。若是文字還不順當(dāng)，寫出來的東西須由旁人給加工，便永遠不能獨立地寫作，必然痛苦。原稿另行掛號寄還，希望您恕我極忙，未能代閱如盼！此致

敬禮！

老舍

一、十六

收信人王旭當(dāng)時為中國人民志愿軍493部隊一排的戰(zhàn)士（據(jù)信封），現(xiàn)可見署名王旭的《關(guān)愛電波傳戰(zhàn)場 鼓舞戰(zhàn)士斗志旺》①《在與敵對峙的日子里》②等作品，不知是否即同一個人。

老舍信中提到出版社擬請其根據(jù)送來的兩包“舊作品”選編“文集”，查1958年之后所出版的老舍作品集，符合其描述的似只有收錄了《月牙兒》《犧牲》《柳家大院》等七篇“舊作品”的《月牙兒》（人民文學(xué)出版社），其時已是1959年12月，可見“工作極度繁忙”應(yīng)非虛言。

可作為對照的是，1958年2月10日，時為成都鋼鐵廠工人的李家馨也有來信，聲稱自己已經(jīng)“下定決心，要作一個先進的車工；同時，也要作一個業(yè)余文學(xué)寫作者”，并寄上兩篇作品。3月21日，老舍復(fù)信，表示“近來極忙，又往往患頭暈”，無暇閱讀其作品，而是從一般性的層面談到如何提高寫作水平③。不過老舍并非直接回復(fù)作者本人，而是寫給《芳草》編輯部的，且在該刊六月號登出，這意味著李家馨的信及作品可能是編輯部轉(zhuǎn)來的；而《老舍全集》將讀者來信附錄在老舍復(fù)信之后，從中可見當(dāng)時的一般情形。

實際上，老舍先前已出版《和工人同志們談寫作》（1954），稍后也有文章與茅盾等人的文章合編為《關(guān)于藝術(shù)的技巧》（1959），可見，對于當(dāng)時的知名作家而言，書寫新時代、參與各類社會性事務(wù)以及認真對待工農(nóng)兵讀者及寫作者的訴求，都是其工作的重要內(nèi)涵。

（二）葉圣陶的兩封信

1958年9月，文化部召開會議，討論降低稿酬標(biāo)準(zhǔn)。隨即，9月29日，《人民日報》發(fā)表了張?zhí)煲?、周立波、艾蕪等人的文章《我們建議降低稿費報酬》，指出“稿費太高，作家的生活，容易特殊化，容易脫離群眾。作家一脫離了群眾，就等于斷絕了創(chuàng)作的源泉”。文章建議“北京和各地報刊應(yīng)該像上海一樣把刊物發(fā)表費減去一半。到了條件成熟時，可以根本取消稿費制度”。在此前后，《大公報》《光明日報》《文藝月報》《劇本》《文藝報》《文匯報》等報刊，紛紛發(fā)表“熱烈擁護降低稿酬”“降低稿酬，推動文學(xué)躍進”一類文章④。

新見葉圣陶的一封信即與此相關(guān)。1959年1月31日，葉圣陶作《最后的徹底的勝利屬于古巴和剛果的人民》（此文訊息見于相關(guān)著作目錄，但未被2004年版《葉圣陶文集》收錄），隨即刊載于本年《世界文學(xué)》第2期。3月10日，葉圣陶致編輯部表示“不取稿酬”：

世界文學(xué)編輯部惠鑒：

我不取稿酬，前交稿時已說明，而未蒙注意。今日收到二十四元支票一紙，與附件一并奉還，希轉(zhuǎn)致貴社財務(wù)科為感。

敬禮！

葉圣陶

三月十日午刻

面對時代的號召，寫作者已做出了積極的響應(yīng)，但刊物的工作似乎還有點滯后。

新見葉圣陶的另一封信包含著書法的含義。不少現(xiàn)代作家也可說是不錯的書法家，本文所述老舍、葉圣陶、沈從文、茅盾等人的信札都可說是書法作品。葉圣陶1977年10月28日給上海市廣告總公司編輯部徐昌明的信即談到刻印、書法等方面的事宜：

昌明先生：

手函敬悉。天然同志欲刻印贈我，實不敢當(dāng)，代我感謝！

他有一舊紙于我處，囑寫字。早已書好，然忘其詳址未能寄出。今即請遞轉(zhuǎn)何如？至于歡迎大駕來敝寓。上午九點后尚可，下午及晚間均不便。此因近來左目患疾，行動大不如前，特此專告，可予諒解否？

匆復(fù) 即請

大安

葉圣陶

十月廿八日⑤

刻印、書法，算得上是雅趣⑥；但對包括葉圣陶在內(nèi)的很多現(xiàn)代作家而言，書法其實近乎一種日常性的行為，很多題詞、信札、手稿都具有書法學(xué)的意義。而相關(guān)作家全集（或多卷本文集）往往只收文字類作品，書法（以及美術(shù)等）作品不在其列，這一狀況實有待進一步的協(xié)商。在條件允許的情況下，作家文（全）集收入包括書信在內(nèi)的作家手跡，當(dāng)可展現(xiàn)作家更為豐富的面目。

另外，信中談到眼疾，隨后還曾專門談到晚年視力的衰退“跟人民文學(xué)出版社一九七六年交來的魯迅著作‘征求意見本多少有些關(guān)系”，“當(dāng)時的風(fēng)氣，編輯什么書籍都要‘由各地工農(nóng)兵理論隊伍和各大學(xué)革命師生擔(dān)任，那一部魯迅著作也是這么編成的?！髑笠庖姳咀⑨屘貏e多，字小，行間密，油墨淡”，對于視力“不甚相宜”，而葉圣陶頗為認真，“所有的注釋全都仔細看過，而且提了不少意見”，“看了十本光景”——“直到視力實在吃不消了，才停止不看”⑦。若此，這封信也就有著微妙的時代氣息。

（三）豐子愷殊為奇怪的詢問

1963年5月20日⑧，豐子愷（1898—1975）給上海人民美術(shù)出版社的編輯劉安華寫了一張明信片，在詢問畫集進展之前，先提到一個叫作“汪子豆”的人：

昨日有本市汪子豆者來信，言他有我舊畫集15冊交給你社選用。不知此是何人？15冊是甚么？你們選畫工作情況如何？我都想知道，請復(fù)。

劉安華同志 鑒

豐子愷

五月二十日

很多文獻都顯示，汪子豆（1921—2005）是非常有名的豐子愷迷?！敦S子愷全集·書信日記卷（二）》錄1943年4月豐子愷給汪子豆的一封信，其時，豐子愷在重慶，而汪子豆在浙西開化縣，用的名字是汪林⑨。據(jù)稱，汪子豆原名汪志大，在上初中時“買到有子愷漫畫的書，看后很是癡迷，一心想拜師學(xué)藝”，同時，“仰慕豐先生的藝術(shù)學(xué)識和人格，取‘愷字之中的‘豆字，得此筆名，并一直沿用”。當(dāng)時曾向?qū)懶徘蠼獭袄L畫怎樣選紙用筆”，豐子愷的復(fù)信就是這方面的內(nèi)容。而在更早的時候，1937年11月，“日軍轟炸位于桐鄉(xiāng)市的石門灣，正在用繪畫形式記錄日本帝國主義侵華史的豐子愷，面對日寇的步步緊逼，寧做流浪漢，不做亡國奴，向大西南避亂。逃難途中為防不測，他不惜把此書畫稿投入河中。汪子豆知道此事后，便買了《日本帝國主義侵華史》寄奉給豐子愷，希望繼續(xù)完成，以警世人?？韶S子愷在大后方居無定所，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，書收到后已接近抗戰(zhàn)勝利。1945年5月17日，豐子愷回信說：‘承勉再畫，未能實行。因近來體弱多病，不勝其任，且勝利在望，敵罪當(dāng)由國際判處，此書不畫亦可也。原書謹保存，如尊處有用，當(dāng)即寄返”。新中國成立，汪子豆“曾到上海日月樓多次拜望”，豐先生則“多次贈書贈畫”。1962年5月22日，豐子愷在一封回信中寫道：“子豆同志，你如此關(guān)心我的字畫、文學(xué)，亦甚難得?！雹獯送?，也有記載稱，1961年的某天，汪子豆到家里拜訪，表示收藏了豐子愷的全部著作，也有漫畫真跡，豐子愷感謝其為“《子愷漫畫選》提供了許多不易找到的漫畫原作藏件”，且將五幅近作送給他11。

如果上述線索均無誤的話，那么，從1940年代到1962年，汪、豐二人可謂多有交往，稱汪子豆為豐子愷迷、兩人為忘年交，看起來均無疑義。但1963年的時候，豐子愷卻稱“有汪子豆者來信”，表示“不知此是何人”，且疑惑“15冊是甚么”，語氣頗有些木然，這實在是殊為奇怪的一件事。

查2016年版《豐子愷全集》，上述1945年、1962年豐子愷的兩次復(fù)信均未見錄；2014年《豐子愷年譜長編》12也未見相關(guān)信息（包括1961年的交往），而豐子愷的女兒豐一吟（1929—2021）在面對“汪子豆為何人？”的詢問時表示：“只知道此人藏有很多父親的書，而且多數(shù)是自己沒有的”，“另外還有一些字畫”，我父親和他通過信，“具體怎么交往”，“也沒有記憶了”13?？雌饋硭坪鯇Υ巳艘膊皇熳R。這里可能存在相關(guān)機構(gòu)與研究工作之間的對接問題（新文獻未被及時收納）、不同代際之間的信息溝通問題，也可能意味著還有更多的故事可待發(fā)掘。

1963年12月，《豐子愷畫集》出版。新中國成立之后和之前的畫作分別為三十二幅和四十五幅，“選畫工作”由出版社完成，其中是否選用了汪子豆提供的畫作，則無從得知。日后，豐一吟為《豐子愷漫畫》（1983）作后記《白馬湖畔的小花朵》，既感慨其父當(dāng)年用作“代自序”的五首詩，“總共只有一百四十個字，卻把畫家一生作畫的概況全部勾勒出來了”，“詩末特別表達了他如何以歡欣鼓舞的心情迎接了解放——畫‘蛛絲網(wǎng)落花的《留春》圖的作者終于盼來了百花齊放、天地回春的新社會”——其詩為：“天地回春萬象新，百花齊放百家鳴。此花細小無姿色，也蒙東風(fēng)雨露恩。”也特別提道：“責(zé)任編輯劉安華同志就是當(dāng)年編《豐子愷畫集》的老編輯，在將近二十年后的今天，她又為長眠的作者重編畫冊——這件事想起來既令人慨嘆，又使人感奮?！?4

而那個收藏豐子愷全部著作和部分真跡的汪子豆，似乎被懸置起來了。

（四）沈從文的一封未使用的介紹信？

沈從文（1902—1988）對于學(xué)生和年輕作者的提攜，有很多故事可講，在西南聯(lián)大有師生之誼的杜運燮（1918—2002）即是其中的一位。

1945年，杜運燮在聯(lián)大外文系畢業(yè)后，由沈從文推薦至重慶《大公報》工作——成為他“一生走上新聞工作道路的開始”。目前可見沈從文在一張硬紙片上為其所寫的一封介紹信：

李新翠或其他同志：

杜同志是是15山西師范學(xué)院教師因公來北京，希望看看館中展覽，我手邊總理展覽券是本月四日的，通史展覽券是十月的，有的時間未到，有的已過時。杜先生三天內(nèi)得返山西，盼能得允許給以便利，特別感謝。

沈從文

卅一

（本文所涉沈從文的介紹信以及1978年1月16日沈從文致杜運燮的信）

紙片左側(cè)有鋼筆寫的一行文字：“一九七七年八月在京小住時，他寫的介紹信”（此當(dāng)是杜運燮本人所寫）。由此可確知，該短函寫于1977年8月31日。1970年，杜運燮下放到山西，后任教于山西師范學(xué)院外語系，直到1979年落實政策后才回到北京工作。相關(guān)展覽可能是故宮博物院的新發(fā)掘文物展出。杜運燮日后回憶去小羊宜賓胡同拜訪時，曾談到類似的情形，不過沒有提及寫介紹信之事，而是沈從文極有興趣、“堅持一定要”帶他去看。

按說，杜運燮當(dāng)時從山西臨汾返回北京是為爭取落實政策而奔走，去故宮看展就是這一次。查《沈從文全集》所錄致杜運燮的信，始于1977年9月下旬，也即，兩人恢復(fù)聯(lián)系應(yīng)該就是杜運燮趁回京之際的這次來訪。那么，事情很可能是這樣的：沈從文先是打算給有關(guān)同志寫封介紹信（畢竟學(xué)生覺得自己“已年過古稀，身體又不大好，打車走路都太吃力”），后又覺得還是親自領(lǐng)著學(xué)生去為好（畢竟自己是“故宮的老講解員”，可以為之“詳細講解”），最終則是師生同游故宮。而在杜運燮后來的回憶中，那是自己“一生中游覽古跡游得最愉快的一次”，“也是上了一次關(guān)于中國燦爛古文明的最好的文物史課”，那個“近來難得有這么好的興趣”的老師和那個“天特別藍，陽光特別暖，游人的笑容特別明朗”的時空最終占據(jù)了記憶的空間——最初寫的介紹信并未使用，連此事也被忘卻了？

沈從文1977年9月下旬給杜運燮的信開篇即是：“這次來京，有機會談?wù)勌?，極難得?！逼鋾r，沈從文“談得最多的仍是如何把中國服裝史早日完成以及所遇到的困難”16，也應(yīng)該是談到了共同的朋友、于1977年初去世的詩人穆旦，信中續(xù)談到他，并且感慨“近卅年社會變化如此激烈，在人事風(fēng)風(fēng)雨雨中，彼此居然還能活下來，也算幸運”。10月5日的信則是在收到杜信之后的回復(fù)，其中也談到“近卅年來”“一系列倏忽而來的人事風(fēng)風(fēng)雨雨”一類話題。

不妨說，更年輕的友人的到訪——其磨難經(jīng)歷以及所述友人逝世事17，引發(fā)了沈從文對于近卅年來個人生命的感慨。有意味的是，所見9月下旬的信其實是一封未完成、也未曾投寄的廢郵，對照10月5日的信，可以明顯看到前者的篇幅更大，感慨也更為深長，諸如“我的半世紀(jì)工作，任何誠實努力，總以各種理由忽然報廢，都若有其宿命因由”“我的任何誠實努力得來的結(jié)果，終不免是‘失敗二字，說是偶然，不如說是必然！”“個人實在太渺小不足道！所以活下來，絕不會和人去爭生活上的小小得失，或?qū)€人感到什么不公平，即因而消沉下來了”之類，沈從文將自己置于“必然”的歷史“失敗”者角色，語氣頗有幾分消極。而后者，類似的篇幅明顯減少，且表示“也可說是在近于保護下平平靜靜度過了這四分之一世紀(jì)，所得已夠多了！所以為盡一個‘新公民責(zé)任，不問得失、不計成敗地繼續(xù)把工作盡可能做去，大致還是‘比較合理——以至于‘十分應(yīng)當(dāng)?shù)摹?8。

1976年12月初，穆旦將極力狀寫“人生本來是一個嚴酷的冬天”的詩歌《冬》抄送給杜運燮，杜運燮復(fù)信認為太悲觀，并附上新寫的《冬與春》——“人生是不絕的希望，無數(shù)的新起點”——以激勵友人；而穆旦“為了不辜負老朋友的關(guān)愛”，也做出了修改：將第一章各節(jié)最后一行的復(fù)沓詩句“人生本來是一個嚴酷的冬天”改為不同的四行，如“人生的樂趣也在嚴酷的冬天”“來溫暖人生的這嚴酷的冬天”等19。而如1977年9月下旬的信所示，杜運燮的來訪使得沈從文一度陷入某種自我追詰之境，但他最終沒有將這封帶有明顯的個人意緒的信寫完并發(fā)出——若此，則有點類似于兩人談?wù)撨^的穆旦的故事——而是換作一種朝前看的口吻，強調(diào)個人作為“新公民”的“責(zé)任”，顯示了作為長者、老師的沈從文對于仍流放在京城之外、為個人前途而奔走的學(xué)生的激勵——是否杜運燮來信也曾有激勵穆旦那樣的語句暫無從察知，但沈從文兩封信之間的情緒變化，也包含了獨特的歷史內(nèi)涵。

（五）茅盾談個人文集的修改與出版

1978年4月21日，茅盾（1896—1981）寫信回復(fù)天津人民出版社——其來函無從見到，根據(jù)復(fù)信內(nèi)容，是詢問其評論集《夜讀偶記》再版事。1958年，天津的百花文藝出版社出版了茅盾的《夜讀偶記》，此時或有再版的意圖，但此時茅盾的包括此書在內(nèi)的評論文集已經(jīng)交給人民文學(xué)出版社：

天津人民出版社編輯部同志們：

四月十三日大函收到已久，因事遲覆為歉?！兑棺x偶記》早已應(yīng)人民文學(xué)出版社之請，連同《關(guān)于歷史和歷史劇》及《中國神話研究初探》（一九二八年舊作）作為《茅盾文學(xué)評論集》第二冊，交給他們出版。事在去年冬，十月間，現(xiàn)已排出小樣，不久即將出書?！兑棺x偶記》等三種都重新校改，大函指示應(yīng)改之處亦在其中，所改者尚不止此五點也。匆上，即頌：

大安！

沈雁冰

廿一日

附告、《評論文集》第一冊收鼓吹集、鼓吹續(xù)集等部分稿，均有修改處。

落款僅“廿一日”，對照信封郵戳，可確定為1978年4月21日?？雌饋?，天津人民出版社在向茅盾詢問著作出版事宜的同時，也指出了其中“應(yīng)改之處”。茅盾為此復(fù)信，坦誠相告具體的情況。本年11月，上下兩冊《茅盾評論文集》出版。不過隨后幾年，天津的百花文藝出版社還是出版了多種茅盾著作，其中有《夜讀偶記（第3版）》（1979），也有《世界文學(xué)名著雜談》（1980）、《神話研究》（1981）、《茅盾散文選集》（方銘編，1984）等新版書。

人民文學(xué)出版社1977年冬即請茅盾出書，《茅盾評論文集》序言作于1978年2月6日（農(nóng)歷蛇年除夕）；1978年4月，天津人民出版社也有邀約，再往下幾年，四川、上海等地的出版社也紛紛出版了茅盾的著作，可見在“1978年”及隨后一段時間內(nèi)，茅盾作為“評論家”的身份受到出版界的特別矚目。同時，茅盾復(fù)信明確提到相關(guān)著作“都重新校改”“均有修改處”，百花文藝出版社版《夜讀偶記》也有“曾請作者進行了校改”的說明，這些都提示了版本方面的訊息，其間或也有著或顯或微的時代內(nèi)涵。

（六）冰心答復(fù)研究者的問題

新時期之初，現(xiàn)代文學(xué)文獻的搜集與整理工作亟待展開。尚健在的老作家們往往會接受研究者關(guān)于相關(guān)歷史事宜的詢問。冰心（1900—1999）即曾回答北京師范大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)教研室徐健的問題：

徐健同志：

信收入，現(xiàn)在來答覆您的幾個問題：

我沒有機會當(dāng)魯迅的學(xué)生，我是在當(dāng)時北京協(xié)和女子大學(xué)肄業(yè)，（后來1921年協(xié)和女大并入燕京大學(xué)）只記在1920或1921年，我以協(xié)和女大學(xué)生會的名義，請魯迅先生來做過一次講演，當(dāng)時是由我接待，并主持了演講會，年、月、日，和他演講的題目，我都忘記了，這是我和魯迅先生唯一的一次見面，（我還沒有向他通報姓名）以后也沒有和他通過信。我是在美國Wellesley College得過獎學(xué)金，得了碩士學(xué)位?；貋砗笠恢痹谀感Ｑ啻笕谓?，住在校園里，有時也寫些短文。

①陳孝興、劉文、褚秉耕主編《雷霆千里：中國人民志愿軍炮兵第七師抗美援朝戰(zhàn)爭回憶文集》，黑龍江人民出版社，2010，第152-154頁。

②石曉華主編《永恒的憶念：抗美援朝六十周年回憶錄》，上海三聯(lián)書店，2010，第152-154頁。

③老舍：《老舍全集》第15卷，人民文學(xué)出版社，2013，第709-711頁。

④部分參見張檸主編《中國當(dāng)代文學(xué)編年史·第2卷（1954.1—1959.12）》，山東文藝出版社，2012，第491頁。

⑤原信為毛筆數(shù)行書寫，有多處未標(biāo)點，現(xiàn)已補充。

⑥1977年11月7日，葉圣陶致俞平伯信中也有“得廈門張人希寄來二印”的內(nèi)容，見《葉圣陶文集》第25卷，江蘇教育出版社，2004，第196頁。

⑦葉圣陶：《略述我的健康情況》，載《葉圣陶文集》第7卷，江蘇教育出版社，2004，第327頁。

⑧現(xiàn)存明信片上的郵戳，前三個數(shù)字“196”可以見出，第四個數(shù)字很不清晰，更近于“3”，也可能是“5”，綜合內(nèi)容來看，確定為“1963”。

⑨豐子愷：《豐子愷全集·書信日記卷（二）》，海豚出版社，2016，第56頁。

⑩13吳浩然：《豐子愷與汪子豆》，《衢州晚報》2014年10月30日。

11張蓓：《書香溫婉永流傳——記開化鄉(xiāng)賢汪子豆與豐子愷的忘年之交》，《今日開化》2022年1月20日。

12陳星：《豐子愷年譜長編》，中國社會科學(xué)出版社，2014。

14豐子愷：《豐子愷漫畫》，上海人民美術(shù)出版社，1983，第222頁。

15此處衍出一個“是”字。

16上述引文除了已標(biāo)注的，均見杜運燮：《可親可敬的“鄉(xiāng)下人”》，載巴金、黃永玉等著《長河不盡流——懷念沈從文先生》，湖南文藝出版社，1989，第210-213頁。

17穆旦日記顯示，1970年4月28日接到了杜運燮以其妻子的名義從山西寫來的信，是為他們恢復(fù)聯(lián)系的開始?！赌碌┰娢募蜂?975年之后杜運燮信六封。

18見沈從文：《沈從文全集》（修訂本）第25卷，北岳文藝出版社，2009，第134-136、147-148頁。

19參見易彬：《個人寫作、時代語境與編者意愿——匯校視域下的穆旦晚年詩歌研究》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2018年第3期。

20冰心：《我的大學(xué)生涯》，《收獲》1985年第4期。

21魯迅：《魯迅全集》第16卷，人民文學(xué)出版社，2005，第640-641頁。

22刊載于《晨報副刊》1923年1月6日。

23解志熙：《“中國現(xiàn)代文學(xué)的文獻問題座談會”共識述要》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2004年第3期。

24王賀：《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)70年：回顧與前瞻》，《福建論壇（人文社會科學(xué)版）》2019年第9期。按，“奇特現(xiàn)象”之說，出自其中所引述的周谷城《民國圖書資料的學(xué)術(shù)文化價值》一文。

25在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，新時期以來民間詩刊的體量很龐大，如何歸類、如何更多地進入研究者的視野，也是一個問題。關(guān)于這一點，受到最近與“世中人漢詩館”創(chuàng)辦者世中人交談的啟發(fā)。

26李勇軍：《緒論 每一頁雜志都是歷史》，載《新中國期刊創(chuàng)刊號1949—1959》，上海遠東出版社，2014，第20頁。

27參見易彬：《捐贈、館藏與作家研究空間的拓展——從中國現(xiàn)代文學(xué)館所藏多種穆旦資料談起》，《文藝爭鳴》2018年第11期。

28王賀：《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)70年：回顧與前瞻》，《福建論壇（人文社會科學(xué)版）》2019年第9期。

29以這里所涉及的兩位人物為例，唐弢（1913—1992）去世之后，藏品4.3萬件捐贈給中國現(xiàn)代文學(xué)館，該館設(shè)“唐弢文庫”，且組織出版《唐弢藏書·圖書總錄》（陳建功主編，文化藝術(shù)出版社，2010）等著作。而被稱作是“發(fā)掘‘文墓和揭開‘文幕的學(xué)人”陳夢熊（1930—2014）去世之后，相關(guān)文獻或已散落坊間，其孜孜以求的文獻事業(yè)或已無從賡續(xù)。當(dāng)然，筆者所掌握的信息有限，這里是基于對其整理辛勞相關(guān)文獻的觀察，參見易彬：《木槿花開：“捧血詩人”辛勞在當(dāng)代被發(fā)現(xiàn)的歷程》，《中國當(dāng)代文學(xué)研究》2023年第1期。

30王秀濤對于包括第一次文代會在內(nèi)的新中國初期文學(xué)制度方面的研究也受益于此，比如《第一次文代會代表的產(chǎn)生》（《揚子江評論》2018年第2期）。

31朱永新：《觸摸偉大的靈魂》，載陳渡風(fēng)編《哦，他們是這樣的：探秘課文作者的故事與手跡》第一冊，湖南文藝出版社，2023，第1頁。

32這兩段的引文見陳渡風(fēng)：《后記》，載《哦，他們是這樣的：探秘課文作者的故事與手跡》第一冊，湖南文藝出版社，2023，第121-122頁。

（致謝：本文各類文獻的公布，得到了陳渡風(fēng)先生的授權(quán)，相關(guān)圖片上的印章“渡風(fēng)珍藏”均出自其手；同時，在寫作過程中，得到了黃喬生先生、徐強教授的幫助。）

（易彬，中南大學(xué)人文學(xué)院中文系。本文系中南大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革項目“以文獻教育為抓手，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程貫通本碩博培養(yǎng)的機制研究”的階段性成果）