方位詞“中” 的語法化機制研究

王一寧

【摘要】“空間隱喻”是Lakoff&Johnson的《我們賴以生存的隱喻》一書中提出來的，是以空間關(guān)系為始發(fā)域，向其他認(rèn)知域或者目標(biāo)域進(jìn)行映射，進(jìn)而獲得引申和抽象意義的過程。換而言之，是指方位詞這種本義表示空間上概念的詞語慢慢引申為與其相關(guān)的抽象概念。本文將“中”的列舉“中”隱喻狀況，借此現(xiàn)象引入語法化機制多角度、全方位的探究，再根據(jù)前人已有理論淺析其隱喻的誘因，從而補充完善“中”語法化過程中的助推因素。本文所有語料來自北大語料庫。

【關(guān)鍵詞】語法化機制；隱喻；方位詞

【中圖分類號】H195? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）06-0108-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.06.034

一、“中”的隱喻

“中”具有典型的原型方位義，屬于指事字?！爸小痹诩坠俏睦?，上下有旌旗和飄帶，旗桿正中豎立，兩旌之間表示“中”的意義。后來，“中”的空間引申意義不斷被激活，如時間、數(shù)量、狀態(tài)、社會地位等非空間概念，發(fā)生虛化現(xiàn)象，即空間隱喻。據(jù)Langacker認(rèn)知語法理論，意象圖式主要由動體（TR）、陸標(biāo)（LM）和路徑（PATH）三部分組成，表現(xiàn)的TR與LM之間某種不對稱的關(guān)系。接下來將把中的意義按照隱喻的程度分為四個等級。

（一）完全具體水平——位置

“中”在《說文解字》內(nèi)被解釋為“內(nèi)也。從口丨，上下通?！笨梢娖湓剂x表示內(nèi)部、里面，與“外”相對。例如：

（1）魚類，是低等的脊椎動物，生活在水中。

（2）中通外直。（《愛蓮說》）

例句（1）的LM為魚，TR為水，“中”代表魚生活在水的里面，LM與TR是接觸狀態(tài)；例（2）的LM為蓮花根莖，TR為通達(dá)、空心的狀態(tài)，“中”代表蓮花根莖的內(nèi)部為空心。

“中”也指當(dāng)中，指一定范圍內(nèi)適中的位置，于前后、左右或上下距離差不多。例如：

（3）古者天子地方千里，中之而為都。（《新書·屬遠(yuǎn)》）

例（3）中LM為天子所擁有的土地，TR為都城，“中”代表著都城相對于土地的位置。

以上“中”的義項皆是直觀的、肉眼可見的空間概念，基于我們所見所聽就可以理解、運用，最容易被人接受和感知。

（二）半具體水平——位置、時間

從“中”的空間含義引申出一些非直觀的方位含義，例如：

（4）蔣介石依母命將她葬在白巖山中腰。

（5）溯游從之，宛在水中坻。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·蒹葭》）

例（4）中LM為白巖山，TR為下葬的地方，“中腰”的“中”是把LM的路線、高度、寬度等綜合因素考慮在內(nèi)當(dāng)作參照物，指下葬的地方大概位于參照物的中心；例（5）中LM為佳人，TR為水域，與例（1）的“水中”不同，這里需要明確指的是水的范圍非其實體，“中”代表著佳人位于水域中間的小洲上。世界上很多語言都用方位詞來表示時間，漢語也不例外。“中”也引申出時間的概念。例如：

（6）夜中，星殞如雨。（《春秋》）

LM為整個夜間，TR為星隕的時刻，“中”代表TR在LM差不多過了一半的時刻發(fā)生。

以上代表著“中”的半具體隱喻義。作為方位詞的意義和引申出來表示時間的隱喻義，需要人們基于很簡單的生活常識去簡單理解，通常不像完全具體的空間義那樣直觀地體現(xiàn)。

（三）半抽象水平——狀態(tài)、范圍

因為“中”含有里、內(nèi)的意思，還可以引申出狀態(tài)的意義。像“幸福中”“休息中”，LM為情感、作息的狀態(tài)，TR為主人公，“中”代表主人公處在這種狀態(tài)之中。

與此同時，“里、內(nèi)”也可以引申出范圍的意義。例如：

（7）義務(wù)教育是那時發(fā)展的重中之重。

（8）一切文化都寓于一定載體之中。

以上LM分別為重要的改革目標(biāo)、載體，TR分別為義務(wù)教育、文化，兩者是一一包含的關(guān)系，屬于領(lǐng)屬關(guān)系。這代表著“中”體現(xiàn)著覆蓋的含義。

以上都是“中”的半抽象水平，LM與TR已經(jīng)不可以被我們可以客觀感受到，需要運用生活常識和文化背景加以理解，兩者的關(guān)系也不能從外觀上看出來，需要我們通關(guān)生活經(jīng)驗來體會。

（四）完全抽象水平——地位、文化

完全抽象的水平代表著“中”的含義僅僅從字面上能體會出來，使用是約定俗成的，一般隨著時間推移被固定下來。例如：

（9）儒家提倡處理問題采用中庸之道，不過分地宣泄感情。

（10）他本著古為今用、洋為中用的心態(tài)編寫教材。

以上兩句的“中”完全是固定下來的特定稱呼，代表著我國的文化“中庸”以及國家名字的沿用。

此時我們很難在通過思考之后找到其所參照的LM，是為完全由文化背景知識所得的，屬于“中”所引申的最高抽象層次。

以上四個等級是“中”從單純的方位意義引申出來的諸多隱喻義，是根據(jù)其抽象的程度的大致總結(jié)。我們可以大概了解到，“中”所引申出來的意義——從具體到抽象層面，涉及多個不同的領(lǐng)域。從直觀體悟到約定俗成，它們雖然肆意發(fā)散卻息息相關(guān)，這是源于它們都起源于同一個原點。

二、“中”的語法化機制

探討完“中”從具體到抽象的隱喻水平，我們可以大致形成一個模糊的隱喻發(fā)展過程。為了更清晰地了解其隱喻的過程，下文將發(fā)散思維，從多角度振葉尋根、觀瀾索源，探究“中”語法化的全過程。

（一）從空間模式推導(dǎo)語法化機制

Cruse的動態(tài)識解理論指出，詞語本身沒有固定不變的意義，詞語的意義是在實際運用中通過不同的意義建構(gòu)心理過程而形成的。因此，原本作為空間義的“中”必定會隨著時間推移逐漸被更多的人更廣泛的群體所使用，從而引申到不同的領(lǐng)域作為表述的方式，這個過程即是語法化過程。語法形式的演進(jìn)不是一蹴而就的，而是循著空間義這個出發(fā)點，一步一步走向抽象義。我們要清楚，“中”的完全具體水平義就可以代表不同維度的意義。呂紹全曾提出，主要的空間模式有直線性、圓環(huán)性、和螺線性。接下來，筆者將就“中”的這三個模式來淺議其語法化過程。

1.直線性

我們把TR放在處于直線狀態(tài)的下的LM，從橫縱的角度來看，可以研究最初其空間義的產(chǎn)生。甲骨文中LM是兩面旗幟，它們是相對上下的關(guān)系，即屬于縱向坐標(biāo)軸，因此TR的位置也處在縱軸中；若變換角度，在水平方向上來看，當(dāng)把LM和TR放在橫向坐標(biāo)軸時，“中”的指向也在水平層面發(fā)生，此時LM是相對前后的關(guān)系。例如：

（11）她不怕被教授提問，總坐在第一排中間的位子上。

詞的空間義具有直觀明辨性，是我們最能先能感知到的，其次是時間義。與空間相同，時間也有清晰的先后順序，我們可以通過空間上的順序來更好地理解與闡述時間的早晚。Gluckbergkeysar認(rèn)為：“人類語言的一個普遍特性，甚至說人類思維的一個普遍特性是系統(tǒng)地使用空間概念和詞匯來喻指時間概念?！比绻覀儼呀缍〞r間的標(biāo)準(zhǔn)也分別放在與空間相對應(yīng)的橫軸與縱軸中，“中”也可以恰當(dāng)?shù)孛枋鰰r間的順序。例如：

（12）下個星期我們將要進(jìn)行期中考試。

LM是學(xué)期這一時間段，把它在水平層面分為前、中、后，同樣像“20世紀(jì)中旬”LM指的是把20世紀(jì)這100年時間段，把放在縱坐標(biāo)軸上，“中”都代表TR處在兩個時間段的一半左右的截點上。

2.圓環(huán)性

想要研究“中”的圓環(huán)性，我們可以拿中心一詞舉例。在現(xiàn)代漢語中，它的含義更普遍被認(rèn)為是處于主導(dǎo)位置的、關(guān)鍵的事物，可以是形容詞或名詞屬性。例如“中心任務(wù)”的“中心”是形容詞，代表著TR在LM中最關(guān)鍵重要，而像“科學(xué)研究中心”的“中心”已經(jīng)抽象成研究所的名字，成為專有名詞，LM可以理解為所有科學(xué)研究，TR是其中處于主導(dǎo)地位的項目。這兩句的TR與LM已經(jīng)脫離了空間含義，衍生至半抽象水平的概念，追本溯源，它來自“中”圓環(huán)性的空間模式。

圓環(huán)性相對直線性來說， LM處于一個向四周擴散輻射的范圍中，射程由線擴至面，如例句（3）中的LM是天子的領(lǐng)地，“領(lǐng)地”的范圍是一個擴散性的圖式，是橫向坐標(biāo)軸的放射樣。“中”代表著：若TR都城位于原點，LM領(lǐng)地的范圍在各個象限都有體現(xiàn)，因此形成一個“中心”的概念。換而言之，我們也可以說都城就是領(lǐng)地的中心?！爸袊弊钤绲某鎏巵碜浴对娊?jīng)》“惠此中國，以綏四方”，這里的“中”就指的是當(dāng)時統(tǒng)治的領(lǐng)域TR位于狹義世界LM的中央，我們即是中心，是名詞屬性。這里已經(jīng)包含了社會階級的意義，我們尚中，重己輕人，因此中衍生出重要、主導(dǎo)的形容詞性意義。

3.螺旋性

與“中”的重要、主導(dǎo)意義相反的，是在文化上儒家所推崇的中庸思想。由“中”的螺旋空間模式來看，TR相對于LM處于恰當(dāng)?shù)?、離上下左右前后距離相當(dāng)?shù)奈恢蒙?，即是?nèi)的概念。與以上兩種空間模式不同的事，螺旋性的LM跳出平面的局限，處在三維空間中，像是例句（1）的TR魚是全方位處于LM水內(nèi)部，“中”也就表示TR處于一個完整的被包裹狀態(tài)。我們的所思所想皆有由心所闡發(fā)，TR情感想法皆是被完全包裹在LM心的內(nèi)部，因此可以引申出“心中”這一概念，例如：

（13）同一個詞、一句話、一個概念，在不同人的心中有不同含義。

中庸最早出現(xiàn)在《論語》，只有一句話：“中庸之為德也，其至矣乎！”孔子一言蔽之，后人多加以闡述?！洞髮W(xué)》里，曾子做了“此謂誠于中，形于外”的闡釋，這里的“中”代表著與外相對，表面上是內(nèi)里的意義，實際上是指其引申出的所思所想、性格情緒的意思；在《中庸》里，子思以“喜怒哀樂之未發(fā)”解釋“中”，喜怒哀樂皆人之常情，情感產(chǎn)生而隱匿于心不表于外是“中”的進(jìn)一步抽象，它不代表情緒，而是代表懷情緒在心卻不發(fā)泄出來，抽象為隱忍克制，向名詞性向形容詞性方向游離，是“中”的進(jìn)一步隱喻，即為轉(zhuǎn)喻義。因此，不同于以中心為上的概念，中庸的“中”體現(xiàn)的是克而不發(fā)、過猶不及的儒家理念，由空間義隱喻出“樂而不淫，哀而不傷”的文化內(nèi)涵。

除此以外，由于“中”螺旋性空間模式，其表示的含義覆蓋到整個三維空間，由平面到容器，因此LM可以引申至范圍和狀態(tài)的層次。上文所舉的半抽象水平，都不能用直觀體悟的方式來對其形狀加以描述，想要更加精確方便地傳遞這個信息，可以借助“中”的“內(nèi)部、內(nèi)里”義項LM所處于的范圍來闡明TR所在的位置。換而言之，“中”的空間義和隱喻義的LM都在各個方向上包括TR，以此來推導(dǎo)“中”的半抽象水平。

通過對“中”三個空間模式的闡釋和隱喻義與空間義的相似之處，可以初步研究“中”由一個方位義虛化成抽象義的意義聯(lián)系，主要集中從LM所在坐標(biāo)系的類似推導(dǎo)出TR屬性的相關(guān)聯(lián)。

（二）從歷時性看語法化機制

1.時空義

自古至今，“中”的空間義一直被沿用下來，其直觀體悟的特點在語義上發(fā)揮著超時空的作用，具有穩(wěn)定性。與之相同的是時間義，由于其與空間的相似和口語使用的必要性，時間義最早出現(xiàn)于先秦，也被人們沿用至今。先秦有“自朝至于日中、昃”；兩漢“秦王大怒，中期徐行而”；六朝“一日之中?！?/p>

隋唐“至弘道中，高宗大帝遺俗脫屣。”元明清“四月為中時，七月熟?！?/p>

2.地位義

由“中”的空間義也引申出了一般、不上不下的意義，詞性向形容詞中等開始游離。秦就已經(jīng)開始隱喻“厥田惟中中”，這里的“中”代表的是TR這塊田在LM所有田地中質(zhì)量一般、不上不下，處于中等狀態(tài)。在西漢、清時也有相關(guān)記載，“上書諫寡人者，受中賞?！保ā稇?zhàn)國策》）“中家以上?！保ā丢z中雜記》）包括很多我們現(xiàn)在的詞匯“中產(chǎn)階級”也右其語義隱喻所產(chǎn)生。

3.文化義

中作為我國傳統(tǒng)儒學(xué)文化的關(guān)鍵詞，其孕育著豐富的文化義。在先秦時期，“中”就隱喻出文化義。

“剛健中正，純粹精也”“孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才”“淡也者，五味之中也”

“剛健中正”指不偏不倚，表示一個中立溫和正直的態(tài)度。后兩句“中”分別為道德品德良好的人和調(diào)和和諧，已經(jīng)是轉(zhuǎn)喻義，代表著儒家所推崇的中庸之道?？梢钥闯銎湮幕x衍生至早、運用甚廣。

4.動詞義

“中”在先秦時期常代表射箭靶子的中心，因此與射箭相關(guān)的隱喻也有很多，并且逐漸轉(zhuǎn)化為動詞屬性。先秦“射中則得為諸侯”，西漢“去柳葉百步而射之，百發(fā)百中之”。從先秦開始，后世也隨之沿用，就不一一舉例。值得一提的是，“中”也由此有了遭受、受到的負(fù)面轉(zhuǎn)喻義，如中傷、中箭等。也有積極的意義，“明年秋，汝弟中舉，名在百十二?！?/p>

（三）從句法位置推導(dǎo)語法化機制

由于漢語形態(tài)的有限，一般用詞語之間的前后語序和組合關(guān)系在句中表達(dá)語法作用。根據(jù)句法位置來看，“中”有前置和后置兩種組合形式。

前置在先秦就已經(jīng)出現(xiàn)“中道而廢”，像現(xiàn)在“中原”“中國”也一直被我們延用，且先秦的“中”已經(jīng)抽象化了。與后置相比，“中”更趨向作定語，語法地位已經(jīng)不再是中心語，說明“中”已經(jīng)逐漸向修飾成分引申。

“中”的后置，作為方位名詞跟在方位詞后表示具體地點，“乃行賂于草中之戎與麗土之狄”，也可以跟在時間名詞后表示時間點，“日中，星鳥”，體現(xiàn)出抽象的含義。在現(xiàn)代漢語中，“中”的后置用法更加常見，抽象程度更高，例如：

（14）淚眼婆娑中，她看見爸爸緩緩向她走來。

這已經(jīng)引申為半抽象水平，這是“中”在后置過程中先是跟在方位詞后面，逐漸擴展到時間名詞、形容詞、名詞甚至動詞后，語義逐漸由具體水平向抽象水平轉(zhuǎn)變，逐漸泛化。

三、“中”語法化的誘因

了解過“中”的語法化機制，我們已經(jīng)大致對整個過程有了了解。為了能更加清晰明確地完成對“中”隱喻追根溯源的論述，筆者將結(jié)合前人的觀點補充一些助推整個語法化機制的因素，形成一個體大慮周的“中”語法化鏈條。

Traugott（1996）曾經(jīng)提出過語法化的先決條件：語義相宜、結(jié)構(gòu)緊鄰、頻率。石毓智（2006）對這三個先決條件進(jìn)行闡述，分別為：一是語義的適宜性，哪些詞匯向哪些語法標(biāo)記發(fā)展有很強的規(guī)律性，只有那些語義上適宜的才有這種可能性。二是句法環(huán)境，語法的發(fā)展跟詞義的引申不一樣，它必須在一定的句法環(huán)境中進(jìn)行。三是比較高的使用頻率。

根據(jù)以上對于語法化誘因的觀點，本文將結(jié)合前人已有觀點，分別從認(rèn)知心理、語用、句法環(huán)境三個方面淺議“中”的語法化誘因。

（一）認(rèn)知心理因素

周翔宇認(rèn)為人們對于外界的認(rèn)知過程是逐步遞增、由淺至深的。語言是人類認(rèn)知的世界的反映，這種認(rèn)知的層次關(guān)系，真實地反映到了人類語言上。因此，“中”在這個過程可以分為從空間到時間、從具體到抽象、從客觀事實到主觀情態(tài)。從上面“中”的語法化過程也可以看出就可以看出“中”從空間到實踐語法化過程和演變，在這里就不再贅述了。

（二）語用因素

我們所學(xué)的語法學(xué)，都是建立在客觀存在的語法上的，即用法先于語法。因此，任何形式的語義泛化都是建立在人們正常交際的環(huán)境下，因此語用因素對于語法化的影響舉足輕重。

1.框式介詞

A.框式介詞的產(chǎn)生

為了便于我們交流的方便，在先秦時期就產(chǎn)生了框式介詞。框式介詞是指由前置詞加后置詞構(gòu)成的、使介詞支配的成分夾在中間的一種介詞類型。本文我們要討論的是“在……中”這個框式介詞，其語義包含“中”的原始義、隱喻出的范圍義、狀態(tài)義。

回到例句（1）里，當(dāng)人們交流時想要描述TR魚生活的領(lǐng)域是LM水的范圍內(nèi)，要引入“在”來引介“水”。為了表達(dá)完整句意，“中”要作為后置詞描述TR在LM的范圍內(nèi)部。這是“在……中”的方位義、原始義，屬于完全具體水平。

由此可見，出于語言交際中信息傳遞的語用需要，我們要用到“在……中”范圍內(nèi)的語義，久而久之，這就成了一個框式介詞，并且還隱喻出更抽象水平的意思。如例句：

（15）根據(jù)種種跡象表明，犯人就在我們當(dāng)中。

（16）自從高考失敗以后，她一直生活在懊惱和沮喪中，常常以淚洗面。

這里的兩個“在……中”已經(jīng)不是方位義了，例句（15）是表達(dá)TR犯人的范圍是LM“我們”幾人，要用到框式介詞表達(dá)其范圍。例句（16）的LM已經(jīng)是虛指，表示一種情感，“在……中”介詞已經(jīng)隱喻為表狀態(tài)的語義，進(jìn)一步抽象化了。

B.從臨時語用到功能定型

Givón（在討論語法化過程的時候給出了這樣一個順序：話語→句法學(xué)→形態(tài)學(xué)→形態(tài)語音學(xué)→零形式，即語法化過程是現(xiàn)在話語中頻繁出現(xiàn)，再逐步成為一個音節(jié)（形態(tài)語音學(xué)），甚至零形式。“在……中”結(jié)構(gòu)最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，“復(fù)在中，亦不自失也”。“在”還是動詞性的，“中”是方位名詞，這只是臨時語用。隨著交流的頻仍，“在中”結(jié)構(gòu)使用增加，“在”的動詞義虛化，“中”由方位名詞變?yōu)榉轿唤樵~，“在……中”由動詞性結(jié)構(gòu)逐漸變?yōu)榻樵~結(jié)構(gòu)，介詞化功能定型。例如：

（17）他無法接受眼前的一切，在狂風(fēng)中怒吼。

（18）我要用自己親身經(jīng)歷，告訴生活在幸福中的人們，不要忘記過去。

例句（17）中“在狂風(fēng)中”已經(jīng)完全是一個介詞短語，在動詞前面作狀語，刪去動詞“怒吼”，“他在暴雨中”也可以成句，但是現(xiàn)代漢語中更多是介詞短語、充當(dāng)狀語。例句（18）已經(jīng)不表示方位義了，根據(jù)人們對“中”的認(rèn)知心理隱喻為狀態(tài)義。

C.介詞脫落

考慮到語用的便捷性、簡短性，有的框式介詞“在……中”的“在”逐漸隱身，只說“……中”來表達(dá)。例如：

（19）悲傷中，她來到了幼時玩耍的樹下。

（20）起來趕作業(yè)……作死中……

這兩句都是省略了“在”，但需要注意的是，這不是具有普遍性。通常省略“在”的“……中”結(jié)構(gòu)要出現(xiàn)在句首，表示一種話題的強調(diào)；或是像例句（20）是很口語化、新興的表達(dá)；或是像“從照片中找到”，用介詞“從”取代了“在”，和“中”組成新的框式介詞。雖然介詞的脫落不具有普遍性，但我們可以看出語用因素使得“中”向句法功能標(biāo)記化過渡。

（三）句法環(huán)境

因為后置在現(xiàn)代漢語中占據(jù)主流，因此在此只討論“中”后置的句法環(huán)境。當(dāng)“中”開始與其他成分搭配表義之后，必然受到緊鄰句法環(huán)境的影響，產(chǎn)生性質(zhì)和功能上的變化，下面將從名詞、形容詞和動詞三方面論述。

“中”跟在名詞后組成“N.中”結(jié)構(gòu)是最常見的用法，也是具體水平的語義表達(dá)?？梢愿轿辉~“林中”、時間名詞（日中）、普通名詞“照片中”等組合，由方位詞向修飾成分轉(zhuǎn)化，前文業(yè)已論述，就不再贅述。

與形容詞組合構(gòu)成“A.中”已經(jīng)到達(dá)半抽象水平，如“幸福中”表示處在幸福的狀態(tài)里，再例如“艱難中做決定”指的是處在這樣的環(huán)境狀況中。因此，“中”已經(jīng)具有表示某人或某物處于某種狀態(tài)或處境的含義，成為一個修飾成分。

和動詞組成“V.中”的語義引申為半具體水平，像“使用中”，這表達(dá)一個動作的持續(xù)狀態(tài)?！爸小睒?biāo)記動作的持續(xù)狀態(tài)，語法化向句法功能標(biāo)記化發(fā)展，新興詞語中“下載中”“作死中”也有這個語法化特征。

四、結(jié)語

通過以上的論述，我們對“中”隱喻的全過程做了簡要了解。不難發(fā)現(xiàn)，整個語法化機制主要是建立在人類的認(rèn)知向語法上的投射，再輔以語法學(xué)的基本規(guī)律，“中”的意義作為參考。從各個角度方面的展開和論述，“中”的隱喻線代表著從上古人們對于具體方位的淺要認(rèn)知到逐漸在競爭與更新中向助詞化發(fā)展，“中”被賦予了更豐富更復(fù)雜的意義，完善和便捷了語言的表達(dá)。

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