社會符號學(xué)翻譯法視角下《警幻仙姑賦》言內(nèi)意義的再現(xiàn)

胡明玥 劉著妍

【摘要】本文以《警幻仙姑賦》大衛(wèi)·霍克斯譯本為例，基于社會符號學(xué)翻譯法，從語音、詞匯、句法三個層面探討譯文中言內(nèi)意義，尤其是修辭的再現(xiàn)。分析表明，由于漢英兩種語言的差異，原文的言內(nèi)意義及相應(yīng)功能在翻譯實踐中存在一定缺失，但通過修辭格的轉(zhuǎn)換等方式，譯文可以在一定程度上再現(xiàn)原文的言內(nèi)意義及功能。

【關(guān)鍵詞】社會符號學(xué)翻譯法；言內(nèi)意義；修辭；《警幻仙姑賦》

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）06-0102-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.06.032

一、引言

符號學(xué)認(rèn)為萬事萬物都是各類符號系統(tǒng)中的一個符號，而語言是最為復(fù)雜的符號系統(tǒng)之一?！都t樓夢》包含了大量詩詞曲賦的內(nèi)容，其中，《警幻仙姑賦》（以下簡稱為《賦》）取意于曹植的《洛神賦》，描寫了賈寶玉眼中警幻仙姑婀娜多姿、明艷動人的形象。本文試從社會符號學(xué)翻譯法的角度出發(fā)，對大衛(wèi)·霍克斯的英譯本進(jìn)行分析，希望借此引起譯者對詩歌中言內(nèi)意義及相應(yīng)功能再現(xiàn)的重視。

二、社會符號學(xué)翻譯法

現(xiàn)代符號學(xué)之父索緒爾的語言符號學(xué)觀點為符號學(xué)奠定了基礎(chǔ)。美國哲學(xué)家皮爾士和莫里斯先后對符號學(xué)作了更全面的闡釋和發(fā)展。皮爾士提出符號是“符號媒介”“指稱對象”以及“符號意義”三者的結(jié)合。莫里斯系統(tǒng)地發(fā)展了皮爾士的符號學(xué)理論，認(rèn)為符號是由符號、所指對象、解釋者三部分組成的，這三者的關(guān)系分別形成語言符號的言內(nèi)意義、指稱意義和語用意義（衡孝軍，2003：24）。

隨著符號學(xué)的發(fā)展，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，語言作為符號系統(tǒng)中的重要組成部分，與社會以及文化因素息息相關(guān)。20世紀(jì)八十年代，語言學(xué)家韓禮德指出，解釋語言必須在社會文化語境中進(jìn)行。師從韓禮德的岡瑟·克雷斯則認(rèn)為，語言具有強烈的社會符號性，人們在分析和解釋語言的時候除了從文本和語言結(jié)構(gòu)出發(fā)，還應(yīng)從社會結(jié)構(gòu)和社會過程、信息和意義出發(fā)進(jìn)行闡釋（陳宏薇，1996：89）。

美國著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)主張用社會符號學(xué)的方法研究翻譯理論與實踐，他認(rèn)為翻譯就是翻譯意義，而文字符號的意義只有借助與其相關(guān)的其他符號才能得到解釋。采用社會符號學(xué)觀點進(jìn)行翻譯有助于說明譯文的一切內(nèi)容都具有意義。符號不論在詞匯層次、語法層次或修辭層次，也不論在副語層次或是超語層次，都是具有意義的（譚載喜，1999：90）。

在前人研究的基礎(chǔ)上，學(xué)者陳宏薇將社會符號學(xué)翻譯法引入中國，她指出莫里斯的符號學(xué)意義觀基本涵蓋了語言交際中的一切關(guān)系，而彼得·紐馬克對語言六種功能的界定，即表情功能、信息功能、呼喚功能、美感功能、酬應(yīng)功能和元語言功能較適用于指導(dǎo)翻譯實踐，由此構(gòu)成了“意義相符，功能相似”的社會符號學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)（陳宏薇，2004：7）。

三、運用社會符號學(xué)翻譯法評析《警幻仙姑賦》

霍譯本言內(nèi)意義的再現(xiàn)

言內(nèi)意義指符號之間的關(guān)系所體現(xiàn)的意義，在語音層面上體現(xiàn)為平仄、雙聲、尾韻等；詞匯層面上表現(xiàn)為疊詞、重復(fù)、拈連等修辭格的使用；句法層面上體現(xiàn)為句子的長短、語序、結(jié)構(gòu)，以及排比、對偶、設(shè)問等修辭格中（張小勝，2008：51）。言內(nèi)意義的表達(dá)主要涉及美感功能和呼喚功能。美感功能是指語言愉悅感官的功能；呼喚功能指文本使讀者作出文本所期望的反應(yīng)，即行動、思考或感受（陳宏薇，2004：8）。從社會符號學(xué)翻譯法的視角評析譯文質(zhì)量，需關(guān)注譯者是否將原文的言內(nèi)意義以及文本功能進(jìn)行還原。本文將分別從語音、詞匯、句法層面對《賦》霍譯本中言內(nèi)意義的傳達(dá)以及功能的實現(xiàn)進(jìn)行評析。

（一）語音層面

1.疊韻

如果一個詞語中兩個字有著相同的韻母，這種詞被稱為疊韻詞?！傲麟x”“婆娑”“寥落”“繾綣”等都屬于疊韻詞。適當(dāng)使用疊韻能為讀者帶來悅耳動聽的美感，使得語言更為生動、富有感染力。

在《賦》中，“仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁”中的“馥郁”就屬于疊韻詞。霍克斯將這句話譯為“And a fragrance of musk and orchid from fluttering fairy sleeves”，“馥郁”被譯為“fragrance”。僅看“fragrance”一詞讀者可能無法體會到原文使用了疊韻這一修辭，但霍此處十分巧妙地將其與前一小句“仙袂乍飄兮”的翻譯相聯(lián)系，連續(xù)使用“fragrance”“from”“fluttering”“fairy”等以“f”開頭的詞，用英文中的修辭頭韻創(chuàng)造了強烈的韻律感，讀起來朗朗上口，原文的言內(nèi)意義較大程度上得到了還原。此外，“徘徊池上兮”中的“徘徊”也是一個疊韻詞，“hovering”雖能達(dá)意，但喪失了原文的聲律之美，言內(nèi)意義有所缺失。

2.擬聲

運用擬聲可描摹聲音，如詩句“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”中的“嘈嘈”和“切切”這兩個擬聲詞生動表現(xiàn)了琵琶的聲音；亦可表達(dá)心情，如“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”中的“唧唧”既是織布機發(fā)出的聲響，也是木蘭的嘆息聲。漢語的辭格擬聲與英語的辭格onomatopoeia都用于描繪各種聲音，使得語言更為形象和直觀。不過，漢語的擬聲一般直接描摹聲音，而英語中的擬聲詞則融聲音與意義于一體。

《賦》“聽環(huán)佩之鏗鏘”中“鏗鏘”一詞指仙姑所佩戴的玉佩在走路時相互碰撞所發(fā)出的叮當(dāng)響聲。譯者選擇了“tinkle”一詞翻譯“鏗鏘”，尊重了原文修辭并考慮了英語語言習(xí)慣，將原文的言內(nèi)意義還原了出來，讀者能感受到玉佩在仙姑移動時發(fā)出的清脆聲響，富有音美且十分逼真?zhèn)魃瘛?/p>

（二）詞匯層面

1.疊字

運用疊字可以讓景物描寫或者人物特征等更為形象。如《古詩十九首》中有詩句“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。前兩句用“青青”“郁郁”描繪出欣欣向榮的春景，后四句連用四組疊字描繪女子的妝容體態(tài)，思婦的形象躍然紙上。

同樣，《賦》中也運用到了疊字來描繪人物的衣著打扮，“纖腰之楚楚兮，風(fēng)回雪舞；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃”。運用了疊字“楚楚”和“輝輝”，“楚楚”表現(xiàn)仙姑的婀娜多姿；“輝輝”描繪出仙姑頭飾的華麗。霍將“楚楚”譯為“sinuous swaying”，形象地展現(xiàn)仙姑身姿，還利用頭韻替換原文疊字的修辭效果，使譯文讀起來朗朗上口。此外，該句使用了多個帶有/s/的詞語，包括“slim”“waist’s”“sinuous”“swaying”“calls”等，音樂感極強，重現(xiàn)了原文的言內(nèi)意義。譯者將“輝輝”的翻譯進(jìn)行了詞性轉(zhuǎn)換，用“outshine”銜接兩個小句，通順流暢，符合譯入語表達(dá)習(xí)慣，但很可惜未表現(xiàn)出漢語疊字的韻味，言內(nèi)意義缺失，美感功能也大打折扣。

2.復(fù)辭

陳望道（1976：169）在《修辭學(xué)發(fā)凡》中指出，復(fù)疊是把同一的字接二連三地用在一起的辭格。其中隔離的，或緊相連接而意義不相等的，名叫復(fù)辭。復(fù)辭是詞語層面的一種辭格，多存在于文言文中。適當(dāng)使用復(fù)辭可以延緩語言節(jié)奏，使得語言生動有趣，有利于渲染情景。例如清代詩人王士禎《題秋江獨釣圖》中的詩句“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋?！睆?fù)辭“一”貫穿全詩，描繪了一幅清凈、寂寥的秋景垂釣圖，給人以超凡脫俗之感。

《賦》中“出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚”。中的“宜嗔宜喜”和“若飛若揚”屬于連接不同詞語的相隔式復(fù)辭，這種并列結(jié)構(gòu)的四字格整齊勻稱，音節(jié)與音調(diào)交替，給讀者以旋律感、音樂感和勻稱感。霍克斯模仿《哈姆雷特》中的名句“To be or not to be”，將“宜嗔宜喜”譯為“to mirth or ire”，很好地再現(xiàn)了原文的形式美和節(jié)奏感，原文的言內(nèi)意義和美感功能得以重現(xiàn)；而對于“若飛若揚”的翻譯，霍譯巧妙地取前一句“徘徊池上兮”中的“徘徊”之意，用“hovering”和“l(fā)ight-stepping”兩個詞押尾韻，試圖重現(xiàn)原文中ABAC的復(fù)辭結(jié)構(gòu)，在一定程度上重現(xiàn)了原文的言內(nèi)意義。

（三）句法層面

1.對偶

對偶的修辭格有著語言整齊、語句勻稱的特征，其工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季纸o人以結(jié)構(gòu)美，感染力強的內(nèi)容給人以意境美。《賦》中大量使用了對偶的修辭，下例為其中典型。

原文：但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。

譯文：

For the birds betray where she walks through the trees that cluster about，

And a shadow athwart the winding walk announces that she is near.

原文句式整齊，音節(jié)勻稱，頗具形式美和音樂美，展現(xiàn)了警幻仙姑翩躚的身姿?；糇g本的兩句話字?jǐn)?shù)相近，但是未能完整傳達(dá)出對偶這一修辭的韻味。在觀察完整譯文后不難發(fā)現(xiàn)，由于霍克斯為了追求詩體的形式美，達(dá)到押韻的目的，將這兩句話的翻譯進(jìn)行了拆分，句末的“about”與“near”分別與其他句子末尾的詞押韻，這兩句話原本的勻稱之美蕩然無存，言內(nèi)意義的傳達(dá)受損。

2.排比

在行文中運用排比具有豐富的效果。用排比寫人，可將人物刻畫得細(xì)致入微；用排比寫景，可將景色描繪得生動形象；用排比說理，可增強文章說服力；而用排比抒情，可使得文章感情洋溢。

原文：羨美人之良質(zhì)兮，冰清玉潤，慕美人之華服兮，閃爍文章。愛美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。

譯文：

I contemplate her rate complexion，

Ice-pure and lade-like in perfection;

I marvel at her glittering dress，

Where art lends grace to sumptuousness;

I wonder at her fine-cut featured—

Marble，which fragrance marks as one with living creatures;

And I admire her queenly gait，

Like stately dance of simurgh with his mate.

原文用“羨美人”“慕美人”“愛美人”“比美人”的排比修辭從四個方面細(xì)致入微地描述仙姑外貌及內(nèi)在的特質(zhì)，塑造了警幻仙姑美麗絕倫、超脫凡俗的形象?；糇g用“I contemplate”“I marvel”“I wonder”和“I admire”重現(xiàn)了排比這一修辭。此外，由于霍是以詩體譯原文的散文體，相鄰兩個小句追求極致的押韻，包括“complexion”和“perfection”、“dress”和“sumptuousness”、“feature”和“creature”、“gait”和“mate”來重現(xiàn)原文中作為排比句式一部分的“兮”字所傳達(dá)的音韻美，較好地再現(xiàn)了原文的言內(nèi)意義和美感功能。

3.設(shè)問

在《賦》中，作者連續(xù)使用一問一答“其素若何？春梅綻雪；其潔若何？秋蕙披霜……”喚起讀者對于警幻仙姑的好奇，用四字結(jié)構(gòu)描述仙姑的動靜之美，為讀者展現(xiàn)了一個栩栩如生的仙子形象。

霍譯六次使用“Her+名詞”的形式重現(xiàn)了原文排比的修辭，氣勢恢宏；精心選擇了詞語押尾韻，譯文讀起來朗朗上口；使用頭韻“first frost-fall”讓譯文更為出彩，音韻感十足。然而，霍追求韻律，放棄了原文設(shè)問的修辭?！顿x》的另一譯本——楊憲益、戴乃迭夫婦的譯文將這部分處理成“Her whiteness？Spring plum-blossom glimpsed through snow.Her purity？Autumn orchids coated with frost.Her tranquility？…Her beauty？...Her grace？…Her spirit？...”采用短語問答的形式，簡潔明快，不僅還原了設(shè)問這一修辭，而且也符合原文四字結(jié)構(gòu)精簡的特點。相對來說，霍譯由于缺少了疑問語氣的使用，節(jié)奏較為平緩，無法像原文那般引起讀者的好奇，設(shè)問這一修辭的言內(nèi)意義和呼喚功能在霍譯中顯然有所缺失。

四、總結(jié)

漢英兩種語言存在較大差異，言內(nèi)意義的翻譯難度較大，然而這不意味著言內(nèi)意義完全不可譯?？傮w來說，霍克斯通過轉(zhuǎn)換漢英修辭格、以詩體譯原文的散文體等方式，在語音、詞匯及句法這三個層面較大程度上還原了《警幻仙姑賦》的言內(nèi)意義，重現(xiàn)了賦文的美感功能。由此來看，社會符號學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)對于言內(nèi)意義的翻譯具有一定的指導(dǎo)意義。

與此同時，我們也發(fā)現(xiàn)，詩賦作為漢語中極具特色的文學(xué)符號，其高度凝練的四字格、為使文章華美而大量使用的疊字、追求極致的勻稱結(jié)構(gòu)等特征導(dǎo)致賦文的可譯度不高。在這種情況下，若想轉(zhuǎn)化兩種語符，必然會造成符號意義上的差異，霍克斯譯本中仍存在較多言內(nèi)意義缺失或變異的現(xiàn)象，這就是很好的證明。因此，在翻譯詩賦等文學(xué)作品時，譯者要重視言內(nèi)意義的翻譯，可以通過轉(zhuǎn)換漢英修辭格等方式進(jìn)行靈活處理，努力還原原文的言內(nèi)意義，使得西方讀者更好地領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文學(xué)的魅力。

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