勞動(dòng)樹德的五重意蘊(yùn)

[摘 要]新時(shí)代勞動(dòng)教育為學(xué)生思想道德發(fā)展提供了機(jī)遇和平臺(tái)。在動(dòng)手實(shí)踐中提升道德認(rèn)知，在互助合作中增進(jìn)道德情感，在吃苦耐勞中磨煉道德意志，在勇于擔(dān)當(dāng)中堅(jiān)定道德信念，在知行合一中推動(dòng)道德踐行，上述五重意蘊(yùn)接續(xù)遞進(jìn)、有機(jī)銜接，契合并推動(dòng)學(xué)生思想道德的形成和順利發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]勞動(dòng)樹德；道德認(rèn)知，道德情感；道德意志；道德信念

[中圖分類號(hào)] G641? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 01-0004-04

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》明確指出，勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和社會(huì)，推動(dòng)著社會(huì)歷史進(jìn)步和人類文明的躍遷。新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為己任，教育學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成尊崇勞動(dòng)的科學(xué)態(tài)度，塑造熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的感情，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以勤勞的雙手報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。勞動(dòng)教育統(tǒng)攝和引領(lǐng)德育、智育、體育、美育，與學(xué)生思想道德品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律相契合，在推動(dòng)學(xué)生思想道德成長(zhǎng)中表現(xiàn)為接續(xù)遞進(jìn)的五重意蘊(yùn)。

一、在動(dòng)手實(shí)踐中提升道德認(rèn)知

唯物史觀認(rèn)為，勞動(dòng)是人類特有的生存方式，是人類為了維持自身生存和發(fā)展需要，與自然界之間進(jìn)行的物質(zhì)、能量和信息的變換過程。唯有在勞動(dòng)中才能學(xué)會(huì)勞動(dòng)，感知?jiǎng)趧?dòng)之于自身和社會(huì)的意義。人的道德認(rèn)知源自勞動(dòng)，社會(huì)整體的道德面貌和精神文明水準(zhǔn)，也是在勞動(dòng)的不斷推動(dòng)下逐步提升的。在大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育是新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的客觀訴求，也是實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的基本路徑。學(xué)校精心設(shè)計(jì)與合理規(guī)劃的勞動(dòng)教育，為學(xué)生思想道德發(fā)展提供平臺(tái)和路徑，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參加多種形式的勞動(dòng)實(shí)踐，使勞動(dòng)過程成為道德教化過程。要讓學(xué)生切身體會(huì)美好理想的實(shí)現(xiàn)，需要篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗，讓學(xué)生在勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)國(guó)情、增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)和完善學(xué)生的核心素養(yǎng)，以勞動(dòng)為支點(diǎn)構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系。

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！绻苯拥卣J(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能接觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！盵1]學(xué)生的道德認(rèn)知是以勞動(dòng)為中介、多重主客觀因素相互作用的結(jié)果。勞動(dòng)教育主要以體力勞動(dòng)為主，在勞動(dòng)中注重手腦并用、安全適度，在出力流汗中強(qiáng)化臨場(chǎng)體驗(yàn)，在親歷勞動(dòng)過程中感受勞動(dòng)的真諦。在生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)中，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。通過參加社會(huì)公益活動(dòng)，增加對(duì)公共生活的了解。學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中獲得豐富的感性認(rèn)知，形成全新學(xué)習(xí)體驗(yàn)和成就感，真正理解勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的蘊(yùn)含，懂得珍惜勞動(dòng)果實(shí)，彌補(bǔ)勞動(dòng)教育不足的“短板”。以勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生改變勞動(dòng)態(tài)度、強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，自覺認(rèn)同勞動(dòng)最光榮、最崇高、最美麗的道理。

家庭是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的道德品質(zhì)，必須重視日常生活勞動(dòng)的意義。日常生活勞動(dòng)的核心在于勞動(dòng)啟蒙教育，提高學(xué)生的生活自理能力，引導(dǎo)他們主動(dòng)替長(zhǎng)輩分擔(dān)家務(wù)，在體驗(yàn)中深刻感知?jiǎng)趧?dòng)蘊(yùn)含的特殊樂趣。讓學(xué)生在日常生活勞動(dòng)中體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、和諧鄰里的良好品德。讓學(xué)生在社會(huì)公共生活中，通過參與慈善公益活動(dòng)，培養(yǎng)利他主義情懷。讓學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中豐富職業(yè)體驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)職業(yè)道德和勞動(dòng)精神的認(rèn)識(shí)。在復(fù)雜多樣的現(xiàn)代文明社會(huì)，規(guī)范和制度是社會(huì)良性運(yùn)行的前提，這種認(rèn)知不能僅來自書本，更主要的是在勞動(dòng)中收獲真實(shí)體驗(yàn)，把規(guī)則意識(shí)和守法精神滲透到骨子里，成為個(gè)人自覺自愿的價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)由道德自覺向道德自主的躍遷。勞動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。學(xué)生道德認(rèn)知的提升和正確勞動(dòng)觀的建立，會(huì)反過來推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐的開展，形成勞動(dòng)與道德認(rèn)知循環(huán)往復(fù)、良性發(fā)展的格局。

二、在互助合作中增進(jìn)道德情感

互助合作最初是無意識(shí)接受的行為準(zhǔn)則，隨著勞動(dòng)深化與道德認(rèn)知提升，逐步轉(zhuǎn)化為自覺遵守的道德規(guī)范。在馬克思、恩格斯看來，最初的道德就是在互助合作中形成的。“勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來，因?yàn)樗够ハ鄮椭凸餐瑓f(xié)作的場(chǎng)合增多了，并且使每個(gè)人都清楚地意識(shí)到這種共同協(xié)作的好處?！盵2]學(xué)生的道德情感不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，是在勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)交往基礎(chǔ)上熏陶形成的，是在親近勞動(dòng)過程中形成的特殊情感體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)待苦與樂、成與敗、是與非的真實(shí)態(tài)度和特定傾向性，是建立在自身成熟的道德認(rèn)知和行為習(xí)慣基礎(chǔ)上的，是以自己內(nèi)心的道德情感對(duì)勞動(dòng)做出的不同性質(zhì)的道德評(píng)價(jià)。在職業(yè)勞動(dòng)教育中，學(xué)生與學(xué)生之間、與職工之間的通力協(xié)作，強(qiáng)化了勞動(dòng)者之間的情感紐帶，在加深友誼中養(yǎng)成守紀(jì)律、講誠(chéng)信、有禮貌等美德以及正直、善良和誠(chéng)實(shí)的品行。

任何勞動(dòng)都不是孤立的個(gè)體行為，而是群體性的實(shí)踐和創(chuàng)造過程，因而勞動(dòng)教育能夠創(chuàng)設(shè)互幫互助、合作共享的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，引導(dǎo)學(xué)生在“我與你”的互動(dòng)中獲得豐富而真摯的情感體驗(yàn)，滋養(yǎng)富于理性的公民道德情感，涵育集體生活所需要的良好公民道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基說過：“公民感是道德純潔的主要源泉。具有深刻的、高度發(fā)展的公民尊嚴(yán)感的人有自己個(gè)人對(duì)世界的看法。他從社會(huì)意義的角度來觀察周圍發(fā)生的一切：即使那種似乎與他個(gè)人無關(guān)的事情也作為他個(gè)人的事情而使他感到關(guān)切?！盵3]勞動(dòng)教育能夠塑造學(xué)生主動(dòng)服務(wù)他人和社會(huì)的樸素情懷，形成崇高的職業(yè)榮譽(yù)感和精益求精的工匠精神，培養(yǎng)他們愛崗敬業(yè)的正確勞動(dòng)態(tài)度，有助于從根本上扭轉(zhuǎn)一些學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的被動(dòng)局面。在勞動(dòng)教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力彰顯新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)有的育人價(jià)值。

學(xué)生只有在勞動(dòng)中才能提高道德敏感性，以推己及人的方式感受他人的歡樂與不幸，增進(jìn)彼此間的理解和溝通，對(duì)飽含心血的勞動(dòng)成果加倍珍惜，構(gòu)建相互尊重和信任的人際關(guān)系，逐步升華對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的真摯感情。長(zhǎng)期的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)習(xí)慣的積累，有助于擺脫懶惰對(duì)學(xué)生的消極影響，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)省中提升自身的道德修為，筑牢勞動(dòng)樹德的道德文化根基。伴隨互助合作而來的對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)者的道德情感，既是對(duì)已有道德認(rèn)知的積極認(rèn)同，又是對(duì)它的積極超越和無形升華。道德情感在學(xué)生思想道德成長(zhǎng)中有著催化劑的功能，為他們獲得更高層次的道德意志打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。強(qiáng)烈的道德情感投入與道德意志、道德信念一起，構(gòu)成學(xué)生思想道德品質(zhì)的內(nèi)在因素，這是勞動(dòng)教育所追求的育人目標(biāo)之一。

三、在吃苦耐勞中磨煉道德意志

勞動(dòng)不以吃苦為目的，然而無論什么形式的勞動(dòng)，都要具備堅(jiān)定的道德意志和吃苦耐勞精神。道德意志是人們?cè)趧趧?dòng)中自覺克服困難、排除障礙的毅力和勇氣。對(duì)學(xué)生來說，道德意志既是勞動(dòng)的必備條件，也是長(zhǎng)期吃苦耐勞的必然結(jié)果。習(xí)近平總書記指出：“無數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越?！盵4]勞動(dòng)過程會(huì)遇到各種意想不到的困難和挫折，需要?jiǎng)趧?dòng)者設(shè)法去努力克服。選擇適度的勞動(dòng)形式鍛煉自己，不懼怕困難、不怨天尤人、不自暴自棄，在艱苦的勞動(dòng)中砥礪堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，用生活實(shí)踐固有的真善美雕琢自己，本身即是無形的精神財(cái)富積累過程。

無論平凡的日常生活勞動(dòng)，還是現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)和各種服務(wù)性勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生的意志品質(zhì)都是巨大考驗(yàn)。“苦其心志、勞其筋骨、空乏其身”的艱苦歷練，能強(qiáng)健體魄、砥礪意志、鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題能力，能歷練不怕失敗、寵辱不驚的良好心理品質(zhì)，能涵養(yǎng)拼搏進(jìn)取、踔厲奮發(fā)的優(yōu)秀德性，在充分體驗(yàn)和感受勞動(dòng)精神之美好的過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我品德塑造和勞動(dòng)育人的目標(biāo)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生虛心向勞動(dòng)模范和相關(guān)領(lǐng)域的專家請(qǐng)教，在勞動(dòng)中豐富職業(yè)體驗(yàn)、強(qiáng)化職業(yè)情感，以勞模精神激勵(lì)和鼓舞自己，學(xué)會(huì)選擇和樹立正確的職業(yè)價(jià)值取向，全身心投入新技術(shù)和新工藝的研制開發(fā)，在追求細(xì)節(jié)完美中打造工匠精神。唯有樹立勝不驕、敗不餒的良好意志品質(zhì)，積極投身勞動(dòng)過程，直面各種挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，才能不斷增強(qiáng)應(yīng)對(duì)困難的勇氣和力量，塑造吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在強(qiáng)化道德意志中走向思想道德的成熟。

有人說，如今科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，各種智能化的、高端的“懶人”工具日益盛行，因此不再需要培養(yǎng)吃苦耐勞精神和道德意志。這無疑是一種膚淺的看法。固然在一些有毒有害或深井下工作的高危行業(yè)，出于對(duì)人的生命的尊重和保護(hù)，體力勞動(dòng)為越來越多的智能機(jī)器（機(jī)器人、機(jī)械臂等）所取代，然而無論身處什么時(shí)代、技術(shù)如何進(jìn)步，人始終是勞動(dòng)的主體和擔(dān)當(dāng)者，再高明的機(jī)器也不可能取代全部人類勞動(dòng)。因?yàn)樾录夹g(shù)的研發(fā)、新工藝的運(yùn)用、新方法的推廣都離不開人的體力和腦力付出，對(duì)吃苦耐勞和道德意志的需要也不會(huì)減少，相反會(huì)增加或提高其要求。因此學(xué)生無論參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)，還是社會(huì)實(shí)踐或勤工助學(xué)，都必須具備誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的意識(shí)，鍛煉自己吃苦耐勞精神，尤其在面對(duì)重大災(zāi)情時(shí)必須有主動(dòng)作為、沖鋒在前的無私奉獻(xiàn)精神。必須明確，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣和創(chuàng)新精神，需要以吃苦耐勞和道德意志為先決條件，反過來，學(xué)生道德意志和奮斗精神又必須通過持續(xù)的勞動(dòng)教育去陶冶。因此，勞動(dòng)教育與培養(yǎng)道德意志是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

四、在勇于擔(dān)當(dāng)中堅(jiān)定道德信念

道德信念是人們?cè)醋詢?nèi)心地對(duì)某種道德原則或理想的信仰。它以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，以道德情感、道德意志為驅(qū)動(dòng)力，經(jīng)過長(zhǎng)久經(jīng)驗(yàn)的過濾和理性積淀，才能轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定而持久的道德信念。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途上，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，對(duì)各級(jí)各類學(xué)生的道德信念提出了更高要求。習(xí)近平總書記指出：“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望?！?[5]接續(xù)奮斗的時(shí)代使命規(guī)定了勞動(dòng)教育的根本方向，它要求教育者必須在對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育中，將深刻的道德認(rèn)知、強(qiáng)烈的道德情感和堅(jiān)定的道德意志融為一體，堅(jiān)持以豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐塑造穩(wěn)固持久的道德信念。以道德信念支撐擔(dān)當(dāng)精神，以勇于擔(dān)當(dāng)淬煉道德信念，推動(dòng)二者在勞動(dòng)過程中互補(bǔ)互促、協(xié)調(diào)發(fā)展。

在勞動(dòng)大課堂上，教育者必須主動(dòng)給學(xué)生派任務(wù)、壓擔(dān)子、出難題，引導(dǎo)他們有責(zé)任、能擔(dān)當(dāng)、敢作為。只要他們擁有堅(jiān)定的道德信念和道德意志，就不會(huì)畏懼前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)畏懼任何阻力和困難，無論多么重的擔(dān)子都能毅然挑在肩上，把它看作對(duì)自己的歷練和考驗(yàn)，而非視作負(fù)擔(dān)或累贅，也不會(huì)排斥或厭惡勞動(dòng)。而任何艱難險(xiǎn)阻的有效克服與化解，反過來又會(huì)持續(xù)強(qiáng)化道德信念。在學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)中，道德信念主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)道德認(rèn)知、道德情感、道德意志諸要素，道德信念作為行動(dòng)指南引領(lǐng)學(xué)生換位思考，使其具有黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展和民族復(fù)興的宏大視野，感悟人生真諦、踐行時(shí)代使命、承擔(dān)歷史重任，自覺把自己的“小我”融入祖國(guó)和人民的“大我”之中，能夠始終做到與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)和人民共命運(yùn)，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊舞臺(tái)中絢麗綻放。

道德信念是勞動(dòng)教育的內(nèi)生性力量。學(xué)生道德信念的形成及其鞏固，是在長(zhǎng)期勞動(dòng)磨煉與反復(fù)考驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由內(nèi)省而逐漸意識(shí)到的責(zé)任感并升華到一定理性高度的產(chǎn)物。這種堅(jiān)定不移的道德信念，會(huì)形成一種巨大滿足感和發(fā)自內(nèi)心對(duì)某種道德義務(wù)的服從和執(zhí)著，在勞動(dòng)過程中經(jīng)過不斷積累，轉(zhuǎn)化為不斷追求進(jìn)步的無窮無盡的力量。實(shí)踐充分證明，學(xué)生唯有參加勞動(dòng)實(shí)踐、深化切身體驗(yàn)、收獲感性認(rèn)識(shí)，其長(zhǎng)久積淀起來的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志才能有機(jī)結(jié)合起來，以整體的方式凝聚為道德信念，并發(fā)揮價(jià)值指南針的引領(lǐng)功能。學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)就是在這個(gè)過程中日積月累而逐步形成的。

五、在知行合一中推動(dòng)道德踐行

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成?！盵6]新時(shí)代的勞動(dòng)教育也必須貫徹知行合一的原則。對(duì)學(xué)生來說，馬克思主義勞動(dòng)觀的形成固然離不開課堂教學(xué)，然而判斷勞動(dòng)樹德的目標(biāo)是否落地生根，學(xué)生是否真正樹立了正確的勞動(dòng)觀，不僅要聽其言，更要觀其行，看其是否真正做到知行合一，把道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德信念外化為道德踐行，在火熱的勞動(dòng)中得到確證和深化。課堂教學(xué)重在理論灌輸和說服教育，勞動(dòng)教育重在親身體驗(yàn)和努力踐行。勞動(dòng)教育要堅(jiān)持知行合一的基本原則，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦、求真理，在磨煉中增長(zhǎng)本領(lǐng)、拓展見識(shí)、提升能力。因此，勞動(dòng)教育不僅是學(xué)校課程整體設(shè)置的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，也是“學(xué)校小課堂”與“社會(huì)大課堂”有機(jī)銜接的重要渠道，發(fā)揮著優(yōu)化、提升和落實(shí)思想政治理論課育人功能的作用，它打通了書本知識(shí)通向生活實(shí)踐的“最后一公里”。

在勞動(dòng)教育中，傳承奮斗精神，踐行勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華傳統(tǒng)美德，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生砥礪前行的磅礴之力，是各級(jí)各類學(xué)校義不容辭的責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記告誡當(dāng)代青年，我們今天的生活條件好了，但自強(qiáng)不息的奮斗精神不能丟，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)不能丟。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必定會(huì)有艱難繁重的任務(wù)等著我們，需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)去面對(duì)。勞動(dòng)是練就過硬本領(lǐng)的重要途徑，本領(lǐng)是青春搏擊的能量之源。習(xí)近平總書記指出：“奮斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒?！盵5]奮斗精神是勞動(dòng)結(jié)出的絢麗花朵，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，新時(shí)代中國(guó)青年少年要在勞動(dòng)實(shí)踐中傳承這份寶貴文化遺產(chǎn)，在日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)中感受生命應(yīng)有的意義。

新時(shí)代的勞動(dòng)教育要緊密結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，充分尊重學(xué)生身心發(fā)育規(guī)律和成長(zhǎng)成才規(guī)律，融合德育、智育、體育、美育的整體性育人要求，貫通家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的教育以及人才培養(yǎng)的全過程，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、知與行的相互融合與有機(jī)統(tǒng)一。勞動(dòng)教育將深刻的道德認(rèn)知、強(qiáng)烈的道德情感、頑強(qiáng)的道德意志、堅(jiān)定的道德信念凝聚為一體，引導(dǎo)學(xué)生以中華民族的奮斗精神為亮麗底色，聚焦全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)，始終堅(jiān)持做到有的放矢、學(xué)以致用，不斷深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，在多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐中掌握真才實(shí)學(xué)，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，增益其所不能，在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力、解決矛盾的艱苦磨礪中錘煉品德，升華思想道德境界，涵育高尚道德情操，在親身實(shí)踐中將生活的歷練轉(zhuǎn)化為良好的思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)固本強(qiáng)基、鑄魂育人的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1971.

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[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2018.

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[6]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-05-03（2）.

（責(zé)任編輯：王義祥）

基金項(xiàng)目：2023年河北省教育廳在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項(xiàng)目：“勞動(dòng)樹德：21世紀(jì)馬克思主義勞動(dòng)道德觀研究”（CXZZBS2023099）。

作者簡(jiǎn)介：程佳其（1991—），女，博士研究生，講師，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代世界。

The Five Implications of Working to Cultivate Virtue

Cheng Jiaqi

（ Marxism College， Hebei University of Technology; Marxism College， Hebei Normal University）

Abstract： Labor education in the new era provides opportunities and platforms for students' ideological and moral development. Moral cognition is enhanced through hands-on practice， moral emotions are deepened through mutual assistance and cooperation， moral will is tempered through enduring hardships， moral beliefs are strengthened through a willingness to shoulder responsibilities， and moral practices are promoted through the integration of knowledge and action. These five factors are interconnected and organically linked， contributing to the formation and smooth development of students' ideological and moral values.

Key words： Labor cultivates virtue; Moral cognition， moral emotions; Moral will; Moral beliefs