西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑

[摘 要]課程思政是高校倡導(dǎo)立德樹人、三全育人的重要理念和創(chuàng)新指導(dǎo)。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政資源可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和歷史對(duì)比中、研究方法引領(lǐng)中、人文價(jià)值培育中進(jìn)行深度挖掘，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政教學(xué)需要統(tǒng)籌課程頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)“網(wǎng)格化”謀篇布局；完善課程教學(xué)設(shè)計(jì)，推進(jìn)“全過程”育人實(shí)現(xiàn)；嵌入課程創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推進(jìn)“體驗(yàn)型”產(chǎn)教融合；落實(shí)課程評(píng)價(jià)體系，推進(jìn)“多方位”效果檢驗(yàn)，使學(xué)生更好地形成經(jīng)世濟(jì)民、誠信服務(wù)、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程思政；教學(xué)改革

[中圖分類號(hào)] G642? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 02-0068-04

一、問題提出

改革開放以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程成為我國高等院校經(jīng)管類專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。伴隨著我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)也經(jīng)歷了以批判為主→評(píng)論與借鑒相結(jié)合→以應(yīng)用為主，[1]其核心是以馬克思主義理論思想為引領(lǐng)，通過馬克思主義的“發(fā)聲”“現(xiàn)形”“亮劍”，[2]避免所謂的“原汁原味”教學(xué)， 過分強(qiáng)調(diào)深?yuàn)W的數(shù)學(xué)技術(shù)，推崇自由市場理論的論證，[3]導(dǎo)致低年級(jí)學(xué)生形成價(jià)值觀的偏差，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法更好地為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。[4]

作為應(yīng)用受控實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)或發(fā)現(xiàn)新規(guī)律的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新分支，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中如何始終體現(xiàn)以馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義理論的指導(dǎo)，并在學(xué)習(xí)、吸收、批判和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論過程中，更好地理解中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略，培養(yǎng)學(xué)生成為具有使命感和社會(huì)責(zé)任感的應(yīng)用型高素質(zhì)人才，顯得至關(guān)重要。為此，本文在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政進(jìn)行文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，從理論邏輯對(duì)比、理論歷史對(duì)比、研究方法引領(lǐng)、人文價(jià)值培育中挖掘行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政元素，并就其課程思政教學(xué)的深入開展和實(shí)效增進(jìn)提出一些方案設(shè)想。

二、文獻(xiàn)綜述

梳理現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的相關(guān)文獻(xiàn)，學(xué)者研究集中于：一是思政教育的融入基礎(chǔ)。劉國光認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)，事實(shí)上脫離不了意識(shí)形態(tài)，脫離不了價(jià)值觀念。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育既是意識(shí)形態(tài)的教育，也是分析工具的教育。[5]王艷秋認(rèn)為，構(gòu)建本土化課程理論體系、發(fā)揮專業(yè)引導(dǎo)功能、提升思政課的廣度和深度決定了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政的必要性。[6]王曉青等認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程思政需要融合學(xué)生的科學(xué)精神、社會(huì)責(zé)任與家國情懷，使學(xué)生從“專業(yè)技術(shù)人”向“社會(huì)理性人”轉(zhuǎn)化，再進(jìn)階到“政治道德人”。[7]二是思政教育的融入方式。王小紅等認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)不能囿于對(duì)原有知識(shí)體系的講解，要采取辯證對(duì)比性教學(xué)，從課程思政教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容以及方法方面進(jìn)行改革。[8]馬艷艷等認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)教育全過程都應(yīng)該體現(xiàn)思政教育。[9]張翼等認(rèn)為，價(jià)值取向貫穿教學(xué)的設(shè)計(jì)、組織和評(píng)價(jià)，并通過價(jià)值引領(lǐng)體現(xiàn)在課程教學(xué)。[10]徐瑩認(rèn)為，要在價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)論、失業(yè)與通貨膨脹理論等環(huán)節(jié)中融入思政教育。[11]三是思政教育的融入路徑。劉鶴等認(rèn)為，作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，課程思政必須依靠科學(xué)的教育理念、創(chuàng)新的思維方式、嚴(yán)密的頂層設(shè)計(jì)、精干的教師隊(duì)伍和扎實(shí)的教學(xué)實(shí)踐加以推進(jìn)。[12]孫亞南等從明確育人和育才追求，落實(shí)全員參與育人、完善人才培養(yǎng)保障措施、實(shí)施科學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)，改進(jìn)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的“課程思政”。[13]馬云馳從新素材、新理念和新視角三個(gè)維度，創(chuàng)新課程思政設(shè)計(jì)，進(jìn)而提升課堂的有效性。[14]洪瑛楠從知識(shí)挖掘入手，通過知識(shí)模塊的分類和整合，體現(xiàn)中國特色和價(jià)值觀追求。[15]

綜上所述，學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的有益探索，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政提供了方向。但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程也有其特殊性，其不僅在理論上質(zhì)疑了從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)直到現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的錯(cuò)誤或遺漏，還修正了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致等基本假設(shè)的不足之處。而且在研究方法上突破了市場“自然”數(shù)據(jù)面臨“歷史不能重復(fù)”“整體性”兩大缺陷。有鑒于此，我們需在繼承和發(fā)揚(yáng)科學(xué)研究實(shí)證主義的基礎(chǔ)上，通過思政資源的深度挖掘和思政教學(xué)的持續(xù)改進(jìn)，以閉環(huán)式螺旋上升的教學(xué)質(zhì)量，于潛移默化中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的資源挖掘

從近年來的高校課程思政來看，其并非簡單的“課程+思政”，也不是幾句生硬牽強(qiáng)的“思政”“導(dǎo)入語”“插入語”“結(jié)束語”，而是基于學(xué)科知識(shí)的思想理念、價(jià)值規(guī)范、文化精神，圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等來優(yōu)化內(nèi)容供給。因此，作為研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的課程，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政建設(shè)須從課程教育性品質(zhì)與邏輯缺失出發(fā)，站在育人價(jià)值的高度，從知識(shí)體系中“導(dǎo)出”教育性要素，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性，更好地推進(jìn)課程的知識(shí)性與教育性一體化。

（一）在理論邏輯對(duì)比中堅(jiān)定政治認(rèn)同，增強(qiáng)道路自信

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)性，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在課程教學(xué)中，不僅要通過資本主義市場經(jīng)濟(jì)基本問題的學(xué)習(xí)研討，讓學(xué)生了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的錯(cuò)誤或者遺漏，修正傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的完全理性、完全自利、完全信息、效用最大化以及偏好一致等基本假設(shè)的不足。而且要對(duì)比中國在發(fā)展和崛起過程中的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展模式，使學(xué)生了解中國特色社會(huì)主義道路是根植于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展土壤，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。這是一條源于歷史和邏輯統(tǒng)一，能夠應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，引領(lǐng)中國大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐，為落后國家邁向現(xiàn)代化提供了全新經(jīng)驗(yàn)和選擇的正確道路。通過東西方國家發(fā)展理論的對(duì)比，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信。

（二）在理論歷史對(duì)比中堅(jiān)守黨史國情，增強(qiáng)理論自信

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的個(gè)人主義是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Y本主義私有制的反映。通過對(duì)多種理論的比較和評(píng)估、對(duì)單一理論的效力檢驗(yàn)以及對(duì)不存在理論的規(guī)律發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)人需要和意志的夸大甚至可以凌駕于社會(huì)倫理道德規(guī)范之上，而馬克思主義價(jià)值觀卻能將個(gè)人需要引入合理有效的范圍之內(nèi)，引導(dǎo)人們正確看待個(gè)人與社會(huì)的相互關(guān)系。作為馬克思主義理論中國化的成果，中國特色社會(huì)主義理論體系是被中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就所證明的理論指導(dǎo)，具備了立足人民的堅(jiān)實(shí)根基，為解決當(dāng)代世界重大問題提供飽含中國智慧的行動(dòng)方案，使學(xué)生有了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)共識(shí)和堅(jiān)定理論自信的鞏固基礎(chǔ)，使馬克思主義理論的中國化、時(shí)代化和大眾化在實(shí)踐中不斷推進(jìn)。

（三）在研究方法引領(lǐng)中堅(jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)制度自信

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科舞臺(tái)的邊緣走到中央，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。通過市場實(shí)驗(yàn)、博弈實(shí)驗(yàn)、個(gè)人決策實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)研討，對(duì)照中國特色宏觀調(diào)控與西方宏觀政策在目標(biāo)和工具上的異同，讓學(xué)生了解我們國家的社會(huì)主義制度在逆周期調(diào)節(jié)、保增速平穩(wěn)換擋、強(qiáng)大反危機(jī)能力以及寬裕政策空間的巨大優(yōu)越性，相信人民代表大會(huì)制度絕不是西方化、資本主義化，而是以其極強(qiáng)的生命力和巨大的優(yōu)越性，不僅從根本上規(guī)定了國家制度的政治方向、體現(xiàn)了國家制度的價(jià)值取向、確立了國家制度的法治導(dǎo)向，而且能夠切實(shí)保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利，激勵(lì)學(xué)生將愛國、強(qiáng)國、報(bào)國的實(shí)際行動(dòng)與中國特色社會(huì)主義事業(yè)相融合，與中華民族偉大復(fù)興相契合。

（四）在人文價(jià)值培育中凝鑄民族精神，增強(qiáng)文化自信

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的研究范式經(jīng)歷了從勞動(dòng)剩余分配研究到要素分配研究，從定量化、技術(shù)化研究到制度化研究，從純經(jīng)濟(jì)學(xué)研究向全部社會(huì)科學(xué)研究的三次重要轉(zhuǎn)變，通過對(duì)公平、再分配與認(rèn)同的學(xué)習(xí)研討，讓學(xué)生在借鑒共性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，了解中國增長奇跡、減貧奇跡、經(jīng)濟(jì)低波動(dòng)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)體制平穩(wěn)過渡等一系列成功實(shí)踐背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，以文化自強(qiáng)激發(fā)學(xué)生對(duì)源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；熔鑄于馬克思主義指導(dǎo)下形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神；扎根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，彰顯著科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大生命力的文化自信，啟發(fā)他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)社會(huì)人。

四、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的實(shí)踐路徑

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政教學(xué)，在定位上，并非是對(duì)思想政治課的替代，而是為解決長期以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與思政課“兩張皮”所致的育人功能不彰問題；在內(nèi)核上，并非對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和技能培養(yǎng)的消解，而是將其作為講授行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“認(rèn)識(shí)的彼岸”的理論指導(dǎo)；在模式上，并非對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論信仰和價(jià)值觀念的割裂，而是在教學(xué)全過程貫徹馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）統(tǒng)籌課程頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)“網(wǎng)格化”謀篇布局

1.明確思政教學(xué)目標(biāo)。首先，由于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)緊跟理論前沿和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)，難免會(huì)受到西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊，這就需要教師在專業(yè)知識(shí)傳授的過程中，結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的案例，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治方向、深厚的愛國情懷，做中國力量和中國精神的繼承者和發(fā)揚(yáng)人。其次，由于選修“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的學(xué)生大部分來自經(jīng)管類專業(yè)，難免會(huì)選擇與經(jīng)濟(jì)、金融相關(guān)的就業(yè)崗位，這就需要教師在專業(yè)知識(shí)傳輸?shù)倪^程中，結(jié)合特殊崗位的工作特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生具備良好的職業(yè)道德和強(qiáng)烈的工作責(zé)任心。再者，由于世界經(jīng)濟(jì)形勢的詭譎多變，難免會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)料的個(gè)人得失，這就需要教師結(jié)合著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的心路歷程，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，更好地應(yīng)對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)。

2.深化教材編用改革。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教材從早期的論文集或某一領(lǐng)域的專論，到如今出現(xiàn)的面向本科生的優(yōu)秀國外翻譯教材和國內(nèi)模仿教材，在理論層面只是著眼微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)博弈論和宏觀理論未有涉獵；體例編排只是各種理論的羅列，未能納入統(tǒng)一的邏輯體系，甚至出現(xiàn)內(nèi)容重疊現(xiàn)象。因此，中國特色的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫與使用，要突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限和桎梏，緊跟馬克思主義中國化和黨的理論創(chuàng)新步伐，密切關(guān)注黨和國家的重大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，講好中國式現(xiàn)代化故事，展示中國負(fù)責(zé)任大國的形象，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與教育。

3.構(gòu)筑雙師教師團(tuán)隊(duì)。高校課堂的思政教育和價(jià)值引領(lǐng)離不開各類課程教師的同頻共振。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師要挑起“思政擔(dān)”，在增強(qiáng)課程思政育人意識(shí)的同時(shí)，切實(shí)做到率先垂范，使自身言行成為思想政治教育中最為鮮活的元素；切實(shí)增強(qiáng)理論運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生明晰馬克思主義的立場觀點(diǎn)，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，認(rèn)清中國和世界的發(fā)展大勢；切實(shí)提升教育能力，使緊扣經(jīng)濟(jì)回應(yīng)學(xué)生關(guān)切的思政案例被廣泛地接納，增強(qiáng)工作的預(yù)見性和創(chuàng)造性。

（二）完善課程教學(xué)設(shè)計(jì)，推進(jìn)“全過程”育人實(shí)現(xiàn)

1.教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)把關(guān)。扎根中國大地的市場經(jīng)濟(jì)，需要把黨的二十大精神融入“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想健全基本公共服務(wù)體系的基本思路，開展公共品供給機(jī)制實(shí)驗(yàn)，不斷提高公共服務(wù)水平；認(rèn)真領(lǐng)會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的任務(wù)，開展市場外部性及其糾正機(jī)制實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；認(rèn)真領(lǐng)會(huì)國家安全體系和能力現(xiàn)代化，開展行為金融、資本市場及其信息效率、價(jià)格泡沫等實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)決維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定。

2.教學(xué)方式勤改進(jìn)。通過新類型實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的收集和利用、非均衡博弈論框架的建立和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、市場機(jī)制設(shè)計(jì)和政策設(shè)計(jì)方面的中外對(duì)照分析，增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”。同時(shí)圍繞親社會(huì)行為的本土化、社會(huì)偏好與社會(huì)合作行為、博弈論和市場設(shè)計(jì)、跨期選擇、行為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及教育、腐敗、網(wǎng)絡(luò)傳播、個(gè)體決策和判斷等細(xì)分領(lǐng)域的深入研究，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

3.教學(xué)階段細(xì)實(shí)施。在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，要預(yù)先設(shè)計(jì)好課程思政教案，做好經(jīng)濟(jì)案例的導(dǎo)入，使理論知識(shí)的傳達(dá)和思政教育同步推進(jìn)；在課堂講解環(huán)節(jié)，要借鑒馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，進(jìn)行相關(guān)本土化理論實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，并在此過程中，不斷對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行修改和完善；在自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，要通過預(yù)留學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立價(jià)值分析和判斷能力，讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟人生哲理和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）嵌入課程創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推進(jìn)“體驗(yàn)型”產(chǎn)教融合

1.理論融入實(shí)踐，激發(fā)創(chuàng)新精神。通過研究型的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，將全面實(shí)驗(yàn)嵌入實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，使學(xué)生能夠獨(dú)立進(jìn)行設(shè)計(jì)，并在實(shí)驗(yàn)過程能將理論的論斷與實(shí)驗(yàn)結(jié)果作對(duì)比。這將有助于充分培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生能對(duì)特定領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)管理問題提出自己的見解，提高學(xué)生總體設(shè)計(jì)和組織探索的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.課程融入創(chuàng)業(yè)，激發(fā)實(shí)干精神。通過“引入企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目、孵化參賽項(xiàng)目”，在學(xué)習(xí)研討過程中，為學(xué)生參與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、中國大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)+大賽、創(chuàng)新杯、挑戰(zhàn)杯等活動(dòng)提供精確的數(shù)據(jù)和資料，練就創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的看家本領(lǐng)，避免決策失誤。

3.專業(yè)融入社會(huì)，激發(fā)學(xué)習(xí)精神。通過本課程對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的研究、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的剖析、人類行為規(guī)律的揭示，培養(yǎng)和提高學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和興趣；并依托教學(xué)科研平臺(tái)、專業(yè)實(shí)踐基地和校友會(huì)，讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐更好地了解企業(yè)、政府和社會(huì)，不斷提升學(xué)生的企業(yè)管理能力、政治辨別能力、創(chuàng)新應(yīng)變能力。

（四）落實(shí)課程評(píng)價(jià)體系，推進(jìn)“多方位”效果檢驗(yàn)

1.教師評(píng)價(jià)。一方面，通過授課教師課后的自主評(píng)價(jià)，在對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)的過程中，更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)理論知識(shí)與課程思政的緊密融合，對(duì)學(xué)生實(shí)施因材施教和價(jià)值引入，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的突破發(fā)展。另一方面，通過邀請(qǐng)其他專業(yè)或其他學(xué)院的教師聽課，使授課教師全面了解本課程的教學(xué)情況，并結(jié)合各種反饋意見，形成課程目標(biāo)達(dá)成情況分析與改進(jìn)報(bào)告。通過參加各級(jí)各類思政教學(xué)的講座和培訓(xùn)，探索對(duì)學(xué)生進(jìn)行更優(yōu)化的教學(xué)，不斷提升教師教學(xué)水平。

2.學(xué)生評(píng)價(jià)。首先，將原來學(xué)生之間簡單粗暴的橫向比較轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在素質(zhì)的縱向提升，將平時(shí)成績+期末考試的“三七開”調(diào)整為“四六開”或“五五開”。其中平時(shí)成績關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，更多地從出勤率、案例討論、課堂表現(xiàn)以及課堂外的實(shí)習(xí)、調(diào)研等方面綜合考核，期末考試注重學(xué)生理論知識(shí)和思政要義的理解程度，更多的是從簡答、論述、案例分析等主觀題體現(xiàn)育人的價(jià)值取向。其次，通過對(duì)課程參與程度、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)技能掌握程度、個(gè)人上課表現(xiàn)、小組內(nèi)個(gè)人表現(xiàn)及貢獻(xiàn)、思想政治意識(shí)和綜合素質(zhì)的提升進(jìn)行自評(píng)，授課教師結(jié)合評(píng)價(jià)表因材施教。再者，通過班級(jí)內(nèi)各小組就討論參與程度、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、幫助小組完成任務(wù)及奉獻(xiàn)品質(zhì)、對(duì)本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)掌握程度、思維運(yùn)用和邏輯推理能力相互打分，及時(shí)了解學(xué)習(xí)情況，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)教育和思政教育。

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（責(zé)任編輯：劉潔）

作者簡介：馮娟（1986—），女，博士，副教授，研究方向：商業(yè)經(jīng)濟(jì)。