具身認(rèn)知視角下的體育課程思政與身體教育新探索

摘要：體育是身體運(yùn)動(dòng)與價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一。高校體育課程是以身體練習(xí)為主要手段，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)進(jìn)行“三位一體”的教育過(guò)程。根植于環(huán)境中的具身認(rèn)知契合于“三位一體”的教育過(guò)程。本文通過(guò)具身認(rèn)知理論闡述了身體練習(xí)是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣與品德修養(yǎng)的過(guò)程。身體經(jīng)驗(yàn)是人們借助具體的、有形的、簡(jiǎn)單的源域概念來(lái)表達(dá)抽象的，復(fù)雜的靶域概念，對(duì)待事物的意義是主體和外部世界相互作用活動(dòng)中生出與建構(gòu)的一種隱喻。體育專業(yè)知識(shí)與技術(shù)中韻含著豐富的思政元素，需要教育工作者挖掘開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在身體練習(xí)中塑造起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：身體練習(xí)、課程思政、身體經(jīng)驗(yàn)、具身模擬

Ideological and Political Education in Physical Education Courses from the Perspective of Embodied Cognition and New Explorations in Physical Education

GUO Yan－Lin¹""HAN Qianqian ^{2 ""}XIA Cizhong³

（Sports ＆"Leisure College，nbsp;Guangdong Ocean University，"Zhanjiang 524088，"China）

Abstract： Sports is an activity that unifies the value orientation with"physical movement. In"the process"of"college Physical Education courses， we take physical practice as the main means， follow the guidance of Xi Jinping's Thought on Socialism with Chinese Characteristics for New Era， take moral education and talent cultivation as the fundamental task，"carry out an \"integrated\" educational process. This educational process conforms to the theory of embodied cognition， which is to understand and construct abstract concepts through bodily experiences. Physical Education is not only about teaching professional knowledge and skills， but also contains rich ideological and political elements， which need educators，"guide students to form correct worldviews， outlooks"， and values."With further expllre anddevdlopment.

Key Words：physical exercise、curriculum-based ldeological and political education、bodily experience、embodied simulation

體育是“身體運(yùn)動(dòng)”與“價(jià)值取向”的有機(jī)統(tǒng)一^[1]，沒(méi)有無(wú)價(jià)值取向的體育活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)形態(tài)與價(jià)值取向的不同區(qū)分了不同類型的體育，如“學(xué)校體育”“競(jìng)技體育”“大眾體育”。在中國(guó)式體育現(xiàn)代化發(fā)展歷程中，學(xué)校體育不再是原始語(yǔ)義下的“身體教育”^[2]，它是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以立德樹(shù)人為根本，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人^[3]。以身體練習(xí)為主要基本手段的高校體育課程在達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)的同時(shí)要寓思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與運(yùn)動(dòng)技能于一體的全面培養(yǎng)與塑造。

1."高校體育課程是貫穿“三位一體”的教育過(guò)程

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出：立德樹(shù)人的成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。立德樹(shù)人是一項(xiàng)教育過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)需要相互融合貫通，三位一體式的開(kāi)展教育工作。以體育智、以體育心是學(xué)校體育的獨(dú)特功能，是“三位一體”立德樹(shù)人教育的優(yōu)勢(shì)平臺(tái)。

課程思政不是一門課，是一種教育教學(xué)理念和教學(xué)手段。是專業(yè)知識(shí)傳授中發(fā)揮課程本身應(yīng)有的德育功能，利用課程中的思政元素將人生價(jià)值引導(dǎo)內(nèi)化成教學(xué)中的一部分。是在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中蘊(yùn)含理想信念、政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)的塑造^"[4]。體育教學(xué)是運(yùn)動(dòng)技能行為方式的培養(yǎng)與發(fā)展，在教學(xué)活動(dòng)中如何寓價(jià)值培養(yǎng)，開(kāi)展好課程思政，第二代認(rèn)知科學(xué)——具身認(rèn)知給出了重要途徑。

2."具身認(rèn)知理論與“三位一體”的體育教學(xué)相契合

2.1"具身認(rèn)知的基本意涵

具身認(rèn)知又稱第二代認(rèn)知科學(xué)，是將認(rèn)知主體視為自然的、生物的、活動(dòng)于日常環(huán)境中的適應(yīng)性主體。是把身體根置于環(huán)境中進(jìn)行嵌入式的認(rèn)知過(guò)程，即心智、身體、環(huán)境融合成一個(gè)有機(jī)的整體^[5]。

具身——視身體為學(xué)習(xí)發(fā)生的部位，身體是知識(shí)的源泉，通過(guò)身體活動(dòng)獲取各種生活體驗(yàn)。傳統(tǒng)認(rèn)知即“非具身”認(rèn)知只是把身體只看作是為頭腦中的知識(shí)提供刺激和加工素材，或是執(zhí)行大腦發(fā)出的指令。具身學(xué)習(xí)主張身體就是我們本身，意識(shí)體驗(yàn)在很大程度上就是在我們產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的肌肉里，在我們的身體中有它自己的記憶，儲(chǔ)藏著各種經(jīng)驗(yàn)，只是其隱藏于直接的意識(shí)覺(jué)察之外，這種身體的智慧需要我們主動(dòng)的察覺(jué)與關(guān)注自身的身體^[6]。因此，“具身”、“具身學(xué)習(xí)”和“身體學(xué)習(xí)”三者統(tǒng)一，可交替使用。

身體學(xué)習(xí)在獲取各種運(yùn)動(dòng)（生活）體驗(yàn)的同時(shí)在不斷地積累身體經(jīng)驗(yàn)，這種身體經(jīng)驗(yàn)就是人存于世的獨(dú)特體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不是“我”在知覺(jué)，而是身體于環(huán)境交互中的存在方式，可用“體認(rèn)”的方式表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知。身體不同的活動(dòng)方式與感知方法會(huì)形成個(gè)體不同的存在方式（體認(rèn)），進(jìn)而產(chǎn)生不同的身體體驗(yàn)^"[6]。因此，作為身體經(jīng)驗(yàn)的“具身”造就了不同個(gè)體在認(rèn)知方式和內(nèi)容上的差異，也自然在同樣的社會(huì)環(huán)境下會(huì)形成形形色色的個(gè)體。

具身的涵義并非僅僅是“身體影響認(rèn)知”，而是基于身體，根植于環(huán)境中的交互過(guò)程，故又稱嵌入式認(rèn)知，這種認(rèn)知中的心智或思維是超越身體界線的與環(huán)境進(jìn)行的交互。我們與世界萬(wàn)物相連，但萬(wàn)物的客觀世界要依賴知覺(jué)的身體進(jìn)行交互，身體的各種運(yùn)動(dòng)形式與狀態(tài)影響著客觀世界表象的形成。萬(wàn)物相連的客觀世界在我們心目中形成的映像是身體活動(dòng)造成的。杜威指出我們的身體經(jīng)驗(yàn)是我們能“意謂”“思考”“知道”和“交流”的最初的基礎(chǔ)。我們的抽象思維不是憑借抽象符號(hào)進(jìn)行的信息加工，而是身體與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中被塑造出來(lái)的，是一種隱喻。隱喻是人們借助具體的、有形的、簡(jiǎn)單的源域概念來(lái)表達(dá)抽象的，復(fù)雜的靶域概念，也就是講“對(duì)象事物”的意義是在“體認(rèn)”的基礎(chǔ)上給出的或稱之為建構(gòu)的。意義在認(rèn)知中處于中心地位，它的本質(zhì)在于構(gòu)建意義活動(dòng)，我們的認(rèn)知活動(dòng)是通過(guò)意義和世界緊密關(guān)聯(lián)的^[7]。因此，“體認(rèn)”與意義構(gòu)建是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。

3.2 身體學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中價(jià)值

身體練習(xí)是鍛煉的手段也是學(xué)習(xí)的過(guò)程。首先，從個(gè)體的發(fā)展來(lái)看其首要任務(wù)是強(qiáng)筋骨、增體質(zhì)、塑形態(tài)，這也是人之身體的自然生物屬性。健康的體魄、良好的感知能力，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然、感知自然、認(rèn)知世界的能力，從而能獲取更多的身體經(jīng)驗(yàn)。其次，良好健康的身體也是人們追求基本生活狀態(tài)的需求，是保持健康心理的重要基礎(chǔ)保證。相對(duì)于社會(huì)屬性而言，良好健康的體格、形態(tài)與行動(dòng)，能促激發(fā)人們的社會(huì)狀態(tài)自信心，具有彰顯個(gè)體氣質(zhì)與品德的社會(huì)屬性，如堂堂正正、一身正氣、威武剛強(qiáng)、正氣凜然、軍人風(fēng)采等等，都是一種身體的外在品德表現(xiàn)。再者，身體練習(xí)也是人們本能的一種活動(dòng)需要，是人們自然狀態(tài)下的必要行為。在這種狀態(tài)下人們往往會(huì)忘卻世俗、澄杯味象，進(jìn)而陶冶情操。

身體學(xué)習(xí)與鍛煉是一個(gè)人行為認(rèn)知學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，是良好行為形成的重要手段。從社會(huì)屬性上看體育教學(xué)的過(guò)程是培養(yǎng)人養(yǎng)成良好品行的一個(gè)過(guò)程，因此體育工作者要從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)向有意識(shí)，要從僅注重技術(shù)技能傳授上升到關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)自己身體發(fā)展與行為審美的需要，進(jìn)而學(xué)會(huì)管理自己的身體。

3.3 身體經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)建人生意義中的作用

體育教學(xué)中學(xué)生的身體各具特色、練習(xí)內(nèi)容形式多樣、方法千差萬(wàn)別，因此每個(gè)學(xué)生在體育課堂活動(dòng)中“體認(rèn)”是不同的，自然也形成不同的身體經(jīng)驗(yàn)。同樣的身體練習(xí)，因?qū)W生的個(gè)體差異，以及對(duì)練習(xí)環(huán)境關(guān)注的不同，每個(gè)人感知到的情景也不盡相同，進(jìn)而形成差異性的身體體驗(yàn)，從而形成不同的身體經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)身體練習(xí)賦予的意義也就會(huì)不盡相同。臂如，在棒壘球運(yùn)動(dòng)中，防守隊(duì)員傳殺進(jìn)攻隊(duì)的上壘人員，不同傳球者傳給守壘人員時(shí)會(huì)對(duì)這一練習(xí)賦予不同的意義：“信任同伴”放心大膽傳、“照顧隊(duì)友”控制好球速與線路、“展示自我”發(fā)揮完美技術(shù)與能力、“完成任務(wù)”傳好這一球等等不同的隱喻意義。正是學(xué)生身體經(jīng)驗(yàn)的差異從而形成隱喻上差異，但是身體經(jīng)驗(yàn)的形成不是被動(dòng)的而是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程。在建構(gòu)過(guò)程中，正確積極的引導(dǎo)和指導(dǎo)，才是我們體育教育工作者在知識(shí)與技能傳授中進(jìn)行良好品德教育的關(guān)鍵。意義如何生成關(guān)鍵是看教師如何去引導(dǎo)，這就是體育課程思政的始發(fā)點(diǎn)。

體育教育工作者要深信兩點(diǎn)，一是學(xué)生有差異但是沒(méi)有差距，都是可造之才，國(guó)之棟梁；二是體育教學(xué)活動(dòng)中的思政元素?zé)o處不在，只要堅(jiān)持以“立德樹(shù)人”為根本，就會(huì)時(shí)刻在運(yùn)動(dòng)情景中發(fā)現(xiàn)生成有意義的隱喻價(jià)值、從而把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行解讀，指導(dǎo)給我們的學(xué)生。

3.4 體育教學(xué)環(huán)境對(duì)行為規(guī)范內(nèi)化于心的積極影響

具身的認(rèn)知從身體與環(huán)境互動(dòng)的角度理解認(rèn)知與心智。身體是體驗(yàn)的身體，是認(rèn)知過(guò)程的主體。身體和心智是主體經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)不同方面，心智是身體與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中被塑造出來(lái)的，是一種隱喻。有什么樣的身體經(jīng)驗(yàn)就有什么樣的認(rèn)知方式，隱喻的意義是建立在身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。身體的性質(zhì)影響著我們的思維方式和內(nèi)容，影響著我們?cè)鯓有纬筛拍詈瓦M(jìn)行推理。在體育教學(xué)中合理的技術(shù)規(guī)范要求，對(duì)學(xué)生的行為準(zhǔn)則養(yǎng)成有著重要的影響；運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則體系，對(duì)合理約束與限制的行為也對(duì)學(xué)生形成良好的行為準(zhǔn)則有著積極的作用。因此，體育教學(xué)在增強(qiáng)人們行為能力的同時(shí)也在規(guī)范著人們的行為，在塑造學(xué)生良好的社會(huì)行為品德有著意義的價(jià)值。

3.5 思維想象是“具身模擬”的過(guò)程

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是指知識(shí)的獲取最終要通過(guò)“行萬(wàn)里路”的實(shí)踐活動(dòng)才能形成自身體驗(yàn)，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為身體經(jīng)驗(yàn)，才能真正掌握。這正是具身認(rèn)知根植于環(huán)境的體現(xiàn)?！白x萬(wàn)卷書(shū)”是記憶、思維、想象、理解的一個(gè)過(guò)程，是以身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)進(jìn)行“具身模擬”的過(guò)程。人腦鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，驗(yàn)證了運(yùn)動(dòng)皮層主管身體動(dòng)作的同時(shí)也主管著動(dòng)作的識(shí)別和理解。鏡像神經(jīng)元是通過(guò)觀察他人或事物的運(yùn)動(dòng)而被激活，使得個(gè)體把他人或事物的運(yùn)動(dòng)與自己的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行直接匹配，從而產(chǎn)生對(duì)他人或事物的理解^[7]，在心理學(xué)中把這個(gè)過(guò)程稱為“具身模擬”。

思維和想象是一個(gè)“具身模擬”的過(guò)程。人們?cè)趯?duì)事物體進(jìn)行觀察時(shí)，觀察者相關(guān)的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)入活躍狀態(tài)，而這種活躍狀態(tài)就是模擬了操作特定動(dòng)作時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的激活模擬。這種從觀察和操作兩種過(guò)程都激活同樣的神經(jīng)生理機(jī)制，說(shuō)明模擬過(guò)程是以鏡像神經(jīng)機(jī)制為生理基礎(chǔ)^[8]。因此，思維和想象是在身體經(jīng)驗(yàn)之上通過(guò)一系列行為與環(huán)境模擬交互組成的，即通過(guò)行動(dòng)模擬激活產(chǎn)生知覺(jué)模擬，從而進(jìn)一步產(chǎn)生新的知覺(jué)預(yù)期，續(xù)而誘發(fā)出鮮活的知覺(jué)體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是主體在具體的身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)而生成的^[9]。身體運(yùn)動(dòng)不只是身體技能的掌握，還有符合社會(huì)屬性的規(guī)范與規(guī)則，因此，體育運(yùn)動(dòng)既是新知識(shí)的學(xué)習(xí)也是對(duì)已有認(rèn)知的再生成，即隱喻出新的體驗(yàn)，如：在起跑的動(dòng)作技術(shù)練習(xí)中，可以對(duì)物理學(xué)中的“加速度”概念起到理解；在動(dòng)作技術(shù)完成過(guò)程中的合理用力，可以對(duì)哲學(xué)“物及必反”的概念起到理解；在比賽、對(duì)抗的體能練習(xí)中，可以對(duì)“堅(jiān)持、專注”等意志品質(zhì)的理解；按一定競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行的比賽，可以對(duì)社會(huì)“公平、公正、法制”的理解及更有深入的解讀；在長(zhǎng)期體育運(yùn)動(dòng)中，可以塑造構(gòu)建“卓越、友誼、尊重”等精神價(jià)值觀。正因?yàn)轶w育有著這樣的功能，體育教學(xué)的思政元素才會(huì)豐富多樣，各門各科的知識(shí)都能在體育活動(dòng)對(duì)原有知識(shí)體系的認(rèn)知給予新的意義進(jìn)行隱喻，這也正是體育教育的魅力所在。

4 “具身”認(rèn)知下的體育課程思政

體育課程資源本質(zhì)上就是來(lái)自于社會(huì)進(jìn)程中的社會(huì)元素與生存知識(shí)，是傳統(tǒng)體育文化積淀與現(xiàn)代體育文化創(chuàng)新的融合^[10]。體育教育的使命就是要以身體技能為主要工具育人，運(yùn)用身體練習(xí)轉(zhuǎn)向反哺豐富人們的身體體驗(yàn)、健康發(fā)展和精神文化的需要。

4.1 具身嵌入環(huán)境下的體育教學(xué)要注重品德隱喻指導(dǎo)

教與學(xué)是教學(xué)過(guò)程中的兩種活動(dòng)，在體育教學(xué)中這兩種活動(dòng)在形式上更加突顯。教師的教是通過(guò)不同的方法、手段設(shè)立教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在情境互動(dòng)下完成知識(shí)的傳授；在這個(gè)情境中學(xué)生是活動(dòng)的主體，促成學(xué)生產(chǎn)生“具身模擬”，形成切身的“身體經(jīng)驗(yàn)”從而達(dá)到學(xué)目的。體育教學(xué)是師生具身嵌入教學(xué)環(huán)境中的互動(dòng)認(rèn)知過(guò)程。

體育教學(xué)情境化有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，易于學(xué)生產(chǎn)生深刻的身體體驗(yàn)。但在傳統(tǒng)認(rèn)知理論下，體育教學(xué)重視運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)與練，而忽視身體意向性，即具身認(rèn)知下的意義生成性特征。在具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下，身體練習(xí)中身體體驗(yàn)的品德隱喻應(yīng)成為體育教學(xué)中的重要一環(huán)，它既是課堂思政的重要元素，也是學(xué)生精神滿足與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。另外，許多體育活動(dòng)本身就是社會(huì)文化的提煉與升華。如：傳統(tǒng)體育中的“跳格子”蘊(yùn)含著積極向上、努力奮進(jìn)的精神。所以，體育教學(xué)中體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)要注重價(jià)值內(nèi)涵，如學(xué)生的審美性，專注性，成功性，而不能是簡(jiǎn)單活動(dòng)形式與內(nèi)容的疊加和串聯(lián)。如在教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)中，讓學(xué)生按規(guī)則，自由發(fā)揮水平進(jìn)行的公平競(jìng)爭(zhēng)，可以用來(lái)隱喻社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由、平等、公正、法治”。

4.2 體育教學(xué)是養(yǎng)成良好身體素養(yǎng)的教育過(guò)程

體育教學(xué)是在具身學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣及認(rèn)知的過(guò)程，是學(xué)生的一個(gè)發(fā)展歷程。良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣形成，是一種克服人性懶惰與疲勞的行為習(xí)慣，是在意識(shí)努力下進(jìn)行堅(jiān)持的一種習(xí)得性習(xí)慣。在這個(gè)習(xí)慣獲得的過(guò)程中要包含良好的身心情感（動(dòng)機(jī)和信心）、動(dòng)作技能（運(yùn)動(dòng)模式和身體能力）和認(rèn)知（知識(shí)和理解），也稱之為身體素養(yǎng)的獲得^[11]。

高校體育選項(xiàng)課的多元化教學(xué)內(nèi)容在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的同時(shí)滿足了學(xué)生的個(gè)性化需要，也為養(yǎng)成教育提供了有利保障。在體育養(yǎng)成教育的歷程中，養(yǎng)成的不僅是健康行為與體育活動(dòng)開(kāi)展的習(xí)慣，同時(shí)也是養(yǎng)成理解體育活動(dòng)對(duì)于生活的意義。養(yǎng)成是在黨的教育方針指導(dǎo)下進(jìn)行的有組織、有目的、有計(jì)劃地達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中組織的有序性、常規(guī)性、長(zhǎng)期性是實(shí)現(xiàn)“三位一體”教育過(guò)程、完成“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要保證。臂如：課堂常規(guī)的持續(xù)嚴(yán)格要求就是對(duì)學(xué)生良好行為與品德的一個(gè)養(yǎng)成教育過(guò)程。

5."結(jié)束

“生命在于運(yùn)動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)不是“生命意義”的本身，運(yùn)動(dòng)價(jià)值之所在是其活動(dòng)的意義。具身認(rèn)識(shí)理論中的身體學(xué)習(xí)、身體經(jīng)驗(yàn)，以及運(yùn)動(dòng)情景中對(duì)對(duì)象事物意義的給出與建構(gòu)，將改變?nèi)藗儗?duì)身體活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)。特別是鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)及“具身模擬”的心理過(guò)程，詮釋了體育功能的新領(lǐng)域。具身一體的心、身、環(huán)境交互，也給體育課程思政引入到了一個(gè)新視角。身體活動(dòng)對(duì)對(duì)象意義的塑造、隱喻，說(shuō)明體育課堂教學(xué)的思政元素?zé)o處不在，對(duì)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成是不可或缺的一個(gè)教育過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中對(duì)體育教師的知識(shí)體系提出了更廣泛而全面的要求，對(duì)教師的課堂把控能力也提出了更高的要求，也是新時(shí)代下體育教學(xué)發(fā)展的新方向與新思路。

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