于聯(lián)讀中彰顯《燭之武退秦師》的敘事美

摘 要 在新教材、新高考的教學(xué)背景下，單篇教學(xué)和聯(lián)讀教學(xué)成為高中教師關(guān)注的焦點(diǎn)之一。很多高中教師又回到了單篇教學(xué)的模式中，尤其是文言文教學(xué)，拒絕聯(lián)讀成為一個(gè)新傾向。事實(shí)上，明確教學(xué)目的，選取合適角度，將相同內(nèi)容不同敘事的文本進(jìn)行聯(lián)讀，有利于引導(dǎo)學(xué)生深度思考敘事的藝術(shù)美，提升學(xué)生的思維能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 聯(lián)讀 敘事內(nèi)容 敘事目的

單篇文本解讀和文本聯(lián)讀，是教師在面對(duì)新高考、使用新教材的背景下解讀文本的兩種常見(jiàn)方式。尤其是當(dāng)失敗的文本聯(lián)讀遭到專家和一線教師的詬病后，很多教師也對(duì)文本聯(lián)讀采取了抵制態(tài)度。表現(xiàn)在文言文教學(xué)中，教師一邊倒地傾向于單篇教學(xué)的方式，從文言之“言”和“文”的角度提出教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)策略，以完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。對(duì)單篇教學(xué)的青睞不應(yīng)該成為一種固定的模式，因?yàn)榉椒ㄖ皇欠椒ǎ椒ü倘恢匾?，但其?shí)也是為教學(xué)目的服務(wù)。在否定為聯(lián)讀而聯(lián)讀的前提下，尋找到有利于比較和聯(lián)讀的契機(jī)，找到合適的對(duì)比角度，同樣有利于對(duì)文本的深度解讀，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的思維能力。

以文言文的聯(lián)讀為例。在文言文聯(lián)讀之前，要思考聯(lián)讀的目的是什么，聯(lián)讀是否真正地為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的服務(wù)。接下來(lái)才是思考聯(lián)讀的角度，即實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的途徑。最后考量教學(xué)任務(wù)的完成情況和在多大層面上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。

在聯(lián)讀前，思考聯(lián)讀是否成為可能。以必修下第一單元為例，常見(jiàn)的聯(lián)讀方式有從思想內(nèi)涵的角度，將《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《齊桓晉文之事》歸類為儒家思想的代表作，進(jìn)行思想內(nèi)涵角度的聯(lián)讀；也可將這兩篇和《庖丁解牛》聯(lián)讀，比較三篇文章在觀點(diǎn)內(nèi)涵、觀點(diǎn)的提出方式以及藝術(shù)特色方面的異同。從勸說(shuō)藝術(shù)的角度，也可將《齊桓晉文之事》與《燭之武退秦師》進(jìn)行比較，體會(huì)論事說(shuō)理的技巧和表達(dá)風(fēng)格。還可以從敘事藝術(shù)的角度，將《燭之武退秦師》與《鴻門宴》進(jìn)行比較，體會(huì)史傳文章敘事曲折有致、寫人物生動(dòng)傳神的藝術(shù)特點(diǎn)。但是，任何的聯(lián)讀和比較都有明確的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)決定方法策略。以上的教學(xué)目標(biāo)并不能涵蓋《燭之武退秦師》本身的藝術(shù)特色，比如本文的敘事藝術(shù)就頗值得研究。從敘事學(xué)上講，同樣一件事在不同的敘事者筆下會(huì)呈現(xiàn)不同的敘事內(nèi)容，包括敘事詳略、敘事語(yǔ)言、敘事目的，以及敘事者的價(jià)值觀。要挖掘出這些，如果僅僅局限在課本中所選的《左傳》單篇，學(xué)生會(huì)有“只緣身在此山中”之感。碰巧的是，《史記》中也有燭之武退秦師事件的相關(guān)敘事，這為聯(lián)讀提供了物質(zhì)條件。

《史記·秦本紀(jì)》中關(guān)于“燭之武退秦師”的內(nèi)容：

其秋，周襄王弟帶以翟伐王，王出居鄭。二十五年，周王使人告難于晉、秦。秦繆公將兵助晉文公入襄王，殺王弟帶。二十八年，晉文公敗楚于城濮。三十年，繆公助晉文公圍鄭。鄭使人言繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉而得矣，而秦未有利。晉之強(qiáng)，秦之憂也?！笨姽肆T兵歸。晉亦罷。

《史記》和《左傳》中的“燭之武退秦師”的相關(guān)內(nèi)容，如何聯(lián)讀？不難發(fā)現(xiàn)，兩文都按照時(shí)間順序記錄了退秦師的整個(gè)過(guò)程，內(nèi)容上大致相同。但《左傳》敘事較為詳細(xì)，有明顯的敘事傾向。這為教師引導(dǎo)學(xué)生品讀《左傳》的敘事藝術(shù)之美再次提供了有力條件。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞“退秦師”事件，分為退秦師前、退秦師時(shí)和退秦師后三個(gè)部分，比較敘事內(nèi)容，思考敘事中的側(cè)重點(diǎn)、敘事中的詳略處理、敘事達(dá)到的藝術(shù)效果，以及敘事背后的價(jià)值觀念，從而獲得對(duì)《左傳》敘事與人物形象塑造、敘事與主題、敘事與儒家思想之間關(guān)系的答案。

我們先對(duì)《史記》中“燭之武退秦師”相關(guān)內(nèi)容作劃分。

退秦師前：三十年，繆公助晉文公圍鄭。

退秦師：鄭使人言繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉而得矣，而秦未有利。晉之強(qiáng)，秦之憂也?！笨姽肆T兵歸。

退秦師后：晉亦罷。

再對(duì)《左傳》中“燭之武退秦師”的內(nèi)容進(jìn)行劃分。

退秦師前：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

退秦師：夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

退秦師后：子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

退秦師前的內(nèi)容中，《史記》只簡(jiǎn)略地交代了事件——秦晉圍鄭?！蹲髠鳌分谐私淮@個(gè)事件，還交代了秦晉圍鄭的理由，并凸顯了緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)?！耙云洌ㄠ崌?guó)）無(wú)禮于晉”，表明晉國(guó)師出有名，晉文公尊重禮義的形象躍然紙上?！皶x軍函陵，秦軍氾南”，交代了秦軍和晉軍的駐扎地，為后文燭之武夜縋而出和說(shuō)服秦伯奠定了基礎(chǔ)，前后照應(yīng)，敘事嚴(yán)謹(jǐn)。

在退秦師的歷史背景中，《左傳》詳細(xì)敘述了佚之狐如何慧眼識(shí)珠，推薦燭之武，以及鄭國(guó)國(guó)君如何懇請(qǐng)燭之武出山。相比之下，《史記》對(duì)此段歷史的敘述則顯得簡(jiǎn)略，甚至未提及燭之武的名字，僅以“人”代之，這反映了司馬遷獨(dú)特的寫作風(fēng)格，引人深思。然而，《左傳》通過(guò)對(duì)這兩個(gè)事件的細(xì)膩描繪，成功塑造了燭之武的形象，雖力求客觀，但字里行間仍流露出對(duì)其深明大義、迎難而上的贊美之情。這為我們理解《左傳》的敘事藝術(shù)提供了重要線索。

燭之武的形象之所以鮮活，既非刻意美化，也非刻意掩飾，而是基于其真實(shí)的人生經(jīng)歷。盡管我們對(duì)他家中的妻兒情況一無(wú)所知，對(duì)他擔(dān)任養(yǎng)馬小官時(shí)的生活也知之甚少，但這些并未影響他作為一個(gè)飽學(xué)之士的形象。他雖因未被重用而心生怨氣，但并未因此沉淪，而是選擇了舍棄小家為大家，放下小愛(ài)為大愛(ài)，這正是他偉大之處。

在退秦師的過(guò)程中，《左傳》詳細(xì)記錄了燭之武如何勸說(shuō)秦王，以及他見(jiàn)到秦王的艱險(xiǎn)經(jīng)歷，充分展現(xiàn)了其敘事之美。相比之下，《史記·秦本紀(jì)》的敘述則較為簡(jiǎn)略，僅聚焦于“利”這一核心要素。而《左傳》則通過(guò)燭之武對(duì)秦繆公的曉之以理、動(dòng)之以情，以及從殘酷現(xiàn)實(shí)、未來(lái)展望和舊賬清算三個(gè)方面的勸說(shuō)，展現(xiàn)了其高超的勸說(shuō)藝術(shù)。他或陳述或反問(wèn)，語(yǔ)氣或強(qiáng)烈或舒緩，始終圍繞“利”為秦國(guó)著想，邏輯嚴(yán)密，分析利弊透徹，最終達(dá)到了戲劇化地化敵為友的效果。

此外，《左傳》在敘述過(guò)程中還巧妙地增加了“夜縋而出”的情節(jié)，與前文對(duì)地點(diǎn)的交代相呼應(yīng)，形成了回環(huán)之勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)了敘事的連貫性和吸引力。在人物形象塑造上，燭之武的機(jī)智善辯、有勇有謀得到了充分凸顯。他的勇和智并非憑空而來(lái)，而是基于仁義禮的支撐。如果不是對(duì)鄭國(guó)安危的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，他怎么可能殫精竭慮，只身入敵營(yíng)，竭盡平生所學(xué)，化解鄭國(guó)的燃眉之急呢？

退秦師后，《史記》和《左傳》都敘述了晉國(guó)退兵的事實(shí)，但《左傳》中尤其強(qiáng)調(diào)了晉國(guó)退兵的三條理由“不仁”“不知”“不武”，而且通過(guò)晉文公的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這樣的敘事并非多余。我們來(lái)看看“不仁”的理由“微夫人之力不及此”是否真的存在？

關(guān)于“微夫人之力不及此”資料：

二十二年，晉公子圉聞晉君病，曰：“梁，我母家也，而秦滅之。我兄弟多，即君百歲后，秦必留我，而晉輕，亦更立他子?！弊余瞿送鰵w晉。二十三年，晉惠公卒，子圉立為君。秦怨圉亡去，乃迎晉公子重耳于楚，而妻以故子圉妻。重耳初謝，后乃受?？姽娑Y厚遇之。二十四年春，秦使人告晉大臣，欲入重耳。晉許之，于是使人送重耳。二月，重耳立為晉君，是為文公。文公使人殺子圉。

再看看古人心中的“武德”，補(bǔ)充宋襄公泓水之戰(zhàn)的資料，如下：

卻說(shuō)宋兵來(lái)至泓水，哨馬報(bào)：“鄭人追楚師來(lái)救，將至泓水?！毕骞钋安颗砰_(kāi)陣勢(shì)，列于泓水左岸，以待楚兵。須臾，楚兵奄至，將濟(jì)泓水。子魚曰：“彼眾我寡，其勢(shì)甚銳，不如乘楚兵半渡泓水，令前部廖鳴春以鐵騎沖之，楚必?cái)∫樱?”襄公曰：“君子不困人于厄！吾乃堂堂之師，正欲待楚兵濟(jì)岸，然后制勝，以服楚兵，豈可詭計(jì)而破敵乎？”言未訖，楚人皆濟(jì)泓水，布成陣勢(shì)。子魚又曰：“楚兵雖濟(jì)，然其他伍參差，銳氣未振，速乘此一鼓而進(jìn)，無(wú)有不克。”襄公曰：“君子用兵，不鼓不成列，不擒二毛，何必行詭計(jì)？”

《左傳》詳細(xì)敘述了晉文公不愿攻打秦國(guó)的原因，突出了晉文公對(duì)“仁”“智”“武”的看重。秦繆公曾經(jīng)有恩于晉文公，輔佐晉文公當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，成為諸侯王。儒家講“推恩及人”，秦繆公的恩德已經(jīng)波及自己身上，如果不感念他的恩德，就是違背了“愛(ài)人”為人處世標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)把自己處于孤立中是不智慧的舉動(dòng)。可見(jiàn)，對(duì)于仁智武德之推崇，正應(yīng)驗(yàn)了劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中的那句話：“凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞?！?這樣，堅(jiān)守儒家之仁義禮智信的晉文公形象豐潤(rùn)飽滿，在敘事中體現(xiàn)出作者對(duì)仁義的推崇。

聯(lián)讀《史記》和《左傳》中燭之武退秦師的內(nèi)容，從敘事內(nèi)容、敘事詳略、敘事語(yǔ)言的不同中看出《左傳》的敘事美體現(xiàn)在如下方面：（1）敘事一波三折，曲折有致；（2）敘事剪裁得當(dāng)，能在敘事中凸顯人物群像的不同特征；（3）敘事重點(diǎn)的選擇，表明了作者對(duì)禮義的推崇，極好地服務(wù)于文章主題。

為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的敘事效果，我們回到作者的層面來(lái)揣摩寫作意圖。

不難看出，《史記》中關(guān)于燭之武退秦師的內(nèi)容，司馬遷更多的是從歷史學(xué)家角度觀察事件的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，力求真實(shí)記錄歷史本身，不摻雜過(guò)多的個(gè)人情感，體現(xiàn)其求真的本質(zhì)?！蹲髠鳌分袪T之武退秦師的內(nèi)容，在塑造燭之武這一人物時(shí)，作者是有所寄托的，危言以存國(guó)之智，殺身以成仁之勇，這樣一位集“仁義禮智信”于一身的士人形象，寄予了作者對(duì)儒家義士理想人格的贊美和追求，呈現(xiàn)了其儒家思想立場(chǎng)，對(duì)人性復(fù)歸“仁義”的呼喚。其次，在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，“禮”是社會(huì)價(jià)值觀的最高訴求?！蹲髠鳌酚浭分皇鞘侄?，代圣人立言是其目的，借《左傳》充分表達(dá)作者對(duì)儒家理想人格的精神追求。

文言文的聯(lián)讀并非沒(méi)有可能，同一篇文章，也可以確定不同的教學(xué)目標(biāo)，選擇不同的文本進(jìn)行聯(lián)讀，當(dāng)然這些都是在落實(shí)了文言文詞匯的基礎(chǔ)上實(shí)施的教學(xué)措施。聯(lián)讀之所以被詬病，不是因?yàn)槁?lián)讀本身，而是我們忘卻了聯(lián)讀的目的，以方法取代了目的。當(dāng)教學(xué)目標(biāo)清晰明了后，教師發(fā)揮教學(xué)智慧，創(chuàng)造并運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，提升思維的深度、廣度來(lái)達(dá)到育人目標(biāo)，是一線教師的執(zhí)著追求。

[作者通聯(lián)：陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)]