引導(dǎo)式教學(xué)法在詩歌教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要 引導(dǎo)式教學(xué)法摒棄了傳統(tǒng)的注入式、說教式教學(xué)，有利于構(gòu)建教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的課堂模式?；诖耍越y(tǒng)編七年級上冊《古代詩歌四首》為例，深入解析引導(dǎo)式教學(xué)法在詩歌教學(xué)中的應(yīng)用路徑，旨在為初中語文詩歌教學(xué)提供有益的參考。

關(guān)鍵詞 引導(dǎo)式教學(xué) 詩歌教學(xué) 古詩詞 初中語文

統(tǒng)編七年級上冊《古代詩歌四首》涵蓋了樂府詩、七言詩、五言詩和元代散曲，這四首古詩詞各具特色，具有極高的學(xué)習(xí)價(jià)值。教師在該課程中應(yīng)用引導(dǎo)式教學(xué)法，旨在幫助學(xué)生理解關(guān)鍵字詞，激發(fā)學(xué)生的自主探究意愿；帶領(lǐng)學(xué)生體會文本情感，明確詩歌文體的本質(zhì)特點(diǎn)；促進(jìn)學(xué)生關(guān)注寫作背景和作者風(fēng)格，喚醒他們對傳統(tǒng)文化之美的體悟，從而實(shí)現(xiàn)“引”出思考、“導(dǎo)”向素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

一、關(guān)注詩眼，引發(fā)自主探究

古詩詞中的關(guān)鍵句常被稱為“詞眼”或“詩眼”，它們既是詩人靈感的體現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)鑒賞的重要切入點(diǎn)。教師在應(yīng)用引導(dǎo)式教學(xué)法時(shí)，可以設(shè)定一系列問題并組織小組合作探究，讓學(xué)生掌握找準(zhǔn)詩歌關(guān)鍵句的方法。

以《次北固山下》為例，教師可以就“客路青山外，行舟綠水前”設(shè)置問題：“‘客路’和‘行舟’分別代表什么？”學(xué)生很容易就能答出“客路”指的是旅途，“行舟”則是船只在水中行駛。接著，教師繼續(xù)提問：“最后一聯(lián)中的‘鄉(xiāng)書’與‘歸雁’又代表什么呢？”這兩個(gè)意象明顯蘊(yùn)含著詩人的思鄉(xiāng)之情。以上兩個(gè)問題屬于詩詞鑒賞的基本能力范疇，學(xué)生容易理解。但要進(jìn)一步提升學(xué)生的鑒賞能力，則需要教師設(shè)置進(jìn)階型引導(dǎo)問題：“全詩四聯(lián)中哪一聯(lián)是最關(guān)鍵的？為什么？”圍繞這一問題，教師組織小組探究，讓學(xué)生回顧全詩，感受詩人在旅途中的所見所感。在討論中，學(xué)生的分歧主要集中在第二聯(lián)和第四聯(lián)。部分學(xué)生認(rèn)為第四聯(lián)詩人想起了遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，是這首詩情感的集中體現(xiàn)，因此是“詩眼”。另一部分學(xué)生則認(rèn)為第二聯(lián)“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”所描繪的景象壯闊大氣，是作者內(nèi)心對未來希望和憧憬的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是“詩眼”。在詩詞賞析中，很多學(xué)生會根據(jù)慣性思維將情感表達(dá)最明顯、最外露的詩句視為關(guān)鍵句，這時(shí)需要教師加以引導(dǎo)，糾正學(xué)生的偏差。

《次北固山下》的首聯(lián)交代了作者在異鄉(xiāng)登船。所謂“借景抒情”，詩人正是因?yàn)槟慷昧饲嗌骄G水、潮平岸闊的壯麗之景，才心情激蕩、思接千里。在清晨看見一群北歸的大雁掠過晴空時(shí)，衍生出了思鄉(xiāng)之情。因此，這首詩中的第二聯(lián)既是寫景也是抒情，是全詩的“詩眼”。這種“借景抒情”的寫作方法是七年級學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞需要積累的基礎(chǔ)能力。教師通過引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌中的關(guān)鍵句，逐步遞推提問，給予學(xué)生充分的自主思考空間，再結(jié)合小組合作探究的方式，就能初步讓引導(dǎo)式教學(xué)法在古詩詞課堂中發(fā)揮效用，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、鑒賞能力和語言表達(dá)能力。

二、品言觀情，導(dǎo)向詩詞之本

詩歌意象以語言為載體，通過語言創(chuàng)造意象。但受限于篇幅，詩歌語言必須做到“有限蘊(yùn)無限”，達(dá)到“言雖盡而意未盡”的境界。中國古代詩人寫詩大多有感而發(fā)、觸景生情，但初中生生活經(jīng)歷尚淺，因此教師在教學(xué)中必須讓學(xué)生學(xué)會“品言觀情”，通過解析意象、梳理背景等方式逐層遞進(jìn)地品味詩詞的情感內(nèi)涵。

《觀滄?！贰堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》和《天凈沙·秋思》這四首詩都是感物興懷之作，教師可以將其視為一個(gè)整體進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生通讀后，教師首先引導(dǎo)他們仔細(xì)觀察四首詩中的意象是否有類似之處，如果有，類似意象表現(xiàn)的情感是否相似。這是引導(dǎo)學(xué)生“品言觀情”的第一步。例如，《觀滄海》中的“日月”、《次北固山下》中的“海日”、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“明月”與《天凈沙·秋思》中的“夕陽”，從客觀層面來看都是“日”或“月”，但在四首詩中代表的情感卻大相徑庭。同樣的景物，為什么在不同人眼中代表的含義完全不同呢？這是學(xué)生需要深入思考的第二個(gè)問題。

情由心生，數(shù)千年歷史更迭，日月還是那個(gè)日月，但人的心境卻完全不同。詩歌是詩人表情達(dá)意的媒介，因此，在引導(dǎo)學(xué)生解讀意象的不同之處時(shí)，要重點(diǎn)結(jié)合作者所處時(shí)代和自身性格進(jìn)行分析。以《觀滄?！窞榉独M(jìn)行示范分析，這首詩的作者曹操是一代梟雄，身處群雄逐鹿的三國時(shí)期，他眼中的“日月”氣勢磅礴，是世間至高至明之物，蘊(yùn)含著詩人自身的野心和抱負(fù)。其他三首詩則可以讓學(xué)生先進(jìn)行自主分析，或進(jìn)行小組討論，并提前設(shè)置引導(dǎo)性問題：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》從大方向上均屬于別離主題，其中日月意象的情感態(tài)度有什么細(xì)微差別？借此引導(dǎo)學(xué)生比較這四首詩的意象和情感，進(jìn)一步加深學(xué)生對“品言觀情”這一方法的理解。學(xué)生在分析中會發(fā)現(xiàn)，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“明月”代表的是詩人對友人的關(guān)切，情感基調(diào)是淡淡的哀愁和不舍；而《次北固山下》中的“海日”則象征著希望和新生，表達(dá)了詩人對未來的樂觀和期待，情感積極向上；至于《天凈沙·秋思》中的“夕陽”則深沉凄涼，表達(dá)了詩人對人生無常和離愁別緒的感慨，情感基調(diào)沉重蕭瑟。

通過以上步驟，學(xué)生不僅能夠理解四首詩中相似意象的獨(dú)特含義，還學(xué)會了如何通過分析意象來解讀詩歌情感，初步實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)式教學(xué)法“引”出思考、“導(dǎo)”向素養(yǎng)的目標(biāo)。

三、體悟文風(fēng)，歸入文化之魂

詩歌意蘊(yùn)是作者的深度人生體驗(yàn)，無論風(fēng)格豪邁灑脫還是寂寥落寞，常見于同一時(shí)代不同作者的詩歌里，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特性。學(xué)生基本領(lǐng)會詩歌情感內(nèi)涵之后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生著眼同時(shí)代不同作者文風(fēng)中的共性，觸及古詩詞中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化之“魂”。

以《天凈沙·秋思》為例，為了讓學(xué)生認(rèn)識元代詞家的文風(fēng)特點(diǎn)，筆者在課堂中引入了元代趙秉文的《青杏子·風(fēng)雨替花愁》進(jìn)行對比閱讀，并提出問題：《青杏子·風(fēng)雨替花愁》與《天凈沙·秋思》有什么相似之處？元代詩歌中常出現(xiàn)哪些意象？通過對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)有“夕陽”“愁”等意象，情感基調(diào)都偏向悲觀、落寞。

為進(jìn)一步地引導(dǎo)學(xué)生探究同一時(shí)代詩詞作者的共性特點(diǎn)，筆者提供了幾首元代其他文人的作品，如關(guān)漢卿與白樸的《天凈沙·秋》。通過小組合作探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)元代詩歌中高頻出現(xiàn)“夕陽”“孤雁”“寒鴉”等代表凄涼的意象，這些意象背后都蘊(yùn)含著作者對人生無常、離別之痛的深刻感慨。

當(dāng)學(xué)生理解到這一步時(shí)，順勢引導(dǎo)他們將對作者文風(fēng)的體悟關(guān)聯(lián)到文化背景。元朝作為少數(shù)民族政權(quán)，在漢人眼中，國家仿佛被“異族”占領(lǐng)。因此，元代文人，尤其是漢族知識分子，常常懷念唐朝的大一統(tǒng)和宋朝的繁華，而對自己所處的時(shí)代和未來感到迷茫。馬致遠(yuǎn)的作品正是這種社會背景下的產(chǎn)物，他作品中的凄涼、落寞、傷感等情緒是元代文人普遍的精神面貌寫照。

四、結(jié)語

引導(dǎo)式教學(xué)法是通過教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、鑒賞能力和語言表達(dá)能力的重要路徑。在古詩詞教學(xué)中，教師不僅要注重學(xué)生的知識積累，更要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和文化素養(yǎng)的提升。筆者在未來的教學(xué)中也將對引導(dǎo)式教學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用繼續(xù)深入探索，以期更好地推進(jìn)初中階段古詩詞的教學(xué)。

[作者通聯(lián)：甘肅武山縣慎公中學(xué)]