地方文化資源在高校思政育人中的運(yùn)用

摘 要：舜文化是人類社會由荒蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，也是永州地方文化寶庫中的重要組成部分之一。在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，舜德文化中的道德精神作為一種隱性文化基因，發(fā)揮著教化育人的重要作用，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。隨著社會的不斷轉(zhuǎn)型和發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況也發(fā)生了很大變化。舜德文化所承載的核心道德觀給高校思政育人提供了很大的價(jià)值空間。

關(guān)鍵詞：舜德文化 大學(xué)生 思政教育

文化是一個(gè)國家的根與魂，將地方文化資源運(yùn)用于高校思政育人之中，以地方文化為載體，汲取其中的育人元素，對于高校思政育人具有重大意義。本文以永州舜德文化為核心，探索舜德文化在高校思政育人中運(yùn)用的意義，提出舜德文化高校思政育人中運(yùn)用的路徑，以期提升高校育人效果，增強(qiáng)學(xué)生文化自信心。

一、 舜德文化的內(nèi)涵與價(jià)值

舜帝是眾所周知的中華民族人文精神的代表人物之一，他是上古三皇五帝中最具有傳奇色彩的人物，以其對百姓的道德教化著稱于世。舜帝德傳四海、孝聞天下的民間故事不勝枚舉。舜文化的核心在于“以德為先，重視教化”，其中舜德文化是舜文化的重要組成部分，體現(xiàn)了舜文化中所強(qiáng)調(diào)的道德與德行。舜德文化不僅是中國古代道德文化的代表，也是被譽(yù)為“虞帝過化之鄉(xiāng)”的古城永州的地域文化的重要組成部分。舜德文化對湘楚文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，特別是在瀟湘地區(qū)的民風(fēng)形成和城市形象塑造方面發(fā)揮著物質(zhì)與精神兩個(gè)層面的作用。時(shí)至今日，舜德文化的精神內(nèi)核依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，在社會治理、民風(fēng)教化以及文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面起到了促進(jìn)作用，其承載的核心道德觀對當(dāng)代大學(xué)生思想教育層面的發(fā)展也具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

二、舜德文化在高校思政育人中運(yùn)用的意義

（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生感恩父母的孝道觀

隨著社會的不斷發(fā)展，一方面，當(dāng)代大學(xué)生自我意識總體發(fā)展水平較高，具有明顯的獨(dú)立性，但同時(shí)也

很容易因觀念不同與父母產(chǎn)生矛盾，引起沖突。另一方面，由于受到來自西方文化中的個(gè)人主義、享樂主義以及拜金主義等錯(cuò)誤思想的影響，部分大學(xué)生認(rèn)為作為舜德文化核心內(nèi)容之一的“孝”文化已經(jīng)過時(shí)。大學(xué)生由于和父母在思想、行為方式、社會地位、興趣愛好等方面有所不同，與父母之間缺少共同話題，他們會覺得父母跟不上時(shí)代的步伐，思想落伍，而選擇無視和遠(yuǎn)離父母，導(dǎo)致傳統(tǒng)的親情觀念和感恩意識越來越淡漠。舜帝以孝著稱于世?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)?！保?］舜帝在后母“執(zhí)政”的家庭環(huán)境里，寧愿受盡折磨，甚至舍去自己的生命也要對父親和后母盡孝道，對蠻橫、不懂事的弟弟悌愛有加并以德報(bào)怨，他的目的是以孝去感化父母兄弟以求得家庭的和諧與團(tuán)結(jié)。［2］將舜德文化運(yùn)用于高校思政育人，開展孝道思想的教育，可以使學(xué)生受舜帝孝悌睦家故事的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生感恩父母的孝道觀。

（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生重義輕利的德行觀

當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生的德行觀整體上呈積極向上的態(tài)勢，并高度認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，對當(dāng)前社會道德標(biāo)準(zhǔn)持認(rèn)可態(tài)度，道德認(rèn)知水平發(fā)展良好。但仍有部分大學(xué)生的德行觀還存在一些問題。一方面，大學(xué)生在道德認(rèn)知與道德行為方面出現(xiàn)知行不一的脫節(jié)現(xiàn)象。習(xí)近平總書記曾寄語青少年：“道不可坐論，德不能空談?！保?］當(dāng)前，國家對大學(xué)生思想道德教育重視度高，因此大學(xué)生在道德認(rèn)識上呈現(xiàn)了較高水平。但不可避免的是，部分大學(xué)生存在道德認(rèn)知無法轉(zhuǎn)化為具體道德行動(dòng)的問題。因此，在道德方面，他們的知與行存在矛盾，道德認(rèn)知與道德行為之間存在脫節(jié)。另一方面，大學(xué)生在對待義利關(guān)系上出現(xiàn)“利為先行”的道德選擇?？傮w而言，大部分大學(xué)生能樹立“重義輕利”的道德價(jià)值觀念。但當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“市場經(jīng)濟(jì)的自主性和利益主體性，決定了社會成員在認(rèn)識和選擇自己的道德原則時(shí)，必然與自己所處的生產(chǎn)關(guān)系的地位及利益追求相聯(lián)系”［4］。因此，受市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向的負(fù)面影響，人們對物質(zhì)利益的追求日益顯著。在這一背景下，部分大學(xué)生在具體行為上表現(xiàn)出對個(gè)體利益的過分追求，在道德選擇和行為表現(xiàn)上呈現(xiàn)功利化和實(shí)用化傾向，過度追求物質(zhì)利益，以物質(zhì)享受的多少來衡量自己的價(jià)值取向。

舜帝年輕時(shí)，在生產(chǎn)生活中勤勉善良，為周圍人樹立了榜樣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中記載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！保?］他在歷山耕作，與人相處時(shí)謙遜寬容，仁愛寬厚，并將肥沃的土地讓予他人；在雷澤捕魚時(shí)，將自己經(jīng)營得好的漁場讓給他人；在河邊制作陶器時(shí)，制陶技藝超群，但從不粗制濫造或造假欺騙。將舜德文化融入高校思政育人，可以使學(xué)生受舜帝高尚德行故事的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生“重義輕利”的德行觀。

（三）有利于培養(yǎng)大學(xué)生人際和諧的社會觀

受大學(xué)生自身成長發(fā)展特點(diǎn)的影響，大學(xué)生在人際交往中面臨著一些問題，主要反映在他們對自我的態(tài)度上，包括自尊、自愛、自信、自負(fù)、自卑等情感。大學(xué)生來自全國各地，在家庭背景、成長背景、生活習(xí)性等方面存在顯著差異，因此，他們的思想觀念也存在差異，從而產(chǎn)生摩擦和矛盾。舜帝提倡的鄰里和睦、人與自然和諧共處、思想自由、平等民主以及互助關(guān)愛等和諧理念，有助于大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系，值得新一代大學(xué)生深入學(xué)習(xí)和踐行。教師向大學(xué)生傳授舜德文化中的和諧思想，可以“使中華民族傳統(tǒng)的和合思想逐漸融入大學(xué)生的血脈”［6］，使他們更好地處理與學(xué)生、教師、家長、社會之間的關(guān)系，讓這種和諧精神成為構(gòu)建和諧社會的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、舜德文化在高校思政育人中運(yùn)用的路徑

（一）破立并舉，重視“德舜文化”的傳承與創(chuàng)新

傳承與創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月長河仍生機(jī)勃勃的重要基石與源泉。任何思想文化只有在不斷傳承與創(chuàng)新中才能駛向更廣闊的天空，才能與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。而舜德文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣需要傳承與創(chuàng)新。只有不斷推動(dòng)“舜德文化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能使“舜文化”與當(dāng)代大學(xué)生的思維模式和認(rèn)知方式相契合，才能為學(xué)生所接受，才能使舜德文化有效融于高校思政育人。大學(xué)生是思想活躍、樂于接受新鮮事物、極具創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的群體，他們肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。文化的傳承與創(chuàng)新可以通過文化知識的傳播與實(shí)踐得到實(shí)現(xiàn)，將舜文化融于高校思政育人也是一種創(chuàng)新與發(fā)展， 是一種文化再生產(chǎn)的過程。 在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，永州地方高校要進(jìn)一步推動(dòng)舜德文化的傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)舜德文化資源挖掘力度，不斷使其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以激發(fā)舜德文化的內(nèi)在生機(jī)與活力，使舜德文化與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，增強(qiáng)舜德文化融入高校思想政治教育的耦合性和親和力。

（二）生活涵育，營造舜德文化進(jìn)校園的濃厚氛圍

校園文化是學(xué)校的根與魂，良好的校園文化是一種潛在的教育力量。高校要促進(jìn)舜德文化成為校園文化的精神養(yǎng)分，融入大學(xué)生校園的每個(gè)場景，讓學(xué)生校園中獲得濡染和教育，受到舜德文化的熏陶。通過開展學(xué)生喜聞樂見的校園活動(dòng)，如舜德文化知識競賽、有關(guān)舜文化的寫作演講比賽、舜德文化系列講座等，可以不斷加深大學(xué)生對舜德文化的認(rèn)知和理解，營造自覺學(xué)習(xí)和研究舜德文化的校園氛圍。將舜德文化融入大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中，與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，創(chuàng)造情境式的價(jià)值體驗(yàn)空間，能夠使大學(xué)生能夠在日常生活中感知和領(lǐng)悟舜文化的精髓。高?？梢栽O(shè)立與舜德文化相關(guān)的標(biāo)識和建筑，使大學(xué)生沉浸式感受舜德文化的魅力，從而形成良好的道德行為習(xí)慣，使舜德文化的精神入腦入心入行。

（三）有序整合，夯實(shí)思政教師隊(duì)伍舜德文化的根基

傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校教師的重要課題之一。將舜德文化融于高校思政育人是高校思政課教師的重要責(zé)任與義務(wù)。而認(rèn)識和了解先賢是傳承、發(fā)展以及踐行的基礎(chǔ)，思政教師應(yīng)以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的原則，不斷加強(qiáng)對舜德文化的學(xué)習(xí)，擴(kuò)充舜德文化的知識儲備，打牢自己運(yùn)用舜德文化的教學(xué)和科研功底，進(jìn)而才能夠科學(xué)、系統(tǒng)地認(rèn)識舜德文化。教師不僅要扎實(shí)學(xué)習(xí)舜德文化的理論知識，還需積極投身實(shí)踐，身體力行地踐行舜德文化，樹立模范作用，成為舜德文化的傳承者和踐行者。高校思政教師只有知行合一，主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳播舜德文化，才能發(fā)揮榜樣作用，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使舜德文化中的思想觀念內(nèi)化于心，外化于行。

（四）制度嵌入，促進(jìn)舜德文化的有效融入

制度有著重要的規(guī)范、引導(dǎo)和保障作用，將舜德文化有效融入高校思政育人工作的關(guān)鍵在于制度的嵌入，也就是以制度建設(shè)為著力點(diǎn)，才能更好地保證舜文化運(yùn)用于高校思政育人工作。在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等一系列規(guī)范性文件的指導(dǎo)下，永州高校應(yīng)結(jié)合地方文化特色，加強(qiáng)舜德文化進(jìn)校園的相關(guān)建設(shè) ，并構(gòu)建一套行之有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，使政策落地。要推進(jìn)舜文化進(jìn)校園、 進(jìn)課堂、進(jìn)實(shí)踐、進(jìn)頭腦，結(jié)出舜德文化與高校思政育人的碩果。舜德文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在馬克思主義指導(dǎo)下，高校應(yīng)科學(xué)有效地將舜德文化融于高校思政育人。這不僅有利于舜德文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展， 也有利于進(jìn)一步提升永州地方高校思政育人工作的親和力和實(shí)效性。

（五）內(nèi)生路徑，實(shí)現(xiàn)舜德文化育人的校本轉(zhuǎn)化

文化的起源具有地域?qū)傩?，舜德文化作為永州地方?yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有鮮明的地域特色，蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，為當(dāng)?shù)馗咝５乃颊逃峁┝霜?dú)特而生動(dòng)的教學(xué)資源。對待舜德文化，我們應(yīng)采取“去粗取精”的辯證態(tài)度，通過整合與提煉，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮其“誠以修身、孝以齊家”等正面的育人功能，從而提升思政教育的生命力，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)。高校作為文化傳承的重要基地，集教學(xué)、科研與人才培養(yǎng)于一體，并擁有大學(xué)生這一文化傳承的中堅(jiān)力量。通過樹立城市文化品牌、推廣文化項(xiàng)目等活動(dòng)，可以讓學(xué)生參與文化志愿服務(wù)工作，服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，實(shí)現(xiàn)校本土轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語

舜德文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高校應(yīng)深入研究舜德文化所蘊(yùn)含的思政教育元素，多角度探尋舜德文化在高校思政育人中的運(yùn)用路徑，破立并舉、守正創(chuàng)新，積極探索舜德文化與高校思政育人工作的耦合點(diǎn)。既要傳承發(fā)揚(yáng)舜德文化，又要將舜德文化有效融于高校思政育人工作，增強(qiáng)育人實(shí)效，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，不斷發(fā)揮舜德文化在高校思政育人中的作用。

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