馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的真理力量

朱紅磊

科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代變革的重要理論基石。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得的偉大成就，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨充分地發(fā)揮了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的真理力量，指導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放，引領(lǐng)了世界社會(huì)主義潮流，為世界和平發(fā)展提供了新的實(shí)踐道路。

馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀指明了前進(jìn)方向。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四運(yùn)動(dòng)”，中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)主要是向西方學(xué)習(xí)自由、民主、科學(xué)、技術(shù)，但皆以失敗告終。俄國(guó)十月革命勝利給中國(guó)送來(lái)了成功實(shí)踐的馬克思列寧主義。承擔(dān)中國(guó)救亡的新思想需能喚醒和團(tuán)結(jié)群眾，以革命方式反封反帝。馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀具備這些思想特征，讓中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子從科學(xué)真理中看到了救亡圖存的出路。馬克思指出一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要理論的指導(dǎo)，而選擇哪種理論和實(shí)踐的程度則取決于國(guó)家的需要程度，也就是人民的選擇。馬克思主義之所以能成為我們黨的指導(dǎo)思想，關(guān)鍵在于馬克思主義的實(shí)踐性與中國(guó)人民需要解放和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀解決了中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀指出，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，在馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)下，為了解決中國(guó)人民受帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義的迫害，1920年南陳北李相約建黨。1921年，站在人民立場(chǎng)上的中國(guó)共產(chǎn)黨成立，展現(xiàn)了開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，馬克思主義理論使無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，使人們理性地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買(mǎi)辦階級(jí)和封建階級(jí)并不是為中國(guó)人民大眾謀福祉的，只是打著民主的旗號(hào)，其實(shí)質(zhì)是壓迫和剝削人民。中國(guó)的問(wèn)題與馬克思主義實(shí)現(xiàn)了深度呼應(yīng)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”之后，舊的文化形態(tài)被具有新民主主義革命性質(zhì)的新文化取代，中國(guó)共產(chǎn)黨傳播的新文化，是馬克思主義科學(xué)世界觀和革命的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)實(shí)踐觀對(duì)落后的封建文化和西方資本主義文化展開(kāi)了革命性的進(jìn)攻。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！敝挥袑ⅠR克思主義與本國(guó)、本民族的歷史文化結(jié)合，馬克思主義才能經(jīng)久不衰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在緊密聯(lián)系?！爸泻弦弧卑鴮?shí)踐觀點(diǎn)，做好知行統(tǒng)一，發(fā)揮好實(shí)踐驗(yàn)證真理的作用?！Y(jié)合’的結(jié)果是互相促進(jìn)、相互成就，創(chuàng)造出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新文化生命體，讓‘結(jié)合’后的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

人類一切的歷史都是在物質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)踐的過(guò)程，實(shí)踐是驗(yàn)證理論的重要環(huán)節(jié)。馬克思在發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義的本質(zhì)，指明了建立社會(huì)主義的必要性和必然性。

確立真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的理論驗(yàn)證。馬克思認(rèn)為人的思維的客觀真理性，是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。為從實(shí)踐的角度檢驗(yàn)真理提供了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將理論置于實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，但是學(xué)習(xí)馬克思主義理論不能“本本主義”，必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的好方法。1978年，全黨關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)在改革開(kāi)放中被驗(yàn)證。調(diào)查研究是馬克思主義實(shí)踐觀的根本要求。調(diào)查研究是對(duì)客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解和分析研究，也是貫徹實(shí)事求是思想路線的要求。正確的決策需要調(diào)查研究，正確地貫徹落實(shí)理論指導(dǎo)和政策方針，也需要調(diào)查研究。國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的。

中國(guó)問(wèn)題的解決是對(duì)馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的實(shí)踐驗(yàn)證。馬克思主義在中國(guó)落地、生根、結(jié)果的歷史脈絡(luò)，證明馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可以結(jié)合的，并且與國(guó)情實(shí)際要相統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀分析革命、建設(shè)和改革中遇到的具體問(wèn)題，維護(hù)人民利益，推翻“三座大山”；通過(guò)抗美援朝打出國(guó)威，打破以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家對(duì)新中國(guó)的狙殺；根據(jù)國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r計(jì)劃結(jié)合市場(chǎng)，進(jìn)行改革開(kāi)放；科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展交匯出人民對(duì)美好生活的向往，進(jìn)入中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新時(shí)代，每次進(jìn)步無(wú)不驗(yàn)證著科學(xué)實(shí)踐觀的巨大力量。中國(guó)革命和建設(shè)的道路及其成效，證明無(wú)論是進(jìn)行革命還是改革，都顯示出堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐觀的引導(dǎo)是中國(guó)成功的關(guān)鍵。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展?！眻?jiān)持實(shí)事求是的精神發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放的成功，要靠實(shí)事求是，靠實(shí)踐。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是廣大農(nóng)民智慧的結(jié)晶。鄧小平立足于實(shí)踐理性，將馬克思主義從固定的文本中解放了出來(lái)。教條主義沒(méi)有摧垮中國(guó)共產(chǎn)黨，自由化的錯(cuò)誤思潮也不能撼動(dòng)黨對(duì)馬克思主義的堅(jiān)信。擁有堅(jiān)定理想信念的共產(chǎn)黨人，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，依據(jù)特定的社會(huì)實(shí)際，針對(duì)不同時(shí)代的黨情、世情、國(guó)情以及現(xiàn)實(shí)需要，做出適當(dāng)?shù)膽?zhàn)略調(diào)整和科學(xué)決策，使中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上攻克時(shí)代課題，書(shū)寫(xiě)了一部又一部華麗篇章。

中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀不僅善于成功和創(chuàng)造成就，更敢于直面自身問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題、國(guó)家建設(shè)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題。著眼解決新時(shí)代的建設(shè)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展中的客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)，交出解答中國(guó)實(shí)際的正確答卷，形成新的理論成果，指導(dǎo)中國(guó)繼續(xù)前進(jìn)。新中國(guó)成立后黨領(lǐng)導(dǎo)人民踔厲奮發(fā)，加快發(fā)展工業(yè)，促進(jìn)生產(chǎn)力明顯躍升。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)快速發(fā)展，迅速躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定，解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了全面小康，良好地控制了世紀(jì)疫情，不斷化解社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型危機(jī)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)決維護(hù)人民利益，刀口向內(nèi)進(jìn)行自我革命，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐觀，不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，發(fā)揮人民群眾的集體智慧力量和創(chuàng)造性作用，運(yùn)用好創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展第一動(dòng)力的實(shí)踐力量。

中國(guó)的現(xiàn)代化和社會(huì)變革，是延續(xù)和發(fā)展我國(guó)歷史文化，是汲取馬克思主義經(jīng)典作家社會(huì)發(fā)展美好方面，是借鑒其他國(guó)家建設(shè)優(yōu)勢(shì)和好的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)的中國(guó)式現(xiàn)代化，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，讓中國(guó)聲音在世界上有力量，必須以國(guó)內(nèi)為基礎(chǔ)，將馬克思主義同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這是我們黨在實(shí)踐中得出的使馬克思主義不斷煥發(fā)真理光芒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這也是馬克思、恩格斯提出的對(duì)待科學(xué)態(tài)度。中國(guó)引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展，檢驗(yàn)了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的科學(xué)性，豐富了其內(nèi)涵。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科技發(fā)展從跟跑到并跑，到現(xiàn)在的領(lǐng)跑，彰顯了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的時(shí)代光芒，顯示了馬克思主義的創(chuàng)新活力和實(shí)踐力量。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義理論家的深厚學(xué)養(yǎng)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，調(diào)查和分析新時(shí)代社會(huì)發(fā)展，總結(jié)社會(huì)主要矛盾變化，提出了一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略。深化和全面了對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建和平、發(fā)展、合作、共贏，協(xié)商對(duì)話的人類命運(yùn)共同體新發(fā)展道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想踐行和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀，為馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀注入了新的時(shí)代生命力。

（作者單位：信陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）