兒童題材、地緣表達(dá)與溫暖現(xiàn)實(shí)主義

摘 "要：張忠華導(dǎo)演的電影作品以中國(guó)西部農(nóng)村兒童為主要題材，運(yùn)用獨(dú)特的地緣表達(dá)和溫暖現(xiàn)實(shí)主義手法，呈現(xiàn)了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性溫情。他的影片通過(guò)兒童視角來(lái)探討社會(huì)現(xiàn)象，真實(shí)再現(xiàn)西北農(nóng)村的生活場(chǎng)景和地方方言，增強(qiáng)了影片的文化深度和真實(shí)性。溫暖現(xiàn)實(shí)主義作為其核心創(chuàng)作理念，通過(guò)細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)描寫和溫情的情感表達(dá)，揭示了教育資源、貧富差距等一系列社會(huì)問(wèn)題，并通過(guò)人物間的關(guān)愛(ài)與希望，傳遞出積極向上的力量。張忠華巧妙地將現(xiàn)實(shí)主義與溫情結(jié)合，形成其獨(dú)特的電影美學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：兒童電影；溫暖現(xiàn)實(shí)主義；西部農(nóng)村；人物符號(hào)

張忠華導(dǎo)演作為西部電影導(dǎo)演和兒童電影的代表人物，其所創(chuàng)作的影片大多聚焦在中國(guó)西部農(nóng)村兒童的身上，在張忠華導(dǎo)演的創(chuàng)作生涯中，“西部農(nóng)村”“兒童”是張忠超電影的核心元素。從2006年創(chuàng)作的電影《紫陀螺》主角席布魯、《火箭鵪鶉》（2006）的主角炮輪、《霸王年代》（2006）的丁家三兄妹到《爺爺?shù)恼u》（2010）里單純的女孩小菲、《騾子的10000米》里懷揣夢(mèng)想的騾子再到《樹(shù)上有個(gè)好地方》系列電影（2019）里調(diào)皮的小男孩巴王超過(guò)，這些影片里的主要人物都是位于西部農(nóng)村的邊緣兒童或者少年們。張忠華電影的內(nèi)核則是溫暖現(xiàn)實(shí)主義，這種創(chuàng)作觀念以現(xiàn)實(shí)主義為根基，但以更加正面的思想與情感來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。張忠華電影雖然立足于西部農(nóng)村的邊緣孩子身上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但在故事構(gòu)造上的情感抒發(fā)卻是溫情和內(nèi)斂的。

一、張忠華電影的兒童題材探析

（一）兒童題材與兒童視角

兒童電影因自身概念的模糊性，中國(guó)學(xué)界曾依照兒童文學(xué)領(lǐng)域的分類，長(zhǎng)期以來(lái)將兒童電影分為兩類：為兒童而拍的“兒童本位兒童電影”，與以兒童為主角的傾向于探索社會(huì)問(wèn)題、面向成熟觀眾的“非兒童本位兒童電影”[1]。張忠華導(dǎo)演的兒童題材電影屬于以兒童視角探究社會(huì)現(xiàn)象及問(wèn)題的“非本位兒童電影”，這種非本位兒童題材的電影，通過(guò)聚焦兒童及青少年本身的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)反射具體的社會(huì)現(xiàn)象及倫理問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)大眾思考。在兒童的視角里，世界往往呈現(xiàn)出一種美好理想的烏托邦世界，但外部世界的現(xiàn)實(shí)往往會(huì)與兒童視角里的烏托邦世界產(chǎn)生一種美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)的反差。兒童視角具有純真和無(wú)辜的特質(zhì)，他們?cè)诿鎸?duì)著外部世界的各種問(wèn)題下往往會(huì)產(chǎn)生疑惑和問(wèn)題，從而會(huì)展現(xiàn)出矛盾的一面。兒童的觀察往往不帶有成年人復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和偏見(jiàn)，能夠以最直接和純粹的方式展現(xiàn)世界[2]。

兒童視角能夠引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。兒童的情感表達(dá)通常更為直接和真摯，他們的喜怒哀樂(lè)能夠迅速感染觀眾，喚起觀眾的同理心和保護(hù)欲。這種情感共鳴不僅僅是因?yàn)閮和巧奶煺鏌o(wú)邪，更因?yàn)樗麄兊睦Ь澈统砷L(zhǎng)故事能夠激發(fā)觀眾的回憶和反思?！厄呑拥?0000米》里的羅子航因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，加之學(xué)習(xí)成績(jī)不好，被父親強(qiáng)迫輟學(xué)，去外面打工賺錢補(bǔ)貼家里。在騾子的視角里，他知道自己學(xué)習(xí)不好，所以在被父親趕去打工時(shí)，自己的理想不被父親理解的時(shí)候也沒(méi)有去爭(zhēng)辯，選擇默默承受。電影《樹(shù)上有個(gè)好地方1》里的調(diào)皮小孩巴王超過(guò)，認(rèn)為粉提老師跟他是好朋友，于是，在老師踮起腳想跟自己的男朋友親熱時(shí)，給老師踮起的腳下墊了三塊木頭，結(jié)果最后鬧得啼笑皆非。成年人的世界跟兒童世界不一樣，在兒童單純的世界里，看見(jiàn)好朋友有難就必須去幫忙。兒童視角通常帶有純真和無(wú)辜，能夠以直接和未經(jīng)世故的方式觀察世界。這種視角有助于展現(xiàn)世界的本質(zhì)和細(xì)節(jié)，提供一種未經(jīng)濾鏡的觀察角度，使故事更加生動(dòng)和真實(shí)，兒童的語(yǔ)言和思維方式往往天真直率，這種表達(dá)能夠帶來(lái)獨(dú)特的幽默感和新穎的敘事方式，使觀眾或讀者產(chǎn)生情感共鳴和思考[3]。

（二）兒童角色的呈現(xiàn)與塑造

在張忠華電影中，“兒童”這一形象是其電影的主要元素，這一形象既是整部影片的故事主體，更是故事劇情的推動(dòng)者。在張忠華電影中，兒童主角們家庭情況都是比較貧窮的，他們的父母為了家庭就需要賺錢養(yǎng)家，無(wú)暇顧及這些孩子們。因此，其電影的主角們多以“頑童”的形象出現(xiàn)，他們貪玩調(diào)皮，學(xué)習(xí)成績(jī)差。例如《紫陀螺》中的主角席布魯，他最大的愛(ài)好就是玩陀螺，但學(xué)習(xí)卻是一塌糊涂；《火箭鵪鶉》里的炮輪，他的夢(mèng)想便是渴望能夠上天，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，炮輪把自己的住處建在樹(shù)上，每天都在研究怎么讓自己飛上天?！稑?shù)上有個(gè)好地方》系列電影的兒童主角巴王超過(guò)同樣如此，在學(xué)習(xí)上非常不上心，每天都是想著將好玩的東西藏在自己的“好地方”一棵大樹(shù)上面。還有《霸王年代》里被欺負(fù)的丁家三兄妹。這些兒童主角的共同點(diǎn)其實(shí)在于他們都是被邊緣化的孩子們，他們因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差又或者是家庭原因，不受老師和家長(zhǎng)們的待見(jiàn)。這些兒童形象不僅是電影故事的敘述者和參與者，更是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映者和批判者，其深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。張忠華導(dǎo)演將鏡頭聚焦在這些不被關(guān)注和被邊緣化的孩子身上，揭示了兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題，張忠華通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的兒童形象構(gòu)建，傳遞出豐富的社會(huì)意義與情感內(nèi)涵。他的電影不僅是對(duì)兒童成長(zhǎng)過(guò)程的細(xì)致描繪，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映和批判。這些兒童形象通過(guò)其獨(dú)特的童年視角與故事，喚起觀眾的共鳴與反思，促使人們關(guān)注和思考兒童成長(zhǎng)中的各種問(wèn)題[4]。

二、張忠華電影的地緣符號(hào)表達(dá)

地緣表達(dá)在張忠華電影中具有重要的藝術(shù)和文化意義。通過(guò)精細(xì)的西部地域文化描繪和陜西農(nóng)村地方性元素的運(yùn)用，張忠華不僅為影片注入了獨(dú)特的西北地域色彩和美學(xué)價(jià)值，也通過(guò)這些地緣特征深刻反映了中國(guó)西部地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化變遷。這種地緣表達(dá)不僅增強(qiáng)了影片的真實(shí)感和情感深度，也為觀眾提供了豐富的文化體驗(yàn)和深刻的社會(huì)反思[5]。張忠華通過(guò)鏡頭展示西部農(nóng)村這一文化符號(hào)，成功地將寫實(shí)主義與詩(shī)意化結(jié)合在一起。運(yùn)用寫實(shí)主義的拍攝手法，通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)農(nóng)村的生活場(chǎng)景和自然環(huán)境，增強(qiáng)了影片的真實(shí)性。而詩(shī)意化的音樂(lè)和童年式的敘事角度，則賦予影片詩(shī)意和美感。中國(guó)的西部地域承載著西部人民的集體記憶，用影視化的方式再現(xiàn)那個(gè)時(shí)期的西部地域特色。導(dǎo)演張忠華通過(guò)對(duì)陜西農(nóng)村特有的土房子風(fēng)貌的直觀描繪，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與艱辛。影片中的孩子們?cè)趶V袤的田野上、簡(jiǎn)陋的土房屋中生活、玩耍。這些地理背景不僅構(gòu)成了視覺(jué)上的真實(shí)感，同時(shí)在情感上使得觀眾更能更加感受當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村風(fēng)貌。如電影《紫陀螺》中，主角席布魯在田野上尋找著適合做陀螺的木材時(shí)，也是在向觀眾展示著西北地區(qū)特有的自然地域景觀。《樹(shù)上有個(gè)好地方1》中，巴王超過(guò)帶粉提老師去他的“好地方”參觀，導(dǎo)演通過(guò)這一段劇情也在向觀眾展示著獨(dú)屬于西北特有的壯麗風(fēng)貌。同時(shí)，陜西地方方言的運(yùn)用也是張忠華電影的一大特點(diǎn)，電影當(dāng)中，不管兒童還是大人們都操著一口流利地道的陜北方言，老師上課時(shí)說(shuō)的都是陜西方言。張忠華通過(guò)運(yùn)用地方性語(yǔ)言這一方式來(lái)再現(xiàn)西北農(nóng)村真實(shí)的生活方式和文化背景，增強(qiáng)電影的代入感和真實(shí)感，西北方言的粗獷與豪放也展現(xiàn)著中國(guó)西北地區(qū)的文化氛圍和地方特色。

“支教老師”這一人物符號(hào)也在張忠華電影所占有特殊地位。不同于一般的學(xué)校老師，在張忠華電影里，“支教老師”這個(gè)人物符號(hào)具有特殊的意義，支教老師通常來(lái)自城市或其他發(fā)達(dá)地區(qū)，帶著不同的文化和教育理念進(jìn)入較為貧困的山區(qū)。這種文化交融不僅突顯了地域特色，還豐富了地方文化的內(nèi)涵。來(lái)自城市的支教老師帶來(lái)的現(xiàn)代教育方法，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)教學(xué)方式形成對(duì)比，通過(guò)這種對(duì)比展示農(nóng)村文化與城市兩種文化的碰撞和融合?！厄呑拥?0000米》里，羅子航雖然學(xué)習(xí)成績(jī)差，不被父親認(rèn)可。但是支教老師馬老師從另一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)了羅子航堅(jiān)韌的優(yōu)點(diǎn)，并幫助羅子航考上大學(xué)。《樹(shù)上有個(gè)好地方1》里來(lái)支教的粉提老師，并不因?yàn)榘屯醭^(guò)調(diào)皮，學(xué)習(xí)成績(jī)差而嫌棄，反而關(guān)心認(rèn)可巴王超過(guò)，因此，巴王超過(guò)也逐漸努力勤奮考出好成績(jī)。這些支教老師在教學(xué)過(guò)程中，常常引入新的教育理念和方法，不同于以往“成績(jī)至上”的教育理念，她們更重視讓孩子們自發(fā)地勤奮學(xué)習(xí)。正如張忠華導(dǎo)演在《西影會(huì)客廳》這個(gè)訪談節(jié)目中所提到的“生態(tài)教育”。在采訪中，張忠華導(dǎo)演認(rèn)為每個(gè)人都是大師，每個(gè)孩子都是天才，這也符合他在電影中所展示的一樣。支教老師這一人物符號(hào)在電影中有效地強(qiáng)化了地域特色，使影片不僅在視覺(jué)上具有獨(dú)特的中國(guó)西部地方色彩，在文化內(nèi)涵上也更加深厚和豐富。

三、溫暖現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征

（一）溫暖現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法

“溫暖現(xiàn)實(shí)主義”這一概念由北京電影學(xué)院的胡智鋒提出，是對(duì)影視創(chuàng)作中兩種極端傾向的反撥與修正。一種傾向是“懸空現(xiàn)實(shí)主義”，即對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題視而不見(jiàn)，只描述表層生活；另一種是“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”，即沉迷于社會(huì)矛盾，致使情感消極。溫暖現(xiàn)實(shí)主義則不回避現(xiàn)實(shí)中的矛盾與困境，通過(guò)挖掘積極向上的正能量，傳遞溫暖和希望，既有現(xiàn)實(shí)主義的深度，又充滿人性的溫暖和鼓舞。這種風(fēng)格在張忠華的電影中得到了廣泛應(yīng)用，形成了其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和敘事特色[6]。

在電影敘事方面，張忠華以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，通過(guò)細(xì)膩的描寫，真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)西北農(nóng)村生活中的各個(gè)方面。導(dǎo)演將鏡頭聚焦于西部農(nóng)村，關(guān)注邊緣孩子的日常生活，深入挖掘他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的困境與挑戰(zhàn)。電影《紫陀螺》里，導(dǎo)演用樸實(shí)自然的鏡頭記錄著“頑童”席布魯?shù)霓r(nóng)村生活，砍木頭，削陀螺，卻因?yàn)槭冀K造不出好的陀螺被其他同學(xué)嘲笑。《火箭鵪鶉》里不被老師同學(xué)理解的炮輪。同時(shí)，溫暖現(xiàn)實(shí)主義不回避社會(huì)中的矛盾與問(wèn)題，而是通過(guò)真實(shí)的描寫，揭示貧困、教育資源匱乏又或者是應(yīng)試教育的缺陷等現(xiàn)象。通過(guò)反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促使觀眾思考社會(huì)現(xiàn)狀和可能的改進(jìn)途徑。《騾子的10000米》里羅子航就是因?yàn)榧彝ヘ毨У脑驅(qū)е伦约簾o(wú)法上學(xué)?！痘鸺g鶉》中，炮輪因?yàn)槌煽?jī)不好，總是受到班主任的打擊，但得知炮輪的創(chuàng)意頭盔獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，班主任一改往日的態(tài)度，反而直言炮輪這種學(xué)生是最好的?！稑?shù)上有個(gè)好地方1》中，學(xué)校建立圖書室，但是并不對(duì)學(xué)生開(kāi)放，僅僅只是做做樣子。盡管張忠華電影中展現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)困境，但通過(guò)人物之間的關(guān)愛(ài)、互助和支持來(lái)展現(xiàn)人性的光輝和溫暖，使觀眾在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的同時(shí)感受到溫暖與希望。這種溫情不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻畫，更是對(duì)人性美好的贊頌?！稑?shù)上有個(gè)好地方1》的粉提老師對(duì)于巴王超過(guò)的關(guān)愛(ài)，使得一個(gè)調(diào)皮，學(xué)習(xí)成績(jī)差的頑童轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)聽(tīng)話，成績(jī)好的好孩子。《騾子的10000米》中，羅子航在馬老師的幫助和自己堅(jiān)持不懈的努力下，終于通過(guò)體育考試考上大學(xué)。

張忠華電影是溫暖現(xiàn)實(shí)主義的典型代表。他通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的邊緣孩子現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)膩刻畫，揭示社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)人物之間的溫暖情感，傳遞出積極向上的力量。張忠華的作品展示了溫暖現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特內(nèi)涵，既讓觀眾深刻思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，又讓他們?cè)谇楦猩汐@得安慰和希望。使作品既具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，又充滿希望和力量[7]。

（二）人物符號(hào)挖掘人性美

在張忠華的電影中，“支教老師”這一人物形象經(jīng)常起到關(guān)鍵作用，他們不僅在情節(jié)推動(dòng)和角色塑造方面扮演重要角色，更通過(guò)他們的行為和言語(yǔ)，深刻影響主角的成長(zhǎng)和命運(yùn)。且這一人物形象通常是以女性的身份出現(xiàn)，“女老師”往往充當(dāng)主角的重要情感支撐。在面臨困境和挫折時(shí)，她們的關(guān)懷和鼓勵(lì)給予主角力量和希望。女老師不僅提供情感支持，她的智慧和見(jiàn)解常常成為主角精神成長(zhǎng)的指引。通過(guò)言傳身教，幫助主角樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。例如《紫陀螺》里關(guān)懷席布魯?shù)囊魳?lè)老師，她的溫柔體貼也讓席布魯從一個(gè)連背書都磕巴的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢粤骼乇痴b全文的情況?！厄呑拥?0000米》里羅子航的命運(yùn)本來(lái)是輟學(xué)，打工，但在支教老師馬老師的不懈努力下，羅子航最終得以實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，以體育生的身份考上了大學(xué)。《樹(shù)上有個(gè)好地方》里，正是有來(lái)鄉(xiāng)村支教的粉提老師的知心關(guān)懷，巴王超過(guò)才能從一個(gè)成績(jī)倒數(shù)的調(diào)皮孩子轉(zhuǎn)變?yōu)槌煽?jī)進(jìn)步的學(xué)生。女老師這一人物形象也具有強(qiáng)烈的象征意義，在電影中她們象征著鼓勵(lì)與希望。她們通過(guò)關(guān)懷和教育，幫助孩子們克服生活中的困難，賦予他們追求美好未來(lái)的勇氣和信心。這種象征意義，女老師通過(guò)細(xì)膩的情感表達(dá)，傳遞出溫暖與關(guān)愛(ài)。她們的溫柔、耐心和對(duì)學(xué)生的無(wú)私奉獻(xiàn)，構(gòu)成了影片中溫暖現(xiàn)實(shí)主義的重要情感基礎(chǔ)。無(wú)論是在課堂上關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，還是在生活中給予他們支持，女老師的形象都充滿了人性的光輝，使主角在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的同時(shí)，感受到人性的溫暖與希望。張忠華通過(guò)對(duì)女老師的細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了溫暖現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)價(jià)值。女老師的形象既真實(shí)又具有詩(shī)意，通過(guò)她們的言行和命運(yùn)，影片呈現(xiàn)出生活的復(fù)雜性和人性的多面性[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

張忠華的電影作品通過(guò)聚焦西部農(nóng)村兒童，展現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)底色和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的電影在兒童題材的探討中，利用兒童視角和頑童形象，揭示了兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的困境與夢(mèng)想，從而反映出廣泛的社會(huì)現(xiàn)象和倫理問(wèn)題。地緣符號(hào)表達(dá)作為張忠華電影的重要元素，通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)西北農(nóng)村的自然景觀和地方方言，不僅增強(qiáng)了影片的文化特色，還通過(guò)“支教老師”這一人物符號(hào)，深入展現(xiàn)了文化交融和教育理念的傳播，凸顯了農(nóng)村與城市文化的碰撞與融合。溫暖現(xiàn)實(shí)主義作為其電影的核心理念，通過(guò)細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)描寫和溫暖情感的表達(dá)，在揭示社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，通過(guò)人物之間的關(guān)愛(ài)和希望，傳遞出積極向上的力量。張忠華通過(guò)這些藝術(shù)手法和敘事策略，成功地將現(xiàn)實(shí)主義與溫情結(jié)合，使其電影作品既具有深刻的社會(huì)意義，又充滿希望和力量，充分挖掘了親情、友情與人性美。

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作者簡(jiǎn)介：陳曹偲佶，長(zhǎng)安大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。研究方向：電影。