傳播邏輯與文化實(shí)踐：短視頻平臺(tái)中女性的身體敘事

【摘要】身體既是敘事的主體和載體，也是敘事的內(nèi)容。在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，短視頻展演已成為最流行的新的身體敘事形式，而其中女性群體成為主要的參與力量。除了平臺(tái)技術(shù)因素之外，短視頻生活化的內(nèi)容特征以及“她經(jīng)濟(jì)”的崛起共同構(gòu)成了短視頻平臺(tái)女性身體敘事的傳播邏輯。而從短視頻平臺(tái)女性身體敘事的文化實(shí)踐來看，主要包括三個(gè)維度：一是通過身體展演來實(shí)現(xiàn)女性的多元表達(dá)、身體關(guān)注和身體改造；二是通過在不同關(guān)系敘事中的角色呈現(xiàn)來彰顯女性話語權(quán)；三是以基于“身體—場(chǎng)景”的身體敘事來定義女性生活。

【關(guān)鍵詞】短視頻平臺(tái)；女性；身體敘事；傳播邏輯；文化實(shí)踐

以移動(dòng)互聯(lián)為代表的數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展極大地促進(jìn)了技術(shù)的可供性，自2016年以來，以抖音、快手等為代表的各類短視頻APP憑借其操作的便捷性和內(nèi)容生產(chǎn)傳播的低技術(shù)門檻，吸引了大量的用戶，可以說短視頻傳播已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)下中國最具特色、最為廣泛的媒介實(shí)踐行為。短視頻的生活化特性使得在這一媒介實(shí)踐過程中，女性群體成為最龐大的力量構(gòu)成，她們以各類短視頻平臺(tái)作為個(gè)人自我展演和表達(dá)的重要舞臺(tái)，并形成一套有關(guān)身體敘事的話語表達(dá)機(jī)制，短視頻也由此成為網(wǎng)絡(luò)女性主義研究的重要場(chǎng)域。在上述背景下，本文綜合采用文本分析和內(nèi)容觀察法，主要聚焦以下兩個(gè)問題：一是女性參與短視頻身體敘事背后存在什么樣的傳播邏輯？二是短視頻平臺(tái)中女性身體敘事在網(wǎng)絡(luò)文化參與和女性表達(dá)方面有著怎樣的文化實(shí)踐路徑？

一、身體敘事：一種以身體作為主體和載體的符號(hào)化表達(dá)

作為一種交流方式，敘事與語言、文字一樣，是人類組建意義世界最為重要的手段，其最初作為文學(xué)寫作、影視創(chuàng)作的一種表達(dá)載體和文化傳承形式。敘事之所以與身體相勾連而形成身體敘事，其一在于身體是“敘事的主體”，正如傳播學(xué)者沃爾特·費(fèi)舍爾（Walter R.Fisher，1987）所認(rèn)為的，人的本質(zhì)是講故事的人，人用故事進(jìn)行決策和傳播，并通過敘事理性來處理和評(píng)估敘事的說服力[1]。其二，身體也是“敘事的載體”，作為肉身實(shí)體的身體是物質(zhì)、社會(huì)和精神的統(tǒng)一體，其具備了“居間性”，可以感知、行動(dòng)的身體既構(gòu)成了“我”與世界的連接，也是承載歷史文化的“容器”。在英國著名戲劇家彼得·布魯克斯看來，在現(xiàn)代敘事中，如果沒有身體作為敘事表意的主要介質(zhì)，所有的故事都無法講述。[2]其三，身體更是“敘事的內(nèi)容”，在消費(fèi)社會(huì)，物化和符碼秩序構(gòu)成了新的社會(huì)生產(chǎn)方式，相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系也開始向身體領(lǐng)域拓展——身體通過編碼成為可以意象、觀賞和消費(fèi)的符號(hào)，成為鮑德里亞所言及的可以通過包裝以獲取更多象征價(jià)值的“最為美麗、最珍貴的交換材料”[3]。因此，所謂身體敘事，即圍繞特定的意義目標(biāo)，以靜態(tài)或動(dòng)態(tài)、在場(chǎng)或者虛擬的身體作為載體，以符號(hào)化編碼的身體形成話語的敘事流程。隨著時(shí)代的變遷、媒介技術(shù)的變革以及社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)觀念的發(fā)展，身體敘事也從文學(xué)作品逐漸拓展到影像敘事，在視覺文化的傳播中身體成為各種媒介爭(zhēng)先恐后的表現(xiàn)對(duì)象和媒介傳播的中介，而短視頻平臺(tái)展演也已成為當(dāng)下最為流行的有關(guān)身體敘事的媒介景觀。

二、技術(shù)、內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)：短視頻平臺(tái)中女性身體敘事的傳播邏輯

（一）短視頻平臺(tái)技術(shù)：內(nèi)容生產(chǎn)脫離專業(yè)性的禁錮

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的不斷發(fā)展，短視頻技術(shù)生態(tài)趨于成熟。首先，便攜式移動(dòng)終端設(shè)備內(nèi)置攝錄相關(guān)軟硬件的不斷發(fā)展，使得原本需要專業(yè)設(shè)備和團(tuán)隊(duì)才能實(shí)現(xiàn)的影像內(nèi)容生產(chǎn)制作成為一種日常生活中人人都能習(xí)得和使用的過程；其次，除了短視頻平臺(tái)自身所內(nèi)嵌的多種類型視音頻制作、美體、美顏功能之外，諸如“剪映”“微顏”等大量能夠滿足身體包裝、虛擬場(chǎng)景生成以及混編需求的各種APP、功能模塊也圍繞著各大短視頻平臺(tái)形成，這使得原本復(fù)雜的，從拍攝、修飾到傳播的整個(gè)技術(shù)流程變得“一鍵化”“傻瓜化”；再次，移動(dòng)終端上的短視頻制作具備了“即拍即可見”的效果，并且依靠強(qiáng)大的平臺(tái)交互性，內(nèi)容創(chuàng)作者能夠根據(jù)用戶喜好及時(shí)地加以調(diào)整修改。正是在上述短視頻媒介技術(shù)及其生態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)開始脫離專業(yè)性的禁錮，不僅回應(yīng)了個(gè)體“自我表演”的需求，為普通的個(gè)體逃離平庸現(xiàn)實(shí)、復(fù)制業(yè)余者成功神話提供了重要的想象空間，更實(shí)現(xiàn)了展演（創(chuàng)作）者、制作者、發(fā)布者以及觀看者四個(gè)角色的高度統(tǒng)一，由此身體敘事也呈現(xiàn)出典型的交互性與建構(gòu)性特征。

（二）短視頻平臺(tái)內(nèi)容：生活化內(nèi)容契合女性網(wǎng)絡(luò)參與的文化需求

從短視頻的用戶端來看，QuestMobile數(shù)據(jù)顯示，截止到2022年年底，中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶中女性用戶規(guī)模已達(dá)5.47億，同時(shí)也有學(xué)者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，相較于男性用戶偏好新聞?lì)?、游戲類APP，女性用戶更多使用消費(fèi)類、視頻類APP。[4]而從短視頻的創(chuàng)作端來看，女性短視頻創(chuàng)作者人數(shù)是男性創(chuàng)作者人數(shù)的1.52倍，同時(shí)女性日均發(fā)布短視頻的數(shù)量也高于男性。[5]以上數(shù)據(jù)均表明女性已是短視頻的重要參與力量。究其原因，短視頻平臺(tái)的碎片化、生活化的內(nèi)容特征充分契合了女性網(wǎng)絡(luò)參與的文化需求。具體而言，短視頻在網(wǎng)絡(luò)文化方面具備了從私人空間走向公共空間、從民間文化走向公共傳播的“生活化”文化基調(diào)[6]，這一基調(diào)與女性群體在審美、內(nèi)容偏好等方面的特征相一致，尤其是在親子、時(shí)尚美妝、隨手拍、寵物、穿搭等領(lǐng)域。而隨著女性在短視頻中網(wǎng)絡(luò)文化參與深度與廣度的拓展，女性群體自身的一套有關(guān)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、話語表達(dá)、視覺呈現(xiàn)等在內(nèi)的敘事機(jī)制也得以不斷走向成熟。

（三）短視頻平臺(tái)產(chǎn)業(yè)：“她經(jīng)濟(jì)”釋放女性內(nèi)容創(chuàng)作熱情

商業(yè)利益是短視頻興起的原動(dòng)力，這使得短視頻的產(chǎn)業(yè)運(yùn)營必然受到注意力經(jīng)濟(jì)法則的制約，并由此形塑了短視頻的內(nèi)容建構(gòu)和傳播。而對(duì)于廣大短視頻用戶而言，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)不僅僅是參與文化書寫的重要形式，同時(shí)也是自身內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的重要風(fēng)口。[7]隨著女性群體教育、收入水平提高所帶來的自我意識(shí)崛起，其消費(fèi)與文化需求逐步釋放，“她經(jīng)濟(jì)”正在興起，不僅影響著女性的內(nèi)容消費(fèi)，更極大地釋放了女性群體基于短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播熱情。但在這一過程中，由于社會(huì)化媒體發(fā)展帶來的碎片化信息接觸，受眾的注意力越發(fā)稀缺，因此，出于對(duì)流量聚合的需要，女性的身體敘事成為吸引用戶注意力的重要方法。并且，除了經(jīng)濟(jì)利益之外，短視頻平臺(tái)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展同時(shí)也滿足了女性群體更為細(xì)膩的情感需要和個(gè)人社會(huì)資本的提升需要。媒介之所以能實(shí)現(xiàn)數(shù)量極其龐大的用戶之間的連接，關(guān)鍵在于這些媒介平臺(tái)上的各種內(nèi)容敘事以及蘊(yùn)含在敘事過程中的情感，[8]短視頻平臺(tái)依靠自身強(qiáng)大的內(nèi)容聚合能力以及多文本展現(xiàn)技術(shù)構(gòu)建了豐富的媒介互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)依靠“#”對(duì)話題的錨定和推薦，處在這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的女性群體可以結(jié)合不同的話題進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，完成多樣性情緒的表達(dá)。與此同時(shí)，身體敘事也是網(wǎng)絡(luò)個(gè)體形象得以迅速完成自我構(gòu)建的重要途徑。美國學(xué)者彼得·M.布勞認(rèn)為，社會(huì)交往可以產(chǎn)生社交報(bào)酬，個(gè)體常常從社會(huì)關(guān)系中得到好處[9]，女性群體短視頻身體敘事中呈現(xiàn)的內(nèi)容和手法，是具備鮮明個(gè)人印記和策略性的自我商品，其經(jīng)由平臺(tái)擴(kuò)散傳播、互動(dòng)后，自我“理想”形象或身份在網(wǎng)絡(luò)上得以形塑，個(gè)人的社會(huì)資本也由此得到提升。

三、身體展演、角色呈現(xiàn)與場(chǎng)景傳播：短視頻平臺(tái)中女性身體敘事的文化實(shí)踐路徑

正是在短視頻相關(guān)的技術(shù)、內(nèi)容以及產(chǎn)業(yè)邏輯下，女性參與短視頻身體敘事的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力不斷增強(qiáng)，并從女性的立場(chǎng)，在短視頻平臺(tái)中圍繞身體展演、角色呈現(xiàn)和場(chǎng)景傳播等維度進(jìn)行具體的有關(guān)文化的身體敘事實(shí)踐。

（一）身體展演：多元表達(dá)、身體關(guān)注和身體改造

首先，女性通過短視頻身體敘事將傳統(tǒng)的被遮蔽的身體向外部展現(xiàn)，從而構(gòu)建了更為豐富和多元化的女性媒介形象表達(dá)。與傳統(tǒng)的單一的、以父權(quán)制度下的審美形象所呈現(xiàn)的女性媒介形象不同，在短視頻平臺(tái)中的女性敘事里，盡管其也受到自身價(jià)值取向的影響和受眾審美需求的制約，但是女性的身體可以相對(duì)自由地由自我支配：我們既可以看到充滿熱情乃至“性暗示”的身體表演（如身材秀、舞蹈才藝等），也可以看到充滿詩書氣質(zhì)的才華展示（文學(xué)朗讀、琴棋書畫等）；既可以看到婉約的“軟妹子”形象（如古裝秀等），也可以看到充滿豪氣的“女漢子”形象（如搬運(yùn)重物、貨車駕駛等）。

其次，女性通過短視頻身體敘事強(qiáng)化對(duì)身體本體的探索，從而促進(jìn)了女性群體對(duì)自身的主體性構(gòu)建。身體被賦予的社會(huì)意義內(nèi)化于個(gè)體并深刻影響著個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的感受[10]，尤其是對(duì)于女性而言，短視頻平臺(tái)的開放性和包容性為其塑造良好的自我形象、尋求自我認(rèn)同、建立理想自我提供了絕佳的場(chǎng)所。

再次，女性通過短視頻身體敘事實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的“自由改造”，彰顯女性群體“我的身體我做主”的權(quán)利。通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，在這一類的女性短視頻身體敘事中，“扮美”和“扮丑”都是重要的敘事手段。其中“扮美”是通過美妝、服飾搭配、美顏軟件乃至美容手術(shù)等方式，實(shí)現(xiàn)身體由普通到美的過程，中間通常還夾雜著具體的步驟演示或經(jīng)驗(yàn)分享，她們專注于自己身體與女性受眾身體的關(guān)系，“講述著”自身對(duì)打造美好外在的追求，以此影響、指導(dǎo)短視頻平臺(tái)中的女性受眾不斷地打磨自身的外在形象，或引導(dǎo)女性受眾對(duì)展演者的身體產(chǎn)生基于凝視的自我投射。而“扮丑”則相反，通過各種特效或裝扮故意遮蔽自身容顏，這一身體敘事盡管是為了獲得更多的流量點(diǎn)擊而具有戲劇性和娛樂效果，但同時(shí)在一定程度上表達(dá)了當(dāng)下女性對(duì)根植于父權(quán)社會(huì)中的男性他者凝視的反抗。

（二）角色呈現(xiàn)：在不同關(guān)系敘事中彰顯女性話語權(quán)

1.同性關(guān)系中的角色呈現(xiàn)

在短視頻女性身體敘事的同性關(guān)系角色呈現(xiàn)中，主要有“姐妹”關(guān)系（包括閨蜜關(guān)系、職場(chǎng)女同事間關(guān)系以及母女關(guān)系等）。一般而言，在以往大量的影視和文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的姐妹關(guān)系表現(xiàn)出典型的對(duì)抗性特征，如情敵關(guān)系、基于職場(chǎng)利益的斗爭(zhēng)關(guān)系等，但是在當(dāng)下的短視頻女性身體敘事中，姐妹關(guān)系的呈現(xiàn)更多地采用一種體現(xiàn)“支持互助”的敘事手法。這種敘事手法有以下幾種表現(xiàn)方式：一種是敘事的主角以“大女人”的媒介形象出現(xiàn)，展示出其對(duì)其他女性的關(guān)愛和支持，例如劇情類博主“戲精姐妹”里共有姐妹三人，其中的大姐桃小米就扮演了女強(qiáng)人的角色，而另外兩個(gè)妹妹則是“傻白甜”，無論是做飯、打掃衛(wèi)生還是戀愛、工作，總是問題不斷，她則同時(shí)承擔(dān)起母職和父職，給予妹妹們充分的幫助和指導(dǎo)，這些情節(jié)的設(shè)定傳達(dá)了一種強(qiáng)女性對(duì)弱女性的支持關(guān)系，甚至可以說呈現(xiàn)出女性從被邊緣化的“第二性”向“第一性”靠近乃至超越的態(tài)勢(shì)；比較典型的又如劇情類博主“神探大媽”在其短視頻身體敘事中構(gòu)建了一個(gè)女偵探的形象，圍繞女性安全話題設(shè)定敘事情節(jié)，以案例分析和情景再現(xiàn)的方式對(duì)各種針對(duì)女性的侵害現(xiàn)象作分析，并提供安全指引。盡管從傳播的角度來看，此類內(nèi)容可能有“販賣焦慮”之嫌，但是其無疑也滿足了女性用戶對(duì)于滿足安全感的心理需要。另一種則不同于前述的單向支持，而是姐妹雙方平等互助的支持關(guān)系，這類敘事通常會(huì)采用“相愛相殺”的搞怪的、戲劇化情節(jié)加以表現(xiàn)。例如搞笑類博主“@張?zhí)扃鳌?，以裴佳瑩的視角，圍繞張?zhí)扃骱团峒熏撻|蜜之間的各種搞笑日常，盡管她們常態(tài)化的打鬧和互相嫌棄，但是卻又在細(xì)微處體現(xiàn)出她們彼此間的支持。需要指出的是，在短視頻身體關(guān)系敘事中，母女關(guān)系也開始作為一種特殊的“姐妹關(guān)系”并沿用了這一敘事策略，例如農(nóng)產(chǎn)品抖音電商博主“娜娜農(nóng)產(chǎn)品”以第三視角，通過在田間勞作時(shí)與母女之間的日?！盎弧眮碚宫F(xiàn)出跳脫傳統(tǒng)家庭等級(jí)的女性獨(dú)立性和彼此穩(wěn)固的母女感情。

2.異性關(guān)系中的角色呈現(xiàn)

除姐妹關(guān)系敘事之外，短視頻平臺(tái)中的女性身體敘事還包括由情侶、兄妹、夫妻、男女同事等構(gòu)成的異性關(guān)系敘事。在這一類敘事中有著相類似的表現(xiàn)手法，即女性的角色均處在中心或主導(dǎo)地位，具體包括以下幾種：第一種異性關(guān)系敘事中，女性處于中心地位，是被異性關(guān)愛的對(duì)象。如“蜀中桃子姐”描繪了一個(gè)四川女性的鄉(xiāng)村生活，作為一名美食博主，她的視頻內(nèi)容雖然都是炒菜做飯，但是視頻畫面卻充滿煙火氣息——沒有華麗的菜品和精致的炊具，也沒有關(guān)于美食口味的言語描述，反而充斥著大量丈夫與孩子如何協(xié)助其劈柴、洗菜、洗碗等鏡頭，以此無聲地表現(xiàn)出以她為中心的妻賢夫愛、溫馨和諧的家庭關(guān)系。第二種是彰顯女性在異性關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位的短視頻，這在家庭生活類和職場(chǎng)劇情類短視頻中較為常見。例如抖音博主“蘿莉和大叔”以家庭地位為主題打造了一對(duì)夫妻關(guān)系，女主的強(qiáng)勢(shì)和男主的唯唯諾諾形成了鮮明的對(duì)比，在敘事中通過“如何打造一個(gè)合格的老公”“如何找到老公藏的私房錢”等故事橋段，體現(xiàn)出女強(qiáng)男弱的家庭關(guān)系。同樣，在職場(chǎng)劇情類短視頻中，女性博主也更樂于呈現(xiàn)受上司偏愛或者勇于反抗企業(yè)老板（通常是男性）職場(chǎng)壓迫的角色，例如抖音博主“圓臉穎入職記”的女主小穎，圍繞薪資待遇、周末加班、臨時(shí)會(huì)議等職場(chǎng)常見事項(xiàng)，以夸張幽默的情景劇展現(xiàn)與公司領(lǐng)導(dǎo)“斗智斗勇”的過程。在上述的異性關(guān)系敘事中，我們既可以看見女性所期待得到的男性群體對(duì)女性的尊重、關(guān)愛和支持，也看到女性群體作為“戰(zhàn)斗者”對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里家庭關(guān)系、職場(chǎng)關(guān)系中所存在的種種不平等的抗?fàn)帯?/p>

（三）場(chǎng)景傳播：以基于“身體—場(chǎng)景”的身體敘事來定義女性生活

短視頻中的身體“出場(chǎng)”是以表演形式開啟的特定空間生產(chǎn)實(shí)踐，其離不開具體的表演場(chǎng)景。所以，除了上述兩種敘事之外，當(dāng)下女性短視頻身體敘事中還存在著一種基于場(chǎng)景的身體敘事?！皥?chǎng)景”是源自戈夫曼“擬劇理論”的一個(gè)重要概念，其由“空間（物理）場(chǎng)”和人物角色的“心理場(chǎng)”共同組成，信息在空間場(chǎng)和心理場(chǎng)中不斷地交換、碰撞，并產(chǎn)生戲劇性的張力。因此，戈夫曼將表演看作日常生活的交往實(shí)踐，是個(gè)體在表達(dá)過程中創(chuàng)設(shè)出益于個(gè)體表達(dá)的交往情境，這里的情境并非“沉默”的背景，是直接參與到個(gè)體表演的意義生成中來[11]，可以說，在個(gè)體的生命歷程中，場(chǎng)景定義了人的全部生活。

場(chǎng)景建構(gòu)了傳播者與觀看者之間的關(guān)系以及身體與空間的關(guān)系，而處在場(chǎng)景中的身體（形象）也得以被建構(gòu)。[12]豐富的生活為短視頻創(chuàng)作和表達(dá)提供了取之不盡的主題和素材，在基于“身體—場(chǎng)景”交互的女性短視頻身體敘事中，不同場(chǎng)景體現(xiàn)了當(dāng)代女性不同的生活質(zhì)感[13]，但其大都指向了對(duì)自由、獨(dú)立的現(xiàn)代女性生活的定義。這類短視頻身體敘事所涉及的場(chǎng)景主要包括兩種：一種是以純自然環(huán)境為主的場(chǎng)景，在以前通常以男性為主力軍的涉及徒步、野外露營、房車自駕、海灘或農(nóng)地勞作等題材的短視頻創(chuàng)作中，我們看到了越來越多的女性身影。例如抖音博主“娜娜愛露營”是以分享露營技巧和野外美食的旅行類博主，其在短視頻中呈現(xiàn)了“一人一貓”如何走進(jìn)自然、擯棄城市喧囂的過程。在這一類的身體敘事中，我們既可以感受到安靜秀美的自然環(huán)境、精致美學(xué)的露營場(chǎng)景，更可以看到女性博主與自然之間的和諧共生，其彰顯的是反映女性的解放和自然的解放之間社會(huì)邏輯的“生態(tài)女性主義”。[14]另外一種則是人造場(chǎng)景，這類短視頻除了家庭與職場(chǎng)生活展演、廣場(chǎng)舞蹈或演藝等主要題材之外，還包括了大量通過設(shè)計(jì)特定場(chǎng)景進(jìn)行身體敘事的模仿秀題材。例如抖音博主“卡卡曲奇”主打大學(xué)女生模仿秀，通過對(duì)女生宿舍環(huán)境的各種改造布置和服裝、妝容的設(shè)計(jì)，對(duì)時(shí)下各種流行的影視劇片段、選秀節(jié)目加以模仿。盡管這類身體敘事帶有強(qiáng)烈的搞怪屬性，但其為一種可見的社會(huì)符號(hào)，在引發(fā)用戶圍觀的同時(shí)，也能夠喚起廣大用戶對(duì)于美好生活的集體記憶或情感共鳴。

總之，短視頻平臺(tái)中女性的身體敘事不僅僅是“記錄女性美好生活”，在這一過程中，身體、關(guān)系、場(chǎng)景彼此交織和互相浸潤，既塑造了更為多元化的女性媒介形象，彰顯了兩性關(guān)系中女性的話語權(quán)利，也重新定義了當(dāng)代女性的生活方式和理念。

四、結(jié)語

在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的加持下，短視頻身體敘事是女性參與和表達(dá)空間實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向的必然結(jié)果，對(duì)女性群體的社會(huì)存在感、生命意義感有著強(qiáng)烈的影響。但值得注意的是，在消費(fèi)主義的刺激和“流量經(jīng)濟(jì)”的裹挾下，身體早已作為被開發(fā)的對(duì)象，成為可以交換的一種商品符號(hào)。由此，女性在基于短視頻平臺(tái)的身體敘事過程中，為了塑造能夠滿足觀者欲望的“理想”的形象，在一定程度上忽略了對(duì)生活中本真的女性形象的建構(gòu)，甚至還出現(xiàn)了大量的身體價(jià)值異化和傳播失范現(xiàn)象，這又將導(dǎo)致女性群體重新回歸男性凝視的視野當(dāng)中，難以獲得真正的精神解放。因此，如何在身體敘事中重構(gòu)身體的傳播價(jià)值，凸顯傳播的主體性，是短視頻創(chuàng)作者，特別是廣大女性創(chuàng)作者需要積極面對(duì)的問題。

[本文為2022年度江蘇省社科基金一般項(xiàng)目“消費(fèi)者增權(quán)視角下的廣告業(yè)態(tài)變革研究”（22XWB007）階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]Walter R Fisher.Human Communication as Narration：Toward a Philosophy of Reason，Value，and Action[M].Columbia：University of South Carolina Press，1987.

[2]PeterBrooks，BodyWork：ObjectsofDesireinModernNarrative，HarvardUniversityPress，1993，preface，xii.

[3]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008：127.

[4]喻國明，耿曉夢(mèng).人們?nèi)绾问褂妹浇椋河脩羯鐣?huì)特征的影響——“全民媒介使用與媒介觀調(diào)查”調(diào)研成果之一[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，48（3）：1-18.

[5]光明網(wǎng).巨量引擎發(fā)布女性創(chuàng)作者畫像：能搞科技、會(huì)帶貨 這屆抖音女性超硬核[EB/OL].https：//m.gmw.cn/baijia/2021-03/09/34671259.html.2021-03-09.

[6]彭蘭.短視頻：視頻生產(chǎn)力的“轉(zhuǎn)基因”與再培育[J].新聞界，2019（1）：34-43.

[7]奚路陽，程明.短視頻米姆式傳播：行動(dòng)邏輯與社會(huì)文化意涵[J].傳媒觀察，2022（7）：65-72.

[8]Papacharissi，Zizi，Affective Publics：Sentiment，Technology，and Politics，New York，NY：Oxford University Press，2015，p.126.

[9]彼得·M.布勞.社會(huì)生活中的交換與權(quán)力[M].李國武，譯.北京：商務(wù)印書館，2008：51.

[10]宋素紅，楊立奇，余冰玥.社交貨幣化的身體呈現(xiàn)價(jià)值觀：基于兩性修圖軟件使用的訪談[J].教育傳媒研究，2020（3）：46-51.

[11]李京.短視頻中的身體敘事探析[J].青年記者，2019（35）：43-44.

[12]林文，黃晗.賽博格語境下短視頻女性身體敘事與傳播關(guān)系重構(gòu)[J].新聞愛好者，2022（6）：97-99.

[13]陳吉.身體、關(guān)系與場(chǎng)景敘事：短視頻的女性參與和賦能策略[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2022，44（2）：114-121.

[14]許璐，劉洋，陸軍文.基于生態(tài)女性主義視角的背包旅游發(fā)展探討[J].北方經(jīng)濟(jì)，2013（16）：9-11.

作者簡(jiǎn)介：奚路陽，淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院副院長、博士、副教授（淮安 223300）。

編校：鄭 艷