傳統(tǒng)勞動文化融入小學識字教學的基礎建構(gòu)與策略選擇

高旗　紀海龍

摘 要 在當前的小學識字教學中，重文字、輕文化，重字形、輕字義，重數(shù)量、輕質(zhì)量等現(xiàn)狀比較突出，識字教學效率一般。基于傳統(tǒng)勞動文化與文字、文學的密切關(guān)系，明確借助傳統(tǒng)勞動文化破解小學識字教學問題的基本思路：第一，建構(gòu)傳統(tǒng)勞動文化融入小學識字教學的基礎，歸納有關(guān)農(nóng)業(yè)勞動、漁獵勞動、家庭勞動與服務勞動四類具有勞動文化內(nèi)涵的漢字，梳理和分析四類漢字的基本內(nèi)涵與勞動元素；第二，選擇傳統(tǒng)勞動文化融入小學識字教學的策略，根據(jù)語文課程的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，探析、總結(jié)識字教學中文化素養(yǎng)、語言能力、思維能力、審美能力的發(fā)展策略，實現(xiàn)語文素養(yǎng)、勞動素養(yǎng)的同步培育。

關(guān)? 鍵? 詞 小學；識字教學；傳統(tǒng)勞動文化；跨學科學習

引用格式 高旗，紀海龍.傳統(tǒng)勞動文化融入小學識字教學的基礎建構(gòu)與策略選擇[J].教學與管理，2024（05）：44-49.

漢字作為一種重要的交流工具和文化代碼，承載著我國的歷史發(fā)展與文明演進，原始時期的勞動生活對漢字創(chuàng)制具有奠基性意義和直接而深遠的影響。先民近取諸身、遠取諸物、取象構(gòu)形、依形定義，創(chuàng)制了大量輔助勞動任務、記錄勞動生活、反映勞動文化的漢字。追溯這些漢字的象形符號，可以管窺原始的勞動場景，傾聽遠古的勞動吶喊，觸摸先民的思想脈搏。然而，在當前的小學識字教學中，重文字、輕文化，重字形、輕字義，重數(shù)量、輕質(zhì)量等現(xiàn)狀比較突出，導致學生親近母語文字的“心理溫度”不高[1]，識字興趣不濃，字詞句運用能力不強，漢字文化底蘊不深，漢字審美能力缺乏，識字教學效率一般。

因此，小學識字教學應當融合傳統(tǒng)勞動文化，以傳統(tǒng)勞動文化建構(gòu)知識情境，以字源分析為基本手段，完善和深化漢字學知識，校準識字教學目標，創(chuàng)新識字教學方法，察今知古，稽古振今。教學目標追求語文、勞動的互補融合，教學方式采取語文、勞動的跨學科學習，教學環(huán)節(jié)注重語言運用與勞動實踐的搭配銜接，教學效果實現(xiàn)語言素養(yǎng)、勞動素養(yǎng)的同步發(fā)展，最終達到“感受漢字的文化內(nèi)涵”“體會漢字蘊含的智慧”[2]的課標要求。

一、傳統(tǒng)勞動文化融入小學識字教學的基礎建構(gòu)

漢字是傳統(tǒng)勞動文化融入識字教學的關(guān)鍵媒介?；凇读x務教育語文課程標準（2022年版）》中的識字表、寫字表以及相關(guān)教學要求，我們系統(tǒng)整理具有勞動文化內(nèi)涵的漢字，形成《具有勞動文化內(nèi)涵的常用漢字整理表》。結(jié)合 《義務教育勞動課程標準（2022年版）》對勞動類型的劃分情況，將具有勞動文化內(nèi)涵的漢字歸納為四類：農(nóng)業(yè)勞動、漁獵勞動、家庭勞動與服務勞動類漢字。四類漢字中大體包含五項勞動元素：勞動行為、勞動工具、勞動產(chǎn)品、勞動場所（設施）和抽象勞動文化內(nèi)涵。勞動行為如藝、采、牧、獵、逐等字，勞動工具如弓、羅、車、舟、馬等字，勞動產(chǎn)品如禾、麥、谷、粟、稻等字，勞動場所（設施）如室、家、倉、陷、阱等字。抽象勞動文化內(nèi)涵主要指無法納入前述四類的勞動概念、態(tài)度或精神，這類漢字如奉、婦、年、力、農(nóng)等，沒有指向具體的勞動工具、行為或場所，其內(nèi)涵往往無事可指、無形可象。

1.農(nóng)業(yè)勞動類漢字梳理與分析

3.家庭勞動類漢字梳理與分析

述漢字，了解卜算、醫(yī)療、典當、差役、教育、手工等古代行業(yè)，有利于學生理解職業(yè)起源、發(fā)展與傳承，感受和反思服務行業(yè)類漢字的現(xiàn)代意涵，樹立人生理想，做好職業(yè)規(guī)劃。

二、傳統(tǒng)勞動文化融入小學識字教學的策略選擇

傳統(tǒng)勞動文化融入小學識字教學，應根據(jù)語文課程的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，探索具有針對性的策略，主要包括文化素養(yǎng)、語言能力、思維能力、審美能力的發(fā)展策略。

1.基于傳統(tǒng)勞動文化，探究識字教學中文化素養(yǎng)的發(fā)展策略

《課程標準》指出，應當引導學生在識字、寫字、語言積累中感受中華文化的魅力，激發(fā)熱愛中華文化的情感?；趥鹘y(tǒng)勞動文化，教師要引導學生了解勞動生活對漢字形成與發(fā)展的影響，挖掘和感悟漢字中蘊含的勞動智慧，學習和傳承漢字中蘊含的勞動文化，通過探究、質(zhì)疑與反思等手段培育堅定的文化自信。

最后，通過學習相關(guān)勞動歌謠，深化對《田家四季歌》的主旨體會，咂摸田家的悲喜憂思、四季的冷暖溫煦、作者的樸素關(guān)懷。立足語文，思接千載，審乎勞動，視通萬里，逐步實現(xiàn)發(fā)展文化修養(yǎng)的目的。

2.基于傳統(tǒng)勞動文化，探究識字教學中語言能力的發(fā)展策略

《課程標準》指出，應當通過積極的語言實踐，體會語言文字的特點和運用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運用能力?；趥鹘y(tǒng)勞動文化，師生可以在探究字源的實踐中，把握漢字的音形義關(guān)聯(lián)，促進由字及詞的詞語辨析、由字及句的語境理解、由字及篇的文化思考與情境體驗，保持識記總量與文化底蘊的同步積淀，促進識認、理解等內(nèi)在的知識建構(gòu)與口語、寫作等外在的表達運用的循環(huán)發(fā)展。

（1）基于勞動方式、勞動資料方面的傳統(tǒng)勞動文化，探究偏旁與字音、字義的關(guān)聯(lián)。把握關(guān)聯(lián)，通過聲旁推測字音，通過形旁推測字義，把握形旁表意、聲旁表音的規(guī)律，理解形聲字的構(gòu)字原理。二年級下冊識字單元的第四課為《中華美食》，其中的菜肴與主食多為我國傳統(tǒng)美食，相關(guān)名稱基本由做法和食材組成。

教學本課時，一是要求學生準確、流暢地朗讀美食名稱，初步理解文本內(nèi)容。二是探究炒、拌、炸等做法的內(nèi)涵。朗讀“烤鴨、水煮魚”后，從“想象成品”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥?lián)想相關(guān)做法與原材料”，從而深化對字音、字義的思考，強化對勞動方式的辨別，增強對中華傳統(tǒng)美食文化的興趣。如炒，從火從少，炒菜用時很少，要把握火候；拌，從手從半，用手把多種食材和配料攪合或調(diào)勻；炸，從火從乍，把食物放在滾沸的油鍋中熬熟。通過探究聲旁、形旁，把握不同烹飪方式的特點，了解美食所以“美”的原因和變“美”的過程，利用熟字識記字形。三是利用偏旁歸類漢字。煮、煎、蒸都是四點底，燉、烤、爆、燒、炒都是火字旁，說明四點底和火字旁均與火有關(guān)。構(gòu)造左右結(jié)構(gòu)的漢字時，常用火字旁。構(gòu)造上下結(jié)構(gòu)的字時，常用四點底。根據(jù)“我還能說出更多的家鄉(xiāng)美食”的泡泡提示語，結(jié)合查字典等方式，探究更多美食名稱、做法及食材，養(yǎng)成利用形聲關(guān)系、結(jié)合生活經(jīng)驗來識字的習慣。四是安排課后活動，搜集與中華美食有關(guān)的典籍、文章、詩詞，在深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與拓展勞動實踐相結(jié)合的過程中，不斷加強語言建構(gòu)與運用。

（2）基于勞動行為、勞動工具方面的傳統(tǒng)勞動文化，探究偏旁與字義的關(guān)聯(lián)。把握關(guān)聯(lián)，通過偏旁推測相關(guān)的字義詞義，認識事物、體驗勞動與識字學詞互相促進。二年級下冊《語文園地七》“識字加油站”呈現(xiàn)了兩組勞動類詞語，第一組：掃帚、抹布、拖把、水桶、簸箕；第二組：掃地、擦玻璃、倒垃圾、擺桌椅。教學本課時，一是指導學生借助拼音讀對詞語，掌握“掃”的多音變化以及“帚”“璃”的輕聲變化。二是引導學生發(fā)現(xiàn)兩組詞語的特征：第一組都是勞動工具，第二組都是勞動行為。三是組織學生探究：勞動工具、勞動行為分別與漢字偏旁有何關(guān)聯(lián)。簸箕、桶、布等字詞中的竹字頭、木字旁與巾字旁揭示了傳統(tǒng)勞動工具的材質(zhì)，掃、擦、擺、拖等字中的提手旁揭示了傳統(tǒng)勞動行為需要用手來完成的特點。垃圾、玻璃、桌椅等詞中的土字旁、王字旁與木字旁則揭示了相關(guān)物品的材質(zhì)。四是拓展延伸：你還了解哪些勞動工具或勞動行為？用哪些工具完成哪些勞動？基于上述探究，挖掘漢字構(gòu)造中蘊含的傳統(tǒng)勞動文化內(nèi)涵，通過聯(lián)結(jié)勞動經(jīng)驗，深化學生對字詞的理解與運用，增加他們分析字形字義、分類歸納詞語的能力。

（3）從勞動類漢字的字源分析出發(fā)，創(chuàng)設完整的語文課堂情境，發(fā)展學生表達、理解、記憶等能力。以三年級上冊 《在牛肚子里旅行》 為例作一說明。本文是一篇科學童話，科學內(nèi)核為反芻現(xiàn)象，人文主題為友愛互助，語文要素為詳細復述。了解反芻現(xiàn)象、厘清反芻過程，是深入文本、強化理解、練習故事復述、增強情感體驗的基礎。在實際教學中，教師常常借助多媒體直接出示反芻的概念、圖示，把語文課上成科

3.基于傳統(tǒng)勞動文化，探究識字教學中審美能力的發(fā)展策略

《課程標準》指出，學生要通過感受、理解、欣賞、評價語言文字，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，培養(yǎng)感受美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力。教師在閱讀教學中注重滲透漢字書法教育，引導學生欣賞漢字所隱藏的千姿百態(tài)的勞動物象，感悟漢字書法與勞動形態(tài)的自然融合之美。基于對關(guān)鍵字詞的形體美、內(nèi)涵美的理解，助推文學審美教育，以作品細讀為基本方式，透過語言對作品進行審美觀照，實現(xiàn)語言文字作為勞動技能與審美對象的統(tǒng)一。

（1）發(fā)現(xiàn)農(nóng)事規(guī)律之美。耘田、績麻等勞動，使學生既可以產(chǎn)生真實而生動的圖景想象，也可以獲取理性而全面的事理認識。如針對耘田，展現(xiàn)一耘、二耘、三耘的圖頁[4]，觀賞“豐苗翼翼出清波”的田園美景，體會“荑稗叢生可若何”的憂心慨嘆，“目睹”農(nóng)人“解衣日炙背，戴笠汗濡首”的勞作場面，感悟“非種自應芟薙盡，莫教稂莠敗嘉禾”的管理之道，聯(lián)想“去草如去惡，務令盡陳根”的修身之法。

（2）體會農(nóng)人辛勤之美?！稗r(nóng)田亦甚劬，三復事耘耔”——經(jīng)歷上述拓展學習，再次回歸課文，吟誦“耘田”，則有腰腿之酸、豐苗之甜、三耘之苦、烈日之辣、汗水之咸，讀出“晝出耘田”的五味俱全、事理兼?zhèn)?。在此基礎上，引導學生思考：“晝出耘田”如此辛苦，農(nóng)民能否日落而息呢？不是的，即便辛勞一天，農(nóng)人還要在夜間“績麻”。結(jié)合對耘、麻等字的探究，觀察農(nóng)人夜以繼日的勞動狀態(tài)，理解“當家”就是勞作養(yǎng)家，“村莊兒女各當家”，一方面反映男耕女織的家庭分工，另一方面反映或耕或織的社會分工。一個“各”字，寫出了“鄉(xiāng)村四月閑人少”的初夏農(nóng)村忙碌之美。

（3）感悟兒童學農(nóng)之美。教師引導學生深入思考：既然“各當家”“閑人少”，那么小孩子也“晝出耘田夜績麻”嗎？學生回答：小孩子不會，因為“童孫未解供耕織”。從而自然理解“童孫”就是小孩子。教師啟發(fā)：“既然不懂耕織，小孩子又在做些什么？”學生回答：“也傍桑陰學種瓜，小孩子不會耕織，也不會種瓜，卻在桑樹林邊學著種瓜?！边@一句詩中既藏有農(nóng)家才了蠶桑、已經(jīng)種瓜的緊湊安排，也蘊含瓜桑套種、節(jié)省土地的農(nóng)業(yè)知識。小孩子雖然懵懵懂懂，但也主動地“學種瓜”。想象他們笨拙、生疏的動作，則能進一步感受其天真可愛的狀態(tài)、熱愛勞動的品格，讀出小鬼當家的趣味。

（4）聯(lián)想農(nóng)村生活之美。教師總結(jié)：晝與夜交替勞動，兒與女各有分工，耕與織秩序井然，“未解”與“也學”前后相承，從而全面地體驗到村莊緊張而忙碌的氛圍。課后，對比學習“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”“蓬頭稚子學垂綸……路人借問遙招手”“小娃撐小艇，偷采白蓮回”“牧童騎黃牛……意欲捕鳴蟬”，充分感受古代兒童豐富、有趣的勞動生活。一是為了深化對“田園四時雜興”的主題理解，二是能夠銜接下一課時的《稚子弄冰》《村晚》，提前幫助學生走進自然的鄉(xiāng)村情境，熟悉天真的兒童形象，理解樸實的詩歌語言，體會作者的向往之情。

4.基于傳統(tǒng)勞動文化，探究識字教學中思維能力的發(fā)展策略

《課程標準》指出，語言發(fā)展的過程也是思維發(fā)展的過程，學生應當掌握思維方法，提升思維品質(zhì)。在漢字探究與文本閱讀活動中，教師可以基于傳統(tǒng)勞動文化，引導學生把觀察字形與觀察事物圖景相結(jié)合，辨析字義與辯白文章思想相結(jié)合，探究關(guān)鍵字詞句與探索思維生長點相結(jié)合，不斷發(fā)展想象、聯(lián)想等形象思維，推理、判斷等邏輯思維，擴散、聚合等創(chuàng)造思維，錘煉敏捷、靈活、深刻、獨創(chuàng)、批判的思維品質(zhì)。

三年級下冊第二單元以文體組元，形成“寓言故事”主題單元，旨在通過閱讀寓言故事，理解其中道理，發(fā)展思辨能力，認識寓言體裁。如第一課 《守株待兔》選自《韓非子·五蠹》，堪稱典型的中國古代寓言。

（2）發(fā)展辯證思維。教師引導學生作第二重思考：第一，耕者“釋其耒”而“待兔”，主要原因是什么？第二，守株待兔是不是不勞而獲？算不算勞動行為？第三，耕者想要“復得兔”，有何辦法？思考后交流心得：第一，從耒具之簡易、耕者之外貌、生活之經(jīng)驗，推測耒耕之辛苦、收入之微薄、守株之輕松，理解耕者改行的原因和苦衷；第二，守株待兔需要“守、待、撿拾”，也是一種勞動，只是勞動效率較低；第三，耕者應從“兔走觸樁”現(xiàn)象中獲取啟發(fā)，尋找兔穴或觀察兔子行走路線，設置捕兔的網(wǎng)套，從守株待兔改進為“守穴待兔”“守網(wǎng)待兔”。

（3）發(fā)展創(chuàng)造思維。教師引導學生作第三重思考：偶然撿到“折頸而死”的兔子，耕者就會天天“守株待兔”嗎？偶然撿到100塊錢，你會天天守在那里撿錢嗎？現(xiàn)實生活中，靠僥幸過日子的人很少，而寓言是為了啟迪世人，廣增教益，所以故事必定寄寓著更為普遍而深刻的哲理。教師適時補充故事原文：“……而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。”該句譯為：而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤。基于對完整篇章的新理解，師生還原守株待兔的本來寓意：諷刺墨守成規(guī)而不愿與時俱進者，諷刺本領有限而不愿學習創(chuàng)新者。讓學生聯(lián)系生活實際，深化體驗：在班級管理中，有沒有墨守成規(guī)的班干部？在家庭生活中，長輩會不會過度強調(diào)某些教條？對這一類“守株待兔”的人或事，你想提出什么建議？啟迪學生發(fā)現(xiàn)：守株待兔的事情就發(fā)生在自己身邊，我們要善于反思觀察，勇于改變創(chuàng)新。

最后，指導學生自學課后“閱讀鏈接”——《南轅北轍》，進一步感受并嘗試總結(jié)中國古代寓言的文體特征。其中的轅、轍二字，題中有、文中無，題文分離，不易理解。教師可以從探究生字入手，引導學生通過題目理解文本。

“語文教學的根本目的在于打開個體生命，以朝向語言文字所承載的中國人生命之道的文化世界，進而確立作為中國人的存在方式?！盵5]基于這種目的，反觀傳統(tǒng)勞動文化與識字教學的融合實踐——在教學中圍繞勞動類漢字進行意義探討，正是深入文字、文學、文化，以至于作為文化具體樣態(tài)的勞動生活的典型探索，也為學生通過語言文字記錄、表達個體對生命與實踐的切己體驗奠定了基礎。這帶給我們重要的啟示：應當根據(jù)傳統(tǒng)勞動文化融入識字教學的有效經(jīng)驗，探索完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入完整的語文教學的基礎建構(gòu)與策略選擇，從而實現(xiàn)語文教育的整體價值，承擔國人的文化期望、堅守與傳承。

參考文獻

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