流行于歐洲的“中國(guó)熱”

史料探究（素養(yǎng)對(duì)接——史料實(shí)證）

在伏爾泰心目中，奉行儒學(xué)的中國(guó)是開(kāi)明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰?？鬃印凹核挥鹗┯谌恕钡男艞l，就是“博愛(ài)”，和“自由”與“平等”的信條息息相通。重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈被稱為“歐洲孔夫子”。他認(rèn)為中國(guó)專制君主政治開(kāi)明，重視農(nóng)業(yè)，實(shí)行科舉制，重視文人等。

——摘編自高毅《法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“中國(guó)熱”》

17、18世紀(jì)，正當(dāng)歐洲進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過(guò)渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái)，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開(kāi)始了對(duì)法國(guó)的傳播，“中國(guó)熱”一度在歐洲流行。

中國(guó)的思想影響歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。伏爾泰對(duì)中國(guó)的關(guān)注、了解和研究頗多。他潛心研究中國(guó)歷史，認(rèn)為中華文明偉大的奧秘在于其貫穿了理性與道德的原則。他眼中的中國(guó)政治體制合乎理性，認(rèn)為這種政治體制建立在父權(quán)這個(gè)神圣的自然法則之上，全國(guó)猶如一個(gè)大家庭，皇帝治國(guó)如治家，尊老愛(ài)幼是這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)；中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，從而深入人心，演變?yōu)槊癖娮杂X(jué)遵循的行為規(guī)范；中央政府各部門間分工合作，地方官員也職責(zé)分明。由此，賢明的君主、良好的法律、健全的行政機(jī)構(gòu)，既防止了君主專制獨(dú)裁，又保證了國(guó)家的穩(wěn)定。他認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的與人為善的道德實(shí)現(xiàn)了道德與人心、人性的結(jié)合，從根本上確保了整個(gè)社會(huì)的安寧有序、安居樂(lè)業(yè)。伏爾泰認(rèn)為，道德化的理性宗教是一種人類共有、跨越時(shí)空的理性產(chǎn)物，人類道德為其主要體現(xiàn)，而這種道德是天賦、神授的。他提出中國(guó)為建立這種道德化的理性宗教提供了可資借鑒的模式。他主張吸收中國(guó)智慧，學(xué)習(xí)中國(guó)莊重簡(jiǎn)樸的禮儀、限制僧侶權(quán)力的做法以及寬容而富有理性的宗教政策。

中國(guó)的文化影響歐洲政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。18世紀(jì)的英國(guó)人休謨也曾論述中國(guó)。在肯定了中國(guó)的文化悠久、物產(chǎn)富庶、疆域遼闊的同時(shí)，休謨也較多地看到了中國(guó)的落后狀況，并加以探究。他認(rèn)為中國(guó)是世界工業(yè)最繁榮的帝國(guó)的代表之一，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的不發(fā)達(dá)這一致命傷，指出對(duì)外貿(mào)易能喚醒人的機(jī)敏和勤奮，刺激人的欲望和功利主義，從而推進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可惜中國(guó)在它領(lǐng)土之外幾乎沒(méi)有貿(mào)易，這一缺陷遏制了中國(guó)原本可能生長(zhǎng)得更完美的教養(yǎng)和科學(xué)的枝干。此外，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密也吸收了中國(guó)的重農(nóng)思想和頗多的中國(guó)資料，于1776年出版代表作《國(guó)富論》，剖析中國(guó)古老文明長(zhǎng)期落伍的原因。這成為他抨擊歐洲流行的重商主義理論和政策，構(gòu)建影響深遠(yuǎn)的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要依據(jù)。

法國(guó)學(xué)者維吉爾·比諾稱：“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽(yù)之詞。僅以此而論，中國(guó)似乎就比英國(guó)更受歡迎。”儒學(xué)和中國(guó)文化被理想化，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器，對(duì)中國(guó)文化的反思促進(jìn)了西方社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革。