達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈傳承與保護(hù)的思考

【摘 要】達(dá)斡爾族是中國少數(shù)民族之一，主要分布在中國東北的黑龍江、內(nèi)蒙古等地區(qū)。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞蹈是該民族文化的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)了其獨(dú)特的歷史演變和文化傳統(tǒng)，還表達(dá)了達(dá)斡爾人民的情感世界和生活方式。這些舞蹈不僅動作優(yōu)美、節(jié)奏明快，更蘊(yùn)含著達(dá)斡爾族人民對自然的敬畏、對生活的熱愛以及對和諧社會的向往。然而，近年來，隨著全球化進(jìn)程的加快，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈面臨著遺失和被遺忘的風(fēng)險。因此，如何有效地保護(hù)和傳承達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈已成為亟須探討的課題。本文旨在從非遺的視角出發(fā)，探討達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的文化背景、現(xiàn)狀、保護(hù)與傳承問題，以期為這一民族瑰寶的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】達(dá)斡爾族" 傳統(tǒng)舞蹈" 魯日格勒舞" 哈庫麥勒

中圖分類號：J705" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" "文章編號：1008-3359（2024）19-0007-06

達(dá)斡爾族是生活在我國東北部、歷史悠久的少數(shù)民族。其傳統(tǒng)舞蹈不僅是民族文化的展現(xiàn)，更是民族精神、宗教信仰、生活習(xí)俗與審美觀念的集中體現(xiàn)。這些舞蹈形式多樣、內(nèi)容豐富，既有表現(xiàn)狩獵、漁獵生活場景的“魯日格勒”，也有反映婚慶、節(jié)日喜慶氛圍的“哈庫麥勒”。它們不僅具有高度的藝術(shù)審美價值，更是研究達(dá)斡爾族歷史、文化、社會變遷的珍貴資料。近年來，隨著國家對非遺保護(hù)工作的日益重視，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與繼承也取得了一定成效。一方面，通過政策扶持、資金投入，建立了非遺保護(hù)基地和傳習(xí)所，為舞蹈的傳承提供了物質(zhì)保障；另一方面，通過舉辦文化節(jié)、展演活動、學(xué)術(shù)研討會等方式，提高了社會對達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的認(rèn)知度和關(guān)注度。

一、達(dá)斡爾族舞蹈的歷史淵源及文化背景

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈源遠(yuǎn)流長，展現(xiàn)了這一民族獨(dú)特的文化歷史和精神內(nèi)涵。達(dá)斡爾族的舞蹈起源于其狩獵活動和宗教儀式，涵蓋多種類型，包括祭祀舞、慶典舞、娛樂舞等。這些舞蹈形式不僅表現(xiàn)出達(dá)斡爾族豐富的文化特征和生活習(xí)俗，還蘊(yùn)含著深刻的精神和社會意義。

（一）達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的類型與特征

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞蹈以其豐富多樣的形式著稱，每種舞蹈類型都承載著特定的文化內(nèi)容和社會功能。又因?yàn)榈貐^(qū)的不同，“魯日格勒”主要是莫力達(dá)瓦地區(qū)的稱呼，而“哈庫麥勒”則主要是齊齊哈爾地區(qū)的特有稱呼。

一是魯日格勒舞。歷史上，達(dá)斡爾族在黑龍江流域以狩獵為生，并季節(jié)性地從事林、牧、漁業(yè)等。婦女們在家種田、栽煙葉、擠牛奶，以及采摘柳蒿芽、野果等。她們閑暇時聚在一起跳魯日格勒舞。魯日格勒舞多表現(xiàn)狩獵生活和勞動場面，與達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)、生活習(xí)俗有著密切的聯(lián)系。“魯日格勒”的含義為“燃燒”或“興旺”之意，舞蹈形式主要以群舞為主，舞蹈動作設(shè)計大多模仿動物的姿態(tài)和行動，如熊、鹿、兔子等；舞蹈開始時先唱一些徐緩輕快的舞歌，伴隨著歌聲，人們才慢慢地舞動起來。隨著加入的人員越來越多，舞蹈氣氛逐漸熱烈，節(jié)奏也逐漸加快，期間舞者齊呼“哲嘿哲”“德乎達(dá)”等簡短風(fēng)趣的呼號，舞蹈達(dá)到高潮。舞蹈表演中，舞者通過高難度的跳躍和快速的動作來模仿動物的跳躍和奔跑，顯示出狩獵者的敏捷與勇敢。這些動作不僅展示了達(dá)斡爾人高超的狩獵技能，還反映出他們對大自然的崇敬和依賴。魯日格勒舞是達(dá)斡爾族人民業(yè)余生活的縮影。如今，隨著社會的發(fā)展、生活環(huán)境的改變，以及多元文化對傳統(tǒng)文化形式的沖擊，魯日格勒這種民間舞蹈正逐漸失去它原生態(tài)的韻味。

二是哈庫麥勒舞?！肮禧溊铡钡漠a(chǎn)生是和達(dá)斡爾先民古時的生產(chǎn)生活分不開的。當(dāng)時的人們?yōu)榱藨c祝狩獵后的喜悅心情，先排成圓圈，由遠(yuǎn)及近，作手持武器狀，模擬野獸的各種形態(tài)動作——站、望、跑、跳等，或嬉戲追逐打鬧的情景，邊跳邊模仿野獸的各種叫聲，“嘿、嘿”地呼喊著，逐漸縮小圓圈，待接近圓心時，節(jié)奏加快。見野獸即以持?jǐn)?，然后歡呼跳躍，唱起原始民歌以示慶祝。哈庫麥勒舞是從直接呼號到打斗達(dá)到高潮為止。哈庫麥勒舞的結(jié)構(gòu)必須是三段式：一是先對唱對舞，二是對呼號配舞，三是對呼號對打斗，直至激情完全釋放才能結(jié)束。

這兩種舞不管是哪一種，都能表現(xiàn)出達(dá)斡爾族人對美好生活的熱愛。魯日格勒舞多是通過采集、狩獵、捕魚以及對生產(chǎn)生活過程的形象模仿，如劃船、撒網(wǎng)、射箭、采黃花等動作都具有形象的模仿性；像梳頭照鏡子、提水、挑水等動作都屬于寫實(shí)的動作，是表現(xiàn)達(dá)斡爾族人生產(chǎn)生活的真實(shí)寫照，都盡善盡美地表達(dá)出達(dá)斡爾人極強(qiáng)的模仿能力。

哈庫麥勒舞通常在節(jié)日慶典或婚禮等喜慶場合舉行。舞者們排成整齊的隊列，通過旋轉(zhuǎn)、跳躍、拍手等動作形成各種圖案和陣列。這種舞蹈的節(jié)奏歡快、動作自由，充滿生動和熱烈的氣氛，反映出達(dá)斡爾人對生活的熱愛和追求幸福的態(tài)度。在這些舞蹈中，男性的動作多奔放有力，女性的動作則輕盈柔美，兩者相互映襯，共同表達(dá)出達(dá)斡爾人對生活、自然和友誼的熱愛與慶賀。

（二）達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的文化意義

達(dá)斡爾族，作為中國北方的一個古老民族，其傳統(tǒng)舞蹈是民族歷史、生產(chǎn)生活方式的藝術(shù)化表達(dá)，承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。這些舞蹈不僅動作優(yōu)美、節(jié)奏明快，更蘊(yùn)含著達(dá)斡爾族人民對自然的敬畏、對生活的熱愛以及對和諧社會的向往。它們不僅是達(dá)斡爾族文化的重要組成部分，也是中華民族多元一體文化格局中的獨(dú)特元素。它們不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是民族文化、社會結(jié)構(gòu)和精神追求的重要象征，承載著豐富的文化意義，具有不可估量的歷史、文化和藝術(shù)價值。

1.民族身份與文化認(rèn)同的象征

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈是民族認(rèn)同的重要象征。通過舞蹈這種獨(dú)特的文化載體，達(dá)斡爾人展示了他們的歷史、習(xí)俗和價值觀。在傳統(tǒng)舞蹈中，達(dá)斡爾人通過復(fù)雜的動作和姿勢表現(xiàn)出對自然、生命的理解以及對民族文化的堅守。舞蹈中的每一個動作和節(jié)奏，都有其特定的象征意義，這種象征意義幫助達(dá)斡爾人維系和傳承其民族文化，并在舞蹈過程中表達(dá)對本民族文化的自豪感。舞蹈作為一種情感表達(dá)的工具，增強(qiáng)了達(dá)斡爾族的歸屬感和團(tuán)結(jié)意識，使其成為民族身份認(rèn)同的重要元素。

2.文化傳承與社會教育的功能

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞蹈在社會教育和文化傳承方面具有重要功能。過去，舞蹈是達(dá)斡爾族兒童學(xué)習(xí)和成人教育的重要途徑之一。通過參與舞蹈，年輕一代能夠了解和學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族的歷史、風(fēng)俗和文化觀念。舞蹈在日常生活中起到傳承和教化的作用。例如，通過祭祀舞，年輕人可以理解達(dá)斡爾族的宗教信仰和儀式規(guī)矩；而通過狩獵舞，孩子們可以學(xué)習(xí)祖先傳承下來的狩獵技能和自然知識。這種教育方式不僅生動活潑，也使達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。

3.社會結(jié)構(gòu)與價值觀的體現(xiàn)

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈也是其社會結(jié)構(gòu)和價值觀的外在表現(xiàn)。在舞蹈中，達(dá)斡爾人通過特定的舞步和編排展現(xiàn)其家庭關(guān)系、社會地位和倫理規(guī)范。在祭祀舞中，舞者的排列和行動順序嚴(yán)格遵循部族的長幼尊卑和社會等級，這種舞蹈形式既是達(dá)斡爾族社會結(jié)構(gòu)的縮影，也反映了其傳統(tǒng)的家庭倫理和社會道德。舞蹈中的合作性和集體性動作，如手牽手圍成一圈，共同完成一套復(fù)雜的舞步，象征著達(dá)斡爾人崇尚的團(tuán)結(jié)和協(xié)作精神。這些舞蹈不僅反映了達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)生活方式，也塑造了其核心價值觀和道德準(zhǔn)則。

4.自然崇拜與生態(tài)智慧的表達(dá)

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈在很大程度上體現(xiàn)了他們對自然的崇拜和生態(tài)智慧。狩獵舞的動作模仿動物的習(xí)性和行為，表現(xiàn)出達(dá)斡爾人對自然界的深刻理解和尊重。舞蹈中的模仿動作不僅展示了狩獵技能，也反映了他們與自然和諧相處的生態(tài)理念。達(dá)斡爾人相信人與自然的關(guān)系是共生共榮的，因此在舞蹈中常常通過象征性的動作表達(dá)對大自然的敬畏和感恩之情。這種生態(tài)智慧通過舞蹈代代相傳，成為達(dá)斡爾族文化的重要組成部分。

二、達(dá)斡爾族舞蹈的現(xiàn)狀分析

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反映了其獨(dú)特的民族歷史和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，這一文化遺產(chǎn)面臨諸多挑戰(zhàn)和問題，包括文化傳承的斷層與舞蹈形式的流失、保護(hù)機(jī)制的不完善，以及文化商品化的沖擊。這些問題均影響了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的完整性與傳承性，需要引起社會各界的廣泛關(guān)注和重視。

（一）文化傳承的斷層與舞蹈形式的流失

現(xiàn)代化的發(fā)展使得達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的傳承面臨嚴(yán)重斷層。年輕一代對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣逐漸減弱，這是一個亟待解決的核心問題。如今，年輕人往往更加傾向于接受新的生活方式和流行文化，對自身傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同感逐漸淡薄。傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)需要長時間的實(shí)踐和深入的了解，這種文化傳承的方式在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中逐漸被忽視。正因?yàn)槿绱耍_(dá)斡爾族的許多舞蹈形式在年輕人中變得陌生和遙遠(yuǎn)，逐漸淡出人們的視野，甚至在某些地區(qū)完全消失。

另一方面，外來文化的強(qiáng)勢滲透進(jìn)一步加劇了這一狀況。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的迅猛發(fā)展和全球化的推進(jìn)，各種外來文化在媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺上的傳播速度和廣度極大地增強(qiáng)。年輕一代受到這些文化的影響，更傾向于接受外來的音樂、舞蹈和表演藝術(shù)形式，而忽視了本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。在這種文化沖擊下，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的傳播和繼承變得更加困難，傳統(tǒng)文化的保護(hù)面臨更大的挑戰(zhàn)。

（二）保護(hù)機(jī)制的不完善

雖然近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作引起了更多的關(guān)注，并取得了一定的成效，但是在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)方面，依然存在著諸多不足之處。目前的保護(hù)工作往往是短期性的，缺乏整體規(guī)劃和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，導(dǎo)致許多保護(hù)項(xiàng)目難以長期持續(xù)地開展。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要大量的資金支持，包括對民間藝人的補(bǔ)助、文化資料的整理與保存，以及文化活動的開展等。然而，由于資金投入有限，許多保護(hù)工作難以順利進(jìn)行。例如，一些地區(qū)的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈傳承人年齡老化，他們的技藝和經(jīng)驗(yàn)正面臨失傳的風(fēng)險。然而，由于缺乏有效的資金支持和保護(hù)機(jī)制，他們未能得到充分的重視與傳承。

專業(yè)人才的缺乏也是保護(hù)工作面臨的一個重要問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要大量的專業(yè)人才，包括文化研究者、傳承人、藝術(shù)家等。然而，在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)中，這些專業(yè)人才的數(shù)量和質(zhì)量均顯不足，難以滿足實(shí)際需求。

（三）文化商品化的挑戰(zhàn)

近些年來，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈受旅游業(yè)發(fā)展的影響，出現(xiàn)了過度商業(yè)化的現(xiàn)象。這也構(gòu)成了文化保護(hù)的又一重大挑戰(zhàn)。隨著旅游市場的擴(kuò)大，一些地方將傳統(tǒng)舞蹈作為吸引游客的手段，在表演內(nèi)容和形式上進(jìn)行了大量的改編和簡化。為迎合市場和游客的需求，一些表演者對舞蹈的節(jié)奏、動作進(jìn)行了修改，減少了舞蹈的復(fù)雜性和文化背景的展示，使舞蹈的內(nèi)容更加貼近觀眾的喜好。但與此同時，這種做法也使舞蹈喪失了本身的傳統(tǒng)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

文化商品化的現(xiàn)象雖然在短期內(nèi)提高了傳統(tǒng)舞蹈的曝光率和經(jīng)濟(jì)收益，但長期來看，它卻對文化價值造成了不可忽視的傷害。舞蹈原本承載的宗教信仰、歷史故事和生活智慧被弱化或淡化，失去了原有的文化深度和傳承意義。過度的商業(yè)化利用，還導(dǎo)致傳統(tǒng)舞蹈在市場化表演中被固化為一種簡單的娛樂形式，忽視了其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的教育功能和文化象征意義。

更為嚴(yán)重的是，文化商品化的趨勢可能會導(dǎo)致傳統(tǒng)舞蹈的變異和異化。一些本土的藝術(shù)形式在迎合外來審美和市場需求時，逐漸改變了原有的風(fēng)貌和表現(xiàn)形式。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈在不斷市場化的過程中，可能會逐漸偏離其本質(zhì)內(nèi)涵和文化精神，成為一種完全脫離原始文化語境的表演藝術(shù)形式。這種變異和異化不僅削弱了其作為文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，也嚴(yán)重影響了其在民族文化傳承中的地位和價值。

三、達(dá)斡爾族舞蹈的保護(hù)與傳承策略

在當(dāng)前全球化與現(xiàn)代化的背景下，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)和傳承已成為亟待解決的重要課題。要確保這一文化瑰寶能夠代代相傳，必須采取全面、系統(tǒng)的保護(hù)策略，這包括文化教育和保護(hù)機(jī)制的建立、文化旅游與非遺保護(hù)的融合，以及對民間藝人的支持與鼓勵等多方面的舉措。

（一）拓寬傳播渠道與提升社會認(rèn)知

通過利用現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體等，拓寬達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的傳播渠道，提升其社會影響力。通過舉辦展覽、演出、比賽等活動，讓更多人了解、欣賞并參與到舞蹈的保護(hù)與傳承中來。同時，加強(qiáng)與國內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)的交流與合作，推動達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈走向世界舞臺。

（二）文化教育的深入開展

加強(qiáng)文化教育是保護(hù)和傳承達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。教育不僅是文化傳承的手段，更是培養(yǎng)下一代文化認(rèn)同和自豪感的重要途徑。要從學(xué)校和社區(qū)兩方面入手，通過多種形式的文化教育活動，向年輕一代傳授達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的歷史、文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵。

在學(xué)校教育中，可以將達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈納入當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育課程體系，開設(shè)相關(guān)選修課或興趣班，邀請本地的舞蹈傳承人、民間藝人或文化專家擔(dān)任指導(dǎo)老師，直接教授舞蹈技藝和文化背景知識。例如，齊齊哈爾市作為達(dá)斡爾族的重要聚居地，一直以來重視民族文化的保護(hù)和傳承工作。近年來，當(dāng)?shù)卣c教育機(jī)構(gòu)通力合作，在中小學(xué)廣泛開設(shè)了非遺課程，將傳統(tǒng)文化教育納入日常教學(xué)之中。通過這種方式，學(xué)生們能夠從小就接觸到達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)文化，尤其是其富有特色的舞蹈藝術(shù)。為增加教育的生動性和互動性，學(xué)校還邀請達(dá)斡爾族的民間藝人和舞蹈傳承人進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)和示范表演。此外，學(xué)校還通過定期舉辦傳統(tǒng)舞蹈比賽、表演活動和文化交流，讓學(xué)生在參與和體驗(yàn)中加深對民族文化的熱愛和認(rèn)同。

地方政府和文化機(jī)構(gòu)可以組織各種傳統(tǒng)文化推廣活動，如文化講座、舞蹈培訓(xùn)班和社區(qū)聯(lián)歡會等，通過這些方式為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的傳承創(chuàng)造更多機(jī)會和平臺。同時，還可以利用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺等，向更廣泛的受眾傳播達(dá)斡爾族的文化和舞蹈藝術(shù)，吸引更多人關(guān)注和參與到傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承中來。

（三）建立系統(tǒng)的非遺保護(hù)機(jī)制

建立科學(xué)、系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，是確保達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈長期存續(xù)的必要條件。在推動文化旅游與非遺保護(hù)融合的過程中，需要注重保護(hù)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的真實(shí)性和完整性，防止其在商業(yè)化過程中被過度簡化或篡改。在這個過程中，地方政府和相關(guān)文化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)起到重要的主導(dǎo)作用，制定一系列全面的保護(hù)計劃和政策措施，確保文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作能夠有序推進(jìn)。為此，應(yīng)當(dāng)組織專門的研究團(tuán)隊，對舞蹈的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、表現(xiàn)形式和文化意義進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究，從而構(gòu)建系統(tǒng)的理論體系并建立全面的文化檔案。

同時，還應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)基金，支持達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承項(xiàng)目。專項(xiàng)基金可以用于資助民間藝人和文化工作者開展傳承活動，如舞蹈教學(xué)、作品創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究和國際交流等；還可以用于支持舞蹈表演團(tuán)體的運(yùn)作和舞蹈作品的推廣，以鼓勵更多的年輕人投身于達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)和傳承事業(yè)。

（四）推動文化旅游與非遺保護(hù)的融合

文化旅游的融合發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇和途徑。在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)中，可以探索將其與文化旅游相結(jié)合，通過合理的旅游項(xiàng)目設(shè)計，增強(qiáng)其文化吸引力和經(jīng)濟(jì)價值。呼倫貝爾達(dá)斡爾民族園作為一個以達(dá)斡爾族文化為主題的旅游景區(qū)，致力于通過文化展示與旅游融合的方式，推動傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承。在這個文化園區(qū)內(nèi)，達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞蹈作為文化展示的重要組成部分，民族園內(nèi)的舞蹈表演活動是其文化展示的重要環(huán)節(jié)之一。園區(qū)每天都會組織多場次的傳統(tǒng)舞蹈表演，包括狩獵舞和慶典舞等，讓游客可以在現(xiàn)場體驗(yàn)到達(dá)斡爾族舞蹈的多樣性和表現(xiàn)力。在這些表演中，舞者們身著傳統(tǒng)服飾，伴隨著達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)樂器演奏，展現(xiàn)出舞蹈動作的靈動和節(jié)奏的變化。通過這種方式，游客不僅可以觀賞到精彩的舞蹈表演，還能夠感受到達(dá)斡爾族對自然、生活和信仰的深厚情感。為了更好地傳播達(dá)斡爾族的文化，民族園還注重互動體驗(yàn)項(xiàng)目的開發(fā)。游客不僅可以觀看表演，還可以在專業(yè)舞者的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)一些簡單的傳統(tǒng)舞蹈動作，參與到舞蹈互動中來。這種參與式體驗(yàn)，不僅增加了游客對達(dá)斡爾族文化的了解和興趣，還促進(jìn)了傳統(tǒng)舞蹈的傳播和推廣。

通過舞蹈表演、互動體驗(yàn)和文化展示的多重形式，呼倫貝爾達(dá)斡爾民族園不僅提高了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的知名度和影響力，也為其保護(hù)和傳承提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣泛的受眾群體。此外，還可以利用文化旅游的發(fā)展契機(jī)，推動達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的跨文化交流和國際傳播。通過組織國際文化交流活動、參加國外文化節(jié)慶或藝術(shù)展演，將達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞蹈介紹給更廣泛的國際觀眾，以增進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。這種跨文化的傳播與交流，不僅有助于提升達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的國際影響力，也為其保護(hù)和傳承帶來更多的資源和機(jī)會。

（五）鼓勵和支持民間藝人

民間藝人是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的主要傳承者和保護(hù)者，他們在文化保護(hù)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。許多民間藝人從小在傳統(tǒng)文化氛圍中成長，掌握了豐富的舞蹈技藝和文化知識，因此他們的藝術(shù)實(shí)踐和傳授活動是確保傳統(tǒng)舞蹈技藝不失傳的重要途徑。為了鼓勵和支持民間藝人參與到傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承中來，需要在政策和資金方面給予他們更多的支持。例如，通過設(shè)立傳承人補(bǔ)貼、非遺傳承人稱號等方式，給予民間藝人一定的經(jīng)濟(jì)支持和社會認(rèn)可，鼓勵他們繼續(xù)進(jìn)行舞蹈技藝的傳授和推廣。同時，還可以通過組織各類培訓(xùn)班、文化交流會等活動，為民間藝人提供展示才華和交流經(jīng)驗(yàn)的平臺，讓他們能夠在更大的范圍內(nèi)傳播達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。

在支持民間藝人的過程中，還應(yīng)重視他們的生活條件和社會地位，解決他們在開展傳承活動中可能遇到的困難和問題?？梢詾槊耖g藝人提供醫(yī)療保障、職業(yè)培訓(xùn)和再就業(yè)機(jī)會，幫助他們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化，從而使他們在不影響生活質(zhì)量的前提下，繼續(xù)從事傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承工作。

（六）達(dá)斡爾族舞蹈的數(shù)字化呈現(xiàn)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，達(dá)斡爾族舞蹈可以借助高清視頻錄制、三維掃描與建模、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等現(xiàn)代科技手段進(jìn)行數(shù)字化保存與傳承。文化保護(hù)機(jī)構(gòu)可以與當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族舞蹈團(tuán)體合作，對具有代表性的達(dá)斡爾族民間舞蹈進(jìn)行全面記錄。具體來說，首先通過高清攝像機(jī)對舞蹈表演進(jìn)行多角度、全方位的錄制，捕捉舞蹈的每一個細(xì)節(jié)和動態(tài)美；其次利用三維掃描技術(shù)獲取舞蹈者的身體數(shù)據(jù)，建立舞蹈動作的三維模型，實(shí)現(xiàn)舞蹈的精準(zhǔn)復(fù)刻。

在數(shù)字化保存的基礎(chǔ)上，還可以開發(fā)達(dá)斡爾族舞蹈的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)項(xiàng)目。大家可以通過佩戴VR設(shè)備，身臨其境地觀看和參與達(dá)斡爾族的舞蹈表演，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。這種數(shù)字化的傳承方式不僅為達(dá)斡爾族舞蹈的保護(hù)提供了有力的技術(shù)支持，還極大地拓寬了其傳播渠道和受眾范圍，使更多的人能夠了解和欣賞這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

總之，達(dá)斡爾族舞蹈的數(shù)字化傳承可以成為保護(hù)和弘揚(yáng)這一民族文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用場景的不斷拓展，相信未來達(dá)斡爾族舞蹈的數(shù)字化傳承將會取得更加顯著的成效。

四、結(jié)語

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)舞蹈的傳承和保護(hù)不僅僅是對民族文化遺產(chǎn)的保存，更是對多元文化共存和發(fā)展的有力支持，這是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要政府、社會、學(xué)者及傳承人等多方面的共同努力。通過這些策略的進(jìn)一步實(shí)施和成效的實(shí)現(xiàn)，這一寶貴的文化遺產(chǎn)將在新的時代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗丹.四方言區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會“綜述”[J].黑龍江民族叢刊，2014（03）：137-139.

[2]李美虹.達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民間歌舞——“哈庫麥勒”初探[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2008（03）：77-78.

[3]湯虹.論達(dá)斡爾族民間舞蹈“哈庫麥勒”的傳承與發(fā)展[J].安徽科技學(xué)院學(xué)報，2015（05）：125-128.

[4]楊丹妮.探源達(dá)斡爾族“哈庫麥勒”典型性舞疇[J].戲劇之家，2014（05）：258+265.

[5]張?zhí)焱?達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂舞蹈傳承的現(xiàn)狀及思考[J].中國音樂，2012（02）：110-114.

[6]賈超.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展思考——以達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂舞蹈為例[J].大觀（論壇），2020（12）：84-85.