教學(xué)空間正義：概念、特征與表現(xiàn)形式

[摘要]教學(xué)空間作為開展各項教學(xué)活動的主陣地，包含多元的正義訴求。教學(xué)空間正義是指學(xué)校教育中的課堂教學(xué)空間正義，即以正義為基本視角，按照民主、公平、公正的原則，保障師生在教學(xué)空間資源的生產(chǎn)與分配、尊嚴(yán)與價值獲得承認(rèn)和具身體驗等方面的基本權(quán)益，使教學(xué)空間滿足并服務(wù)于不同教學(xué)主體的需要，從而促進(jìn)學(xué)生自由而充分的全面發(fā)展。其呈現(xiàn)出教育性、差異性和體驗性等特征。將教學(xué)空間正義劃分為教學(xué)空間分配正義、教學(xué)空間承認(rèn)正義和教學(xué)空間體驗正義三種表現(xiàn)形式。其中，教學(xué)空間分配正義是以合理優(yōu)化教學(xué)資源配置為目標(biāo)，以集中對教育善的物品的分配為主要內(nèi)容；教學(xué)空間承認(rèn)正義是以人的尊嚴(yán)的實現(xiàn)為目標(biāo)，由愛、法權(quán)和團(tuán)結(jié)構(gòu)成其承認(rèn)內(nèi)容；教學(xué)空間體驗正義是以走向積極的正義實踐為目標(biāo)，以情境創(chuàng)設(shè)和實踐參與、情意內(nèi)發(fā)與價值體認(rèn)為主要內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)空間正義；分配正義；承認(rèn)正義；體驗正義；課堂教學(xué)

[中圖分類號]G40 - 02[文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A[文章編號]1674 - 6120（ 2024） 01 - 0001 - 10

一、引言

空間正義既是空間哲學(xué)和倫理學(xué)研究的一個重要課題，也是社會發(fā)展過程中不可回避的重犬問題。全球一體化進(jìn)程的加快和信息智能技術(shù)的更新迭代，加速了對空間生產(chǎn)的認(rèn)識以及推進(jìn)了空間結(jié)構(gòu)的重組。教育是一門時代學(xué)，每一個教育時期孕育不同的學(xué)校教育和教學(xué)空間。教學(xué)空間作為組織和開展各項教學(xué)實踐活動的主陣地，承載著重要的育人價值。有研究者認(rèn)為，在課堂教學(xué)空間中，“教師對學(xué)生事務(wù)及學(xué)生評價的公平公正，有助于學(xué)生養(yǎng)成誠實和正義的品質(zhì)，進(jìn)而促成友誼的產(chǎn)生和培育”1114，更加有利于實現(xiàn)教育公平。也有研究者認(rèn)為，在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該公正分配教學(xué)空間中的資源、尊重多元文化等。還有研究者認(rèn)為，“實現(xiàn)空間中每個人的均衡全面發(fā)展，建立一種符合主體倫理精神和空間形態(tài)與空間關(guān)系”[3]39是課堂教學(xué)追求的最終目標(biāo)和最高的善。此外，其他研究者分別從教室座位安排[4]、課堂中邊緣人現(xiàn)象[5]、學(xué)生參與教學(xué)活動互動的話語權(quán)[6]等角度對課堂教學(xué)空間中存在的正義性問題進(jìn)行研究，并針對存在的問題提出具體的解決策略。由此可見，對課堂教學(xué)空間中正義性問題的探討已經(jīng)受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注。教學(xué)空間作為物質(zhì)性、精神性和社會性的統(tǒng)一集合體，本身內(nèi)含多元的正義訴求。遺憾的是，學(xué)界到目前為止并沒有完整地提出“教學(xué)空間正義”這一概念，也沒有對其基本內(nèi)涵、屬性、特征等做出明確的界定與闡釋。自然，“教學(xué)空間正義”也還沒有作為一個獨立的研究領(lǐng)域在教育科學(xué)研究中顯現(xiàn)出來。教學(xué)空間正義既是深化教學(xué)認(rèn)識、觀察和理解教學(xué)的重要向度，也是緊密聯(lián)系教學(xué)實踐，反映教學(xué)活動本質(zhì)的核心問題。教學(xué)空間正義問題的提出，不僅是當(dāng)代我國基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展對學(xué)校教育課堂教學(xué)空間更高需求的表現(xiàn)，也是提高課堂教學(xué)有效性，促進(jìn)學(xué)生充分自由與全面發(fā)展的重要組成部分，急需對教學(xué)空間正義的基本概念、特征及其表現(xiàn)形式等進(jìn)行理論的建構(gòu)與探討。正如素雅所言：“無論你的志趣是什么，你都能因為采取了批判空間正義問題而往前邁進(jìn)了一大步?！盵7]

二、教學(xué)空間正義的基本概念

正義作為一個普遍性目標(biāo)，常被喻為“普羅修斯的臉”[8。正義作為一種價值期待，是一個關(guān)涉人的價值、尊嚴(yán)和德性以及人的發(fā)展的根本問題，體現(xiàn)著真、善、美的全部內(nèi)涵：正義即德性，正義即智慧，正義即行動，正義具有以至善為目標(biāo)的使命9]?？臻g正義作為社會正義的空間維度，包括“空間資源的公正分配，對弱勢群體剝奪的最小化以及對個人尊嚴(yán)價值的最大化承認(rèn)，尊重多元文化以及主體棲居在自然環(huán)境中的可持續(xù)發(fā)展等問題”[2]128。因而，空間正義是按照公平、公正的基本原則，保障人們在社會空間中資源的生產(chǎn)與分配、個體尊嚴(yán)與價值、消費與體驗等方面的基本權(quán)益不受侵犯，建構(gòu)一種整體穩(wěn)定性的空間秩序，從而在人與人之間建立起一種和諧的空間性關(guān)系[10]。綜合而言，空間正義是指社會中的各種資源或資料在生產(chǎn)與分配過程中要符合人自然生長的規(guī)律與秩序、承認(rèn)個體的生命價值與尊嚴(yán)，以及為人的具身體驗與實踐提供必要的支撐條件。教學(xué)總是在一定的空間內(nèi)進(jìn)行，教學(xué)空間作為學(xué)校開展育人活動的主要場所，從形式到內(nèi)容、從設(shè)計到布局、從組織到開展，一切的根本出發(fā)點和歸宿點都是建立在符合教育規(guī)律、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便于促進(jìn)教師的教和學(xué)生的學(xué)。從中可以窺見，教學(xué)空間不僅是師生“寄身”的空間，也是師生“容心”的空間，還是充盈學(xué)生生命意義感的空間。教學(xué)空間不僅提供了師生因某種教育學(xué)的愛而相遇相知的發(fā)生場域，而且置身其中的師生都是以平等的姿態(tài)主動把他者作為自身的一部分加以審視并嵌入自我之中，自覺尊重和保護(hù)他者的合法權(quán)益，從而為每一個生命的成長提供一個獨立體驗、自由生成、民主廣闊的生長空間，滋養(yǎng)其心靈的完整教育。顯然，教學(xué)空間包含著不同主體之間的正義訴求，教學(xué)空間中各項教學(xué)活動的開展需要將其置于一種正義觀的規(guī)約之下進(jìn)行綜合考量，才能不斷地為師生的教學(xué)交往創(chuàng)設(shè)一個良好和諧的空間情境，維護(hù)教學(xué)空間的有序運行，從而為真正地實現(xiàn)學(xué)生自由充分的成長和均衡化發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境與條件。

建構(gòu)“教學(xué)空間正義”的內(nèi)涵，不僅關(guān)涉理論研究，而且是分析實際所必須有的認(rèn)識框架。“教學(xué)空間正義”作為一個復(fù)合詞組，若將其細(xì)化，則可以進(jìn)一步分為教學(xué)、空間和正義；若將其組合，至少有“教學(xué)空間的正義”和“教學(xué)的空間正義”兩種表達(dá)方式。本研究選擇“教學(xué)空間的正義”解，一是因為它接近本研究教學(xué)空間正義的表達(dá)，只是讓“教學(xué)空間”和“正義”或“空間正義”組成一個具有內(nèi)在聯(lián)結(jié)的詞組和概念；二是因為它不同于“教學(xué)的空間正義”，不是把研究的視域和內(nèi)容局限在教學(xué)層面，而是看到教學(xué)空間中的其他活動及其空間本身所負(fù)載的育人功能與正義價值。在此基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步對“教學(xué)”與“空間”之間的關(guān)系進(jìn)行闡發(fā)?？臻g作為課堂教學(xué)活動的綜合體，教學(xué)與空間是一種共時性的存在，教學(xué)空間與教學(xué)活動是一種相互生發(fā)的關(guān)系，它通過師生之間的互動彰顯生命的活力，生成和創(chuàng)造教育價值。因此，育人性是其根本屬性，其他屬性都是植根于育人性的基礎(chǔ)之上，失去育人性，教學(xué)空間自身價值也將被瓦解。

行文至此，才能從正義的視角審視教學(xué)空間。正義是教學(xué)空間永恒的價值追求和倫理規(guī)范，教學(xué)空間是正義的，也必須是正義的。正義是實現(xiàn)教學(xué)空間中每一個個體和群體的差異與文化得以再生產(chǎn)的總體性保障，是在師生民主平等交往基礎(chǔ)上形成的“元規(guī)范”和公共準(zhǔn)則。這些規(guī)范和準(zhǔn)則進(jìn)一步約束和調(diào)適著教學(xué)空間中資源的生產(chǎn)與分配、民主與公平、發(fā)展與實踐之間的關(guān)系，改造并重塑教學(xué)空間的形態(tài)與結(jié)構(gòu)?；诖?，教學(xué)空間正義主要是指學(xué)校教育中的課堂教學(xué)空間正義，即以正義為基本視角，按照民主、公平、公正的原則，保障師生在教學(xué)空間資源的生產(chǎn)與分配、尊嚴(yán)與價值獲得承認(rèn)和具身發(fā)展與體驗等方面的基本權(quán)益，使教學(xué)空間滿足并服務(wù)于不同教學(xué)主體的需要，從而促進(jìn)學(xué)生自由而充分的全面發(fā)展[11]。

三、教學(xué)空間正義的主要特征

特征作為人們描述和認(rèn)識事物的重要向度，分析并提取與之相應(yīng)的基本特征是深入認(rèn)識和分析研究主題的基本途徑。根據(jù)對教學(xué)空間正義基本概念的分析，教學(xué)空間正義既承續(xù)了教育正義與空間正義的相關(guān)特點，又進(jìn)一步生發(fā)出自己獨特的品質(zhì)和特性，呈現(xiàn)出教育性、差異性、體驗性等特點。 （一）教育性 教育性作為教學(xué)空間正義的根本特性，是區(qū)別于其他空間正義形式的內(nèi)在依據(jù)和重要標(biāo)志，也是教學(xué)空間正義其他特性得以生長的根基。教育性源自赫爾巴特的“教育 性教學(xué)”理念。赫爾巴特認(rèn)為，教育活動是一項特殊的道德活動，教育的根本目的是培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)和道德情操的人[12]，其主要途徑便是通過教育性教學(xué)“培養(yǎng)人的多方面興趣”[13 ]237，并通過該活動“使人明智而增進(jìn)道德養(yǎng)成”[14]34。因此，在有的研究者看來，教學(xué)的教育性即教學(xué)的道德性[15]。

教學(xué)空間正義的教育性是指教學(xué)空間是師生進(jìn)行教學(xué)交往的雙邊互動活動空間，師生通過在空間中的教學(xué)與學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生完善自身的個性化和社會化，實現(xiàn)成人成才的教育目的，具體表現(xiàn)在兩個方面。一方面，在教學(xué)空間中，教師的教是自主的和公正的，教師是基于學(xué)生的生活世界和精神世界來開展教學(xué)活動的，而不是依據(jù)成人的經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)實施教學(xué)，需要保證不同教學(xué)主體之間空間權(quán)利的平等，滿足不同主體之間空間權(quán)益的基本教學(xué)需求。另一方面，在教學(xué)空間中，學(xué)生的學(xué)是自由的和積極主動的，是出于內(nèi)心的自覺自主學(xué)習(xí)，尊敬師長，遵守契約，履行義務(wù)，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時發(fā)展德性，弘揚和傳播合乎道德規(guī)范的行為和意識。換言之，教學(xué)空間不僅要適合教師的教，還要便于學(xué)生的學(xué)，師生雙方在教學(xué)中均應(yīng)秉持尊重、開放、信任的態(tài)度與精神，彼此開誠布公、平等對話、積極傾聽、換位思考。師生通過在教學(xué)空間中的教和學(xué)既完成規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，又能夠激發(fā)個體自我成長的力量，引領(lǐng)個體積極向上向善，最終達(dá)到個體德性的發(fā)展、生命的整全和人格的完滿。

（二）差異性

教學(xué)空間內(nèi)部存在多元主體，不同主體間的需求造就了教學(xué)空間正義訴求的差異性。可以說，主體之間的正義需求差異激活了教學(xué)空間的魅力和活力，賦予了教學(xué)空間新的意義和精神，延展了教學(xué)空間的包容性和復(fù)合性。教學(xué)空間正義的一個重要目的就是促進(jìn)差異空間的生產(chǎn)，進(jìn)而生產(chǎn)差異性正義，滿足不同主體的需求。教學(xué)空間正義的實現(xiàn)過程是一個不斷生產(chǎn)差異、尊重差異、融合差異的過程。

與之相對的是，當(dāng)現(xiàn)代性成為人們今天改造教學(xué)空間內(nèi)在價值的精神指南和行為取向時，課堂教學(xué)所追求的只不過是抽象的、整體的“人”的啟蒙和解放，教學(xué)過程演變成了一種無差別的中性教學(xué)實踐活動，統(tǒng)一教學(xué)、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)成了現(xiàn)代課堂教學(xué)的基本范式。這種看似課堂教學(xué)現(xiàn)代性主體平等原則的抽象性，使教學(xué)空間主體平等變成教學(xué)空間主體享受教學(xué)資源機(jī)會均等，而這種教學(xué)資源機(jī)會均等則通過智力現(xiàn)狀甄別分配給上位、中位和下位的學(xué)生。教學(xué)空間現(xiàn)代性努力追求的是為所有學(xué)習(xí)者提供一個相對能夠平等享有教育機(jī)會和自由使用教學(xué)資源的教學(xué)環(huán)境，卻因為忽視教學(xué)空間中不同主體之間的差異而變成實質(zhì)上真正的教育不平等，變成了一種在平等掩飾下的事實上的教學(xué)空間不正義。因此，明確教學(xué)空間正義的差異性、構(gòu)建差異性的教學(xué)空間正義，需要規(guī)范教學(xué)空間差異，承認(rèn)和尊重差異性的存在，認(rèn)識到差異的公平合理性，實現(xiàn)教學(xué)空間內(nèi)教學(xué)主體之間權(quán)利的相對平等，弱化分歧，縮小差距，真正實現(xiàn)不同教學(xué)主體在教學(xué)空間中的和而不同，和諧共生。

（三）體驗性

教學(xué)空間正義的體驗性即強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教學(xué)的主體能夠平等自主地親身參與并經(jīng)歷教學(xué)空間各項教學(xué)活動的組織、開展與實施過程，并在整個過程中自我與他者在人格上、精神上、尊嚴(yán)上和價值上是公平公正的，不僅能學(xué)到知識，而且能陶冶性情，培植正義的精神和意識，提升生命品質(zhì)，感受到生命的意義與力量。具體到體驗性所包括的內(nèi)容來看，教學(xué)空間正義的體驗性主要從個體性、情感性和親歷性等方面體現(xiàn)。

“個體性”是指教學(xué)空間中的每一個教學(xué)主體都是獨特的生命存在個體，都應(yīng)該受到平等尊重和重視，賦予同等的地位、資源、權(quán)力和機(jī)會，而不是被抽象的、普遍性的概念規(guī)定著。每個人在空間中的學(xué)習(xí)體驗總是關(guān)聯(lián)著個人的認(rèn)知經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)并與自我生活的情境緊密聯(lián)系在一起，因此，即使處在同一教學(xué)空間中的人對同一事物或不同事物都會形成不同的體驗?！扒楦行浴敝饕侵附虒W(xué)空間正義的體驗過程包含著復(fù)雜的心理情感活動?！绑w驗的出發(fā)點是情感，歸結(jié)點也是情感，體驗的結(jié)果常常是一種新的更深刻地把握了生命活動的情感的生成?！盵16]學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生知、情、意的全身心積極投入，通過在教學(xué)空間中與他人相互合作與交流，激發(fā)情感的共鳴，不斷打開自我生命的過程，袒露最深刻的、最具體的生命狀態(tài)。這種最真切的情感升華和最真實的生命感悟既是教學(xué)空間正義的真實寫照，也反映出教學(xué)空間正義的價值訴求。“親歷性”是指正義的獲得與實現(xiàn)從來都不是被給予和施舍的，而是學(xué)生主體親身經(jīng)歷、主動爭取甚至積極抗?fàn)幎脕淼模且粓鲇型吹目範(fàn)?。因此，親歷性表明學(xué)生在教學(xué)空間中不再是扮演一個邊緣人的角色，也不是站在旁觀者的角度，而自己本身就是這個空間的主體和主人。學(xué)生只有親自參與教學(xué)空間的生產(chǎn)、分配、互動、合作和再生產(chǎn)的過程才能真正體驗到正義的獨特魅力，也才能“真正盤活充滿自由探索、合作互助的空間互動與生產(chǎn)”[17]59，讓每一個生命個體受到正義的浸潤，學(xué)會善待處于弱勢的學(xué)生，最終也才能獲得正義的意識，養(yǎng)成正義的習(xí)慣，培養(yǎng)正義的精神，成長為一個充滿正義感的公民。

四、教學(xué)空間正義的表現(xiàn)形式

根據(jù)對空間正義的內(nèi)涵和教學(xué)空間正義的概念與特征的分析與闡釋，教學(xué)空間正義主要包括對教學(xué)空間資源的生產(chǎn)與合理分配，同時還要體現(xiàn)出對學(xué)生尊嚴(yán)及其價值的最大化承認(rèn)與接受．以及促進(jìn)學(xué)生具身體驗和實踐等一系列空間性問題的圓滿解決。因此，可以進(jìn)一步將教學(xué)空間正義劃分為三種不同的表現(xiàn)形式，即教學(xué)空間分配正義、教學(xué)空間承認(rèn)正義和教學(xué)空間體驗正義①。

（一）教學(xué)空間分配正義

分配正義作為我國教育公平的倫理基礎(chǔ)，也是作為教學(xué)空間正義的倫理基礎(chǔ)，是促進(jìn)教學(xué)空間正義生產(chǎn)的基礎(chǔ)前提，是保障教學(xué)空間正義得以實現(xiàn)的重要條件。

1．分配的目標(biāo)：合理優(yōu)化教學(xué)資源配置

教學(xué)空間分配正義旨在實現(xiàn)對課堂教學(xué)中的教學(xué)資源、教學(xué)機(jī)會、教學(xué)權(quán)益的合理分配，不僅要求每個人平等享有機(jī)會和權(quán)利，而且遵照羅爾斯的差異原則和補償原則，教學(xué)空間中的資源要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)層次水平所需，并向教學(xué)空間中弱勢個體和弱勢群體傾斜，突顯教學(xué)空間正義對弱者的博愛與關(guān)懷，對優(yōu)者的調(diào)適與化解。簡言之，從教學(xué)空間分配正義出發(fā)，不僅要體現(xiàn)“對學(xué)生一視同仁、平等對待、因材施教，還體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動中對所生產(chǎn)與掌握的教育教學(xué)資源的合理分配”[18154。正如羅爾斯所言，對教學(xué)資源的分配就不僅僅或不一定主要根據(jù)它們將產(chǎn)生的在培養(yǎng)能力方面的效果來評估，也要根據(jù)它們在豐富公民（包括較不利者）的個人和社會生活方面的價值來評估[19]107。更進(jìn)一步來說，教學(xué)空間分配正義是一種基礎(chǔ)性正義或底線正義，只有在確保空間中的每個個體和群體都獲得同等豐富的教學(xué)資源和權(quán)益得到保障的基礎(chǔ)上，在滿足學(xué)生最基本的教學(xué)所需的物質(zhì)條件下，才可能進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生才能，繪制人的全面發(fā)展的教育藍(lán)圖。

2．分酉己的內(nèi)容：集中對教育善的物品的分配

分配正義必須回答的問題是：分配什么物品？什么物品可以作為人際比較的標(biāo)準(zhǔn)？羅爾斯將分配正義的對象定義為“社會的基本結(jié)構(gòu)”，對社會基本善的物品的分配，被界定為一個理性的人制定的合理的人生計劃所需要的東西，以此和諧滿足各方的各種利益[19]93。分配正義作為教學(xué)空間正義得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，教學(xué)空間分配正義也就是教學(xué)空間資源分配的正義，可以劃分為兩種分配方式：一是教學(xué)資源的基礎(chǔ)性分配（資格性分配），二是教學(xué)資源的教育性分配。教學(xué)資源的資格性分配是指只有滿足學(xué)生在教學(xué)空間中最基本的物質(zhì)保障與教學(xué)權(quán)益的基礎(chǔ)上——每個學(xué)生都擁有完整的教材、專屬的課桌及座位、舉手回答問題的機(jī)會、參與班級集體活動的資格等，才能實現(xiàn)教學(xué)資源分配的平等公正。教學(xué)資源的教育性分配是指教師在教學(xué)資源分配過程中要充分考慮到學(xué)生的個體差異性，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣愛好等有針對性地激發(fā)教學(xué)空間主體參與空間建構(gòu)的積極性，促使學(xué)生“攀爬”學(xué)習(xí)的更高階段。

（二）教學(xué)空間承認(rèn)正義

承認(rèn)正義認(rèn)為，社會空間中的很多不正義問題，是由否定、排斥甚至蔑視社會共同體成員的尊嚴(yán)和人格，以及不承認(rèn)其個人存在價值的合理性而引發(fā)的社會不公平現(xiàn)象。教學(xué)空間承認(rèn)正義就是通過對教學(xué)空間中的相互承認(rèn)和認(rèn)可，實現(xiàn)個人價值的同時尊重和保護(hù)他人的人格尊嚴(yán)，在平等互惠的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我與他者的共同發(fā)展。

1．承認(rèn)的目標(biāo)：人的尊嚴(yán)的實現(xiàn)

人的尊嚴(yán)在人類主體社會化過程中或人的個性化形成過程中具有重要的意義。在霍耐特看來，作為正義的尊嚴(yán)能夠為“每位社會成員提供使他成為真正公民的準(zhǔn)繩”[20]85。人的尊嚴(yán)的實現(xiàn)依賴他者的承認(rèn)和認(rèn)可，沒有他者的承認(rèn)，尊嚴(yán)就喪失了存在的合法前提。教學(xué)空間作為一種師生互動交往的學(xué)習(xí)空間，需要參與教學(xué)共同體的成員之間通過教學(xué)交往關(guān)系得到發(fā)展，而人的發(fā)展和完善是教育者與受教育者主體間的相互作用和互相承認(rèn)與成全。無論是教學(xué)空間中的教師還是學(xué)生都是具有尊嚴(yán)和人格價值的獨立生命個體，然而自我不是在抽象的自我關(guān)系中形成，而是在與外界的交往互動過程中才能更好地形成。通過相互承認(rèn)的主體間關(guān)系，自我可以更好地認(rèn)識自己，并在相互承認(rèn)的過程中充分認(rèn)識到他人對自我的認(rèn)可、接納，進(jìn)而獲得人的尊嚴(yán)的實現(xiàn)。

2．承認(rèn)的內(nèi)容：愛、法權(quán)和團(tuán)結(jié)

教學(xué)空間承認(rèn)正義體現(xiàn)對教學(xué)空間中師生主體的價值承認(rèn)和認(rèn)可，注重師生在教學(xué)交往過程中的關(guān)系平等、相互尊重，教師通過對學(xué)生的表現(xiàn)及其能力做出全方位的積極肯定性評價，使每個學(xué)生都能真切感受到自身的尊嚴(yán)和價值得到了應(yīng)有的尊重和平等關(guān)懷，也促進(jìn)學(xué)生對他者的關(guān)心與信任，激發(fā)彼此之間的相互依賴和共融，還對他者的個體性和特殊性給予切實可感的關(guān)心和關(guān)懷，使主體個人的獨特形式與共同體之間的差別得以存在，不損害每一個主體的自尊、內(nèi)在價值、能力與特質(zhì)。師生之間、生生之間呈現(xiàn)出的是一種主體間性的空間性關(guān)系，包含有“愛”“法權(quán)”“團(tuán)結(jié)”，這三種空間關(guān)系或表現(xiàn)形式分別對應(yīng)著學(xué)生的自信、自尊和自豪三種實踐自我關(guān)系。

從教學(xué)空間“愛的承認(rèn)正義形式”來看，它旨在表達(dá)一種對學(xué)生的關(guān)心與關(guān)愛，既要充分發(fā)展學(xué)生的情意價值，也要促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，尤其要滿足學(xué)生心理的慰藉和訴求，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，為學(xué)生的發(fā)展架起“愛”的溝通橋梁。在教學(xué)空間“愛的承認(rèn)”關(guān)系中，教師對學(xué)生無私奉獻(xiàn)、不求回報的愛為學(xué)生的發(fā)展提供重要條件，同學(xué)之間的包容認(rèn)可和友好悅納使其獲得學(xué)習(xí)上、情感上和心理上的安全感、幸福感和滿足感，有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，從而形成積極的自我評價和對自我形象的正面認(rèn)同與價值肯定。在充滿愛的教學(xué)空間中，對學(xué)生情感接納、自我認(rèn)同以及自我意識的發(fā)展有助于幫助學(xué)生形成自信的人格特征。

就教學(xué)空間“法權(quán)的承認(rèn)正義形式”而言，教學(xué)空間是觀察和突顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位及其權(quán)利得以保障的重要實踐場所，對學(xué)生在教學(xué)過程中居于主體性地位和權(quán)利的承認(rèn)是尊重學(xué)生受教育權(quán)平等實現(xiàn)的基礎(chǔ)。這種承認(rèn)形式肯定了學(xué)生作為道德責(zé)任主體的自主性，尊重學(xué)生應(yīng)有的合法教學(xué)權(quán)力既能夠突顯學(xué)生作為教學(xué)的主體性地位，也能夠最大程度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生在教學(xué)過程中認(rèn)真履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且能夠感受到來自師生之間的普遍信任和成為自己權(quán)力的真正執(zhí)柄人，幫助學(xué)生形成自尊的人格魅力。

就教學(xué)空間“團(tuán)結(jié)的承認(rèn)正義形式”來看，在教學(xué)空間共同體中，通過對教學(xué)空間中學(xué)生能力和品質(zhì)的承認(rèn)，讓學(xué)生意識到自己的獨特性并對個體獨特價值的肯定，從而使空間中的每一個個體都能夠彰顯個人獨有的特征和能力。“只有自我和他者共有一種價值和目標(biāo)取向，彼此顯示出他們的品質(zhì)對他者生活的意義和貢獻(xiàn)，他們才作為個體化的人相互重視”[21]，也才能真正實現(xiàn)師生之間的同情共感，從而幫助學(xué)生體認(rèn)自豪的人格魅力。

（三）教學(xué)空間體驗正義

教學(xué)空間正義的實現(xiàn)除了在教學(xué)資源分配上的公平公正和肯定個人內(nèi)在價值與承認(rèn)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該賦予每一個學(xué)生都能夠平等參與教學(xué)空間的生產(chǎn)與實踐的代表權(quán)，在與他者的共同合作中增強(qiáng)彼此的信任和互賴，在“做中學(xué)”過程中體驗正義、實踐正義。

1．體驗的目標(biāo)：走向積極的空間正義實踐

一方面，教學(xué)空間是一種培育生命、闡揚生命的特殊實踐場所。教學(xué)的對象是人，促進(jìn)人的生命發(fā)展是實現(xiàn)教學(xué)空間正義最高的目標(biāo)和最終的善。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)就需要營造一個自由寬松、公平正義、民主包容的教學(xué)環(huán)境，通過體驗教學(xué)的方式使學(xué)生真正感悟教學(xué)空間正義的力量，將正義的意識融為自己生命的一部分和內(nèi)在精神世界，推動生命的發(fā)展進(jìn)入一個更高層次的境界。另一方面，教學(xué)空間正義的根本價值就是讓學(xué)生在一定的教學(xué)空間中不斷體驗和感受到來自空間及其空間中他者的平等對待、團(tuán)結(jié)合作、相互尊重、共同進(jìn)步，培養(yǎng)他們不斷地體驗和領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的意義，充分關(guān)注人的生命體驗，關(guān)注人的全面發(fā)展，使學(xué)習(xí)者成為自我生命的體驗者和創(chuàng)造者。教學(xué)空間體驗正義是以人的生命發(fā)展為旨?xì)w，它所關(guān)注的不僅是教學(xué)資源分配的公正和對學(xué)生個人價值和人格尊嚴(yán)的確證，還關(guān)注學(xué)生在教學(xué)過程中真正地去實踐正義、感知正義、體驗正義，擴(kuò)充和延展生命的意義。

2．體驗的內(nèi)容：情境創(chuàng)設(shè)和實踐參與、情意內(nèi)發(fā)與價值體認(rèn)

與教學(xué)空間分配正義和承認(rèn)正義不同的是，教學(xué)空間體驗正義強(qiáng)調(diào)正義的獲得是在真實的情境中由學(xué)習(xí)者主動爭取或親身實踐引發(fā)而來的，追求的是一種身心融合統(tǒng)一的正義體驗，以深化學(xué)習(xí)者對教學(xué)空間正義的理解和認(rèn)識，誘發(fā)和生發(fā)出學(xué)生的正義意識、情感和行為，使學(xué)生真正能夠領(lǐng)悟到正義的內(nèi)在魅力。教學(xué)空間體驗正義由情境創(chuàng)設(shè)和實物形式的操作、情意的內(nèi)發(fā)和價值體認(rèn)等方面構(gòu)成。

首先，就“創(chuàng)設(shè)正義的教學(xué)情境”而言，構(gòu)筑真實的教學(xué)情境是保障學(xué)生獲得正義體驗的基本前提。真實的情境既是指自然和社會情境，也并非完全限于課堂之中的情境，課堂之外也有情境。教師對教學(xué)空間正義情境的“創(chuàng)設(shè)”，本質(zhì)上是“選擇”和“指引”，即基于教學(xué)目標(biāo)挑選富有教育意義的現(xiàn)實情境，在師生之間、生生之間的民主平等的教學(xué)交往過程中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中以平等的姿態(tài)參與互動，通過體驗與反省使知識進(jìn)入個人的內(nèi)心世界，獲得對正義的原初印象和初體驗。

其次，從“實物形式的操作”來說，教學(xué)空間中的一切資源都是對學(xué)生開放與共享的、自由的且可操作的，讓學(xué)生通過一系列具體的實踐操作（比如教學(xué)多媒體的使用、班級文化的建設(shè)、上臺表演和舉手發(fā)言的機(jī)會、公平的獎勵與懲罰、座位的正常流動以及其他班級活動或教學(xué)活動等）參與到教學(xué)空間的生產(chǎn)與實踐中來，突顯自己的主體地位，行使屬于自己的正義權(quán)力，使學(xué)生獲得正義的具身體驗。

最后，“情意的內(nèi)發(fā)和價值體認(rèn)”主要是指在“做中學(xué)”的過程中，學(xué)習(xí)者已經(jīng)超越正義體驗的初級階段——肢體行動的體驗，轉(zhuǎn)向身心合一的體驗，并進(jìn)一步完善和擴(kuò)大這種體驗的意識和情感，是學(xué)生認(rèn)知、情感、情緒、意志和行為等全身心投入的實踐結(jié)果，并在體驗的過程中自主地接受正義的價值引導(dǎo)和規(guī)范，樹立正義的意識和行為，不僅能達(dá)成個體自我的生成學(xué)習(xí)，也促進(jìn)著他者的學(xué)習(xí)與成長。注釋：

①本文在對教學(xué)空間正義三種不同表現(xiàn)形式的論述中，將方法融入目標(biāo)和內(nèi)容中，論述了怎樣做的原則和方法問題，故不再單獨闡釋每一種正義的方法。

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（責(zé)任編輯：李文玉）

Teaching Space Justice ： Concepts， Characteristics and Forms of Expression

TIAN Chun

（School of Education Science， Qiannan Normal University for Nationalities， Duyun， Cuizhou， 558000， China）

Abstract： As the main position for carrying out various teaching activities， teaching space contains multiple justicedemands . Justice in teaching space refers to the justice of classroom teaching space in school education. In other words，the basic perspective of justice is to guarantee the basic rights and interests of teachers and students in the production anddistribution of teaching space resources， digpity and value reco～ition， and embodied experience in accordance with theprinciples of democracy， faimess and justice. It makes the teaching space can meet and serve the needs of different teach-ing subjects. Thus，it can promote the free and full all-round development of students， showing the characteristics of edu-cation， difference and experience . Teaching space justice can be further divided into three forms ： teaching space allocationjustice， recognition justice and experience justice. Among them， teaching space allocation justice aims at rational and opti-mal allocation of teaching resources and focuses on the distribution of educational goods . The teaching space recognitionjustice is aimed at the realization of human dignity， and that love，legal rights and solidarity constitute its recognition cont-ent . Teaching space experience justice aims to move towards positive practice of justice， and takes context creation， practi-cal participation， emotional development and value body as its main contents .

Key words ： teaching space justice; allocation justice; recognition justice; experience justice ; classroom teaching