雄渾奇崛 率真放逸

內(nèi)容提要：黑伯龍是當(dāng)代杰出的國畫家，其山水畫具有獨(dú)特的個人面貌并對齊魯畫壇影響深遠(yuǎn)。本文首次對黑伯龍山水畫做了較為深入的探討與論述，歸納出其具有率真放逸、雄渾奇崛的風(fēng)格特征；并結(jié)合其出生環(huán)境、藝術(shù)歷程、學(xué)識修養(yǎng)等因素，探究其形成自我風(fēng)格的內(nèi)在美學(xué)因素。在當(dāng)下畫壇傳統(tǒng)筆墨能力日趨弱化的背景下，對黑伯龍山水畫的研究無疑具有一定的實(shí)際價值與啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：黑伯龍；國畫；雄渾；率真；放逸

一 、黑伯龍生平

黑伯龍，回族，原名黑元吉，1915年3月24日出生于山東省臨清市前關(guān)街，1989年1月14日于濟(jì)南逝世。臨清市位于魯西北的華北大平原上，自隋代開鑿的京杭大運(yùn)河穿過市中心，更有渭河與匯通河在此交匯。臨清因河道的便利迅速崛起，是明清時期北方重要的商埠之一，因此許多文人在此聚集。黑伯龍出身文化世家，其父親、叔父皆受過良好的教育。其父母對長子黑伯龍寄予厚望，并努力培養(yǎng)他。在濃厚文化氛圍的熏陶下，黑伯龍從小就對書畫產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。早年，黑伯龍經(jīng)朋友推薦隨赫保真學(xué)習(xí)畫畫。1928年，黑伯龍就讀于臨清市省立第十一中學(xué)，此時趙望云先生在此中學(xué)做教員。這一階段，黑伯龍拜趙望云為師隨其學(xué)習(xí)繪畫。雖然這段時間不長，但對黑伯龍的藝術(shù)創(chuàng)作道路產(chǎn)生了非常重要的影響。后來，黑伯龍去上海美術(shù)專科學(xué)校求學(xué)，趙望云先生也提供了很大的幫助。在這一階段，他開闊并形成了一定的繪畫視野。黑伯龍先生晚年回憶這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷時說：“那時學(xué)習(xí)繪畫入迷，年輕，學(xué)習(xí)、理解、吸收得快，癡迷得可以說是孜孜不倦。”

1932年，中學(xué)畢業(yè)的黑伯龍在父親的建議下，想報考上海美術(shù)?？茖W(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。黑伯龍的老師趙望云先生給上海美術(shù)?？茖W(xué)校的劉海粟校長寫了封推薦信，由此黑伯龍來到了上海美術(shù)?？茖W(xué)校[1]。上海美術(shù)?？茖W(xué)校校長劉海粟先生曾這樣追述那段往事：“三十年代，予得趙望云弟書，言臨清畫童中有黑伯龍者，豪放善悟，在魯無良師，恐其見聞有限，局促如轅下駒，從不得成龍為恨焉。”[2]趙望云先生期望黑伯龍在藝術(shù)上有大的成就，這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷對黑伯龍的藝術(shù)之路影響深遠(yuǎn)。

二、 黑伯龍的藝術(shù)之路及風(fēng)格形成

經(jīng)過在上海美術(shù)專科學(xué)校的科班學(xué)習(xí)，黑伯龍在專業(yè)及眼界上得到了極大的拓展。進(jìn)入社會后，他在山東藝術(shù)?？茖W(xué)校（山東藝術(shù)學(xué)院前身）任教。他通過摹古、化古，以及寫生、創(chuàng)作等，逐漸形成了自我的藝術(shù)語言。

（一）奔放雄渾 獨(dú)樹一幟

一方面，黑伯龍繪畫的“雄渾之氣”源自齊魯大地的滋養(yǎng)。中國畫自古注重師古人、師造化。黑伯龍《山水卷》題跋云：“元四家以云林生妙得天趣，明石谿和尚筆墨純厚，石濤奇縱之筆令人拜服，師古人師造化千古定論，學(xué)前賢博人笑笑?！彼邶R魯大地，此地自古人杰地靈，文化博大精深，且多名山大川。因父親工作變動，其自小就隨父親奔走于濟(jì)南、濰坊、臨清等山東各地，這使黑伯龍自小就增長了見識，開闊了胸襟。后來求學(xué)上海，他經(jīng)常游覽南北山脈，開闊眼界，感受各地山水之不同。黑伯龍經(jīng)過多年的求學(xué)積累，筆墨積淀扎實(shí)。他多次登泰山訪碑，感受天地自然之氣。在自覺與不自覺中，黑伯龍的雄渾之氣與大自然浩瀚之氣對接。正如布顏圖講：“宇宙之間惟山川為大，始于鴻蒙，而備于大地，人莫究其所以然。但拘拘于石法樹法之間，求長覓巧，其為技也，不亦卑乎！制大物必用大器，故學(xué)之者當(dāng)心期于大，必先有一段海闊天空之見，存于有跡之內(nèi)，而求無跡之先。”[3]石濤《畫語錄》云：“作書作畫，無論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上，意懶則淺薄無神，不能書畫?！盵4]泰山氣勢雄渾，被尊為“五岳之首”。其山石厚重，摩崖碑碣、古松虬枝隨處可見；且山勢重疊，煙云浩瀚。普通游客無不為之驚嘆，更何況情感飽滿的藝術(shù)家了。黑伯龍從泰山吸取了陽剛之氣，下筆肯定、自然，畫作渾然天成。黑伯龍描繪泰山的畫作有相當(dāng)大的數(shù)量，如創(chuàng)作于1956年的《泰岱煙雨》（圖1），整幅構(gòu)圖分近景、中景、遠(yuǎn)景三部分。近處為泰山典型的古柏，中間不做描繪，空出白紙，頓時感覺煙云變幻。遠(yuǎn)處山頭以大筆橫掃而出，最后飽蘸淡墨一筆寫出遠(yuǎn)山。整幅畫作的自我繪畫語言已經(jīng)凸顯。柏樹虬枝線條老辣，以禿筆散鋒飽蘸濃墨、焦墨點(diǎn)出柏樹葉，并且注意前后樹的關(guān)系；以干筆掃出遠(yuǎn)山，皴擦粗服亂頭；最后以焦墨點(diǎn)苔，分出陰陽，筆墨恣肆灑脫。令人觀之如臨泰岳，山風(fēng)迎面吹來，得泰山之神氣。著名畫家許麟廬先生曾評價：“我和黑老有五六十年的交情，畫畫時同道，還一起唱京劇，同是一個流派。黑老的山水大刀闊斧，沒有做作氣，是當(dāng)之無愧的山水大家，沒有幾人能和他相比?！保ㄈ~兆信：《一藝之成 良師心苦—訪許麟廬先生》，《大眾日報》1998年9月3日。）陳玉圃先生同樣說：“初看黑先生所作云山圖，每嘆其意境虛無縹緲，筆墨明潤清透，所作松柏，意致飄逸灑脫，氣勢逼人。而細(xì)觀先生云山原來不是云山，松柏也不是松柏，但見色墨交輝，一片神采，森森然如聞天籟。”[5]

陳玉圃先生的“天籟”正是前面筆者所講的黑伯龍所通的天地浩然之氣，也是黑伯龍“外師造化”的自我感悟。

另一方面，其繪畫的“雄渾之氣”源于他吸收歷代經(jīng)典繪畫化北派山水后的自我提煉。其雄渾奇崛畫風(fēng)的形成，從他的學(xué)古歷程中可見一斑。黑伯龍早年喜歡浙派畫家戴進(jìn)、吳偉的畫風(fēng)，得北方山石之筋骨，后愛石濤、石谿山水，化方硬于自然。進(jìn)入中年，對石濤、石谿作品的大量臨摹、學(xué)習(xí)使黑伯龍的畫風(fēng)更加自由。黑伯龍師法傳統(tǒng)，而敢于突破前人。李苦禪說：“自有清以來，能融石濤、梅清諸家筆墨而獨(dú)成一家者，伯龍也?！焙髞恚诓埗啻蔚桥R黃山寫生，其藝術(shù)一次又一次精進(jìn)。作于1985年的《黃山深秀》（圖2）題跋云：“明人程孟陽、石谿上人諸家筆墨蒼潤，喜臨其法，得墨尋趣，擬之博教。黑伯龍畫后識?！贝穗A段的黑伯龍先生壯年逢盛世，以其飽滿的熱情投身藝術(shù)創(chuàng)作。其畫風(fēng)大氣雄渾、豪邁奔放，彰顯了盛世之風(fēng)。黑伯龍難能可貴之處是師古而化古，師古人之心而不是徒學(xué)其皮毛。中年后，其效法石濤和尚之“搜盡奇峰打草稿”，數(shù)登黃山、泰山寫生，每每駐足名山大川，流連忘返。作畫時，他以自己真實(shí)飽滿的情感與客觀景物相感應(yīng)，所作山水奇僻幽深，渾厚華滋。其喜用水墨淋漓之飽筆濃墨，再施以濃淡墨色渲染，作品給人以雄渾而縱橫蓬勃的氣勢。經(jīng)過長期的寫生游歷，黑伯龍對大自然的博大意境有著自己深刻的觀察和體悟。其筆墨酣暢蒼勁，意境幽深壯闊，用筆縱橫率意，奇逸灑脫。陳玉圃說：“先生出自書香門第，家學(xué)淵博，長成則遍游齊魯，求藝海上，古老的中華文化和民族藝術(shù)的潛移默化，逐漸形成了先生博大雄渾、慷慨磊落的浩然之氣。先生熱情豪爽、心胸坦蕩、不茍合、不附勢，故先生畫，大氣磅礴、剛猛果決又渾厚華滋?！盵6]56

（二）狂而不野 粗而不俗

一個畫家學(xué)養(yǎng)的深度決定了其繪畫的高度與格調(diào)。黑伯龍作畫注重筆墨，并把書法之線轉(zhuǎn)化到繪畫用筆上，并且一生為之探索。晚年的黑伯龍藝術(shù)漸入佳境，藝術(shù)語言逐漸成熟，他在筆墨上的領(lǐng)悟大部分源自他對傳統(tǒng)經(jīng)典書畫的研習(xí)。熊秉明曾講書法是中國文化核心的核心，強(qiáng)調(diào)并堅持以書入畫，作畫時以書法的線條一筆筆寫出，真正領(lǐng)悟了中國畫的本質(zhì)之美。他追求中國畫之核心筆墨精神美，在精神上與歐陽修、蘇東坡“畫意不畫形”理念相吻合。

黑伯龍1983年創(chuàng)作的《看山圖》構(gòu)圖險峻，下面一高士于畫面正中間側(cè)面端坐，古樹虬枝如盤龍橫過畫面，中間白紙空出，上面施以濃黑、焦墨勾出松針，與下面的人物保持均衡，以大筆淡墨涂抹后面遠(yuǎn)山。其松樹用筆蒼勁有力、縱橫捭闔，線條老辣盡顯。高士衣紋飄逸，一派仙風(fēng)道骨，與松樹蒼勁老辣之用筆形成鮮明強(qiáng)烈的對比。整幅作品以淡墨為主，氣息雅逸，雖然用筆狂放縱橫，卻絲毫看不出粗野之氣。

1982年創(chuàng)作的《古松旭日》（圖3）屬于黑伯龍晚年成熟之作。此作整體渾然天成，用筆極其自由，已經(jīng)可以看出黑伯龍自己的獨(dú)特藝術(shù)語言，且圖式新穎獨(dú)特。構(gòu)圖僅以三棵巨松獨(dú)立支撐整個畫面，三棵松樹從畫外直入，樹干幾乎占據(jù)全部畫面。右面兩棵松樹在前，第三棵從左下角斜插進(jìn)入畫面，淡墨隱于其后。以焦墨散鋒掃出樹枝，沖破畫面，枝干茂密。后面以淡淡的色彩渲染出旭日和天空。松樹用筆沉渾粗壯，色彩搭配炫而不麗。雖然原作只有三尺大小，但外拓的張力給人感覺如丈二巨制。黑伯龍以如椽大筆肆意揮灑，盡顯豪放人生態(tài)度。

黑伯龍創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)境界，他的藝術(shù)并非無源之水、無根之木。黑伯龍在探索繪畫技法的同時，也十分重視自身學(xué)養(yǎng)的提升，在作畫之余常讀書。黑伯龍在教學(xué)時說：“作畫要好好臨摹，另外還要好好讀書，好好寫毛筆字，繪畫是文化，不是畫匠?！盵6]53

他深知技法僅僅是通達(dá)山水之質(zhì)的一種途徑而已。最終的目的是達(dá)到心手化一，實(shí)現(xiàn)人生的解放與精神的自由。故黑伯龍注重修心，期盼能實(shí)現(xiàn)心境的自由。中國繪畫最終是為了實(shí)現(xiàn)人精神的解放與自由，使人的靈魂得到安放。山水精神與老莊之道是相通的，徐復(fù)觀說：“莊子所追求的道，與一個藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同的。所不同的是：藝術(shù)家由此而成就藝術(shù)的作品，而莊子由此而成就藝術(shù)的人生?！盵7]向山水自然的回歸，就是向自我內(nèi)心深處的精神自由不斷追溯。黑伯龍的山水畫散發(fā)著傳統(tǒng)文人隱逸的情懷。晚年黑伯龍的山水趨于平淡天真，這正是他對人生的感悟，對藝術(shù)的追求。此時的黑伯龍將紙與筆、水與墨、心與手之間的關(guān)系已經(jīng)完全打通，真正進(jìn)入內(nèi)心的自由抒發(fā)。

結(jié)語

黑伯龍屬于中國傳統(tǒng)繪畫的漸變派，一生勤奮善學(xué)，積極探索，以樂觀豁達(dá)的態(tài)度和飽滿的情感融入繪畫，承傳統(tǒng)以開生面，展現(xiàn)出了雄渾豪邁的獨(dú)特風(fēng)格和時代藝術(shù)特征。他的山水畫貢獻(xiàn)在于把傳統(tǒng)文人畫那種文雅氣韻變?yōu)楹肋~與奔放恣肆的現(xiàn)代情懷，且以獨(dú)特的繪畫語言把中國傳統(tǒng)山水畫推向了一定的高度。黑伯龍的山水畫開齊魯繪畫之先河，影響了20世紀(jì)齊魯山水畫藝術(shù)的發(fā)展方向，放眼20世紀(jì)整個中國山水畫壇，黑伯龍也是不可忽視的。

參考文獻(xiàn)

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[7]徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：34.

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文