《永不消逝的電波》：舞劇創(chuàng)作與空間生產(chǎn)的耦合實踐

摘要：《永不消逝的電波》的出圈并不是一個內(nèi)在因素的抵達(dá)，接續(xù)近年深化敘事的創(chuàng)作革新，堅持思想引領(lǐng)的哲學(xué)內(nèi)涵，融合了紅色與現(xiàn)代的作品意識，在空間建構(gòu)的形式上產(chǎn)生質(zhì)的卓然。本文在“空間生產(chǎn)”理論視域下，探究該劇的舞劇創(chuàng)作空間生產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作空間分為地緣空間、社會空間和精神空間。通過條屏景片、高位側(cè)光、全息投影等革新科技應(yīng)用復(fù)現(xiàn)地緣空間；通過在舞蹈敘事中描摹人物虛實群像，編織錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，生成虛實結(jié)合的社會空間；通過象征符號、舞蹈意象、文化價值對民族記憶的承載、喚醒、形塑，搭建精神空間，對舞臺空間屬性的創(chuàng)造性利用和轉(zhuǎn)化，以及這種空間與社會關(guān)系互動的具體化，最終實現(xiàn)舞劇創(chuàng)作在空間領(lǐng)域的三重建構(gòu)架構(gòu)起其空間屬性、舞蹈特質(zhì)與紅色文化的深層次互動。

關(guān)鍵詞：《永不消逝的電波》 舞劇創(chuàng)作 空間生產(chǎn) 紅色文化

近年來，《天路》《天山魂》《旗幟》《秀水泱泱》《努力餐》等紅色舞劇佳作迭出，以宏大歷史事件為背景，以典型革命先烈為原型，全景式展現(xiàn)了中國革命史實與民族精神氣象，成為了最受歡迎的舞劇類型之一。作為我國首部諜戰(zhàn)題材的大型舞劇，《永不消逝的電波》通過對不畏犧牲、勇于奉獻(xiàn)的革命戰(zhàn)斗精神的提煉與弘揚(yáng)，喚醒了觀眾的民族記憶與家國情懷。就舞劇的藝術(shù)特性而言，它是一門動態(tài)性的綜合藝術(shù)“旨在提煉舞蹈肢體語言以表達(dá)戲劇所呈現(xiàn)的美感空間，以舞蹈文化為載體展現(xiàn)時代和地域的美學(xué)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)構(gòu)架舞蹈高級性的作品意識和想象空間①”。但由于肢體表達(dá)的寫意偏向，囿于“長于抒情，拙于敘事”的束縛，舞劇難以突破高臺藝術(shù)與普羅大眾間的空間壁壘?！队啦幌诺碾姴ā返纳涎菹破鹑裎鑴岢?，得益于構(gòu)筑三重紅色文化空間為其影劇式敘事手段刻畫環(huán)境、塑造形象、表達(dá)立意，增強(qiáng)敘事性，從而使受眾能夠接受根植于歷史的嶄新文化現(xiàn)象，實現(xiàn)中華民族革命記憶的貯存、再創(chuàng)與共享。

法國哲學(xué)家亨利·列斐伏爾基于空間的物理性，引入馬克思的生產(chǎn)實踐論，提出空間生產(chǎn)的三元辯證與解釋維度，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的空間生產(chǎn)理論。這一理論表明空間不是形而上的理性傳統(tǒng)，而是人類生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，對于空間性的理解包括社會性、歷史性、文化性。為了進(jìn)一步闡釋“空間生產(chǎn)”理論，列斐伏爾提出“物質(zhì)空間、社會空間、精神空間”三重合一的空間辯證法。在這個視角下，《永不消逝的電波》通過舞臺設(shè)計、燈光、音樂等元素的綜合運用，將紅色文化寄于三重空間中，實現(xiàn)社會與社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，創(chuàng)造出一個既具有實體屬性又富含象征意義的表演空間。這樣的空間不只是為了展示演員的舞蹈動作，更是為了營造出能夠引起觀眾情感共鳴的氛圍和體驗。

一、環(huán)境刻畫與地緣空間：革新科技打造擬態(tài)景象

空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動所需要的要素。這里的生產(chǎn)主要是指物質(zhì)生產(chǎn)，類推至舞劇藝術(shù)便是舞蹈作品以及作品所附帶的一系列文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)價值的產(chǎn)出。自然而然，空間被當(dāng)作物質(zhì)生產(chǎn)的器皿和媒介②，利用舞臺場域進(jìn)行舞劇創(chuàng)作的環(huán)境刻畫是舞劇生產(chǎn)的主要物質(zhì)空間。《永不消逝的電波》還原鮮明的老上海地緣文化特征，為劇情展開打造擬態(tài)景象，再現(xiàn)歷史圖景。從空間屬性的角度來看，舞臺上每一個元素都承擔(dān)著特定的功能和意義。

（一）條屏景片還原空間搭建

舞美布景是舞劇演出視覺形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實體部分③，舞臺布景和道具的設(shè)計反映了特定歷史時期的社會環(huán)境和文化背景，同時也為演員提供了互動的平臺。作為空間符號的基石，推動劇情的發(fā)展，還強(qiáng)化了具象性和指向性的情感張力。傳統(tǒng)的舞美布景為了創(chuàng)造多變的藝術(shù)場景會采用固定升降的呈現(xiàn)形式，效果較呆板失實。舞劇《永不消逝的電波》顛覆傳統(tǒng)，嘗試運用三層26片煙灰色軌道條屏景片，直通梁頂，連排搭建，緊密相連，模擬森嚴(yán)壁壘的房屋網(wǎng)絡(luò)，再配合適時的舞蹈劇情打破、重組、變換成為普通百姓的生活空間、資產(chǎn)階級的娛樂空間以及革命先烈的工作空間，同時復(fù)原與再現(xiàn)石庫門、弄堂、報社等老上海特色宏觀建筑。舞劇中這種軌道條屏景片搭建實現(xiàn)的地緣空間生產(chǎn)，既建構(gòu)了擬態(tài)的敘事背景，給受眾營造出真實的空間體驗感，也增加了空間實踐的多樣性，為舞劇創(chuàng)作提供了多元化敘事的可能。

（二）流動光影渲染年代感氣質(zhì)

光影可以描述空間范圍和周圍環(huán)境，創(chuàng)造超出客觀存在的物理空間的舞臺幻境④。質(zhì)言之，光束與陰影相互交錯，以光束照耀下的現(xiàn)實場景為基底延展出多個符合舞劇要求的戲劇空間，使受眾對現(xiàn)實劇情產(chǎn)生更廣闊的遐想空間，實現(xiàn)劇情再創(chuàng)作的更多可能性。舞劇《永不消逝的電波》配合26片條屏景片的運動變換，大量使用大角度的高位側(cè)光，穿過幕紗景片投射地面形成靈動的流動光影，渲染那個時代獨有的年代感氣質(zhì)。劇中的經(jīng)典場景“蒲扇舞”舞段，一群身著旗袍的上海女子在弄堂里扇爐火、做早點，亮光透過幕紗景片創(chuàng)造強(qiáng)透視的視覺層次感，弄堂的清晨流露出裊裊升起的煙火氣。舞臺上的表演，展現(xiàn)了人物之間復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。這些關(guān)系在不同場景中的展現(xiàn)，實際上是對社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的體現(xiàn)。觀眾通過觀看舞臺上的空間實踐，感受到角色之間以及角色與社會環(huán)境之間的動態(tài)交互。光影落下，清晨的陽光灑在她們的身上，女人們立于板凳上的身影被緩緩拉長，造就了市井又優(yōu)雅、風(fēng)情又質(zhì)樸的“上海女人”人物群像。

（三）全息投影突顯諜戰(zhàn)劇器物

老上海的年代特征是舞劇《永不消逝的電波》還原地緣現(xiàn)象和歷史景象不可或缺的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，本劇相較于其他舞劇更加重視精細(xì)道具的致密式呈現(xiàn)。報紙、字條等上世紀(jì)40年代獨有的微觀器物始終受制于現(xiàn)實環(huán)境和自身條件的桎梏，無法滿足受眾上帝視角的視覺感官需要。對此，該舞劇運用強(qiáng)大的3D全息投影技術(shù)，利用光干涉和衍射原理，記錄并重構(gòu)器物的三維圖像，呈現(xiàn)器物的立體虛擬形象，使舞臺現(xiàn)實空間與器物虛擬空間相結(jié)合，延展舞者與受眾的舞蹈生產(chǎn)實踐場域。由于現(xiàn)實情節(jié)發(fā)展需要，舞劇中的密電內(nèi)容多以小紙條的形式被人物放置手中或藏于某物內(nèi)查看。為了進(jìn)一步同步受眾接收劇情細(xì)節(jié)內(nèi)容，3D全息投影記錄紙條實時景象懸掛投射舞臺上方，既盡可能為受眾還原歷史情節(jié)，增加整部舞劇的時代厚度，又維護(hù)好劇作劍拔弩張、暗流涌動的諜戰(zhàn)氛圍，使器物空間作為生產(chǎn)對象逐漸轉(zhuǎn)向為空間生產(chǎn)的對象。

二、形象塑造與社會空間：錯綜關(guān)系交織虛實群像

列斐伏爾秉承馬克思、恩格斯對于空間理論的研究，進(jìn)一步指出任何一個社會都會生產(chǎn)出一個自身的空間⑤。這種空間是存在于物理空間之上的社會關(guān)系和社會秩序的重構(gòu)。如果說舞劇中的物理空間更多的是舞劇呈現(xiàn)場域即演出舞臺對劇作背景的擬態(tài)復(fù)原，那么舞劇中的社會空間則重點強(qiáng)調(diào)敘事鋪陳中個體與個體、個體與社會、個體與國家交織而成的社會關(guān)系。

（一）虛擬空間：生死情感映射想象

“虛擬空間”既是舞臺空間上的客觀存在，也是作品藝術(shù)感悟的傳達(dá)，是編導(dǎo)對舞臺這個獨立空間進(jìn)行個人情感再創(chuàng)造的舞臺再造表演空間⑥。質(zhì)言之，“虛擬空間”承載并容納了劇作人物的心理情感，并通過舞蹈群像的平行、交互演繹將其具象化。該劇通過對解放前老上海的各種社會關(guān)系及其交互過程進(jìn)行描摹、渲染，塑造虛中有實、實中有虛的復(fù)雜舞蹈群像。通過平行敘事，揭示上?！皾摲邆儭眱?nèi)心獨白的平行時空，實現(xiàn)人物生與死的情感交涉與心靈對話。由于身份的特殊性，他們的情感都是極力壓抑與克制的，即使失去并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友也只能不露聲色地堅定向前。為了將這份無聲的情感震耳欲聾地宣泄釋放，無數(shù)同志慘遭殺害，李俠孤立無援唯靠心中愛與信念咬牙堅持，已故同志在李俠的想象里從地上奮力爬起，與李俠共同向前發(fā)出無聲地抗?fàn)?，給予李俠堅持的動力后，又緩緩轉(zhuǎn)身向臺后陰影處走去，將李俠從幻想中的虛擬空間拉回現(xiàn)實世界。虛擬空間的情感映射使劇中人物擁有人性，向受眾展示抗日英雄也有不舍，也有痛苦，這使英雄形象更接地氣，更易打動人心，豐滿了舞劇的人物造像。

（二）現(xiàn)實空間：真假身份互為鏡像

舞劇的現(xiàn)實空間是舞劇故事對象正在經(jīng)歷的當(dāng)下，即故事正在發(fā)生的時間地點，故舞劇現(xiàn)實空間的創(chuàng)作應(yīng)以現(xiàn)實舞臺空間為前提，打造非背景的故事載體。舞劇《永不消逝的電波》創(chuàng)作的真實空間是根據(jù)特定時代背景下上演的歷史史實保存于人腦中現(xiàn)實與想象統(tǒng)一的圖像復(fù)現(xiàn)，并在舞蹈世界里進(jìn)行加工復(fù)原。當(dāng)時的上海風(fēng)云詭譎，人心各異，中共地下黨為了攻入敵人心臟，只能通過偽造身份互相掩護(hù)。男主角李俠表面上他是兢兢業(yè)業(yè)在報館上班的普通員工，暗地里他是暗夜中在裁縫鋪子急切尋找情報的革命戰(zhàn)士，李俠既是報社員工也是革命戰(zhàn)士，他的雙重身份互為鏡像。除了李俠，劇中其他人物包括黃包車夫、賣花女、攝影記者、老裁縫、小裁縫、特務(wù)處長，每個人在黎明升起是一副面孔，黃昏落下又是另一副面孔，他們身上隱藏的秘密使人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，社會結(jié)構(gòu)盤根錯節(jié)，充滿懸念、撲朔迷離的劇情走向吸引受眾向更深層次精神空間進(jìn)行自覺探索。獨特的敘事技巧和空間處理，觀眾被引導(dǎo)去重新思考和感受歷史事件，從而在心理層面上實現(xiàn)了對歷史與現(xiàn)實的重新連接。這種體驗超越了單純的視覺和聽覺刺激，觸及到觀眾對于時間、記憶和個人身份的深層次反思。

三、立意表達(dá)與精神空間：文化實踐書寫民族記憶

精神空間可視為規(guī)劃者利用空間符號編撰出來的概念化空間，因此它是構(gòu)成知識權(quán)力的倉庫，凌駕于空間實踐之上⑦。精神空間與實踐中的文化符碼相結(jié)合凸顯記錄和傳遞民族記憶的空間意識，加強(qiáng)舞劇獨特的精神意蘊(yùn)與文化價值的立意表達(dá)。該劇基于空間符號、舞蹈意象、文化價值建立空間意識的表達(dá)框架，呈現(xiàn)舞劇的核心精神空間即為民族解放事業(yè)而英勇斗爭的紅色革命文化。

（一）空間符號承載民族記憶

《永不消逝的電波》的色調(diào)始終是低飽和的，但其中有一抹亮眼的紅緊抓受眾的視線，這是蘭芬為李俠編制的紅色圍巾。在李俠和小光躲避敵人追捕的過程中，小光為了掩護(hù)李俠，將紅色圍巾搶去，主動暴露犧牲自我。隨著小光的離世，他的人物形象消逝在舞劇黑幕里，但紅色圍巾卻在聚光燈的照射下保留在原地。這里的紅色圍巾不僅僅是一件普通的演出服飾，而成為承載革命事業(yè)薪火相傳的特殊文化符號。隨著劇情發(fā)展，紅色圍巾的編織愈發(fā)成熟，暗示革命事業(yè)即將迎來勝利。小光離開舞臺但紅色圍巾依然保存，傳達(dá)了身死但精神永存的革命斗志。紅色圍巾的象征意義模糊了受眾與舞者之間的物理界限，將受眾的個體思維與舞劇的價值觀念凝結(jié)至具有統(tǒng)一性的意識空間，喚醒受眾對革命文化的感知，引發(fā)受眾對舞劇主題“長河無聲奔去，唯愛與信念永存”的理性思考。除了紅色圍巾，劇中還融入了旗袍、蒲扇、黃包車等40年代的上海諜戰(zhàn)文化符碼，在這里它們不僅是舞蹈美學(xué)的一種表現(xiàn)手法，也是透視歷史觀照現(xiàn)實的重要精神載體。通過一系列精心設(shè)計的視覺線索實現(xiàn)輔助空間搭建的情感狀態(tài)，空間布局創(chuàng)造了一個多層次的舞臺世界，符號不僅僅是裝飾，它們是在傳遞劇情、塑造角色、觸動情感深度。

（二）舞蹈意象喚醒民族記憶

用符號學(xué)審視三元空間的關(guān)系，不難得出物理空間是社會空間的能指，精神空間是其指涉的對象，即所指。舞劇《永不消逝的電波》的創(chuàng)作生產(chǎn)與特定的空間使命相聯(lián)系，舞者的舞蹈動作、舞姿、隊形構(gòu)成的舞蹈意象是作為能指的存在，而它的指涉對象便是對特定歷史史實的復(fù)現(xiàn)，這種復(fù)現(xiàn)又為受眾打造了相對應(yīng)的感知空間、聯(lián)想空間，使受眾與舞者實現(xiàn)情感鏈接，喚醒共同的民族記憶。該劇旗袍店里的女人們身著款式各異的旗袍，或倚或靠地立于茶色玻璃后，形成一道極具中國韻味的曼妙風(fēng)景。靜靜佇立時，她們是經(jīng)歷千年積淀的中華旗袍文化的活態(tài)展示，但隨著探戈音樂響起，頎長的肢體時而纏繞時而對抗，舉手投足的動態(tài)造型中，女性角色們在言語較量、生活拉扯中，相互試探著對方及其家人的底線，試圖戳穿對方的虛假面具，充斥著權(quán)力的糾纏與暗斗。旗袍店里身著五彩旗袍婀娜多姿的女性群像通過舞蹈動作交互、舞蹈隊形借位，使受眾腦海里浮現(xiàn)上海軍統(tǒng)富太太們的閑適生活，也暗示著富太太們所在階層背后暗流涌動的權(quán)勢紛爭，加深受眾平時對于這段歷史的慣有印象，喚醒中華民族獨有的特定歷史記憶。對于年輕一代，這種形式的舞劇不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種教育。它以生動的藝術(shù)形式向他們展示歷史真實，啟發(fā)他們思考民族身份和個人在歷史長河中的位置。

（三）文化價值形塑民族記憶

空間文化隱藏的意義往往是意識形態(tài)介入最活躍的層次，核心價值觀悄無聲息地附著其中，期待潤物細(xì)無聲地滲入觀眾的意識維度⑧。舞劇《永不消逝的電波》精心打造的象征性文化符號和代表性舞蹈意象，作為中國首部諜戰(zhàn)主題舞劇，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國原創(chuàng)舞劇的新高度和里程碑。榮獲第十五屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎，這部舞劇在推動社會主義精神文明建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。它通過舞臺的藝術(shù)形式強(qiáng)化了民族的共同記憶，增強(qiáng)受眾作為中華民族的身份認(rèn)同感和歸屬感，也詮釋了中國共產(chǎn)黨人為了中國人民的解放事業(yè)不怕犧牲的英雄氣概，實現(xiàn)了舞劇的精神核心與創(chuàng)作目的。該劇核心塑造表現(xiàn)的思想內(nèi)涵、情節(jié)設(shè)計、藝術(shù)形式等將革命文化價值通過肢體語言轉(zhuǎn)譯，深深感染受眾，激發(fā)出受眾強(qiáng)烈的代入感和思考力，最終致力于為了新中國拋頭顱灑熱血的革命者的理想信念永存于普羅大眾心間。在國際舞臺上，它展示了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，提升了中國文化軟實力，成為中國文化對外交流的重要載體。

四、結(jié)語

以列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論為切點，審視舞劇《永不消逝的電波》的環(huán)境刻畫、形象塑造、立意表達(dá)等編創(chuàng)手法與空間建構(gòu)的耦合實踐，探究其地緣空間、社會空間、精神空間在舞劇創(chuàng)作中的具體表征，構(gòu)筑起了對紅色文化再創(chuàng)作、再傳播的錯綜復(fù)雜的空間關(guān)系。通過其精心構(gòu)建的舞臺空間，不僅展現(xiàn)了歷史故事的藝術(shù)再現(xiàn)，而且深刻地體現(xiàn)了空間生產(chǎn)理論中關(guān)于空間屬性和社會關(guān)系的互動。這部舞劇成為了一個連接歷史與現(xiàn)實、個人與社會的有力媒介，為觀眾提供了一種獨特的文化體驗和思考空間。

美中不足的是，《永不消逝的電波》在空間建構(gòu)或空間生產(chǎn)中的舞劇創(chuàng)作仍然遵循了傳統(tǒng)舞劇“自美其美”的演出特點，觀眾到場只是觀察者，難以參與互動。如果舞劇創(chuàng)作模式和舞劇呈現(xiàn)形式，能夠打破演員與受眾之間的物理空間壁壘，使受眾通過一定的實踐行為，發(fā)生實在的生產(chǎn)關(guān)系，凝結(jié)出沉浸式在場感，更利于實現(xiàn)受眾與舞劇共筑情感共鳴和自我代入的紅色文化空間，從而使舞劇創(chuàng)作突破自我，舞劇藝術(shù)永葆活力。

注釋：

①陳雯. 在“黑暗”中前行——舞劇《永不消逝的電波》［J］. 藝術(shù)百家，2020（5）：85-88.

②汪民安. 空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［J］. 國外理論動態(tài)，2006（1）：46-52.

③馬斌. 從靜止與流動中認(rèn)識舞蹈構(gòu)圖與調(diào)度的藝術(shù)作用［J］. 廣東海洋大學(xué)學(xué)報，2008，28（2）：104-107.

④王夢琪. 光影隨行——淺談舞臺燈光中\(zhòng)"影\"的戲劇性［J］. 藝術(shù)評鑒，2021（20）：170-172.

⑤花敏潔，金玉萍. 基于\"三元空間理論\"的地鐵空間研究［J］. 西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（6）：177-184.

⑥張雅芹.探究空間敘事在舞蹈創(chuàng)作中的運用與價值［D］.山東藝術(shù)學(xué)院，2022

⑦⑧張志穎.三元空間視角下電視文化節(jié)目的集體記憶建構(gòu)［J］.青年記者，2023（6）：101-103.

注：本文系2023年度陜西省絲路電影與絲路文化理論研究基地一般課題“絲綢之路題材電影的陜西民俗文化表達(dá)與傳播研究”（23SLJD03）的階段性成果。