《四書》本《大學(xué)》修辭藝術(shù)微探

陳欣怡

【摘要】宋代朱熹將《大學(xué)》《孟子》《中庸》《論語》合注并收為《四書章句》， 其中《大學(xué)》文章在表達(dá)說理時(shí)運(yùn)用了多種辭格進(jìn)行修飾，文篇語言優(yōu)美，用詞典雅，富有思想內(nèi)涵。本文參照陳望道的修辭格分類方法，統(tǒng)計(jì)出《大學(xué)》中使用到的修辭格共有七種，此外還有辭格套用的情況。根據(jù)《大學(xué)》文本所涉及的辭格進(jìn)行分析，對其特征、作用以及使用原因展開深入討論，發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》中的修辭運(yùn)用使文章內(nèi)容更加生動(dòng)，在說理的同時(shí)不使文章失去藝術(shù)性。

【關(guān)鍵詞】《四書章句》；《大學(xué)》；辭格分析；修辭效果

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）02-0116-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.02.037

一、引言

《四書》本《大學(xué)》（文中簡稱《大學(xué)》）是儒學(xué)經(jīng)典作品之一，本是《禮記》中的一篇。后由宋代理學(xué)家朱熹跟隨其老師程顥、程頤的步伐對《大學(xué)》進(jìn)行研究，朱熹對《大學(xué)》全文進(jìn)行重新排章布節(jié)，并詳細(xì)做注，對《大學(xué)》所傳遞的思想進(jìn)行了重新梳理。朱熹對《大學(xué)》的重新解讀，將《大學(xué)》的地位推向了新的高度，并使其獨(dú)立成文獻(xiàn)，與《中庸》《孟子》《論語》合稱四書。

今人在讀《大學(xué)》時(shí)多是由其中所闡述的儒家的政治哲學(xué)思想入手進(jìn)行研究，圍繞“三綱八目”之理進(jìn)行分析。目前關(guān)于《大學(xué)》的研究也主要集中在對其思想的解析，如：從朱子對《大學(xué)》的闡釋入手探討朱子的哲學(xué)觀；以《四書》本《大學(xué)》為基礎(chǔ)對朱熹的訓(xùn)詁之法進(jìn)行分析，以《禮記》本《大學(xué)》為基礎(chǔ)探討鄭玄的思想理想；對《大學(xué)》中所提到的立德之法進(jìn)行重新解讀，除此以外還有對比《禮記》本《大學(xué)》和《四書》本《大學(xué)》文本差異的研究。作為傳遞儒學(xué)思想的重要古典文獻(xiàn)，除了有很高的思想價(jià)值外，其作為古典文獻(xiàn)的代表作品之一，《大學(xué)》的文本內(nèi)容也有好高的藝術(shù)價(jià)值，但很少有人就其文本作為語料進(jìn)行語言學(xué)分析。而任何一個(gè)文本都有其語言學(xué)的價(jià)值，縱觀《大學(xué)》全文，不難發(fā)現(xiàn)，其文章篇幅雖然短，但全用卻用到了多種修辭手法進(jìn)行表達(dá)。

關(guān)于修辭，陳望道（1997）將其分為廣義和狹義兩種：狹義，為修飾文辭，廣義為調(diào)整或適用語辭，并對修辭進(jìn)行了具體分類。王希杰（1983）提出修辭是提高語言表達(dá)效果的規(guī)律規(guī)則，張弓（2014）認(rèn)為修辭是利用民族語言各因素以美化語言的手段，他們從不同角度對修辭進(jìn)行了定義，但都認(rèn)同修辭是對語言進(jìn)行美化增強(qiáng)表達(dá)效果的。本文認(rèn)為修辭是借用語言因素，合理的使用特定表達(dá)手段以達(dá)到提高文辭表達(dá)效果的方法。

二、《大學(xué)》中的修辭格

縱觀《大學(xué)》全文，結(jié)合陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中對修辭的分類，發(fā)現(xiàn)其文本用到了多種修辭手法，主要包括：譬喻、引用、擬人、對偶、排比、頂真、比擬等，類型多樣大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，下面就相應(yīng)辭格進(jìn)行舉例分析。

（一）引用

引用修辭是日常會話和寫作中最容易使用的辭格。這種借人之口發(fā)己之言的修辭手法，即是在說理明事之時(shí)，援引先賢之言或名作之辭，來表達(dá)自己的想法，也是《大學(xué)》中最常見到的修辭手法之一，例：

（1）詩云：“於戲前王不忘！”（傳三章）

（2）詩曰：“周雖舊邦，其命惟新?！保▊鞫拢?/p>

（3）故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”（傳八章）

（4）康誥曰：“克明德?！贝蠹自唬骸邦櫿溙熘髅?。”帝典曰：“克明峻德?！保▊魇渍拢?/p>

《大學(xué)》作為宋代士大夫求學(xué)治道的重要指導(dǎo)書，最主要的作用就是向世人闡明道理，說清哲理。全文多處用到引用修辭格，傳首章更是幾乎整段都為引用的內(nèi)容，這都是為了增強(qiáng)文章的說理效果。《大學(xué)》對《詩經(jīng)》的引用就有十二處，對《尚書》的引用共八處，還有對孔子和其他當(dāng)時(shí)較權(quán)威賢者的說辭之引，如：子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”此外還有多句引用了俗語和諺語?！对娊?jīng)》和《尚書》作為儒學(xué)思想重要來源，對當(dāng)時(shí)社會具有很大的社會影響力?！洞髮W(xué)》中多處引用，借前人的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)說來闡明現(xiàn)在的道理，增強(qiáng)文章說理性，多重引用有利于增加說理效果，對增強(qiáng)文章的可信度有很高價(jià)值，最終達(dá)到勸諫的作用。

（二）對偶

對偶這種修辭手法是古詩詞中最常使用的手法，用來連接上下聯(lián)，以使他們能夠做到字?jǐn)?shù)相等，句法相似，構(gòu)成成雙成對的句子，使文章讀起來朗朗上口。《大學(xué)》中也有用到對偶的修辭手法。例：

（5）物有本末，事用終始。（經(jīng)一章）

（6）君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。（傳三章）

（7）道善則得之，不善則失之。（傳十章）

例（5）中的“本末”和“終始”是一對近義詞，以“物”對“事”，以“本末”對“終始”，兩兩相對，互相補(bǔ)充，用來說明任何事物的發(fā)展都是從始至終，由開頭至結(jié)尾，循序漸進(jìn)的發(fā)展關(guān)系，以此來說明人們要遵循萬事萬物的規(guī)律。例（6）（7）都是由相反的兩個(gè)事物做對比，“君子”與“小人”“道善”與“不善”“得之”與“失之”，互為反義的詞語想搭配，構(gòu)成對偶句，彼此對比突出其中的矛盾對立關(guān)系，以此解釋事情的真理。

（三）排比

《大學(xué)》文本另一主要特征就是多用排比進(jìn)行說明。排比修辭是指同范圍同性質(zhì)的事象用了結(jié)構(gòu)相似的句法逐一表出的 ①，連續(xù)使用結(jié)構(gòu)相同或相似的短語或句子，來表達(dá)意思相近具有共同中心意的句子，例：

（8）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（經(jīng)一章）

（9）為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（傳三章）

（10）如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也。（傳三章）

（11）人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（傳八章）

排比修辭所構(gòu)成的句式整齊統(tǒng)一，有助于強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和增強(qiáng)語勢。如例（8）中用“在XX”的結(jié)構(gòu)構(gòu)成排比句式，分點(diǎn)說明，逐一列出，以此來說明大學(xué)之道的哲理之所在。例（9）以“為人X，止于X”結(jié)構(gòu)構(gòu)成排比句式，分別說明為人君、人臣、人子、人父和與人交往所需具備的條件。利用排比修辭構(gòu)成固定格式，分點(diǎn)闡述，或分類舉例進(jìn)行說明，使結(jié)構(gòu)更簡潔整齊，說理更加明晰。

（四）頂真

頂真修辭是一種使前一句子末尾的句法成分，充當(dāng)做下一句子開頭的辭格，構(gòu)成一種上傳下接的句式。《大學(xué)》中用到頂真修辭的地方，例：

（12）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（經(jīng)一章）

（13）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！ （傳八章）

（14）有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。（傳十章）

（15）見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。（傳十章）

頂真修辭格的最大特點(diǎn)就是環(huán)環(huán)相扣，用在《大學(xué)》中，使得文章在說理時(shí)更有邏輯，在闡明道理時(shí)，把相關(guān)要素放在一起言說，使得文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，具有整齊劃一的特點(diǎn)，與排比修辭有異曲同工之妙。

（五）復(fù)疊

復(fù)疊是把同一的字接二連三地用在一起的辭格 ②。古代漢語以單音詞為主，一個(gè)字往往就是一個(gè)詞，而就現(xiàn)代漢語而言這個(gè)字就應(yīng)為最小的表意單位，即語素。這樣的辭格有三種形式，在同一個(gè)句子中，形體和意義完全相同的字連續(xù)重復(fù)地使用；字形相同而所表示的意義不同的字連續(xù)使用；以及字形相同意義不同的字間隔使用，前一種情況稱為疊字，后兩種情況稱為復(fù)辭。例：

（16）毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。（傳六章）

（17）上老老而民興孝，上長長而民興弟。（傳十章）

（18）民之所好好之，民之所惡惡之。（傳十章）

上述三個(gè)例子，都為形體相同的字連用，但前一個(gè)詞為后一個(gè)詞活用為動(dòng)詞，表示不同的意義。例句中的“惡”“好”“老”“長”都是形容詞活用為動(dòng)詞，與原來形容詞意義之間有所聯(lián)系，但又不盡相同。增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和韻律，同時(shí)意義雖然發(fā)生變化，但他們的中心意思是一致的，例如“惡”活用為動(dòng)詞表示“厭惡，討厭”的意思，而“惡”做形容詞表示“污穢，不好的東西”，兩種用法都有“不好，反向”的意思，通過使用復(fù)辭辭格，將其連續(xù)使用有效地增強(qiáng)了語義的表達(dá)。

（六）譬喻

譬喻辭格，是用一種事物對另一種事物進(jìn)行打比方的修辭手法，修辭手法的選用基于兩種對象具有某種相似點(diǎn)可以將兩者進(jìn)行一種聯(lián)系，但又在整體上完全不同?！洞髮W(xué)》也中運(yùn)用譬喻修辭格。例如：

（19）德者本也，財(cái)者末也，外本內(nèi)末，爭民施奪。（傳十章）

（20）人之視己，如見其肺肝然。（傳六章）

例（19）中將得“德”與“本”做比，為“財(cái)”和“末”， “本”原是樹根的意思，而“末”是樹梢的意思，而《大學(xué)》在強(qiáng)調(diào)德的重要性時(shí)，就選擇了“根源”與“末梢”兩對反義詞來說明“德”對于一個(gè)人來說是立身之根本，而財(cái)是外在的事物，進(jìn)而以此來突出德與財(cái)于人而言輕重地位的不同。例（20）中將視己比作視察肝臟肺部，來突出強(qiáng)調(diào)人能正確認(rèn)識自己的重要性。用打比方的方式使說明更加具體簡單，這樣的方式讓讀者更容易理解。也在一方面增強(qiáng)了文章的趣味性。

（七）比擬

比擬辭格多是用于在描寫抒情類的文章中使用，而《大學(xué)》這篇說理文中也才在用例。如：

（21）富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（傳六章）

“富”本是形容詞，“德”是名詞，都是無生命詞語，沒有發(fā)出動(dòng)作的能力，而該句卻用了“潤”這個(gè)動(dòng)詞來表示動(dòng)作的發(fā)出，通過比擬修辭手法將“富”和“德”形象化，從側(cè)面說明兩者的重要性，進(jìn)而說明好的德性對一個(gè)人樹立自身有多重要。但說理文更重要的是要嚴(yán)謹(jǐn)，所以全文用到比擬修辭手法并不多見。

三、辭格的套用

《大學(xué)》中除了單一辭格的運(yùn)用，《大學(xué)》中也存在辭格套用現(xiàn)象，一種辭格里又包含著其他辭格，分層組合，形成大套小的包容關(guān)系辭格與辭格套疊使用 ③，相互之間的彼此呼應(yīng)互相配合，使得文章更加精美和諧?！洞髮W(xué)》中多借助排比修辭與其他辭格套疊使用。

（一）層遞套排比

（22）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。（經(jīng)一章）

該句由“欲X其X，先X其X”格式，組成五句分句構(gòu)成排比，同時(shí)其所述事件由借助了層遞的修辭手法。從國到家再有自身，從身到心再到意，層層遞進(jìn)不斷深入，從大國大家到小我的內(nèi)心，以此來逐步說明明德需要具備的條件，以及如何一步步實(shí)現(xiàn)。

（二）頂真套排比

（23）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（經(jīng)一章）

（24）物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（經(jīng)一章）

上述所舉兩例，都由“X而后X”構(gòu)成排比句式，分句之間有前后銜接，前一句末尾的詞，作為下一句開頭的詞，構(gòu)成頂真修辭格，形式上，頂真套排比，內(nèi)容上描述了一種從“知止”到“能得”的一種處事精神，以及“平天下”所需的修身養(yǎng)性，安家治國的道理。利用排比修辭使結(jié)構(gòu)整齊劃一，借助頂真修辭使得每一層結(jié)構(gòu)都緊緊相接，使讀者逐步理解，逐漸深入。

（三）反復(fù)套排比

（25）所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。（傳七章）

該句既用了排比修辭也用到了反復(fù)的修辭手法，在說明端正心思的條件時(shí)，借助反復(fù)強(qiáng)調(diào)“則不得其正”的結(jié)果，以結(jié)果突出原因，又借以排比修辭為標(biāo)準(zhǔn)保持句式的整齊，突出文章重點(diǎn)的同時(shí)又不忽略結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。在不影響文章美觀的條件下，完美地實(shí)現(xiàn)了表意功能。

排比修辭是由某種固定結(jié)構(gòu)使多個(gè)表意相近的句子組合在一起，在多種修辭套用時(shí)，往往表達(dá)內(nèi)容會增多，句子也會變得更加復(fù)雜，而排比的這個(gè)特點(diǎn)，正好幫助句式保持一致，使表達(dá)內(nèi)容大大增加后仍然能保持文章脈絡(luò)明晰。

四、辭格適用原因分析

綜上可知，《大學(xué)》中辭格豐富，文章在表達(dá)時(shí)借助多種修辭辭格，在準(zhǔn)確表意之外大大增加了文章的藝術(shù)性，而《大學(xué)》作為說理政治文，重點(diǎn)在于說理，而不在于藝術(shù)表達(dá)，選用多種修辭無疑是一種新穎新型說理方式，但《大學(xué)》中辭格的選用不僅沒有破壞文章的說理性，反而也從側(cè)面增加了文章的說理效果?！洞髮W(xué)》辭格適用原因可從以下三個(gè)因素分析。

（一）環(huán)境因素

《大學(xué)》作為當(dāng)時(shí)教人樹德，傳授儒學(xué)的官方教科書和指導(dǎo)書，那么它具備的條件之一就是需要能被大多數(shù)人所讀懂接受，因此它的書寫內(nèi)容就值得反復(fù)斟酌。運(yùn)用排比、層遞等修辭手法能將繁復(fù)的文章轉(zhuǎn)換成結(jié)構(gòu)相同的句式，使文章讀起來朗朗上口，便于人們學(xué)習(xí)和背誦，而簡潔統(tǒng)一的文章能夠具備更好的傳播效果也能夠被當(dāng)時(shí)環(huán)境下的人民所接受。

（二）語言因素

說理文很容易陷入一種給人以枯燥乏味的感覺，這樣不僅不能很好地達(dá)到勸諫效果，反而容易引起反感和厭惡。而善用比喻，比擬等修辭手法，能夠?qū)?fù)雜的內(nèi)容用形象的例子表現(xiàn)出來，使說理文從無味中跳脫出來，同時(shí)生動(dòng)形象的對比，也能讓人們直接去理解和想象。

（三）時(shí)代背景

《大學(xué)》中多用引用修辭，借用前人經(jīng)典的故事和話語去警醒后人，人們能夠更好地帶入其中，權(quán)威性的增強(qiáng)無疑不在增加文章的信度。另外古代人民淳樸含蓄的性格，也使得他們習(xí)慣于選擇借他人之口，表達(dá)自己的意思，套用當(dāng)時(shí)的權(quán)威作品和人們口口相傳的故事就是最好的選擇。

綜上所述，《大學(xué)》作為古代重要的說理文獻(xiàn)之一，在說理育人上有很高的成就，除上文中具體分析的復(fù)疊，比擬，比喻等修辭手法，和一些辭格的套用外，還有一些使用頻率不高的修辭手法，這些在本文都不再具體論述。通過研究發(fā)現(xiàn)辭格的運(yùn)用不僅能夠增強(qiáng)表達(dá)效果，還能使得文章的藝術(shù)性得到大大增強(qiáng)。而通過研究《大學(xué)》的修辭格，彌補(bǔ)了目前研究古典文獻(xiàn)中修辭格的使用空缺，也對修辭學(xué)的發(fā)展具有一定促進(jìn)作用，對于古典文獻(xiàn)的更好傳習(xí)和留存也有所幫助。

注釋：

①②陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海教育出版社1997年版，第163頁，第137頁。

③黃伯榮、廖序東主編：《現(xiàn)代漢語》（增訂6版），高等教育出版社2017年版，第224頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.四書章句集注[M].上海：上海古籍出版社， 2006.

[2]張弓.現(xiàn)代漢語修辭學(xué)[M].石家莊：河北教育出版社，2014.

[3]王希杰.漢語修辭學(xué)[M].北京：北京出版，1983.

[4]楊雅麗.《禮記》修辭藝術(shù)探微[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（03）.

[5]劉振英.宋代語體文的特色及引用修辭理論的歸納、應(yīng)用[J].貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，40（02）.