《懷仁集王羲之圣教序》簡論

【摘要】魏晉時(shí)代是中國書法史上具有承上啟下意義的重要?dú)v史階段，篆隸真行草諸體均漸趨完善?！皶ァ蓖豸酥某霈F(xiàn)更是為中國書法史增添了嶄新的一頁，賦予了中國書法史新的生命力，使之更加奪目耀人。王羲之在繼承鐘繇書法風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)楷、行、草三種書體進(jìn)行了革新，變法古拙質(zhì)樸為流變妍美，“側(cè)筆取妍，中鋒為干”完美詮釋了“中和”之美，充分體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度和魏晉風(fēng)骨，影響深遠(yuǎn)，千百年來王書就像取之不盡用之不竭的寶藏，為后世學(xué)習(xí)書法提供了取法對(duì)象和經(jīng)典范式，是中國書法史的圣賢，被尊稱為“書圣”，而在傳衍至今的王羲之書法系統(tǒng)中，唐代懷仁集王羲之書《大唐三藏圣教序碑》是僅次于《蘭亭序》的書法名品，為后世行書的發(fā)展和創(chuàng)新提供了方向與另一種可能性，在書法史上獨(dú)一無二，成為千古經(jīng)典。

【關(guān)鍵詞】魏晉書法；中和之美；王羲之；《懷仁集王羲之圣教序》

【中圖分類號(hào)】J292? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）02-0088-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.02.028

魏晉南北朝時(shí)期中國文化藝術(shù)得到空前發(fā)展，雖然整個(gè)時(shí)代處在戰(zhàn)亂、社會(huì)不穩(wěn)定的時(shí)期，但在思想上是最為解放、開放的一個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了一批杰出的藝術(shù)家，如畫家顧愷之、“書圣”王羲之等，其中王羲之更是成為新書體的變革者，引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展方向，在中國書法史上具有劃時(shí)代的意義，貢獻(xiàn)巨大，影響書壇千百余年，更是引起了后人對(duì)王羲之書法效仿的三次高潮，其中唐代對(duì)王羲之書法的效仿，更是達(dá)到了史無前例的高度，唐太宗李世民將王羲之推到“盡善盡美”的高度，上有所好，下必效焉，上到皇親貴戚下到布衣庶民，從名公巨卿至方外閨秀包括當(dāng)時(shí)有影響的書家和諸多學(xué)書人大膽地加入和學(xué)習(xí)王羲之書法風(fēng)格。王書的風(fēng)格似乎潛移默化地滲透在其每一位書家的作品里，著名的《懷仁集王羲之圣教序》就是在這一時(shí)代風(fēng)尚的產(chǎn)物，懷仁歷時(shí)23年，用王羲之的字集成《圣教序》并摹刻于石，影響了千百年學(xué)王的書家。從唐代到現(xiàn)在《懷仁集王羲之圣教序》已然成為千古經(jīng)典，成為后世歷代書家行書學(xué)習(xí)的取法對(duì)象，也影響了后世書法的發(fā)展方向。

一、《懷仁集王羲之圣教序》的產(chǎn)生

（一）背景

書法發(fā)展到晉唐已然達(dá)到了一座高峰，因大唐皇帝李世民對(duì)晉人王羲之書法的個(gè)人崇拜也變相地將王書推向了頂峰，以王羲之為首的“二王”系統(tǒng)書法統(tǒng)領(lǐng)書壇一千多年，一方面李世民對(duì)王書的個(gè)人崇拜是王書盛行原因之一，“上有所好，下必效焉”這便是歷史發(fā)展規(guī)律；另一方面，王羲之書法的正大氣象，魏晉風(fēng)骨也與大唐一片盛世不謀而合。因此，王羲之書法可以盛行并且成為千古經(jīng)典并非偶然。但唐太宗李世民對(duì)王書的發(fā)展和推行確實(shí)起到了推波助瀾的作用。因?yàn)樽约簜€(gè)人喜好王書，但王書真跡有限，全國上下，不惜重金求購?fù)豸酥畟魇雷髌罚瑐魇雷髌樊?dāng)然有真有假，于是便命懷仁法師，一位擅長王書的名僧（據(jù)說也是王羲之后裔），集王字刻石，這件事便具有劃時(shí)代意義。雖然過程艱辛，懷仁法師和四十多位助手花了25年的時(shí)間才完成。過程艱辛但結(jié)果欣喜，一直以來《懷仁集王圣教序》穩(wěn)坐中國書法史上集字作品的頭把“交椅”，成為后世學(xué)習(xí)的重要范本。

（二）搜集原作與真?zhèn)舞b定

正因?yàn)橛邢裉铺诶钍烂襁@樣明智且有藝術(shù)鑒賞能力的領(lǐng)導(dǎo)者，為王書的發(fā)揚(yáng)和盛行提供了極大的便利，唐太宗稱王羲之書法為“所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”（唐太宗《晉書·王羲之傳贊》），因此，近臣高官投其所好，書法創(chuàng)作多依托于王羲之書法。由此，唐太宗崇仰王羲之，尊其為“書圣”并且下詔廣泛收集王羲之遺墨。武平一《徐氏法書記》云：“太宗于右軍之書，特留睿賞。貞觀初，下詔購求，殆盡遺逸?！薄短瞥瘮洝吩疲骸柏懹^六年正月八日，命整理御府古今工書鐘王等真跡，得一千五百一十卷?！贝藭r(shí)，內(nèi)府藏品已比高祖298卷增加到1500多卷。貞觀十三年（639年），又整理約700卷。在收集了王羲之大量遺墨后，太宗又命重臣褚遂良、虞世南等人鑒別真?zhèn)?，?dāng)然太宗也是鑒別王書的高手，只是比起虞世南、褚遂良等跨時(shí)代書家遜色些，鑒別后，原作保留，相對(duì)可靠的便進(jìn)行復(fù)制和整理。可以想象在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有大數(shù)據(jù)，確實(shí)難以想象，工程量是極大的。除了整理和鑒別真?zhèn)紊匣ㄙM(fèi)時(shí)間和財(cái)力，用于征集和購買真跡需要大量的經(jīng)費(fèi)，本身就是一個(gè)巨大的工程，還要發(fā)公告、做交易等。沒有前人的付出和努力，就沒有后世學(xué)書的便利，也為后世行書書法的發(fā)展提供了可能性和想象力。

（三）選字錄入

當(dāng)大量真跡問世時(shí)，如何取舍也是重要問題，序文里面重復(fù)的字太多，原帖里面也有很多重復(fù)的字，類如“之”“乎”“者”等字，在作品中的位置應(yīng)選擇具體哪個(gè)，這時(shí)候懷仁需要考慮很多章法、節(jié)奏、陰陽關(guān)系等?！稇讶始跏ソ绦颉氛w風(fēng)格上寓勁健于溫潤之中，寓欹側(cè)于平和之中，收放有致，疏密得當(dāng)，不激不厲，筆勢自然含蓄。能較強(qiáng)還原王羲之書法原作狀態(tài)，故懷仁在字的選擇上要選擇風(fēng)格統(tǒng)一的字，不能選擇有較強(qiáng)表現(xiàn)力的字，過于嫵媚或過于遲澀都不可取，相對(duì)小眾的寫法（字法）也應(yīng)摒棄。相同多次出現(xiàn)的字還應(yīng)賦予變化，但變化中要找自然狀態(tài)，考慮通篇，不宜過多強(qiáng)調(diào)過大變化來忽略整體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。因懷仁考慮得周全和團(tuán)隊(duì)的一絲不茍，故此碑既展示了王羲之高超的書法技藝，也展示了懷仁獨(dú)具匠心的優(yōu)秀品格。

（四）拼字排布

王羲之現(xiàn)留存真跡較少，懷仁所需要的材料也是有限的，例如有些文字在文章中有涉及但王羲之可能并沒有書寫過，那些王羲之沒有寫過的字懷仁只能根據(jù)現(xiàn)有可以搜集到的字將他們拆分重新組合，把筆畫和部首等根據(jù)王羲之的書寫習(xí)慣拼接組合，甚至有時(shí)可能會(huì)模仿王羲之的書寫狀態(tài)和筆意重新書寫。

1.大小排布

懷仁見過的每一幅原作，字的尺寸都是有差別的，因此，他首先要決定字的尺寸；要有一個(gè)大體的尺度或以一個(gè)字為標(biāo)準(zhǔn)去確定其他字的大小，以達(dá)到整體協(xié)調(diào)一致，在具體實(shí)際的收集過程中，可以按照不同情況來調(diào)節(jié)尺度，有可能將原本的文字縮小，也有可能將原來的文字?jǐn)U大，還有可能為了把握節(jié)奏的變化，為了營造出別開生面的感覺，將一個(gè)文字很夸張地?cái)U(kuò)大和縮小。

2.通篇行氣

書法作品的活力是由行氣來體現(xiàn)出來的，什么是行氣？行氣就是在書法作品中，字與字行與行之間存在著一種相互影響、相互映帶的關(guān)系。正因?yàn)槭切袝蕴貏e要留意，最重要的就是要考慮到行氣和整體的呼應(yīng)關(guān)系。王羲之書法原作，本來就有一種上下相承的感覺，但現(xiàn)在只能靠懷仁收集而來。于是，他的做法就是盡可能地強(qiáng)化起筆和收筆相承的感覺；若是沒有相承呼應(yīng)的感覺，那就需要稍微拉開一些空間，讓這種不和諧的感覺減弱一些。

3.章法關(guān)系

章法在行書的學(xué)習(xí)中相對(duì)難處理，不僅要做好上下字的聯(lián)系，更要做好行與行之間的關(guān)系，使之通篇更協(xié)調(diào)更有聯(lián)系，若字與字之間的呼應(yīng)是小章法，那行與行之間的關(guān)系就可以營造大章法，《懷仁集王羲之圣教序》雖然不是王羲之親筆自然書寫，但懷仁在章法的規(guī)整中卻做足了功夫，大章法主要是以行距的疏密來營造黑白對(duì)比關(guān)系，用字大小的不同來避免俗氣和尋求整體章法上的變化。大章法的處理，懷仁必然會(huì)借鑒王羲之真跡，比如《蘭亭序》《何如帖》等，但《蘭亭序》為手卷型書法作品，而《何如帖》為手札型書法作品，因此不能照搬，但可模仿上下字的遠(yuǎn)近關(guān)系和成行的上下字?jǐn)[動(dòng)關(guān)系。所以《懷仁集王圣教序》的產(chǎn)生是具有特殊意義的，是多方面努力的成果，是時(shí)代的產(chǎn)物。也正因?yàn)樗奶厥庑?，王羲之傳世的書法作品有了像《懷仁集王羲之圣教序》這樣精彩的篇章，它是獨(dú)一無二的，影響至今，后來的“集王行書”顯然都未跳出它的樊籬。唐代的行書名家李邕就受到《懷仁集王羲之圣教序》極大影響，《麓山寺碑》《云麾將軍碑》等書作雖然自成一體，但其格局與《懷仁集王羲之圣教序》莫二。

二、《懷仁集王羲之圣教序》風(fēng)格的品鑒

（一）王羲之是“中和”典范的傳承者

王羲之書法的“中和之美”，不僅表現(xiàn)在 “古質(zhì)”與“今妍”上，而且在用筆、結(jié)字、章法、氣韻等方面都符合中和的審美典范?！抖Y記·中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵1]“中和”的審美理想符合了中國傳統(tǒng)主流哲學(xué)儒學(xué)的中庸之道。王羲之書法正因?yàn)槠鹾狭恕爸泻汀?，所以才在一千多年的歷史中經(jīng)久不衰。王羲之被尊為“書圣”，既是由于王羲之本人的天才稟賦和后天創(chuàng)造，也來自中國傳統(tǒng)文化的根源。王羲之書風(fēng)與中國古代精神相契合，終成中國書法史上無法超越之經(jīng)典。

（二）王羲之書法中“剛?cè)嵯酀?jì)，不激不厲”書風(fēng)的表現(xiàn)

1.筆法

王羲之在用筆上方圓兼?zhèn)?，?cè)鋒中鋒轉(zhuǎn)換自如，寓勁健于溫潤之中，運(yùn)筆流暢而勻和，不激不厲亦不遲澀，筆勢自然含蓄。

在方圓上，常在字的折筆處取方，在豎畫和長橫畫中起筆位置取圓，有時(shí)在一個(gè)字中多個(gè)筆畫重復(fù)時(shí)，做大量的方圓變化來制造“矛盾”，但整體趨于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，可見手段之高明。

除了方圓的用筆，王羲之大量利用筆畫的剛與柔，來調(diào)和陰陽變化，從而達(dá)到“中和”之美的效果，大量字中往往第一筆的橫畫較平正且線條取直，但馬上在第二筆中立馬調(diào)整為較傾斜且弧度較大，相反第一筆取斜弧度大時(shí)，下一筆便用直和平。這種關(guān)系在書法中叫“俯仰”“向背”關(guān)系，王羲之正是通過此關(guān)系來調(diào)節(jié)，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。

在用筆的中鋒與側(cè)鋒方面，王羲之大量通過側(cè)鋒中鋒轉(zhuǎn)換，中鋒為干，側(cè)筆取妍，中鋒取勁健，側(cè)鋒取妍美，以此來達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽平衡的中和之美，在筆畫的連接處，通過轉(zhuǎn)折處調(diào)整筆鋒，大量運(yùn)用中側(cè)轉(zhuǎn)換，因此后世在看王羲之大量墨跡書法的時(shí)候，能明顯感覺側(cè)鋒之處有少量“非白”產(chǎn)生，而中鋒之處有溫潤與勁健的感覺，完美詮釋了寓勁健于溫潤之中的中和之美。

2.結(jié)體

王羲之在結(jié)體上寓欹側(cè)于平正之中，收放有致，通過平正與欹側(cè)中的變化來展現(xiàn)結(jié)字的高級(jí)，避免俗氣，同時(shí)向世人展示了高超的技法，遇到左右結(jié)構(gòu)的字往往會(huì)用左小右大或右大左小以及左欹右正或右欹左正，欹側(cè)的對(duì)比讓整幅作品更加有視覺沖擊力，但欹正互用的方法反而讓整個(gè)字達(dá)到平正的效果，整體看起來居于和諧統(tǒng)一。通過筆畫上的平正和欹側(cè)去調(diào)節(jié)整個(gè)字結(jié)構(gòu)上的欹正關(guān)系，這樣的欹正關(guān)系在王書中處處可見。

在收放上，很多字形成了中宮收緊，四周伸展的狀態(tài)。這是王羲之書法單字上的一個(gè)較明顯收放特點(diǎn)。但王羲之的高級(jí)之處不僅僅是在單字上的收放變化，而在上下字之間的收放以及單字中左右上下不同結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的不同收放變化，除此之外，王羲之還能觀察在一篇作品中，字的上下左右關(guān)系，有時(shí)上面字收緊，下字便打得開。反之上字打開下字便收緊。該特點(diǎn)在王羲之手札中司空見慣，而在《懷仁集王圣教序》中延續(xù)和繼承了這一特點(diǎn)。雖然是集字但整體和諧統(tǒng)一，可見懷仁對(duì)王羲之書法研究之深，也為《懷仁集王羲之圣教序》成為后世學(xué)習(xí)的重要典范做了強(qiáng)有力的支撐。

3.章法

《懷仁集王羲之圣教序》在章法上縱有行而橫無列，大小參差，錯(cuò)落有致，疏密得當(dāng)，由于是集字而成，故不如王羲之原作那樣瀟灑自然，在學(xué)習(xí)創(chuàng)作的過程中，應(yīng)適當(dāng)借鑒王羲之其他墨跡作品，更好地理解王羲之的原章法。

（1）在字的大小關(guān)系上，可以經(jīng)?？吹綉讶试诩謺r(shí)經(jīng)常有字大小的不同。因?yàn)樽执笮〔灰灰沧屨路ㄗ兊渺`活與自然，更具有生命力，不同大小的字也使得章法整體看起來更加有收放關(guān)系，在章法上避免俗氣，營造出較強(qiáng)的高級(jí)感。

（2）在字的疏密關(guān)系上，可以發(fā)現(xiàn)在《懷仁集王圣教序》中許多字顯得較為緊湊，有些字離的相對(duì)較遠(yuǎn)。說明懷仁在集字時(shí)有意通過調(diào)節(jié)字之間的距離來營造章法上的疏密關(guān)系。章法上不同的遠(yuǎn)近疏密關(guān)系又形成了較明顯的字組，會(huì)讓人們感覺王書常常以三兩個(gè)字為一個(gè)字組，但又不顯刻意。有利于整體氣息更加連貫，也避免了行書以單字為組的呆板之氣，也為后世行書章法上的發(fā)展提供了重要范本和另一種發(fā)展方向。

（3）在上下字的連接關(guān)系上，在《懷仁集王圣教序》中很難看到上下字的直接連接，更不可能看到類似米芾書法中的一筆書。因?yàn)槭羌淖炙愿嗟氖枪P斷意連。若真想學(xué)到王書的章法精髓，還是要參考王書的墨跡作品，如《二謝帖》中“羲”“之”“女”三字直接連接，連接的線條并非像后世的行書那樣突然一下提細(xì)，而是將連接的線融入上下字中，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，由此形成字組，并且王羲之在連接上下字時(shí)，連接的線條也刻意尋求變化，長短、粗細(xì)、連接時(shí)的角度都有細(xì)微變化。除了上下字直接用線連接的方式，王羲之書法還有很高明的手段，那就是筆斷意連，所謂筆斷意連就是在書寫上下字的時(shí)候，點(diǎn)畫并沒有連帶在一起，但上一個(gè)字的結(jié)束筆畫和下一個(gè)字的起筆相呼應(yīng)，筆勢連貫。因此，看起來上下字像是一個(gè)整體一樣沒有分離；上字與字雖然個(gè)個(gè)分明，毫不相連，但總體看來卻顧盼照應(yīng)，氣韻統(tǒng)諧。所謂字的精氣、神，所謂筆意、風(fēng)采、韻味，都是在這種“筆斷意連，字?jǐn)鄽膺B”的完美組合中得到體現(xiàn)的，否則，就會(huì)像王羲之說的那樣：“上下齊平、前后方整、狀若算子，此不是書，但得其點(diǎn)畫爾?！?/p>

三、結(jié)語

綜上所述，《懷仁集王羲之圣教序》既展現(xiàn)了王羲之博采眾長，精研體勢，推陳出新，自成一家的能力，也體現(xiàn)了懷仁為代表的古代工作者的一絲不茍，獨(dú)具匠心，巧奪天工的匠人精神。王羲之所開創(chuàng)的書風(fēng)恰恰與中國古人的精神相契合，因而成為“終古之獨(dú)唱，百代之楷式”。無論是書法作品還是古代勞動(dòng)者的智慧都值得后人細(xì)細(xì)揣摩和學(xué)習(xí)。另外，王羲之的書法在中國書法史上具有劃時(shí)代意義，貢獻(xiàn)巨大，影響書壇千百余年。后世著名書家大多受王書沾溉，學(xué)習(xí)二王書法似乎成為學(xué)書者理所當(dāng)然之事。從隋代智永、虞世南、顏真卿、五代楊凝式，到宋代蘇軾、米芾，再到元代趙孟頫、明代董其昌、王鐸，明代以前一流的書法家無不出自王羲之，譽(yù)之為“書圣”實(shí)屬實(shí)至名歸。前人說“帝王為一代之帝王，圣賢乃百代之帝王”，王羲之是中國書法史上的圣賢，是無冕之王。而《懷仁集王羲之圣教序》也成為后世學(xué)習(xí)王羲之書法的重要范本，更有后世名家在長時(shí)間學(xué)習(xí)《懷仁集王羲之圣教序》，以其作為取法對(duì)象，寫出了別開生面的感覺，如唐代李邕和北宋書家李建中等，都是以《懷仁集王羲之圣教序》為范本去進(jìn)行創(chuàng)作的。由此可見，此碑為學(xué)習(xí)王書的重要資料，對(duì)王羲之書法的傳播與推廣起了重要作用，成為書法史上不可磨滅的豐碑。

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作者簡介：

董子涵，男，漢族，山東淄博人，吉林藝術(shù)學(xué)院，書法專業(yè)，研究方向：書法創(chuàng)作。