淺談馬克思主義哲學(xué)及其大眾化推進(jìn)

【摘要】馬克思主義哲學(xué)致力于無產(chǎn)階級和全人類的解放。在當(dāng)代社會，馬克思主義哲學(xué)對國家建設(shè)、社會實(shí)踐和個(gè)人生活都有著重要價(jià)值。要想用馬克思主義哲學(xué)解決人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，更好地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，必須實(shí)現(xiàn)對它的大眾化推進(jìn)。針對大眾化推進(jìn)過程中存在的經(jīng)院化趨勢、教條主義和形式主義特征、多元文化沖擊、傳播零散、傳播途徑不豐富等問題，需通過壯大人才隊(duì)伍、傳播方式多樣化、語言簡潔通俗、理論聯(lián)系實(shí)際、注重系統(tǒng)觀念等對策，更好地推動馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；當(dāng)代價(jià)值；大眾化

【中圖分類號】B0? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）02-0073-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.02.023

哲學(xué)體現(xiàn)特定階級和社會集團(tuán)的利益和要求。馬克思主義哲學(xué)反映無產(chǎn)階級的利益和要求，它的最終目的是解放無產(chǎn)階級，徹底解放全人類。在當(dāng)今社會，馬克思主義哲學(xué)依然對國家、社會和個(gè)人有著重要價(jià)值。作為科學(xué)的理論要想掌握群眾，成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，必須實(shí)現(xiàn)它的大眾化。剖析大眾化推進(jìn)的過程中存在的問題，并提出相應(yīng)的對策，對促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的繁榮發(fā)展、發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展

（一）創(chuàng)立的條件

任何一種理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思主義哲學(xué)也是在一定的社會基礎(chǔ)和科學(xué)前提下創(chuàng)立起來的。19世紀(jì)中期，資本主義制度在西歐確立，資產(chǎn)階級和封建地主階級的矛盾降為次要矛盾，和無產(chǎn)階級之間的矛盾成為主要矛盾。19世紀(jì)30—40年代，無產(chǎn)階級為爭取自身解放，在當(dāng)時(shí)幾個(gè)主要的資本主義國家進(jìn)行了革命運(yùn)動，但由于這些革命實(shí)踐具有一定的自發(fā)性，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，均以失敗告終。馬克思、恩格斯正是適應(yīng)無產(chǎn)階級對科學(xué)理論體系的時(shí)代需求，系統(tǒng)總結(jié)無產(chǎn)階級的革命經(jīng)驗(yàn)，批判吸收人類優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)立了馬克思主義，其中哲學(xué)部分是其整個(gè)理論體系的基礎(chǔ)。19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)和英國空想社會主義學(xué)說為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了社會科學(xué)前提。馬克思主義哲學(xué)的誕生即有客觀必然性，同時(shí)又離不開馬克思和恩格斯的天才創(chuàng)造和主觀努力。

（二）從黑格爾到費(fèi)爾巴哈再到歷史唯物主義的轉(zhuǎn)變

馬克思、恩格斯在理論創(chuàng)作的初期屬于“青年黑格爾派”，是辯證唯心論者。在社會政治活動中，他們把哲學(xué)批判和社會政治批判結(jié)合起來，開始反對“青年黑格爾派”脫離現(xiàn)實(shí)政治、空談思想的主觀主義，于1843年起開始轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈唯物主義。1844年馬克思、恩格斯合著的《神圣家族》已經(jīng)在哲學(xué)上超出費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義，開始轉(zhuǎn)向歷史唯物主義。1845年馬克思撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，提出關(guān)于“新唯物主義”的哲學(xué)綱領(lǐng)。

（三）馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立

馬克思、恩格斯隨后運(yùn)用唯物史觀揭露了資本主義的剝削性，并同各種非科學(xué)的社會主義如蒲魯東主義、巴枯寧主義等做堅(jiān)決的斗爭，在為無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭中，進(jìn)一步論證了他們的新世界觀?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)正式創(chuàng)立。在無產(chǎn)階級爭取自身的解放運(yùn)動中，馬克思主義哲學(xué)為其提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，促進(jìn)了工人運(yùn)動的全面發(fā)展。

（四）豐富和發(fā)展

實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，理論同樣需要隨著實(shí)踐的發(fā)展向前推進(jìn)。馬克思逝世后，恩格斯在闡釋、傳播和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)方面做出了巨大貢獻(xiàn)。列寧將其與俄國的具體實(shí)際相結(jié)合，來指導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)，并在世界觀、認(rèn)識論、辯證法、歷史觀等方面，提出了一系列新觀點(diǎn)、新命題和新結(jié)論；中國共產(chǎn)黨人將其與中國不同階段的具體實(shí)際相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。

二、馬克思主義哲學(xué)的特征

無產(chǎn)階級和全人類的解放是馬克思主義哲學(xué)的主題，實(shí)踐觀點(diǎn)是它的核心觀點(diǎn)。與舊唯物主義立足于單個(gè)的人和“市民”不同，馬克思主義哲學(xué)立足于“人類社會”，它的最終目標(biāo)不是為少數(shù)人謀私利，而是要徹底解放全人類。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義，這是馬克思唯物主義的三個(gè)基本理論特征，其中實(shí)踐唯物主義是它的本質(zhì)特征，辯證和歷史唯物主義由實(shí)踐唯物主義引申而來。[1]

（一）首要性和基本性

馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義，從實(shí)踐的維度講，它具有首要性和基本性，它的首要的、基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐的觀點(diǎn)。哲學(xué)思維雖然抽象，但必須立足現(xiàn)實(shí)社會，離開現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)只能是無根的浮萍，無病的呻吟。正如馬克思所說：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]舊唯物主義不理解現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動及其本體論意義，而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人有目的地改造客觀世界，才構(gòu)成了現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)和本體。人的實(shí)踐活動的本質(zhì)是有目的地對現(xiàn)存環(huán)境進(jìn)行改造的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，這是馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活的抽象把握和總體理解。

（二）批判性和革命性

馬克思主義哲學(xué)是辯證的唯物主義，從辯證法的維度講，它具有批判性和革命性?！稗q證法是對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解?！盵3]辯證法是一個(gè)規(guī)律體系，它貫穿于自然界、人類社會和人類思維，是最一般的規(guī)律，包含對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律三個(gè)基本規(guī)律。馬克思認(rèn)為，人類只有對自然界進(jìn)行否定性的活動才能維持自身的存在，人的實(shí)踐活動本身就集中體現(xiàn)了辯證法。辯證法不崇拜任何東西，認(rèn)為每一種現(xiàn)存的形式都在運(yùn)動，任何現(xiàn)存的事物都必然滅亡，它本身就是批判的和革命的。

（三）徹底性和完備性

馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義，從歷史的維度講，它具有徹底性和完備性。以往的哲學(xué)家，即使是唯物主義者，在歷史觀上也是唯心的，他們不理解實(shí)踐活動及其意義，沒有把歷史看作物質(zhì)性的過程，而認(rèn)為人的精神主導(dǎo)世界發(fā)展的方向。馬克思則認(rèn)為社會關(guān)系來源于實(shí)踐活動，實(shí)踐將人與自然聯(lián)系起來，人通過實(shí)踐活動有目的地改造自然界，來滿足自身的生存和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀，將唯物主義的自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，所以說馬克思的唯物主義具有徹底性和完備性。恩格斯說：“自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條新的發(fā)展道路也在這里開辟出來了?！?[4]

三、馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

哲學(xué)是一門高概括性的學(xué)科，它本身就是面向大眾、關(guān)注社會的。“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是借助哲學(xué)原理破解生活中的難題”，[5]它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它的最終目的是解放無產(chǎn)階級，徹底解放全人類。在當(dāng)代社會，馬克思主義哲學(xué)不管是對國家建設(shè)、社會實(shí)踐，還是對個(gè)人生活都有著重要價(jià)值。

（一）國家層面

在新時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)為我國的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大的思想保障，對促進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)、增強(qiáng)國家綜合實(shí)力、穩(wěn)固國際地位具有重要的作用和價(jià)值。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，直面人類社會發(fā)展面臨的困境，基于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)提出人類命運(yùn)共同體理念，為解決世界問題提供中國方案。馬克思主義哲學(xué)的精髓在于充分肯定了人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用，因此，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想來制定各種方針、政策，始終同人民群眾站在一起，為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

（二）社會層面

馬克思主義哲學(xué)來源于社會實(shí)踐關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活問題，涉及人類活動的方方面面，不僅包括物質(zhì)世界，也包括精神世界，不僅注重解釋世界，更注重改變世界。馬克思主義哲學(xué)理解的人是具有歷史性和社會性的現(xiàn)實(shí)的人，提倡人的真正的自由，建立“自由人聯(lián)合體”的真正意義上的社會，解決人與人、人與社會以及人與自然的矛盾，促進(jìn)人和社會的共同發(fā)展?！拔覈绻麤]有馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，將會造成社會信仰的坍塌、混亂，進(jìn)而導(dǎo)致社會意識形態(tài)的倒退”。[6]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下緊密團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力發(fā)揮主觀能動作用，共同助力“中國夢”的早日實(shí)現(xiàn)。

（三）個(gè)人層面

對于個(gè)人來說，馬克思主義哲學(xué)告訴我們正確的真理觀、價(jià)值觀，教會我們一切從實(shí)際出發(fā)，辯證地思考，用全面的、發(fā)展的、歷史的眼光看問題，解決生活中遇到的矛盾。學(xué)習(xí)馬克思的社會基本矛盾理論，能幫助我們深刻理解國家戰(zhàn)略布局的重要作用；學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、人的徹底解放和自由全面發(fā)展理論，能幫助我們更好地理解中國特色社會主義的價(jià)值目標(biāo)。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備有力的理論思維，理想信念才不會動搖，政治方向才不會迷失。對于普通民眾，掌握辯證唯物主義這個(gè)看家本領(lǐng)，有助于提高辨別能力、思維能力以及解決問題的能力。

四、馬克思主義哲學(xué)的大眾化推進(jìn)

理論需要隨著實(shí)踐的發(fā)展向前推進(jìn)，實(shí)踐同樣需要理論來指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，要想用它來指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐，發(fā)揮它的當(dāng)代價(jià)值，必須實(shí)現(xiàn)其大眾化。馬克思主義哲學(xué)的大眾化是將其從理論轉(zhuǎn)向生活、從少數(shù)人轉(zhuǎn)向多數(shù)人，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活，從而推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程。中國共產(chǎn)黨從毛澤東同志開始就學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，百年來積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（一）存在的問題

隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在大眾化推進(jìn)的過程中也會遇到新問題，只有實(shí)事求是地對這些問題進(jìn)行分析，才能提出相應(yīng)對策，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展。

1.內(nèi)部問題

首先，經(jīng)院化趨勢，不利于大眾理解。馬克思主義哲學(xué)是大眾的哲學(xué)，只有通過群眾的掌握才能實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。一些學(xué)者不懂得話語轉(zhuǎn)換，使用晦澀的語言過渡修飾馬克思主義哲學(xué)，導(dǎo)致人民群眾理解困難。也有一些研究人員沒有從社會實(shí)踐出發(fā)，沒有將抽象復(fù)雜的理論轉(zhuǎn)化為具體的方法，導(dǎo)致在傳播馬克思主義哲學(xué)的過程中沒有感染力和說服力，缺乏指導(dǎo)意義，也會使西方各類錯(cuò)誤思潮乘虛而入。其次，教條主義與形式主義特征，聯(lián)系實(shí)踐不緊密。有些學(xué)者將馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容固化，在傳播馬克思主義哲學(xué)的過程中，只注重其政治教化功能，與現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)聯(lián)系不緊密，甚至造成與現(xiàn)實(shí)社會生活不符合的問題，沒有發(fā)揮出實(shí)踐哲學(xué)的本質(zhì)，使大眾不易理解接受。

2.外部問題

如今全球化步伐加快，世界上不同國家和地區(qū)文化交流交融日益增加，各種社會思潮傳入我國，極大地沖擊了我國主流價(jià)值觀，使人民群眾的思維模式、價(jià)值觀念與行為習(xí)慣發(fā)生了復(fù)雜的變化，馬克思主義哲學(xué)的施展空間被擠壓。另外，在新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)上充斥著各種信息，真假難辨，其中不乏西方反華勢力惡意為之。

3.傳播問題

首先，理論傳播零散，導(dǎo)致群眾理解片面或錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，但是目前在網(wǎng)絡(luò)傳播中多以單純的某一點(diǎn)為主進(jìn)行，傳播零散化、碎片化，這導(dǎo)致民眾對其接受片面或理解錯(cuò)誤。其次，傳播途徑不夠豐富，覆蓋人群不夠廣。當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)的傳播途徑主要為學(xué)校教育和黨員教育，傳播方式主要集中在學(xué)術(shù)文章和相關(guān)書籍，導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)的傳播只能在小范圍內(nèi)對部分人群進(jìn)行。

（二）推進(jìn)的對策

第一，壯大人才隊(duì)伍。要想使馬克思主義哲學(xué)深入群眾，首先，需要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高研究者的專業(yè)知識和心理素質(zhì)，以及掌握新媒體技術(shù)的能力，為馬克思主義哲學(xué)的大眾化推進(jìn)提供堅(jiān)實(shí)的人才保障，這是大眾化的先決條件和必然要求。其次，還要完善評價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)研究者的熱情，為馬克思主義哲學(xué)大眾化提供充分的制度保障。

第二，拓展傳播方式。傳統(tǒng)的理論灌輸不可替代，但是也不能忽略現(xiàn)代傳媒的作用。當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，深刻影響了人們生活的各個(gè)方面及交流方式，這對馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播提供了便利。因此在大眾化推進(jìn)的過程中要緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合時(shí)代特征，在傳播學(xué)原理基礎(chǔ)上有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具，拓寬傳播方式，擴(kuò)大宣傳渠道，擴(kuò)展受眾群眾覆蓋面，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地。同時(shí)還要多創(chuàng)作貼近生活、群眾喜歡且易理解的理論書籍，以滿足受眾的需要、拓寬大眾化的路徑。

第三，語言簡潔通俗。毛澤東曾指出，馬克思主義哲學(xué)要繼續(xù)走大眾哲學(xué)道路，要通俗宣傳，幫助廣大群眾澄清模糊認(rèn)識，讓廣大群眾和黨內(nèi)外干部懂得馬克思主義哲學(xué)的真諦，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐。[7]理論要想深入群眾，不僅要在態(tài)度上有親和力，還要與群眾的思維相融合，將抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的方法。但是作為大眾化過程的主體的廣大人民群眾知識層面、社會階層、生活習(xí)慣、思維方式甚至民族特點(diǎn)均有所差異，在馬克思主義哲學(xué)的大眾化推進(jìn)中，應(yīng)充分考慮傳播對象的差異性，用人民群眾普遍接受的方式和簡潔通俗的語言宣傳，這樣才能提升馬克思主義哲學(xué)在人民群眾中的影響力。

第四，密切聯(lián)系實(shí)際。實(shí)踐是理論的源頭活水，馬克思主義哲學(xué)深深根植于大眾實(shí)踐，要想實(shí)現(xiàn)它的大眾化推進(jìn)，不能把它當(dāng)作僵死的教條，必須理論聯(lián)系實(shí)際。中國共產(chǎn)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)表明，必須把馬克思主義哲學(xué)原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正解決現(xiàn)實(shí)問題。具體來說，在當(dāng)代中國，就是聯(lián)系中國特色和時(shí)代特點(diǎn)，使其與中國特色社會主義偉大實(shí)踐密切結(jié)合，與當(dāng)代社會人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，引導(dǎo)人民群眾用它的基本立場、觀點(diǎn)與方法解決現(xiàn)實(shí)問題。

第五，注重系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是馬克思主義哲學(xué)教給我們的科學(xué)的思想和工作方法，在實(shí)踐中我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的、運(yùn)動的觀點(diǎn)去解決問題。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整嚴(yán)密的理論體系，是對自然界、人類社會和思維發(fā)展的系統(tǒng)性的概括。零散地、碎片地傳播容易導(dǎo)致人民群眾對知識點(diǎn)理解片面或錯(cuò)誤，與馬克思主義哲學(xué)大眾化推進(jìn)的本意相悖。在大眾化推進(jìn)的過程中應(yīng)注重系統(tǒng)觀念，完整、全面地宣傳馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展開放的理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，與前人思想即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。我們要善于聯(lián)系當(dāng)代中國和世界發(fā)展的實(shí)際，從而更好地把握和運(yùn)用新思想，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化，使其更好地服務(wù)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐、發(fā)揮價(jià)值，確保中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)深入發(fā)展。

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作者簡介：

豆桂征，女，河南周口人，西藏大學(xué)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。