廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具地方性 審美價值探析

【摘要】當(dāng)前，國家高度重視文化傳承，儺文化以及相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與再利用備受關(guān)注，隨著相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其審美價值與服務(wù)功能進一步凸顯。本文以儺面具為切入點，從優(yōu)化廣西環(huán)江毛南族肥套儺文化傳承發(fā)展角度出發(fā)，對儺面具的發(fā)展歷程、特點，功能性、審美形態(tài)及其地方性審美價值加以分析，并提出肥套儺面具的創(chuàng)新性傳承發(fā)展路徑，以期為實踐工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】儺文化；毛南族肥套；儺面具；審美價值；文化傳承

【中圖分類號】J528? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）01-0125-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.038

基金項目：本文系2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“環(huán)江毛南族儺文化傳承人口述史研究”（項目編號：2023KY1457）階段性成果之一。

毛南族肥套被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西環(huán)江毛南族自治縣的一種民俗活動，種類繁多、內(nèi)容豐富，是儺文化的重要載體。在開展肥套活動時，需要使用特色儺面具，廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具有著突出的地域性特點，其藝術(shù)形象豐富，審美價值非常高。故探析廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具的地方性審美價值，對切實發(fā)揮其文化承載服務(wù)功能以及藝術(shù)表現(xiàn)功能十分有益。

一、毛南族肥套儺面具的發(fā)展歷程與特點

毛南族的各種祭祀還愿活動統(tǒng)稱為肥套，儺戲、儺舞以及儺面具雕刻是最為主要的表現(xiàn)形式，此類民俗活動開展期間需要使用成套唱本、服裝和道具，儺面具正是其中代表[1]。毛南族肥套儺面具是毛南族文化的重要載體，在歷史長河中面具形象幾經(jīng)變遷、面具人物不斷增多，表現(xiàn)出了極強的審美形態(tài)、審美造型、美學(xué)風(fēng)格多樣性。儺源于遠古的“日祭”，在商周時期作為宮廷禮儀用于驅(qū)除噩夢，而后逐漸演變成“有司儺”和“鄉(xiāng)人儺”，后者傳承成為極具特色的毛南民間儺。儺面具是儺文化中最為重要的組成部分，雕刻、佩戴木質(zhì)儺面具是開展儺的前提條件。

與普通面具相比，儺面具有著更為強烈的巫術(shù)意識以及原始宗教色彩，其本質(zhì)是先民祭祀、驅(qū)邪、驅(qū)鬼逐疫活動中使用的一種工具，人們佩戴這種面具裝扮神靈。廣西毛南族儺面具的主要藝術(shù)形象來源于本民族歌謠、師公唱本以及口述神話，在制作儺面具時取材于文學(xué)和生活并將之進行藝術(shù)加工。通常來說，儺面具有36副，分別代表36位神靈，這些神靈可總分為三大類：善神、文神、兇神。儺面具本身是一種極具文化性、藝術(shù)性以及工具性的面具，不僅取材極為講究，而且制作工藝十分精妙。

從當(dāng)前情況來看，儺面具已經(jīng)不僅僅是廣西毛南族儺文化的載體，更是區(qū)分儺祭儀式和常規(guī)巫術(shù)儀式的標(biāo)志物，也是毛南族民間藝術(shù)的表達方式；儺面具上凝聚著民間手工藝人的群體智慧，也展示著地域性[2]。民族性文化觀念，在毛南族人心中儺面具就是神的化身。從古至今，儺面具制作者都十分重視選材與工藝傳承，遠古時代儺面具大多為銅面具，隨著時代發(fā)展逐漸演變成木制品，主要以樟木或楊木制作；制作過程中，匠人們會為其上色，先前主要使用礦物質(zhì)顏料，現(xiàn)在則普遍使用水粉顏料。制作儺面具的核心工藝是雕刻，制作者不僅要擁有扎實的人像雕刻功底，還必須擁有極強的審美能力與色彩、藝術(shù)感知力，這樣才能讓儺面具大小適宜，并精準(zhǔn)抓取、展現(xiàn)儺面具的人物形象。

二、毛南族肥套儺面具的社會功能與審美形態(tài)

（一）社會功能

結(jié)合實踐可知，毛南族肥套儺面具是一種具象化的“信仰”，它展現(xiàn)著毛南族民族民間文化的風(fēng)格面貌，是蘊藏民族精神與自然、社會文化的美術(shù)造型。儺面具有著極為突出的功能性，作為肥套儀式的有機組成它有著藝術(shù)和社會功能。正如前文所言，儺面具是毛南族人舉行肥套儀式時裝扮神靈的必要性工具，所以這種面具具有區(qū)分角色、突出強化儺神性格的重要藝術(shù)功能。使用中，儺面具可從視覺上增強肥套儀式的藝術(shù)感和神秘感，以此為載體“神化”生活中的人物，從而使觀眾更為精準(zhǔn)地區(qū)分人與神，辨別各路神仙、把握神靈的角色性格。儺面具還有著烘托渲染氣氛、傳遞藝術(shù)信息的重要功能，基于儺面具形象可增強肥套儀式的感染力，以儺面具為載體直觀生動地展示文化、表達原始藝術(shù)，并且實現(xiàn)信息的有效傳遞。從這一角度來看，儺面具不僅僅是肥套的附庸，它早已成為具有獨立藝術(shù)性以及獨特審美價值的文化元素。當(dāng)然，儺面具的社會功能也不容忽視，面具的造型藝術(shù)是毛南族民間信仰的直觀表現(xiàn)，它反映著毛南族人認知和解釋世界的想法。毛南族肥套儺面具的社會功能體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，祭祀；其二，文化信仰傳承；其三，情感寄托；其四，教育教化；其五，文化傳播[3]。

（二）審美形態(tài)

在當(dāng)今社會中，毛南族儺面具已經(jīng)成為一種工藝代表和藝術(shù)類型，儺面雕刻技術(shù)不僅被應(yīng)用到制作面具中，更被廣泛應(yīng)用于工藝品制作以及大型雕塑制作領(lǐng)域。因此，毛南族儺面具的審美形態(tài)也越來越受人關(guān)注，其獨特的藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生命力。儺面具的構(gòu)圖樣式講究對稱，除瑤婆和挑夫外的所有面具都以鼻梁作為中心線進行對稱雕刻；而且，還采用“線描式”手法保證了人物面部雕刻“寫實”，使面具上的人物形象具有線條流暢、極似真人的感覺。在雕刻時，面部處理與冠帽制作對比鮮明，前者運用寫實手法刻畫五官并基于概念化肌理與色彩修飾，后者則利用代表角色特征的紋樣與形態(tài)修飾。事實上，毛南族的儺面具造型實現(xiàn)了封閉與開放、程式與寫實統(tǒng)一，其藝術(shù)表現(xiàn)形式具有程式化、典型化、象征性特征。

三、廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具的地方性審美價值

作為一種典型的巫文化現(xiàn)象，儺文化擁有獨樹一幟的風(fēng)格，也有著特殊的美感。儺文化之美屬于古典和諧美的前范疇，是一種留存至今依然熠熠生輝的原始形態(tài)美。它并非是社會政治、經(jīng)濟、文化持續(xù)發(fā)展后的產(chǎn)物，而是一種原生性極強，未經(jīng)雕琢的美。作為儺文化載體的儺面具同樣有著原始形態(tài)美，這種屬性與其結(jié)構(gòu)要素、反映內(nèi)容、審美理想原始性密切相關(guān)。廣西環(huán)江毛南族肥套雖屬于儺文化，但早已自成一派，所以毛南族肥套儺面具也展現(xiàn)出了獨特的地方性審美價值。

（一）描摹民俗風(fēng)情

廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具制作過程中極為注重寫實，無論是人物面部塑造還是冠飾刻畫都有著極強的真實感，細節(jié)反映著先民生活經(jīng)驗。而且，儺面具的藝術(shù)形象來源于毛南族神靈體系更受到周邊文化的深刻影響，展現(xiàn)出了極強的豐富性、包容性特質(zhì)，人們可借助儺面具觸碰、感知先民生活，了解體驗毛南族的獨特民俗風(fēng)情。從這一角度來看，毛南族肥套儺面具本身有著描摹民俗風(fēng)情的地方性審美價值。實際作業(yè)環(huán)節(jié)，儺面具在肥套儀式中的舞蹈領(lǐng)域，毛南族的民間民族舞蹈中包含許多獨具特色的動作以及舞姿造型，舞蹈隊形構(gòu)圖也充分展現(xiàn)著族群的文化特質(zhì)、生活習(xí)俗以及價值信仰[4]。

每逢節(jié)日或老人生日，毛南族人都有佩戴儺面具跳舞的習(xí)俗，這一習(xí)俗是毛南族“敬老”傳統(tǒng)的直觀體現(xiàn)，也是儺面具實用功能與社會價值的最佳體現(xiàn)。基于儺面具，可幫助人們更為深層次地理解舞蹈，在觀賞儺面具時觀眾能夠形成虔誠的心理，沉浸于跳神舞蹈，從而了解、感知毛南族人在祈求人丁興旺、祈愿驅(qū)邪避疫、祈禱平安長壽方面的民族風(fēng)情。當(dāng)然，這種民俗風(fēng)情也在儺面具的雕刻方面有著突出表現(xiàn)。從制作工藝上來看，儺面具往往以就地取材為原則，在制作時大多選用毛南族聚居區(qū)域的常見木材。這樣一來，可實現(xiàn)節(jié)約成本并達到可持續(xù)發(fā)展的目的；在色彩搭配上也是如此。廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具制作原料主要為“恩木”，這是一種當(dāng)?shù)靥赜械哪静?，從選材方面即展現(xiàn)出強烈的地域性色彩，可讓觀眾直觀感受當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀伙L(fēng)情。

（二）展示原始藝術(shù)

儺文化的特殊美感以及審美價值體現(xiàn)在其原始性上，這種了不起的古代藝術(shù)是最為原始的藝術(shù)形態(tài)之一，向現(xiàn)代人直觀展示了原始藝術(shù)的生命力和感染力。展示原始藝術(shù)是儺面具最為突出的地方性審美價值，它是毛南族精神、儺文化內(nèi)核的集中顯現(xiàn)，有著不可忽視的藝術(shù)表達功能。作為一種原始藝術(shù)形態(tài)，儺面具有著大氣、粗獷、野性之美，也具有優(yōu)雅平和之感，這種美學(xué)風(fēng)格區(qū)別于常見的藝術(shù)形式，具有十分突出的個性化特征。

結(jié)合實踐可知，許多毛南族面具都雕刻著兇神，這種面具有著獰厲之美。工匠在刻畫此類面具時，往往會以夸張手法塑造人物面部，這是原始藝術(shù)的最常規(guī)形式。比如，以頭上長角、青面獠牙等方式造型制作面具，以扭曲兇惡的表情制作面具等。在具有獰厲之感的面具中，夸張變形的表現(xiàn)手法將人塑造成了“神”，無論是原始神靈還是世俗人物都顯現(xiàn)成了極強的勇武、善戰(zhàn)之感，也有著恐怖兇煞之氣。在這種儺面具中，人物面部線條雖然清晰但十分粗糲，是原始生態(tài)的直接顯現(xiàn)，能給人最直觀的原始藝術(shù)審美體驗。

（三）承載地域文化

廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具具有承載地域文化的地方性審美價值，無論是夸張變形的面具審美造型，還是模仿創(chuàng)新型面具都能夠展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲毦咛厣牡赜蛭幕?，觀眾能將面具作為觸碰、感知、體驗地域性文化的載體，基于面具的故事性與敘事感建立正確認知。依托于儺面具，人們可以深層次了解肥套儀式以及毛南族民間民俗文化。由于儺面具的人物想象主要取材于自然神靈以及歷史人物，所以每個儺面具都是一段歷史、傳說或神話的縮影，這就意味著儺面具本身極具文化內(nèi)涵和故事性。為區(qū)分儺面具的人物形象，制作者會從面部表情、造型、頭飾、發(fā)冠等細節(jié)著手進行把控，而觀眾只需關(guān)注細節(jié)即可近距離觸碰地域文化，獲得豐富多樣的文化體驗[5]。

（四）促進藝術(shù)發(fā)展

儺戲是我國戲劇的開山鼻祖，而儺面具作為儺戲的重要組成也是我國戲劇文化中極具研究價值的工具。流傳至今的儺面具雖然保留了原始藝術(shù)特征，但也在發(fā)展中不斷融入新的文化元素，在兼容并包中實現(xiàn)了傳承與發(fā)展。事實上，儺面具的雕刻工藝、顏色搭配、圖案紋樣對現(xiàn)代社會的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，即便從現(xiàn)代視角來看儺面具依然有著突出的審美價值，而這種價值也被應(yīng)用到現(xiàn)代戲劇、雕刻、舞蹈等藝術(shù)形式發(fā)展中。實際作業(yè)環(huán)節(jié)，許多藝術(shù)工作者會直接抽取儺面具中的視覺元素或借鑒其藝術(shù)風(fēng)格，讓藝術(shù)作品具有更強烈的文化性、藝術(shù)性與美觀性。

四、廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具的創(chuàng)新發(fā)展路徑

現(xiàn)階段，國家大力發(fā)展文化事業(yè)，高度重視傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展，并且積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳推廣與綜合利用。在這種情況之下，廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具迎來了新的發(fā)展機遇，其創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)圍繞儺面具地方性審美價值綜合開發(fā)。實踐中，應(yīng)當(dāng)從多個維度著手為儺面具審美價值挖掘與利用奠定堅實基礎(chǔ)。

（一）工藝傳承

前文提到，毛南族肥套儺面具制作有著極為精妙的工藝，這種雕刻技藝需要經(jīng)過多年學(xué)習(xí)與練習(xí)才能掌握，所以傳承這種雕刻工藝并非一朝一夕之事，需要經(jīng)年累月地培養(yǎng)專業(yè)人才。在此情況下，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)十分必要。為做好該項工作，應(yīng)由政府牽頭大力扶持、鼓勵民間匠人參與非物質(zhì)文化傳承，基于廣泛宣傳教育與資金資源扶持兩方面推動儺面具制作的當(dāng)代傳承。目前，儺面具制作傳承主要分為家族繼承以及師徒傳承兩種，前者多為子繼父業(yè)，而后者則主要包括登門拜師、儺面雕刻技藝培訓(xùn)班和校園教學(xué)活動等形式。為進一步擴大儺面具雕刻工藝傳承力量，需積極開發(fā)潛在市場、大力發(fā)展儺面具雕刻行業(yè)，將社會各界的目光聚集于此，進而不斷激發(fā)人們了解、學(xué)習(xí)儺面具雕刻工藝的熱情；也應(yīng)當(dāng)提高儺面具制作工匠的身份認同與文化認同，增強其對“傳承人”身份的認同感與自豪感，并且基于政策法規(guī)保護傳承人權(quán)益。當(dāng)然，為保證儺面具雕刻工藝順利傳承，也應(yīng)當(dāng)加強傳承人思想言行監(jiān)督管理，嚴(yán)格執(zhí)行監(jiān)督保障機制。

（二）文創(chuàng)事業(yè)

基于旅游文創(chuàng)事業(yè)推動儺面具審美價值創(chuàng)新性開發(fā)同樣十分可行，這一階段需要強調(diào)儺面具藝術(shù)風(fēng)格的綜合運用以及審美元素的深度挖掘，文創(chuàng)設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)將儺面具及其承載的儺文化以及雕刻工藝“活用”于文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展中。在儺面具文創(chuàng)設(shè)計中，相關(guān)工作人員應(yīng)該遵循傳承性、實用性以及創(chuàng)造性原則，積極推動傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的綜合應(yīng)用，讓人們能夠基于文創(chuàng)產(chǎn)品感知毛南族民俗文化，體會該族人民的審美向往以及精神面貌。為達到這一目標(biāo)，需要設(shè)計人員完成對儺面具藝術(shù)形式、藝術(shù)特征以及視覺元素的深度解析，通過針對性選用實現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計表達優(yōu)化。比如，抽取毛南族儺面具中的視覺元素，運用紅、黃、藍、綠等常見面具配色裝飾文創(chuàng)產(chǎn)品，以色彩融合、混搭、疊加呈現(xiàn)良好視覺效果。這一環(huán)節(jié)，也可基于毛南族儺面具中的文化符號以及造型特點設(shè)計功能類文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，抽取儺面具中的眼睛嚴(yán)肅設(shè)計眼罩；抽取其中的“驅(qū)邪”“吉祥”紋樣或整體面具造型制作帆布包等。

（三）文化體驗

運用AR/VR等虛擬互動手段可讓人們突破時空局限體驗感知儺面具的文化性、藝術(shù)性，使其地方性審美價值得到切實發(fā)揮。從本質(zhì)上來看，這種虛擬文化體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、傳承的主要手段，它賦予原始藝術(shù)形式“數(shù)字化”色彩，以智慧化手段喚醒原始文化生命力，使其更為深層次地融入現(xiàn)代社會。為達到這一目標(biāo)，需要技術(shù)人員了解毛南族儺面具文化與工藝，并且構(gòu)建毛南族肥套儺面具虛擬文化體驗平臺；在平臺之中，應(yīng)設(shè)置科普模塊與交互體驗?zāi)K，并且分門別類地制作各類神靈面具體驗內(nèi)容，利用儺面具三維數(shù)字模型直觀展示儺面具之美，使其美學(xué)意蘊以及文化內(nèi)涵都得到展現(xiàn)。

五、結(jié)語

綜上所述，廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具是儺文化的重要組成部分，作為原始藝術(shù)文化的遺存它有著十分特殊的地位與價值，其傳承與發(fā)展需要以建立文化自信為前提，所以必須正視自身的審美價值。從地方性角度來看，廣西環(huán)江毛南族肥套儺面具是當(dāng)?shù)氐乩盹L(fēng)貌、民俗風(fēng)情、民族文化的最佳載體，具有描摹民俗風(fēng)情、展示原始藝術(shù)、承載地域文化與促進戲劇發(fā)展的審美價值。

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作者簡介：

陳燁，女，壯族，廣西東蘭人，本科，助教，研究方向：學(xué)前教育、藝術(shù)教育。