古代陶塤的發(fā)展歷史及其文化內(nèi)涵

摘 要：陶塤是我國古老的吹奏樂器，夏商周至秦漢時期繁榮發(fā)展，漢代以后逐漸落寞。陶塤的制作工藝豐富多樣，形制造型多姿多彩，音色特點(diǎn)古樸悠遠(yuǎn)，音樂形態(tài)具有中國傳統(tǒng)的音樂特征。陶塤在漫長的古代歷史發(fā)展長河中，被賦予了豐富的歷史文化內(nèi)涵和音樂文化內(nèi)涵。從歷史視野的角度對陶塤進(jìn)行深入研究，梳理古代陶塤的歷史嬗變，探討陶塤的文化內(nèi)涵，以期更好地傳承與發(fā)展這一古老的民族樂器。

關(guān)鍵詞：古代陶塤；發(fā)展歷史；文化內(nèi)涵；美育價值

陶塤是我國古代的吹奏樂器，形狀呈橄欖形、圓形、橢圓形、魚形和平底卵形等[1]。陶塤的歷史亙古久遠(yuǎn)，從出土可考的文物推斷距今已有七千多年。陶塤由陶土制成，有一個吹孔，無按音孔或有一至多個按音孔。其音色空靈淡雅、古樸悠遠(yuǎn)，富有大自然返璞歸真的音韻，具有獨(dú)特的音樂藝術(shù)魅力，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的一株空谷幽蘭。在見證華夏文明漫長的發(fā)展歷史過程中，陶塤亦承載著厚重的歷史文化內(nèi)涵，其在中國古代陶瓷發(fā)展史上和中國古代音樂發(fā)展史上皆具有重要作用。本文通過梳理陶塤在原始社會、奴隸社會、封建社會三個時期的歷史發(fā)展脈絡(luò)，分析陶塤在古代歷史背景下所具有的文化內(nèi)涵，探究陶塤的歷史地位，以期促進(jìn)陶塤的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，使這一古老的中國傳統(tǒng)樂器綻放出新的光彩。

1 古代陶塤的發(fā)展歷史

1.1 原始社會時期

陶塤是我們的原始祖先在長期的生產(chǎn)生活勞動實(shí)踐中逐漸摸索創(chuàng)造的陶制樂器。在新石器時代，原始先民已經(jīng)能夠使用泥土制作形制和用途不同的陶器。1973年，浙江省余姚河姆渡遺址出土了一枚橢圓形的陶塤（圖1），塤體構(gòu)造簡單，只在塤體的上端開有一個吹孔而無按音孔，因此只能發(fā)出一個單音，無法吹奏多音的旋律?？脊殴ぷ鳒y定河姆渡遺址距今約七千多年，這枚陶塤是我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的實(shí)物塤，在中國古代音樂發(fā)展史中具有重要意義。

陜西省西安半坡村仰韶文化遺址出土了兩枚黑灰色表面光滑、兩端尖形如橄欖的陶塤，考古工作測定距今約六千多年，其工藝和形制依然比較原始簡單。一枚開有一個吹孔無按音孔，只能發(fā)出一個單音；另一枚（圖2）開有一個吹孔，一個按音孔，可以演奏音程關(guān)系為小三度的兩個單音。山西荊村遺址出土了三枚形狀不同的泥質(zhì)陶塤，考古工作測定距今約六千多年，其工藝和形制較之前有所變化。一枚為管形，有一個吹孔無按音孔，只能發(fā)出一個單音f2；一枚為橢圓形，開有一個吹孔一個按音孔，可以演奏音程關(guān)系為小三度的兩個單音#c3和e3；一枚為球形，開有一個吹孔、兩個按音孔，可以演奏音高為e2、b2、d3的三個單音。另外，山西襄汾陶寺遺址和河南尉氏桐劉龍山文化遺址均出土了三孔陶塤，都能吹奏三個單音。

從上述出土的實(shí)物陶塤可以看出，原始社會時期的陶塤制作工藝比較簡陋。塤體表面有的粗糙有的略細(xì)膩，無色彩圖案裝飾，顯示陶土本體顏色；形狀有球形、橄欖形、管形和橢圓形，其中以橢圓形較為常見；形制有一孔塤、兩孔塤、三孔塤，可以吹奏一至三個單音。無論是吹奏的技巧還是奏出的音樂都非常簡單，屬于萌芽階段，為以后陶塤的發(fā)展奠定了初步的基礎(chǔ)。

1.2 奴隸社會時期

進(jìn)入奴隸社會，陶塤的制作工藝、音樂藝術(shù)等方面較之原始社會都有非常大的發(fā)展。夏商時期陶塤的發(fā)展比較繁榮，因此出土了很多陶塤，其中較為有名的是甘肅玉門火燒溝魚形陶塤和河南輝縣琉璃閣殷墟雞卵形陶塤。

在甘肅玉門火燒溝遺址中發(fā)掘清理出完好無損的陶塤九枚、殘破陶塤十多枚，形狀為魚形，塤體表面或光滑（圖3）或繪有網(wǎng)紋（圖4）、條紋等圖案，據(jù)測為夏代陶塤。這些陶塤均有四個孔，吹孔設(shè)計(jì)巧妙，將魚嘴設(shè)計(jì)成吹孔，三個按音孔分別在魚的肩部和魚的下部。經(jīng)過測音，它們的絕對音高各不相同，可以吹奏四個音，基本構(gòu)成了宮、角、徵、羽四音列。

河南輝縣琉璃閣殷墟發(fā)掘清理出陶塤三枚，一大兩小，材質(zhì)為泥質(zhì)黑陶，形狀為圓腹，一端平底一端收口，塤體表面光滑，據(jù)測為商代陶塤。有六個孔，一個吹孔在陶塤的頂部，五個按音孔分布在腹部前后。經(jīng)過測音，它們的基音基本相同，可以吹奏六個音，比甘肅玉門火燒溝文化遺址陶塤的四音列又多了兩個音，豐富了音樂的旋律性。

此外，還有甘肅酒泉豐樂鄉(xiāng)干骨崖遺址鳥獸形陶塤、河南鄭州二里崗遺址的兔形陶塤、河南安陽婦好墓陀螺形陶塤（圖5）和河南安陽劉家莊的雞卵形陶塤等。

到了周代，見于記載的樂器大約有70種，周代將這些樂器按照不同的材質(zhì)分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類，即“八音”樂器分類法[2]。陶塤屬于“八音分類法”中的“土”類樂器。周代的陶塤除了用于民間和宮廷，還被納入音樂教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行規(guī)范化、系統(tǒng)化的傳授。西周的音樂教育機(jī)構(gòu)主要是為貴族子弟服務(wù)，負(fù)責(zé)掌管音樂教育機(jī)構(gòu)的為“大司樂”，在機(jī)構(gòu)里傳授陶塤技藝的樂官和樂工有“小師”“笙師”和“瞽矇”，陶塤主要用于樂隊(duì)的排練與演奏。演習(xí)禮樂時，周王要親自率領(lǐng)貴族大臣去看[3]。由此可見，陶塤在周代的音樂歷史上占有比較重要的地位。

奴隸社會時期的陶塤相比原始社會時期的陶塤從各方面都有了很大的發(fā)展。制作工藝方面更加成熟，以泥質(zhì)灰陶為主，塤體細(xì)膩光滑堅(jiān)硬，有網(wǎng)紋狀、條紋狀、三角紋狀、幾何紋狀等彩繪裝飾圖案；形狀除了以前的橄欖形、橢圓形、球形以外，在造型上趨于注重精美，出現(xiàn)了魚形、兔形、鳥獸形等仿各種小動物的外形，生動可愛。形制方面由以前的兩孔塤、三孔塤發(fā)展成為六孔塤，即一個吹孔、五個按音孔，使陶塤的形制基本定型。音樂方面有了絕對音高的概念，能夠吹奏出五聲音階或七聲音階，大大豐富了音樂的旋律性。音樂教育方面，從周代開始官方的音樂教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)規(guī)范地教授陶塤的演奏技藝。音樂功能方面，用于民間音樂，也用于宮廷的祭祀、賓射等儀式與娛樂場合。

1.3 封建社會時期

秦漢時期，陶塤繼續(xù)發(fā)展，技術(shù)工藝更加趨于成熟。秦代的制陶應(yīng)用廣泛，制陶技術(shù)也達(dá)到了非常高的水平，蔚為壯觀的秦陵陶俑足以證明當(dāng)時高超的制陶技術(shù)，運(yùn)用于樂器制作中推動了陶塤的制作工藝和制作技術(shù)的發(fā)展。漢代的陶塤制作更加豐富化，主要體現(xiàn)在外部形態(tài)和制作工藝方面，獸頭陶塤、牛頭陶塤、神獸九孔陶塤，以及龍鳳紋魚鳥形陶塤等姿態(tài)各異，反映了陶塤發(fā)展到漢代除了樂器本體的功能以外擴(kuò)展了其裝飾擺件性、藝術(shù)趣味性、吉祥象征性的功能和意義。漢代陶塤的藝術(shù)表現(xiàn)形式有獨(dú)奏、塤篪合奏、樂隊(duì)合奏等，相和歌發(fā)展過程中吸取民間音樂形成的清商樂中也有陶塤的演奏。

漢代以后，陶塤的發(fā)展逐漸放緩，究其原因主要有外因和內(nèi)因兩個方面。首先，受大的歷史環(huán)境背景影響，社會呈現(xiàn)出多元化音樂文化發(fā)展的特點(diǎn)。特別是唐代，政治經(jīng)濟(jì)文化繁榮富強(qiáng)，各民族音樂文化相融合，中外音樂交流頻繁，具有異域風(fēng)格的音樂和外來樂器大量涌入進(jìn)來。例如，琵琶就成為了當(dāng)時社會的主流樂器，從其頻繁出現(xiàn)在大量的唐詩中可以窺見其在那時的社會地位。其次，陶塤樂器本體的因素限制了其更大的發(fā)展，如音域窄、音量小、起吹相對較慢、音樂風(fēng)格單一、藝術(shù)表現(xiàn)力受限等。綜上所述，漢代以后陶塤的音樂發(fā)展基本停滯不前，無法追隨中國古代音樂歷史發(fā)展的步伐。但是，隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，陶塤在制作技術(shù)、工藝材質(zhì)、造型等方面有了新的發(fā)展，如唐代出現(xiàn)的素胎人面牛頭塤、黃釉魚形塤、唐三彩胡人頭像塤（圖6）、永安雙腔連體塤、牛頭瓷塤、黃釉人面塤、蟬形塤、黑釉獸頭塤、紅釉豬頭塤等。

清代出現(xiàn)了中國古代音樂發(fā)展史上的唯一一本塤譜集——《棠湖塤譜》，其在陶塤的發(fā)展歷史上具有珍貴的價值。《棠湖塤譜》的作者是清代的吳潯源，書中有配圖的指法，有五首由昆曲曲牌移植的塤曲、一首梵唄移植的塤曲和一首古琴曲移植的塤曲；記譜法參照工尺譜和古琴的減字譜創(chuàng)造，記譜方式參照昆曲譜的斜行記寫[4]?！短暮_譜》在塤曲的遴選、古塤的演奏法和古塤的品鑒等方面體現(xiàn)出吳潯源作為一名文人的獨(dú)特審美觀，也體現(xiàn)出了其“文人塤”的審美傾向，并為后世的古塤藝術(shù)開辟了一個“文人塤”的嶄新的審美角度 [5]。

2 古代陶塤的文化內(nèi)涵

2.1 古代陶塤的歷史文化內(nèi)涵

作為一件歷史悠久的華夏樂器，陶塤在發(fā)展的進(jìn)程中烙印了濃厚的中華歷史文化，主要用于祭祀、占卜、墓葬、宴饗等儀式中，范圍上至宮廷下至民間，時代賦予陶塤遠(yuǎn)超出樂器本體功能的文化內(nèi)涵。在原始社會時期，人類的文明源于勞動生產(chǎn)生活實(shí)踐活動，有塤的起源說認(rèn)為塤最早起源于原始祖先誘捕獵物的工具。例如，新石器時代出土的只有一個吹孔的卵形陶塤被專家認(rèn)為是狩獵的工具石流星。原始音樂藝術(shù)與當(dāng)時人們對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識密切聯(lián)系，認(rèn)識的局限性，使他們一方面用自己的力量進(jìn)行斗爭，另一方面又用幻想的方式去理解巫術(shù)、宗教，以實(shí)現(xiàn)他們的物質(zhì)愿望。因之，原始音樂藝術(shù)常與巫術(shù)、宗教等相結(jié)合 [6]。夏商時期，人們崇尚祭祀巫文化，陶塤廣泛運(yùn)用于宗教祭祀、巫術(shù)占卜、墓葬陪葬中，商代尤其盛行，因此陶塤在這一時期的發(fā)展較為繁榮興盛，與這種超越樂器自身的文化功能和社會意義有很大關(guān)系。到了周代，宗教色彩逐漸淡化，音樂文化功能也由“娛神”向“娛人”開始轉(zhuǎn)變。周代建立的禮樂制度是時代文化的特有體現(xiàn)，音樂等級制度對于不同等級享有的樂隊(duì)規(guī)模有嚴(yán)格要求?！吨芏Y·春官》記載：“正樂縣之位：王，宮縣；諸侯，軒縣；卿大夫，判縣；士，特縣?！睘橥跹葑嗟臉逢?duì)編制和規(guī)模最為龐大，其隊(duì)形是四面排列，然后逐級減少，士的樂隊(duì)編制規(guī)模最小，只有一面排列。在這等級森嚴(yán)的禮樂中，“八音”之中的陶塤是樂隊(duì)編制的常用樂器，充分體現(xiàn)出其作為樂器的音樂文化藝術(shù)功能。秦漢乃至整個封建社會時期，隨著陶藝技術(shù)大大提高，陶塤在音樂文化功能的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了藝術(shù)觀賞性、吉祥寓意性的文化屬性。例如，秦代的制陶技術(shù)、唐代的唐三彩技術(shù)水平高超，制作出的陶塤材質(zhì)、工藝、造型、裝飾皆精美，如神獸九孔陶塤、龍鳳紋魚鳥陶塤、唐三彩胡人頭像塤、紅釉豬頭塤、黑釉獸頭塤、黃釉魚形塤、素胎人面牛頭塤等，精致美觀、姿態(tài)各異，大大提高了陶塤作為擺件的藝術(shù)觀賞性，同時反映了當(dāng)時社會人們較高的文化藝術(shù)審美水平。

2.2 古代陶塤的音樂文化內(nèi)涵

歷經(jīng)七千多年悠久歷史的陶塤，承載了生生不息的中華音樂文化和華夏先人的音樂智慧，陶塤以它曠古悠遠(yuǎn)的音樂發(fā)展歷史在我國民族音樂文化中占據(jù)重要位置。陶塤樂器本體不斷地改進(jìn)發(fā)展，由最初的一孔塤，到二孔、三孔、六孔、九孔，每一次改變都凝結(jié)著古人的音樂文化思想智慧，印證著中國古代音樂的進(jìn)步，豐富著我國傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵。陶塤音樂體現(xiàn)了中國古代特有的音樂形態(tài)，從二孔塤的小三度音程到四孔塤構(gòu)成了宮、角、徵、羽四音列，反映了我國古代三千多年前就已經(jīng)形成了雅樂四聲音階的形態(tài)結(jié)構(gòu)，具有音樂審美與表現(xiàn)的重要意義。陶塤的音色是中國傳統(tǒng)音樂里富于特色的存在，悠遠(yuǎn)深沉、靜謐深邃，仿若歷經(jīng)歲月從遠(yuǎn)古傳來。《舊唐書·音樂志》載：“塤，曛也，立秋之音，萬物將曛黃也?！庇茡P(yáng)的聲音宛若一副秋意韻然的畫卷，平添了一絲絲愁緒與感傷，古人將陶塤的音色與浪漫蕭瑟的秋天相比擬，反映了古代文人對陶塤音樂的諳練與喜愛，豐富了陶塤的文人音樂文化內(nèi)涵。

陶塤這件遠(yuǎn)古的樂器體現(xiàn)出了“中和”的哲學(xué)思想審美，唐代鄭希稷在《塤賦》中曰：“至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質(zhì)厚之德，圣人貴焉?！痹撐膶μ諌_的制作、演奏、音樂表現(xiàn)、音樂審美及音樂哲學(xué)等方面描述深刻，從中可以窺見陶塤蘊(yùn)含的“中和”的思想文化內(nèi)涵。陶塤音樂具有“和”的音樂審美，其音域不寬，只有一個八度多一點(diǎn)，因此不會有太高或太低音域的跌宕起伏；陶塤的音色因其材質(zhì)、形制和發(fā)音原理等因素顯得柔和渾厚古樸，陶土和水捏制成形以火燒制，“虛中而厚外，圓上而銳下”“感和平之氣”“見理化之音”（《塤賦》），發(fā)出的音色柔和，充滿大自然的氣息，演奏的音樂剛?cè)徇m中、清濁分明、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。陶塤的音樂表演形式充滿了“和”的音樂內(nèi)涵。在古代，塤除了獨(dú)奏以外，常用的表演形式就是與篪合奏或用于宮廷樂隊(duì)合奏，“伯氏吹塤，仲氏吹篪”（《詩經(jīng)·節(jié)南山之什·何人斯》），“天之牖民，如塤如篪”（《詩經(jīng)·大雅·生民之什·板》），塤與篪合奏如同兄弟一樣和睦、如同琴瑟一樣和諧，反映出古代先人對于器樂配器音色布局和諧的音樂審美觀，體現(xiàn)出了“中和”的哲學(xué)審美內(nèi)涵。

3 陶塤藝術(shù)的美育價值

陶塤作為古老的華夏民族樂器，凝練了中國古代陶器審美和中國古代音樂審美的理念與精髓，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的遺產(chǎn)，具有重要的美育價值。

首先，陶塤藝術(shù)可以使人立德靜心。儒家認(rèn)為“德莫大于和”，即“德”生于“和”，同時“和”也是一種大德。德的最終目標(biāo)和落腳點(diǎn)是“和”，即追求和諧的價值理想是道德建設(shè)的目標(biāo)[7]。陶塤具有“中和”的哲學(xué)審美思想文化內(nèi)涵，作為以器載道思想的體現(xiàn)，陶塤在古代被譽(yù)為“德音”。宋代《冊府元龜》載：“然后圣人作為鼗、鼓、椌、楬、塤、篪，此六者，德音之音也?！盵8]唐代鄭希稷在《塤賦》中也認(rèn)為塤“故質(zhì)厚之德，圣人貴焉”。因此，在新時代“和諧社會”“立德樹人”等方針指引下，將陶塤藝術(shù)融入美育中可以起到使人立德靜心的作用。

其次，陶塤藝術(shù)可以使人求真脫俗。在當(dāng)今多元化發(fā)展的社會背景下，在人心浮躁的社會環(huán)境中，人更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持求真，樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀，不能迷失自我。古老的陶塤雖然以儒家思想為主導(dǎo)，但也體現(xiàn)了道家抱樸守真的思想內(nèi)涵。陶塤取大地之土，以水火相合而后成器，亦以水火相和而后成聲，材質(zhì)與制作采自然之華，音色特點(diǎn)靜謐深邃、音樂風(fēng)格古樸悠揚(yáng)，陶塤藝術(shù)可以使人體驗(yàn)大自然之音，敬畏自然之真，凈化心靈之真，令人達(dá)到返璞歸真的思想藝術(shù)境界。

再次，陶塤藝術(shù)可以使人修身養(yǎng)性。陶塤是中國古老的吹奏樂器，發(fā)音原理是氣流通過吹孔進(jìn)入腔體從而產(chǎn)生空氣振動而發(fā)音。其音樂表現(xiàn)了一種“線狀性”的發(fā)音特點(diǎn)，悠長連綿又富于韻味。由于陶塤自身的音樂特點(diǎn)，大多數(shù)塤曲中正平和，吹奏時于一呼一吸間感受天地山水、曠古達(dá)遠(yuǎn)、平靜淡然，沉浸其中可蕩滌心靈，令人放松心情，頤養(yǎng)性情。

4 結(jié)語

歷經(jīng)漫長的原始社會、奴隸社會和封建社會，古老的陶塤敘述著中國古代音樂發(fā)展的進(jìn)程，見證了華夏民族歷史文明的演變。樂器是音樂表現(xiàn)的手段和工具，是音樂文化的一個組成部分，同時有著鮮明的時代屬性[9]。陶塤的每一步發(fā)展都蘊(yùn)涵了古代先人的審美價值和文化智慧結(jié)晶，具有人文思想內(nèi)涵。陶塤從制作、音色到音樂表現(xiàn)、音樂審美等方面都反映著儒家文化“中和之美”的哲學(xué)審美思想。陶塤作為古老的中國傳統(tǒng)樂器，其發(fā)展歷史、音樂形態(tài)、表現(xiàn)形式等豐富了華夏傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵。在當(dāng)代，陶塤藝術(shù)具有使人立德靜心、求真脫俗、修身養(yǎng)性等美育價值，傳承發(fā)展陶塤藝術(shù)，可以讓中國陶瓷文化和音樂文化發(fā)揮更加獨(dú)特燦爛的魅力。

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（責(zé)任編輯：朱艷紅）

［收稿日期］2022-12-21