多元文化環(huán)境中廣西東盟留學(xué)生中華文化認同培養(yǎng)的適應(yīng)性分析

□劉娜/文

在國際漢語教學(xué)的蓬勃發(fā)展和“中國文化走出去”戰(zhàn)略要求提出的大背景下，更好地傳播中國文化、推廣其走向世界，以促使全球更深入了解中國，已成為跨文化研究領(lǐng)域的一項重要議題。多數(shù)留學(xué)生對中華文化的了解仍然是有限的。據(jù)統(tǒng)計，目前，來華留學(xué)生對中華文化的認知程度較低，能夠深入了解中國文化的占5.60%，一般了解的留學(xué)生占比最大，為43.36%，兩者之間差距較大[1]。結(jié)果表明，要想中華文化真正做到“走出去”，還有很長的路要走。

本文旨在調(diào)查廣西留學(xué)生文化認同和文化適應(yīng)的各種因素之間的關(guān)系，通過定量數(shù)據(jù)（問卷調(diào)查）和定性數(shù)據(jù)（訪談）的結(jié)合，從中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國藝術(shù)、中國歷史三個維度展開綜合分析，揭示在多元文化環(huán)境中培養(yǎng)廣西東盟留學(xué)生中華文化認同的適應(yīng)性問題的多樣性。建議從優(yōu)化課程內(nèi)容的設(shè)計、加強學(xué)術(shù)文化交流、增加相關(guān)中國特色課外活動等方面出發(fā)，提升人才培養(yǎng)的國際化水平，助力廣西高校國際化教育水平的提升。

0 引言

埃里克森在1966年提出了認同理論，將其定義為群體成員在長期生活于文化共同體中形成的對本民族群體最有價值和意義的事物的肯定行為[2]。而如今，文化的認同以一種更新的形式出現(xiàn)，它將個人作為一個連貫的主體，而理解成為各種文化識別符的集合。在多元文化環(huán)境下，文化認同屬于一種文化價值的判斷，是一個人身份或自我認知和觀念的一部分，與種族、宗教、民族、社會階層、世代、地區(qū)或自己具體獨特文化的民族共同體有關(guān)。文化認同也是一個流動的過程，會因為地域、社會背景、歷史和文化閱歷的不同而改變。東盟留學(xué)生架起廣西與東盟國家文化交流的橋梁，其文化背景相對豐富多樣，不同國家留學(xué)生帶來的不同文化都將匯聚于此，這種多元環(huán)境下會對東盟留學(xué)生在適應(yīng)和認同中華文化方面產(chǎn)生影響。本文探討的問題在于如何在多元文化環(huán)境中促進東盟留學(xué)生對中華文化的認同，進而增進中國與東盟國家之間的文化交流和互相理解。通過了解東盟留學(xué)生在廣西少數(shù)民族地區(qū)所面臨的文化適應(yīng)性挑戰(zhàn)，可以為改善他們的留學(xué)體驗和促進跨文化交流提供有價值的思路。

1 中華文化認同的維度和特征

在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界中，“文化認同”這一詞的概念解釋涉及領(lǐng)域廣泛，包括心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、跨文化交際和語言學(xué)等不同學(xué)科。本文依據(jù)霍夫斯泰德文化維度理論[3]，通過定量研究，利用調(diào)查問卷與數(shù)據(jù)分析，將不同影響的差異因素歸納為中華文化認同的維度。

1.1 中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同

中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日是：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)。然而，基于調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，端午節(jié)是最為被留學(xué)生熟知的傳統(tǒng)節(jié)日，調(diào)查樣本中占比高達92%。其次是中秋節(jié)和清明節(jié)，分別占調(diào)查樣本的44%和42%。這表明留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度存在顯著差異，并且在多選題的設(shè)置下呈現(xiàn)出不同節(jié)日受關(guān)注度的差異性。知道元宵節(jié)和重陽節(jié)的留學(xué)生相對較少。雖然春節(jié)是中國一年之中最重要的節(jié)日，但是在該題選擇中僅僅只有27人知道中國春節(jié)。這種現(xiàn)象說明寒暑假假期內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日較少人知道。對于一個傳統(tǒng)節(jié)日的認知，一方面，來自節(jié)日氛圍的營造，東盟留學(xué)生可以參與其中并進行實踐，比如端午節(jié)的包粽子。另一方面，傳統(tǒng)的節(jié)日傳播方式無法滿足宣傳文化的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，傳播媒介發(fā)生了翻天覆地的變革，多數(shù)文化接收者是通過移動媒介來了解互聯(lián)網(wǎng)資訊，在傳播內(nèi)容海量化的環(huán)境下，相關(guān)文化宣傳部門和學(xué)校應(yīng)增加對傳統(tǒng)節(jié)日宣傳的多樣性。

1.2 中國歷史的文化認同

傳統(tǒng)民間對中國歷史的認知長度是五千年，時間長河用先進、優(yōu)秀的文化繪制出了中華文明的輪廓[4]。在全球化視域下，推動中國歷史文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，對加強歷史的文化認同至關(guān)重要。中國的歷史可以采用中國的美學(xué)形式進行表達，通過歷史敘事，提高留學(xué)生對中國歷史文化的理解能力[5]。如，講求創(chuàng)作真實性的歷史文化題材紀錄片或者追求藝術(shù)性表達“詩化”表達的影視作品，只要文質(zhì)兼美，就能成為培養(yǎng)中國歷史文化認同的重要文本。歷史文化題材紀錄片求真，用最簡單的方式進行客觀的記錄，詩化的影視作品強調(diào)情感，能引起共鳴，簡化、抽象和段落蒙太奇的后期剪輯手法能消除不同文化之間的隔閡，讓母語非中文的人也都能看明白，更為通俗易懂。以中國美學(xué)形式表達中國歷史進行，能幫助留學(xué)生進一步了解中國的歷史脈絡(luò)，提高對中華文化認同的程度。

1.3 中國藝術(shù)的文化認同

中國藝術(shù)是中國藝術(shù)家們或民間手工匠人創(chuàng)作的視覺藝術(shù)，具有明顯的連續(xù)性，是延續(xù)優(yōu)秀的中華文明的重要載體。藝術(shù)是民族文化的一種表現(xiàn)形式，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，它能彰顯具有獨特文化的群族的共同的審美特征、價值觀以及生活習(xí)慣等，意義豐富而深遠，可鑄牢多民族對中華民族共有的文化符號的共創(chuàng)、共享、共傳和文化認同意識。在調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，東盟留學(xué)生對舞獅、少數(shù)民族地區(qū)建筑與建筑裝飾、壁畫比較感興趣，比例分別為66%、73%和74%。非常多的東盟留學(xué)生對非物質(zhì)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，他們所表現(xiàn)出的對藝術(shù)文化的認同表征為在學(xué)校的選修課（如剪紙、舞獅、瑤繡、壯錦工藝欣賞等）課堂非常活躍，很認真、積極地參與相關(guān)學(xué)習(xí)。東盟留學(xué)生通過相關(guān)課堂的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)藝術(shù)的手工技藝，樹立對中國藝術(shù)的審美意識，增強了對中華文化的認同感。

1.4 中華文化認同的特征

文化認同的特征是受到個人所處的特殊環(huán)境及其文化和歷史大背景的綜合影響的。東盟各國家之間通過價值觀、生活習(xí)慣、習(xí)俗等筑起文化認同的結(jié)構(gòu)。中華文化認同所表現(xiàn)出的特征是異質(zhì)化和多元化、重文化情感，與個人需要息息相關(guān)。首先，異質(zhì)化指的是由不同元素組成的質(zhì)量或狀態(tài)，而多元化表示留學(xué)生來自不同國度和文化環(huán)境，具有明顯的多樣性。其次，重文化情感表達是指在文化認同的范疇中，對某種文化的認同會以進行情感表達的方式，以外在形式體現(xiàn)出來。留學(xué)生如果對某種文化有認同，那么就會對某種獨特或特定文化有熱愛、依戀、忠誠、自豪、歸屬等心理反應(yīng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分留學(xué)生對中國特定文化的喜愛激發(fā)了其進一步了解和學(xué)習(xí)中國其他文化的好奇心，提高了進行中華文化學(xué)習(xí)的積極性，進一步加深了對中華文化的認同。最后，是個人需要對文化認同的影響，多數(shù)學(xué)生的來華學(xué)習(xí)目標明確。根據(jù)受訪者采訪來看，有67%的同學(xué)認為中國文化認同對他們的個人發(fā)展和對藝術(shù)的表達有積極的影響，這個結(jié)果意味著他們通過接觸和了解中國文化認同獲得了靈感和創(chuàng)造力，在個人未來發(fā)展方面受益，因此自然會更加有意識地加深文化認同。

2 文化適應(yīng)性的主要表現(xiàn)

文化適應(yīng)性是針對所處的環(huán)境和文化而對管理風(fēng)格和溝通策略進行相應(yīng)的改變和調(diào)整的能力，也是一種理解行為。特別是在多元環(huán)境中，要想更好地進行工作和生活，則更需要文化適應(yīng)。文化適應(yīng)性的主要表現(xiàn)維度分別是社會適應(yīng)、環(huán)境適應(yīng)、歷史適應(yīng)、傳統(tǒng)適應(yīng)、社會公德意識適應(yīng)和本地生活習(xí)慣的適應(yīng)。首先，東盟留學(xué)生在廣西學(xué)習(xí)期間，積極參與社團活動是促進其加快適應(yīng)環(huán)境的重要方式之一，通過各種各樣的社團（書法、繪畫、圍棋和樂器等）進行跨文化的交流，能幫助他們更好地融入集體。琴棋書畫是中國古代傳統(tǒng)文化中的四大藝術(shù)，也是中國古代文人進行文化交流的一種形式。留學(xué)生們通過對中國古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，了解中華文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)和中華文明的文化內(nèi)涵，有效地促進中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，增強中華文化認同。其次，廣西 “三月三”節(jié)日是少數(shù)民族文化特征顯著的表現(xiàn)，良好的節(jié)日氛圍展現(xiàn)了廣西獨特的民族風(fēng)情。留學(xué)生在節(jié)日里體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)的習(xí)俗，如對山歌、打銅鼓和吃五色糯米飯等活動，可以感知少數(shù)民族文化的魅力，能顯著增強對中華民族的文化認同。最后，積極參與文化實踐也是東盟留學(xué)生加強文化適應(yīng)性的表現(xiàn)。例如，近兩年隨著漢服的普及，越來越多人在日常生活中穿著漢服上班或上課，吸引了留學(xué)生的目光，許多留學(xué)生紛紛嘗試漢服。此外，購買當?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品，與其他東盟國家同學(xué)交流使用普通話和參觀桂林靖江王府等文化景點，這些都屬于文化實踐。

3 影響因素分析

從四個方面分析中華文化認同培養(yǎng)的影響因素，分別為語言、課程設(shè)置和課外活動、教育策略和支持、個人發(fā)展與藝術(shù)表達。

3.1 語言的影響

語言是影響文化認同的重要因素之一。大部分留學(xué)生漢語水平僅限于日常詞匯，對于相關(guān)詞匯的理解十分困難，短期內(nèi)較難達到專業(yè)問題的討論程度，學(xué)習(xí)效果達不到預(yù)期。通過交叉分析數(shù)據(jù)結(jié)果（表1）可知，X為自變量（飲食、中文、課程作業(yè)、住宿和生活方面等），Y是因變量（包括Yes/No/If yes……三個變量）。數(shù)據(jù)顯示，有64%的東盟留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)期間遇到困難，并且這個困難的原因是中文太難，這部分同學(xué)占80%。相反，有36%的留學(xué)生覺得在中國期間沒有遭遇文化挑戰(zhàn)，但是，其中72.22%的同學(xué)仍舊認為最難適應(yīng)的是中文。因此，根據(jù)結(jié)果得知，中文的學(xué)習(xí)對于留學(xué)生而言是一種巨大的挑戰(zhàn)。

表1 東盟留學(xué)生是否在廣西學(xué)習(xí)過程中遇到困難與在中國最難適應(yīng)的是什么的交叉分析

3.2 課程設(shè)置和課外活動的影響

課程和課外活動是留學(xué)生直接接觸到中國文化的主要方式，將中國文化因子與專業(yè)課程內(nèi)容有機地融合，并且通過組織具有中國特色的課外活動或文化活動來促進學(xué)生進行直接的文化交流與理解。留學(xué)生在華的學(xué)習(xí)周期較短，大部分高校把課程重心放置在專業(yè)知識和專業(yè)技能的傳授上，整體課程安排緊湊，對中華文化學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容安排占比較少。根據(jù)回歸分析結(jié)果可得知結(jié)論：在解釋東盟留學(xué)生的文化認同和融入度方面，特定的中國文化課程、校園文化交流活動以及對傳統(tǒng)中國文化的學(xué)習(xí)需求都對學(xué)生的文化認同和融入度有顯著影響。然而，遇到的文化挑戰(zhàn)和課程的有效性對于文化認同和融入度的影響不明顯。因此，學(xué)校需在課程設(shè)置和校園文化活動方面進一步加強，創(chuàng)建地域文化品牌特色，各高校因地制宜，完善中華文化認同的課程體系，以提高留學(xué)生的文化認同和融入度。

3.3 教育策略和支持的影響

廣西政府和廣西高校之間建立新的機制，通過政府搭臺、高校唱戲，以及到東盟國家舉辦“留學(xué)廣西”國際教育展、投入專項經(jīng)費在廣西各高校建設(shè)留學(xué)生公寓樓、設(shè)立“廣西東盟國家留學(xué)生獎學(xué)金”等諸多舉措吸引東盟國家留學(xué)生。訪談資料顯示，大部分受訪者認為學(xué)校有提供足夠的支持和資源，但是，其中35%的同學(xué)表示在提高中華文化認同方面，與同學(xué)交流是最基本的需求，因此需要改進對中外學(xué)生的管理機制，加強中外學(xué)生在日常生活的交流。

3.4 個人發(fā)展和藝術(shù)表達的影響

中華文化認同對個人發(fā)展和藝術(shù)表達的影響是多樣化的。一部分人受益于中華文化認同的積極影響，一部分人認為其影響有限，還有人認為其對個人的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。如，有一個印度尼西亞留學(xué)生談到自己畢業(yè)以后的個人發(fā)展時，稱她想要成為一名中文家教，原因是該生家庭經(jīng)濟比較困難，而中文家教屬于高薪工作，她本人自己也是熱愛中國文化的，她認為把自己的熱愛當成一份職業(yè)非常好，并且可以不斷學(xué)習(xí)中國文化。這表明中華文化認同在個人發(fā)展和藝術(shù)表達方面具有一定的重要性，但是影響大小因個體而異。

4 廣西東盟留學(xué)生的中華文化認同適應(yīng)性分析

留學(xué)生在跨文化交流中所獲得的經(jīng)驗和經(jīng)歷有助于他們在異域文化環(huán)境中迅速適應(yīng)和成長。留學(xué)生在目的國留學(xué)的第一學(xué)期屬于文化的適應(yīng)初期，留學(xué)生們對所見、所聞、所感的一切都感到新奇，同時也會經(jīng)常對比自己國家與中國文化的差異。思鄉(xiāng)之情是人類共通的感情，由于留學(xué)生有著強烈的思鄉(xiāng)之情，他們會積極友好地向其他國度的同學(xué)介紹自己的文化、習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日等，會與自己相同國家的同學(xué)進行小范圍的慶祝節(jié)日，這有助于促進不同文化背景的人之間進行跨文化交流。此外，留學(xué)生普通話的表達能力有所欠缺，雖然常夾雜英文詞語，但是他們的學(xué)習(xí)欲望非常強烈。隨著適應(yīng)程度的提升，留學(xué)生自己本身也發(fā)生了相應(yīng)的改變，對不同文化的差異性的包容性會顯著增強，更能理解和接納中國文化，也從“同一個國家的小圈子”拓展到多元化的學(xué)術(shù)團中，參與各樣的社團活動。留學(xué)生常用的社交媒介也在發(fā)生改變，開始“入鄉(xiāng)隨俗”使用微信、騰訊QQ等中國網(wǎng)絡(luò)主流社交應(yīng)用軟件。這說明留學(xué)生對中華文化的認同與適應(yīng)程度呈正相關(guān)，在適應(yīng)程度提高的同時，對中華文化的認同不再是停留在表面，而是更深層次的文化認同。

5 結(jié)語

文化認同是一個國家軟實力的重要組成部分，新時代文化認同是增強國家凝聚力的重要舉措，建設(shè)文化強國必須要建立在中華文化被普遍而廣泛認同的基礎(chǔ)之上。為此，要樹立正確文化觀，提升中國文化軟實力，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。本研究以廣西高校的東盟留學(xué)生為研究對象，基于中華文化特征整理分析，建構(gòu)了中華文化認同的結(jié)構(gòu)維度，從三個維度對文化認同進行了探討，探析了廣西東盟留學(xué)生中華文化認同的特征和影響因素，根據(jù)多元環(huán)境下東盟留學(xué)生的學(xué)習(xí)和適應(yīng)情況，提出從課程設(shè)置、增加課外實踐活動、發(fā)掘地域文化特色等方面出發(fā)，進行文化認同培養(yǎng)的優(yōu)化措施。研究闡釋，在多元環(huán)境中培養(yǎng)中華文化認同與留學(xué)生對目的國的適應(yīng)程度相關(guān)。隨著適應(yīng)能力的提高，留學(xué)生將進一步深化對中華文化的認識，對推動中國與東盟國家之間的文化交流，增進國與國之間的相互理解有著重要意義?！?/p>