中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)研究

錢雪帆

摘?要：面對新一輪課程變革所提出的優(yōu)化課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程內(nèi)容與育人目標(biāo)相結(jié)合，設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，開展將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程的研究，有助于發(fā)揮課程培根鑄魂、啟智增慧的作用。面對鄉(xiāng)村中學(xué)開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的困境，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村特色跨學(xué)科課程建設(shè)的關(guān)鍵在于探索鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)開發(fā)的新道路?；诖?，完善跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制；加強(qiáng)跨學(xué)科專業(yè)師資隊伍建設(shè)；探索鄉(xiāng)村多元跨學(xué)科課程開發(fā)新形式。

關(guān)鍵詞：跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)

中圖分類號：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.01.067

2022年，教育部頒布《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》（以下簡稱，新課程方案），明確要求“充分利用地方特色教育資源，注重用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和紅色資源?！蹦敲?，鄉(xiāng)村中學(xué)作為我國基礎(chǔ)教育的薄弱環(huán)節(jié)，如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村中學(xué)生家國情懷的有效培育呢？

1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程的價值內(nèi)涵

1.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村教育供給側(cè)的天然優(yōu)勢

我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，影響了鄉(xiāng)村教育發(fā)展。隨著習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，改善了鄉(xiāng)村教育水平，提升了鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，同時，鄉(xiāng)村文明在保護(hù)和傳承中重現(xiàn)了鄉(xiāng)村歷史文化特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生于鄉(xiāng)村又豐富于鄉(xiāng)村，無一不承載著鄉(xiāng)村豐富的歷史底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于鄉(xiāng)村土壤，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就要探源鄉(xiāng)村歷史文化。中華傳統(tǒng)文化可以分成三大類：物質(zhì)文化、精神文化和社會生活文化。鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化是學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依據(jù)，是學(xué)生書寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語作文的思路來源，也是學(xué)生提升藝術(shù)實(shí)踐能力的素材；精神文化所包含的哲學(xué)思想是學(xué)生了解某段歷史和學(xué)習(xí)語文課文的背景；社會生活文化中民風(fēng)民俗和行為方式的形成，也反映了一定的地理知識。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展的有力突破口，鄉(xiāng)村學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)的中堅力量。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的教育資源，就是利用鄉(xiāng)村天然優(yōu)勢，提升鄉(xiāng)村教育供給側(cè)水平。

1.2?鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的肥腴沃土

新課程方案提出設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，歷史、化學(xué)等學(xué)科相應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中，新增了“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動”等相應(yīng)板塊。開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動是基礎(chǔ)教育課程變革的題中之義，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程，既有助于鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程在中華優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的肥腴沃土。以歷史為例，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》給出的10個跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動設(shè)計參考示例，都重視通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承來增強(qiáng)學(xué)生的文化自信?！霸谏磉叞l(fā)現(xiàn)歷史”學(xué)習(xí)主題，從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，提升學(xué)生對歷史的認(rèn)知，使學(xué)生了解我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力和發(fā)展現(xiàn)狀。比如“中華刺繡”，刺繡歷史悠久是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前無論是宮廷刺繡、民間刺繡、少數(shù)民族刺繡，還是現(xiàn)代刺繡都面臨著保存、傳承和創(chuàng)新的困難。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入跨學(xué)科，順應(yīng)基礎(chǔ)教育變革，加強(qiáng)鄉(xiāng)村中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度，也能為鄉(xiāng)村人才振興可持續(xù)培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

1.3?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要范疇

我國基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)“學(xué)科核心素養(yǎng)”，為實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)教育的不斷內(nèi)化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵和時代價值相結(jié)合，助力學(xué)生核心素養(yǎng)的有效培育是中學(xué)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)立德樹人的深刻反映。核心價值觀是特定時代里國家、社會及個人占主導(dǎo)地位的價值取向，承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深沉的力量。在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀時，應(yīng)當(dāng)有文化上的關(guān)照，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中間汲取豐富滋養(yǎng)。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)對學(xué)生核心素養(yǎng)培育的優(yōu)勢條件，擴(kuò)大核心素養(yǎng)培育的教育覆蓋面，落實(shí)學(xué)生素養(yǎng)教育的文化意識，建立文化自信。同時，核心素養(yǎng)的培育是分學(xué)段有序推進(jìn)。義務(wù)教育特別是中學(xué)教育是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的重要時期，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容的了解、精神的弘揚(yáng)、價值的傳承不僅是加強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知教育，更是提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力的意識，透過跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的窗口，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2?鄉(xiāng)村中學(xué)開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的制約因素

2.1?從課程標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)落實(shí)的差距來看

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》要求在總課時中，專門規(guī)劃出至少10%的課時，開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動。各省市在已有跨學(xué)科學(xué)習(xí)的探索基礎(chǔ)上，推進(jìn)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的落地實(shí)施。但是，我國大部分地區(qū)的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的設(shè)置和開展依舊不足，主要有以下幾種原因：第一，教育政策執(zhí)行失真。新課程方案提出跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，具有宏觀性和指導(dǎo)性的鮮明特征，卻忽視了各級部門和學(xué)校的適應(yīng)能力，一些省市相關(guān)部門和學(xué)校落實(shí)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)不積極，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)部署和動員情況與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不符，偏離了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目標(biāo)，違背了教育政策精神。第二，學(xué)校的自由裁量權(quán)缺少監(jiān)管。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的開展離不開學(xué)校的課程規(guī)劃、教師的課程安排以及相關(guān)部門的監(jiān)督和評價。但是，在現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村教學(xué)情況中，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的開展有所欠缺且流于形式。第三，課程學(xué)習(xí)的選拔功能和學(xué)生能力的發(fā)展功能之間的矛盾。隨著時代的發(fā)展，課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了完善，引領(lǐng)義務(wù)教育發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村中學(xué)如何淡化課程教學(xué)的甄別和選拔作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，單靠課程改革一方面，難以平衡且有難度。

2.2?從鄉(xiāng)村教師結(jié)構(gòu)體系來看

2014年，《關(guān)于統(tǒng)一城鄉(xiāng)中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)的通知》統(tǒng)一了中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)，即高中教職工與學(xué)生比為1∶12.5、初中為1∶13.5、小學(xué)為1∶19，并且考慮實(shí)際需求，對農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)適當(dāng)傾斜。從2014年到2023年，鄉(xiāng)村教師隊伍結(jié)構(gòu)在政策制度和財政支持等方面的支持下，取得了一定成果。然而，我國當(dāng)前的鄉(xiāng)村教師結(jié)構(gòu)體系在數(shù)量和質(zhì)量上依舊薄弱。從鄉(xiāng)村教師隊伍的現(xiàn)狀看，最大的短板是教師結(jié)構(gòu)體系的不穩(wěn)定。隨著城市化進(jìn)程，大量鄉(xiāng)村人口流向城市，出現(xiàn)部分鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生人數(shù)不足的現(xiàn)象，使得教師數(shù)量過剩。不同地區(qū)鄉(xiāng)村教師數(shù)量上，還存在“澇的澇死，旱的旱死”的情況。雖然國家也在不斷鼓勵大學(xué)生支教，培養(yǎng)定向生，開展“銀齡講學(xué)計劃”等舉措來支持鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)，但是這類舉措存在流動時間短、數(shù)量少、不穩(wěn)定的問題，難以確保鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)的長期發(fā)展。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對教師提出了更高要求，而鄉(xiāng)村教師結(jié)構(gòu)體系中，除了缺少專門研究跨學(xué)科的教師之外，部分鄉(xiāng)村地區(qū)還欠缺英語、藝術(shù)、信息技術(shù)等專業(yè)科班出身的教師。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校教師職稱分布上也呈現(xiàn)梯度性斷層，高職稱、高學(xué)歷鄉(xiāng)村教師流失嚴(yán)重，編外教師、實(shí)習(xí)教師等，教學(xué)時間有限，不利于鄉(xiāng)村教育發(fā)展。

2.3?從鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的開發(fā)來看

跨學(xué)科教學(xué)在部分學(xué)校有了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，但也存在著不少問題。第一，開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)相關(guān)研究所涉及的范圍和學(xué)科廣泛，但是，聚焦鄉(xiāng)村和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究明顯不足。第二，大量鄉(xiāng)村不斷適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展開始轉(zhuǎn)型升級。大面積的鄉(xiāng)村住房拆遷轉(zhuǎn)而建設(shè)成千篇一律的高樓大廈，大量承載著傳統(tǒng)歷史文化的村落逐漸消失。部分傳統(tǒng)歷史文化遺址、傳統(tǒng)歷史文化嘗試恢復(fù)、維修、創(chuàng)建相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的過程中已經(jīng)大打折扣。第三，文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)最直接的載體，在鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)開發(fā)中也帶來了難度。在文化和旅游部公布的1082位第五批國家級非遺傳承人年齡分析中發(fā)現(xiàn)，非遺傳承人平均年齡達(dá)到63歲，60歲以上的傳承人占比達(dá)到58.3%，40歲以下的國家級傳承人只有7人，占比僅為0.68%，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化嚴(yán)重，他們文化水平相對較低，分布較廣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式單一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承的宣傳力度不足。因此，如何在鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的文化產(chǎn)業(yè)化必然趨勢下，平衡中華傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)性和創(chuàng)新性，對于鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程開發(fā)來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

3?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的路徑探索

3.1?完善監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)課程標(biāo)準(zhǔn)有效落實(shí)

在貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程的過程中，離不開教育部、鄉(xiāng)村學(xué)校、教師為基礎(chǔ)的動態(tài)合作。其中，教育部是課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀者、監(jiān)督者和驗(yàn)收者，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程建設(shè)起推動作用；學(xué)校是推進(jìn)教師信息交流的中介；教師是課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐的主導(dǎo)者，確保課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)和反饋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，任務(wù)繁重，層層遞進(jìn)，教育部多次召開會議，動員各級學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)精神和內(nèi)容。鄉(xiāng)村學(xué)校結(jié)合地方性知識、自身學(xué)校理念和戰(zhàn)略進(jìn)行部署，教師合作探究，設(shè)計跨學(xué)科主題，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科教學(xué)。同時，堅持上下聯(lián)動，職責(zé)同構(gòu)。教育部、學(xué)習(xí)和教師要重視精神統(tǒng)一，積極發(fā)揮各自的優(yōu)勢，部署與監(jiān)督統(tǒng)籌推進(jìn)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村課程的貫徹落實(shí)。如何平衡成績和素養(yǎng)的評價標(biāo)準(zhǔn)有一定難度。因此，除了要加快綜合素質(zhì)評價深化改革持續(xù)推進(jìn)，也要堅持有效監(jiān)督。有效的監(jiān)督不僅包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村課程是否開展的監(jiān)督，也應(yīng)該包括監(jiān)督機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)的制定：監(jiān)督形式的創(chuàng)新、監(jiān)督過程的透明化、監(jiān)督結(jié)果的公開化等。

3.2?加強(qiáng)跨學(xué)科專業(yè)師資隊伍建設(shè)，促進(jìn)教育資源均衡

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)離不開建設(shè)專業(yè)化、研究型師資隊伍，為鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)提供不竭動力，堅持“培養(yǎng)為主、流動為輔”，在解決鄉(xiāng)村教師的數(shù)量問題的基礎(chǔ)上，確保鄉(xiāng)村教師的質(zhì)量。首先，大力培養(yǎng)“本土化”跨學(xué)科教師和緊缺學(xué)科教師。本土出身的鄉(xiāng)村教師，更明白當(dāng)?shù)亟逃蛔恪⒏荏w會當(dāng)?shù)貙W(xué)生切實(shí)需求、更了解當(dāng)?shù)刂腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可利用教學(xué)資源，更有奉獻(xiàn)當(dāng)?shù)亟逃膱远ㄒ庵?，更能保證鄉(xiāng)村學(xué)生跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的穩(wěn)定開展。其次，緊缺學(xué)科的教師招聘向鄉(xiāng)村傾斜。在教師招聘中為鄉(xiāng)村，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校開設(shè)專門的招聘通道，優(yōu)先考慮將緊缺學(xué)科的教師分配到鄉(xiāng)村，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村教師結(jié)構(gòu)體系中這類教師的缺口，保證跨學(xué)科課程的有效開展。再者，增加鄉(xiāng)村教師提升機(jī)會。豐富培訓(xùn)途徑，線上線下相結(jié)合，現(xiàn)場教學(xué)觀摩和網(wǎng)絡(luò)視頻學(xué)習(xí)相結(jié)合，培訓(xùn)組織單位在數(shù)量和選址上，向鄉(xiāng)村傾斜，多組織課程標(biāo)準(zhǔn)改革專家解讀會、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)研究會、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專題培訓(xùn)等鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的對口培訓(xùn)。最后，高校和鄉(xiāng)村學(xué)校合作培養(yǎng)跨學(xué)科教師。以我國特色教師教育體系為基礎(chǔ)，遵循就近原則，鄉(xiāng)村學(xué)校聯(lián)合當(dāng)?shù)氐膸煼对盒：蛢?yōu)秀的非師范院校，研究相應(yīng)鄉(xiāng)村中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程的開發(fā)和實(shí)踐，針對性培養(yǎng)適合部分鄉(xiāng)村小班化跨學(xué)科教學(xué)的模式，提升鄉(xiāng)村教師的教學(xué)水平和質(zhì)量。

3.3?探索多元跨學(xué)科形式，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，教師的情景再現(xiàn)、問題引領(lǐng)、故事講述等方式起著正向作用，討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，離不開鄉(xiāng)土文明，離不開鄉(xiāng)村振興的時代使命。因此，鄉(xiāng)村跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)也離不開鄉(xiāng)村土壤，離不開鄉(xiāng)土文明中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可挖掘的教育資源，離不開鄉(xiāng)村教育助力鄉(xiāng)村振興、拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化復(fù)興。一方面，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科的開展形式。以校本課程專題式、主題式、項(xiàng)目化等形式開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)特色鄉(xiāng)村文化，豐富學(xué)生生活，拓寬學(xué)生知識面；同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以間接融入各學(xué)科的日常跨學(xué)科教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生建立綜合運(yùn)用相關(guān)知識解決實(shí)際問題的意識。具體來說，歷史等課程幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、起源和發(fā)展，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心；語文等課程通過相關(guān)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)；英語等課程是學(xué)生交流和寫作的文化輸出途徑，對學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識有一定強(qiáng)化作用。了解、理解到表達(dá)是層層遞進(jìn)又相互包含的邏輯，由易到繁、由淺入深，貫穿鄉(xiāng)村特色課程建設(shè)。另一方面，善于共享數(shù)字信息化紅利，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程的維度。面對跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)相關(guān)研究的豐富，而缺少實(shí)證的現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村跨學(xué)科課程的開發(fā)，在參考優(yōu)秀跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)案例基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)村本土可利用資源與網(wǎng)絡(luò)資源融入建立“本土鄉(xiāng)村特色+”的模式，充分利用各種數(shù)字展廳和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源等，打通信息交流的壁壘，為鄉(xiāng)村跨學(xué)科特色體系開發(fā)助力，為中華優(yōu)秀傳文化的傳承和弘揚(yáng)積累人才，也為其他區(qū)域發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考和資源互助。

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