文化轉(zhuǎn)向視域下《紅樓夢(mèng)》判詞中析字與雙關(guān)語的翻譯

許耀文

（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

在文化間日益緊密的交流中，語言文字與文化之間有明顯的相互作用，因此，各國譯者都在通過筆譯工作致力于不斷弘揚(yáng)本國的文化事業(yè)。 中國古代四大名著之一《紅樓夢(mèng)》譯本眾多，其翻譯工作肩負(fù)傳播中國文化，助力講好中國故事的重任。 各位學(xué)者對(duì)該部作品的翻譯研究涉獵十分廣泛，不僅著眼于譯者主體性的研究，還將作品中的成語、醫(yī)學(xué)、食品等視為研究對(duì)象。 其中，判詞作為曹雪芹在文中暗藏的情節(jié)發(fā)展線索，含有諸多文化負(fù)載詞，并且對(duì)讀者的閱讀體驗(yàn)有著重要的影響。

一、 研究背景

文章對(duì)《紅樓夢(mèng)》判詞的英譯研究，不僅關(guān)注在翻譯過程中的語言問題，更對(duì)文化問題進(jìn)行深入探討，提倡進(jìn)行文化轉(zhuǎn)向。 自20 世紀(jì)90 年代，蘇珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）及安德烈·勒菲弗爾（André Lefevere）提出“文化轉(zhuǎn)向”后[1]，譯者逐漸意識(shí)到了文化對(duì)翻譯的重要影響，皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）將“文化轉(zhuǎn)向”理論置于國際歷史的語境中[2]，“文化轉(zhuǎn)向”理論得到了極大的發(fā)展。倘若譯本僅將文化負(fù)載詞按照文字層面的意義進(jìn)行翻譯，則無法達(dá)成文化轉(zhuǎn)向，可讀性相對(duì)較低。 因此，從文化轉(zhuǎn)向的角度進(jìn)行翻譯是文化傳播必不可少的途徑之一。

《紅樓夢(mèng)》的譯本眾多，文章主要圍繞由楊憲益、戴乃迭，大衛(wèi)·霍克斯、約翰·閔福德，以及B.S.邦索爾這幾位優(yōu)秀的翻譯家的譯本進(jìn)行分析。 譯者在尊重原作的基礎(chǔ)上，基于各自的文學(xué)素養(yǎng)、價(jià)值判斷、語言水平、翻譯觀等做出不同選擇[3]。 文化傳播的絕大部分信息，大多體現(xiàn)為文化負(fù)載詞，埋藏于清晰、被傳遞的某些編碼信息中，譯者需要注意進(jìn)行適當(dāng)顯化。 《紅樓夢(mèng)》判詞為詩歌體裁，含有豐富的文化及歷史背景，運(yùn)用了各類修辭手法[4]。 與英語詩歌不同的是，中文詩歌更加簡(jiǎn)潔，通過詩歌意象達(dá)意，而英語詩歌大多運(yùn)用顯性表情達(dá)意。 詩歌包括與眾不同的格式、意義、韻腳，在傳統(tǒng)翻譯理論中，很難做到同時(shí)兼顧詩歌的所有特征。 由于形合與意合語言的差異，譯者更加需要采用不同的翻譯策略。因此，翻譯時(shí)力求目的語與源語在文體、結(jié)構(gòu)與修辭上一致，同時(shí)還要求譯者準(zhǔn)確、完整地傳達(dá)作者的含義[5]，詩歌的不可譯性最大。

二、 《紅樓夢(mèng)》判詞英譯對(duì)比研究

《紅樓夢(mèng)》無論是在內(nèi)容還是行文方式等其他方面都具有很高的研究?jī)r(jià)值，但文章僅探索了其中的一小部分——判詞。 判詞出現(xiàn)在小說的第五章——賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)，霍譯本中譯為Jia Bao－yu visits the Land of Illusion and the Fairy Disenchantment Performs the Dream of Golden Days[6]。 作為《紅樓夢(mèng)》的第一部完整英譯本，邦索爾習(xí)慣將原文逐字嚴(yán)格翻譯，試圖呈現(xiàn)英文小說中的中文寫作風(fēng)格[7]。 同樣，楊憲義夫婦也傾向于沿用原文的結(jié)構(gòu)，遵循原文特征。 相反，大衛(wèi)·霍克斯傾向于再現(xiàn)原文的隱含含義，突出了外國讀者的閱讀體驗(yàn)和對(duì)小說的理解。 從文化傳播的角度來欣賞不同版本的判詞，有一些值得推薦的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：首先，譯者在翻譯之前至少應(yīng)該準(zhǔn)確理解與文化背景相關(guān)的信息。 其次，譯者應(yīng)該更好地再現(xiàn)原文的修辭技巧。 如果譯者用正確的文化符號(hào)再現(xiàn)了中國詩歌音韻學(xué)的美感，將成功實(shí)現(xiàn)文化傳播。 如果譯文不能再現(xiàn)原文中的修辭句，原文的內(nèi)容和風(fēng)格就不能忠實(shí)地呈現(xiàn)，表達(dá)的美感也會(huì)不盡如人意。

第一，曹雪琴常用運(yùn)用析字手法，將女主人公的姓名進(jìn)行拆分，散落于不同短句中，以此作為暗示。以部分晴雯判詞和譯本為例：

原文本：“霽月難逢，彩云易散?！盵8]

“霽”是雨后陽光明媚的意思，與她名字“晴”的第一個(gè)字相同，代表晴雯性格開朗。 同樣，“彩云”也與“雯”具有相同的含義，表示具有紋理的云。 曹雪芹在判詞中將“晴雯”這個(gè)名字隱藏起來，用其他表達(dá)相似含義的字代替，稱為析字藏字。 根據(jù)原文，讀者能夠找出這個(gè)判詞的女主角，因?yàn)槊志碗[藏在其中。 楊憲益和邦索爾的版本通過拼音和韋德－吉爾斯系統(tǒng)從字面上翻譯晴雯的名字，但判詞中卻分別直譯為“The moon ＆ The brilliantly colored clouds”[10]以及“A clear moon ＆ Bright clouds”[9]，因此，他們的翻譯與隱含的含義無關(guān)。 霍克斯翻譯為“Skybright”， 將“Sky” 放在第一句的末尾， 把“Bright”放在第二句的末尾[6]126，向目標(biāo)語言的讀者暗示整個(gè)判詞都在指向晴雯。 簡(jiǎn)而言之，霍克斯與曹雪芹同樣都成功地運(yùn)用了析字修辭。

析字手法還可以將某一單字進(jìn)一步拆解，讀者需要將拆解的單字重新合并，并進(jìn)一步聯(lián)想至所代表的人物。 以香菱的判詞為例：

原文本：“自從兩地生孤木， 致使香魂返故鄉(xiāng)。”[8]76

“桂”字可以拆分為“土”和“木”。 “木”和“土”在句子的前半句中構(gòu)成了“夏金桂”的最后一個(gè)字，暗示了薛蟠的妻子。 無論是楊譯本中的“a lonely tree in two soils”[9]137，霍譯本中的“two earths ＆ a single tree”[6]126，還是邦譯本中的“two places ＆ a solitary tree”[10]116，都放棄了使用與原文相同的析字修辭。 這里的析字手法，是將一個(gè)組合字符拆分為單個(gè)字符，但漢字與英文單詞不同，因?yàn)橐粋€(gè)英文單詞有時(shí)包含詞根、前綴和后綴，而不是像中文那樣包含單個(gè)字符。 因此，在構(gòu)詞方面，譯者無法采用解構(gòu)漢字的修辭手法。 但這種析字手法顯示了漢字的特殊構(gòu)詞方式，是進(jìn)行文化傳播的最佳時(shí)機(jī)。 霍克斯將香菱受迫害后的名字翻譯成“Caltrop”，夏金桂的名字翻譯成“Cassia”，并解釋香菱的原名英蓮，意為蓮花。 霍克斯在附錄中寫道，“two earths”和“single tree”的組合使“Cassia”成為漢字。 霍克斯雖然沒有采用與曹雪琴相同的修辭，但他通過在附錄中增加注釋來解釋原文的交際意圖，彌補(bǔ)了翻譯過程中各種構(gòu)詞造成的翻譯局限性，有利于文化傳播。

由此可見，在翻譯工作中，有許多語言及非語言的影響因素，造成了不可譯性，需要考慮采用異化、歸化、添加注解等不同的翻譯策略。 以王熙鳳的部分判詞為例：

原文本：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”[8]78

從書籍內(nèi)容可知，王熙鳳有著聰慧敏捷的頭腦。因此，用來代表王熙鳳的“凡鳥”其實(shí)并非一只普通的小鳥。 曹雪芹使用了析字手法拆分了中文漢字“鳯”，代表有著多彩羽毛的鳳凰。 再者，析字手法還用于拆分中文漢字“休”，暗指王熙鳳遭賈璉休妻[5]29。 但邦譯本與楊譯本中，“凡鳥”被直譯為“this bird”[9]139和“a common bird”[10]117。 由于構(gòu)詞法的不同，目標(biāo)語言讀者較難理解“a common bird”與“phoenix”之間的關(guān)系，因此，楊譯本與邦譯本所采用的方法無法體現(xiàn)出曹雪芹暗示的王熙鳳的聰慧不凡之處。 同理，對(duì)“人木”二字，若將兩者結(jié)合，可以形成“休”，在古代意為離婚。 霍譯本誤譯了此處，直譯為“a man and a tree”[6]128，會(huì)對(duì)讀者造成閱讀障礙。 對(duì)此首判詞中文化負(fù)載詞的翻譯困難之處在于中英構(gòu)詞法截然不同。 若譯者過度異化含有大量文化負(fù)載詞的詩句，讀者則會(huì)輕易誤解原作者的真實(shí)意圖。 文化傳播是基于正確理解才能順利開展的，此種異化手段十分不可取。

綜上所述，有兩種類型的析字手法：一種是基于短語的含義，另一種是基于字符的組成。 前者運(yùn)用的析字手法相當(dāng)于在詩中嵌入了關(guān)鍵詞，讀者需要根據(jù)知識(shí)庫來彌補(bǔ)完整的含義。 譯者需要仔細(xì)衡量人名的翻譯，在判詞中將人名合理地進(jìn)行拆封和隱藏。 后者涉及構(gòu)詞法的不同，將某一字符進(jìn)一步分解為單個(gè)字符，再分散在句子中。 譯者應(yīng)當(dāng)將傳達(dá)目標(biāo)文本含義為首要任務(wù)，而非異化析字修辭手法。單詞的解構(gòu)可以引起讀者的高度關(guān)注，與作者玩文字游戲。 同時(shí)，譯者應(yīng)該確定如何呈現(xiàn)內(nèi)容的翻譯策略，考慮添加注釋來解釋該短語的分解和中國文化背景。 有時(shí)，盲目的異化會(huì)切斷主人公和判詞的聯(lián)系，進(jìn)而阻礙了文化的傳播。

第二，曹雪芹通過利用漢語中相同字音、字形來運(yùn)用雙關(guān)語，可以用不同的字形來指代人物，間接地指向判詞的所屬之處。 例如：

原文本：“玉帶林中掛，金簪雪里埋?！盵8]76

上述判詞向讀者展示了林黛玉和薛寶釵的悲慘結(jié)局。 “玉帶林”和“簪雪”與“玉黛林”和“釵薛”的發(fā)音非常相似。 在曹雪芹所寫的判詞中，同音異形雙關(guān)語除了判詞表面的意義，還用于暗示了人物姓名。 這首判詞譯本中出現(xiàn)了“the broken golden hairpin ＆ the belt of jade”[9]137“The jade belt ＆ the gold pin”[6]127以及“The jade gird ＆ The golden hairpin”[10]116，但三位譯者都用拼音來翻譯名字，而拼音字母本體在英語中沒有任何其余的含義。 霍克斯在附錄中增加了注釋，解釋了中文版本中的雙重含義。 由此可見，三位譯者都沒有傳達(dá)出判詞中字符的雙重含義。

同音同形雙關(guān)語用在了巧姐的判詞中，起到了表達(dá)雙重含義的作用。 例如：

原文本：“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！盵8]78

與林黛玉和薛寶釵的判詞不同的是，巧姐的判詞采用了同音同形異義詞雙關(guān)語，即用同一個(gè)字來表達(dá)雙重含義。 “巧”不僅構(gòu)成了姓名，還暗示了劉姥姥為她起名、與她命運(yùn)相交的巧合。 同樣，巧姐的名字也是用拼音翻譯的。 雖然翻譯版本未能準(zhǔn)確翻譯雙關(guān)語，但讀者也可以通過上下文的“Because of＆ in time of need”[9]139“Through”[6]128以及“Unexpectedly because”[10]117等表達(dá)方式，體會(huì)到巧姐與劉姥姥之間的羈絆。 由于姓名的譯法無法承載雙重含義，而導(dǎo)致譯本判詞無法完整地傳達(dá)雙關(guān)語的修辭手法。 雙關(guān)是帶有個(gè)性的語言現(xiàn)象，是用一個(gè)詞語來兼顧兩種不同事物的修辭方式[11]。 賈寶玉在夢(mèng)中造訪太虛幻境，意外發(fā)現(xiàn)了十四金釵的人物秘密，因此，秘密更加應(yīng)當(dāng)隱藏于曹雪芹所寫的雙關(guān)語中。所以，在文化負(fù)載詞豐富的文學(xué)作品中，對(duì)姓名的翻譯需要更加注意其深層含義。

三、 結(jié)論

文章所研究的析字與雙關(guān)的修辭手法大都基于詞法層面，而非宏觀的翻譯策略。 判詞中的字謎游戲是一大樂趣，可體會(huì)中國古典文學(xué)的一大含蓄的魅力。 判詞中的不可譯性給譯者帶來了一定的挑戰(zhàn)，譯者需要將包括風(fēng)格、內(nèi)容、格式、韻律在內(nèi)的中文詩歌特征都表現(xiàn)在譯文中。 同時(shí)還需要通過注釋的方式，對(duì)漢字構(gòu)成和寓言等文化負(fù)載詞進(jìn)行傳播，從而降低文化缺失帶來的閱讀難度。 翻譯并非一項(xiàng)獨(dú)立的學(xué)科，譯者應(yīng)充分利用語言學(xué)理論分析，結(jié)合譯者的主觀性和創(chuàng)造性，深入了解源語言及目標(biāo)語言國家的文化，并應(yīng)考慮到目標(biāo)語言讀者的可接受性。 因此，文化傳播既是翻譯工作的使命也是挑戰(zhàn)，譯者應(yīng)當(dāng)基于這種新翻譯理念促進(jìn)文化傳播。