功能加忠誠(chéng)原則下紀(jì)錄片字幕翻譯
——以《我在故宮修文物》字幕翻譯為例

姜小群

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，中西方之間的文化交流日益密切。 紀(jì)錄片以真實(shí)生活為素材，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，向觀眾呈現(xiàn)真實(shí)的畫面、傳遞真實(shí)的信息。 中國(guó)優(yōu)秀紀(jì)錄片對(duì)外傳播有利于中國(guó)文化走向世界，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，推動(dòng)中西方之間的文化交流。 “一部好的字幕不能拯救一部糟糕的影片，但一部質(zhì)量低下的字幕肯定會(huì)毀了一部好影片[1]?！弊帜环g既屬于文學(xué)翻譯，又不同于文學(xué)翻譯。 字幕翻譯受到時(shí)間和空間的雙重限制，需要最大限度地向目的語(yǔ)觀眾傳遞原文信息，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳播譯入語(yǔ)文化的目的。 《我在故宮修文物》用全新的視角帶領(lǐng)觀眾深入了解真實(shí)的故宮，記錄了文物修復(fù)師的日常工作和生活，展示了“大國(guó)工匠”精湛的文物修復(fù)技藝，介紹了我國(guó)文物修復(fù)的發(fā)展歷史，對(duì)傳播中華文化起到了積極作用。

一、 功能加忠誠(chéng)原則

諾德在《翻譯中的語(yǔ)篇分析》中首次提出“功能加忠誠(chéng)”原則。 在《譯有所為——功能翻譯理論闡釋》中闡明她本人的翻譯觀點(diǎn)——“功能加忠誠(chéng)原則”[2]。 “功能指的是使譯文在目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境中按預(yù)定的方式運(yùn)作的因素。 忠誠(chéng)指的是譯者、原文作者、譯文接受者以及翻譯發(fā)起人之間的關(guān)系”[3]。

對(duì)紀(jì)錄片字幕翻譯，“功能”要求考慮紀(jì)錄片的收視率、是否能夠達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的等，“忠誠(chéng)”則表現(xiàn)為對(duì)源語(yǔ)作者和目的語(yǔ)觀眾負(fù)責(zé)。 譯者需要根據(jù)各種要素，選擇合適的翻譯成策略，既能達(dá)到紀(jì)錄片的功能，符合觀眾的要求，又能不偏離原語(yǔ)文本，對(duì)作者和觀眾負(fù)責(zé)。

二、 紀(jì)錄片字幕翻譯與紀(jì)錄片字幕的特點(diǎn)

紀(jì)錄片一詞由英國(guó)電影理論家約翰·格里爾遜首創(chuàng)。 1926 年，格里爾遜在一篇評(píng)論中首先使用“documentary”來指代記錄類影片。 格里爾遜對(duì)紀(jì)錄片下了一個(gè)定義：對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理。 “字幕翻譯是指影片播放時(shí)，在屏幕下方為片中的對(duì)白和其他相關(guān)信息配上相應(yīng)的文字，包括對(duì)話語(yǔ)的翻譯和其他相關(guān)信息的說明，為影片提供同步解說的一個(gè)過程[4]?！?/p>

紀(jì)錄片具有口語(yǔ)性、特殊性、瞬間性的特點(diǎn)。

（一）口語(yǔ)性

紀(jì)錄片的字幕大部分是對(duì)白。 紀(jì)錄片的素材多是真人真事，真實(shí)發(fā)生的事，對(duì)白并沒有過多的文學(xué)修飾，大多是俚語(yǔ)或口語(yǔ)。 翻譯時(shí)，要求語(yǔ)言必須通俗易懂，符合大眾期待[5]，而且要清晰簡(jiǎn)潔。 譯文的文體和風(fēng)格也要盡可能與原文保持一致。

（二）特殊性

字幕翻譯必須關(guān)注紀(jì)錄片信息傳遞的傳遞媒介。 觀眾同時(shí)通過語(yǔ)言和畫面理解和欣賞影片。 觀眾理解內(nèi)容靠的不僅僅是文字，還有背景音樂等。觀眾同時(shí)通過眼睛、耳朵兩種感官感受紀(jì)錄片。 紀(jì)錄片是簡(jiǎn)單的文字加真實(shí)的對(duì)白，展示真實(shí)的生活寫照。

（三）瞬間性

字幕通常與畫面中的人物同時(shí)出現(xiàn)，字幕顯示時(shí)間的長(zhǎng)短與人物的說話速度相關(guān)，人物說話速度越快，字幕的顯示時(shí)間越短，反之，字幕顯示時(shí)間越長(zhǎng)。 由于字幕會(huì)跟隨情節(jié)的發(fā)展變化，觀眾不能反復(fù)觀看字幕。 因此，觀眾觀看字幕時(shí)字幕不宜過長(zhǎng)，過長(zhǎng)反而會(huì)影響觀眾觀看和理解。 翻譯過程中，譯者需要做出取舍，去除多余的信息，留下關(guān)鍵性信息。

紀(jì)錄片涉及題材非常廣泛，片中的對(duì)白也涉及生活中的方方面面，如政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、體育等，因此，字幕翻譯的難度很大。 《我在故宮修文物》這一紀(jì)錄片中涉及大量文物修復(fù)技藝、文物名稱等，對(duì)譯者來說也有一定的難度。 譯者翻譯的過程中，不僅要考慮中西方文化和語(yǔ)言之間的差異，還要思考該譯文是否合理，能否達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。 而且，由于紀(jì)錄片字幕上述的特點(diǎn)，譯文也要清晰簡(jiǎn)潔，保留原文中的關(guān)鍵性信息。

三、 案例分析

例1：

原文：一日為師，終身為父。

譯文：A mentor for life.

分析：出自明代吳承恩的《西游記》。 “一日為師，終身為父”是中國(guó)古代教育思想，強(qiáng)調(diào)教師扮演的重要角色，教師像父親一樣影響和教育學(xué)生。 中國(guó)人經(jīng)常使用四字成語(yǔ)來簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地表達(dá)一些想法。 “一日為師，終身為父”是用來表達(dá)徒弟對(duì)師傅的感激之情的。 由于中西方思維方式的不同，西方人表達(dá)通常直截了當(dāng)。 翻譯過程中，譯者使用西方相關(guān)的表達(dá)來傳遞這一思想，譯為“A mentor for life”，把“一日為師，終身為父”理解為“生命中的導(dǎo)師”。 這樣翻譯不僅符合字幕簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)，而且有利于目的語(yǔ)觀眾理解其文化內(nèi)涵，達(dá)到傳播中華文化的目的，符合功能加忠誠(chéng)原則。

例2：

原文：屏風(fēng)上繡著不同形式的壽字，總數(shù)過萬(wàn)，俗稱萬(wàn)壽屏。

譯文：The screen is embroidered with different forms of longevity characters ， totalling more than ten thousand， commonly known as The Longevity Screen.

分析：該段文字主要介紹了萬(wàn)壽屏（清康熙·紫檀雕花嵌螺鈿繡壽字圍屏）名字的由來。 兩組屏風(fēng)繡著不同形式的“壽”字，每組屏風(fēng)有一萬(wàn)多個(gè)“壽”字，因此得名“萬(wàn)壽屏”。 通過查閱故宮博物院官網(wǎng)，譯者并沒有查到此文物的英文翻譯。 如果譯文采用直譯的方法，譯為“Screens of Ten Thousand of Shou”，國(guó)外的觀眾無(wú)法理解“shou”是什么意思，也無(wú)法表達(dá)其深刻的文化內(nèi)涵。 “萬(wàn)壽”不僅指屏風(fēng)上面一萬(wàn)多個(gè)壽字，也表達(dá)祝愿健康長(zhǎng)壽的意思。考慮到這一點(diǎn)，譯者將其翻譯為“The Longevity Screen”。 同樣，“壽字”譯者也沒有采用直譯方法，翻譯為“shou characters”，也是按照健康長(zhǎng)壽的意思，翻譯為“l(fā)ongevity characters”。 這樣翻譯既表達(dá)出長(zhǎng)壽的意思，達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的，也符合字幕簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)，方便目標(biāo)觀眾理解。

例3：

原文：陶瓷組面對(duì)的是唐三彩馬。

譯文：The ceramic group faced a Tangsancai horse pottery.

分析：唐三彩盛行于唐代，釉色有黃、藍(lán)、黑等色彩，但主要有黃、綠、白三種顏色，“唐三彩”由此得名。 由此可以看出，“三彩”并不是專指三種顏色，而是多彩的意思，如果使用“tri－color”會(huì)給目的語(yǔ)觀眾造成困惑。 而且，由于紀(jì)錄片的特殊性，觀眾可以通過畫面和語(yǔ)言同時(shí)了解紀(jì)錄片內(nèi)容。 該段字幕播放時(shí)，鏡頭一直從各個(gè)角度拍攝唐三彩馬，觀眾可以通過畫面了解“唐三彩”。 因此，譯者采用音譯的方法， 將“唐三彩馬” 譯為“Tangsancai horse pottery”，“pottery”（陶器）用來說明文物的材質(zhì)。 這樣翻譯，既傳達(dá)了原文的信息，又傳播了中國(guó)文化，符合功能加忠誠(chéng)原則。

例4：

原文：手上的這件青銅斛焊接不上了。

譯文：This Bronze Hu on hand isn't be welded.

分析：青銅斛為中國(guó)特有的青銅器，西方?jīng)]有直接對(duì)應(yīng)的英文。 斛為中國(guó)古代容積單位，《儀禮》中有“十斗曰斛”之句。 如果采用音譯的方法將其譯為“Hu”，對(duì)不了解中國(guó)文化的譯入語(yǔ)讀者來說很難理解，無(wú)法理解斛的功能，也容易造成困惑。 因此，翻譯過程中，譯者采用音譯加注的方法，將斛作為容積單位的意思翻譯出來。 為了方便讀者理解，翻譯過程中，譯者需要將“斛”進(jìn)行單位轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換為讀者能夠理解的單位。 通過查閱資料，一斗等于十升，而十斗等于一斛，經(jīng)過換算，一斛等于一百升。 所以“青銅斛”譯為“Bronze Hu （a measure equals to 100 litre）”，更便于目標(biāo)讀者理解。

例5：

原文：珍貴的紫檀木邊框由彰顯財(cái)富的螺鈿鑲嵌，透露出它的尊貴。

譯文：The precious padauk frame is made by mother－of－pearl inlay to reveal its waelth.

分析：該句主要介紹了故宮地庫(kù)里的屏風(fēng)，該屏風(fēng)的邊框由紫檀木制成，并使用螺鈿鑲嵌。 紫檀木尤其適于用來制作家具和雕刻藝術(shù)品。 紫檀木有官方的譯文，因此翻譯過程中譯者采用了官方的譯文“padauk”。 螺鈿鑲嵌起源于商代，在我國(guó)有悠久的歷史。 翻譯過程中，譯者查閱相關(guān)資料得知螺鈿鑲嵌的原料主要是螺殼與海貝，因此，翻譯為“motherof－pearl”，“mother－of－pearl”就是指（螺鈿）亮貝殼?！奥葩氳偳丁笔菍⒛ス饧庸ず玫呢悮ぶ瞥筛鞣N形象嵌入事先雕成的圖案中制成。 所以，對(duì)“鑲嵌”譯者直接采用了直譯的方法，翻譯為“inlay”。 “螺鈿鑲嵌”翻譯為“mother－of－pearl inlay”，采用原材料＋工藝的翻譯方法，更加利于讀者理解，譯入語(yǔ)讀者既可以知曉制作原材料，又可以了解制作技藝，有利于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，符合功能加忠誠(chéng)原則。

例6：

原文：積滿灰塵和破損痕跡的屏風(fēng)，已經(jīng)在故宮的地庫(kù)里，封存將近三百年。

譯文：These dusty and ragged screens have been stored in the warehouse for nearly 300 years.

分析：此句的翻譯中，譯者采用了省譯的方法。如果譯文完全忠實(shí)于原文，譯文會(huì)過于冗長(zhǎng)，不符合字幕翻譯簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)。 中文與英文相比，中文比較喜歡使用四字格。 “積滿灰塵”和“破損痕跡”在原文中是形容詞，因此，翻譯過程中，譯者也將其翻譯為“dusty”和“ragged”兩個(gè)形容詞，這樣翻譯不僅簡(jiǎn)潔，而且也保留了原文的信息。 “在故宮的地庫(kù)里”也可以進(jìn)行簡(jiǎn)化，該紀(jì)錄片的名稱為《我在故宮修文物》，題目已經(jīng)交代了紀(jì)錄片的拍攝地是故宮，所以，可以直接將“在故宮的”刪掉，只保留“地庫(kù)”一詞，也不會(huì)影響觀眾理解。 采用省譯法得到的譯文，也能夠符合字幕翻譯簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)。 對(duì)“地庫(kù)”一詞，譯者也并沒有采用直譯的方法，翻譯為“basement”，而是將其翻譯為“warehouse”。 這里的“地庫(kù)”并不是指普通意義上的地下車庫(kù)或地下室，而是指儲(chǔ)存文物的倉(cāng)庫(kù)，相當(dāng)于庫(kù)房，因此，翻譯為“warehouse”意思更加準(zhǔn)確，也更加利于譯入語(yǔ)讀者理解。

例7：

原文：擇一事，終一生。

譯文：Choose one thing for the rest of your life.

分析：“擇一事，終一生”講述了故宮匠人的工匠精神，蘊(yùn)含了一個(gè)樸素的道理：對(duì)選擇的事業(yè)，要用一生去堅(jiān)守和奮斗，終能有所成就。 翻譯的過程中，譯者在理解原文的基礎(chǔ)上，采用意譯的方法，翻譯為“Choose one thing for the rest of your life”，體現(xiàn)出匠人們的堅(jiān)守。 這樣翻譯，目的語(yǔ)觀眾能夠了解故宮匠人的默默堅(jiān)守，實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)作者與目的語(yǔ)觀眾之間的平衡。

例8：

原文：每扇屏風(fēng)兩人各題五言律詩(shī)一首。

譯文：There are two pentasyllabic regulated verses on each screen written by two peolpe.

分析：五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱五律，律詩(shī)的一種，屬于近體詩(shī)范疇。 五言律詩(shī)全篇共八句，每句五個(gè)字。“五言律詩(shī)”如果翻譯為“classical poem with eight five－character lines”，這樣翻譯雖然可以解釋“五言律詩(shī)”的文化內(nèi)涵，達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。 但是原文中，“五言律詩(shī)”是一個(gè)名詞，這樣翻譯沒有名詞的感覺。 而且由于中西方文化之間的差異，五言律詩(shī)的譯文與原文并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。 這種譯法會(huì)使譯入語(yǔ)讀者困惑， 不夠準(zhǔn)確?！癙entasyllabic”英文釋義為“having five syllables”，指五個(gè)音節(jié)，解決了“五言”的問題。 律詩(shī)可以翻譯為“regulated verse”。 因此，在功能加忠誠(chéng)原則指導(dǎo)下，“五言律詩(shī)”可以翻譯為“pentasyllabic regulated verses”，這樣翻譯不僅忠實(shí)于原文，易于目標(biāo)語(yǔ)觀眾理解，也更加符合字幕翻譯簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)。

例9：

原文：你在這兒默默無(wú)聞的，一輩子就干這個(gè)。

譯文：You're here unknown to public ， doing this for the rest of your life.

分析：“默默無(wú)聞”出自《晉書·祖納傳》，用來形容不出名，也不被人知道。 “漢語(yǔ)成語(yǔ)因長(zhǎng)期受到韻文作品的影響，重視對(duì)仗，形成了以四言為主，但不限于四言而英語(yǔ)成語(yǔ)則無(wú)定則”[6]。 四字成語(yǔ)表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，形式上整齊。 但與之相比，英語(yǔ)則缺乏這一特征。 因此，翻譯的過程中，譯者要根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行理解，在理解的基礎(chǔ)上，對(duì)四字格進(jìn)行翻譯。 譯者聯(lián)系上下文，該段文字主要體現(xiàn)了故宮文物修復(fù)師的默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)、不追名逐利的品質(zhì)，將其翻譯為“unknown to public”，既傳遞了源語(yǔ)對(duì)故宮文物修復(fù)師的贊美，又符合目的語(yǔ)觀眾閱讀習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了源語(yǔ)與目的語(yǔ)之間的平衡關(guān)系，達(dá)到了傳播中國(guó)文化的目的。

例10：

原文：我們這個(gè)興奮點(diǎn)也是跟工作有關(guān)系，突然打了雞血了。

譯文：Our excitement is also related to the work and are full of beans.

分析：“打雞血”是具有中國(guó)特色的詞語(yǔ)，不能采用直譯的方法翻譯為“inject the chicken blood”?！按螂u血”指某人對(duì)特定的人或事突然情緒亢奮，具有調(diào)侃的意味。 因此，翻譯過程中，譯者采用意譯的方法，翻譯為“full of beans”，引申為精力無(wú)限。

四、 結(jié)論

翻譯為不同語(yǔ)言、不同文化、不同民族之間架起了溝通的橋梁。 字幕翻譯作為翻譯的一種特殊形式，受到時(shí)間和空間的限制。 翻譯的過程中，譯者不僅要考慮紀(jì)錄片字幕這一特殊的語(yǔ)言形式，還要考慮目標(biāo)語(yǔ)觀眾的閱讀習(xí)慣，選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法，將源語(yǔ)與譯語(yǔ)結(jié)合起來，把源語(yǔ)中的文化信息完整且準(zhǔn)確地傳遞給譯入語(yǔ)讀者，從而更好地促進(jìn)中西方之間的文化交流與發(fā)展。