費(fèi)爾普斯論經(jīng)濟(jì)活力的破局之道

鄭磊

中國過去40年的高速經(jīng)濟(jì)增長舉世矚目，“中國模式”的說法橫空出世。最近，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎指出，“中國過去40年的高增長，來自市場化、企業(yè)家精神和西方300年的技術(shù)積累”。無獨(dú)有偶，這并非個(gè)別學(xué)者的看法，從本世紀(jì)初開始，長期考察中國經(jīng)濟(jì)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主埃德蒙·費(fèi)爾普斯也有相似觀點(diǎn)，他從激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力的角度解釋了一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)增長的一般規(guī)律。

菲爾普斯在過去20年里，大部分研究工作是圍繞創(chuàng)新和國家經(jīng)濟(jì)活力。從2010年起擔(dān)任國內(nèi)某商學(xué)院院長，多次在公共論壇發(fā)表關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)的演講。這些演講稿主要發(fā)表在2013年-2019年，被收錄在《增長的邏輯》一書。這本文集分為四個(gè)部分，費(fèi)爾普斯對2020年之前的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r做了分析和解讀，將重點(diǎn)放在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系上，對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”贊譽(yù)有加，進(jìn)一步從社會(huì)文化價(jià)值觀角度，提出對中國推動(dòng)“雙創(chuàng)”的寶貴建議。

費(fèi)爾普斯基于“大繁榮”理論，認(rèn)為一國良好經(jīng)濟(jì)的正確模式就是美好經(jīng)濟(jì)，即提供美好生活的經(jīng)濟(jì)，讓人們有充足的消費(fèi)和充足的休閑，在工作中享有充分的自主權(quán)。對于個(gè)人來說，一個(gè)致力于新思維實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造、測試和嘗試的職業(yè)，以及由此帶來的個(gè)人成長被視為現(xiàn)代版的美好生活。

費(fèi)爾普斯對經(jīng)濟(jì)活力給出了一個(gè)定義，即一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者在可行商業(yè)方向上表現(xiàn)出創(chuàng)造力和想象力的程度。其背后的支撐是該國的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新欲望。經(jīng)濟(jì)活力能使生產(chǎn)力快速提高，隨著時(shí)間推移，會(huì)將經(jīng)濟(jì)增長推到更高水平和更快速度。費(fèi)爾普斯將這種狀況稱為“大繁榮”：一部分是物質(zhì)性的繁榮——生產(chǎn)率和工資的增長，另一部分是非物質(zhì)性的繁榮——?jiǎng)?chuàng)造性和個(gè)人才能的成功發(fā)揮?！按蠓睒s”伴隨著1815年的英國，隨后在美國、德國和法國的大規(guī)模創(chuàng)新而來，除了工資和消費(fèi)的增長，還顯示出工作方式的轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)后，歐洲的創(chuàng)新速度沒有恢復(fù)到早期水平。生產(chǎn)率降低導(dǎo)致工資水平被推高、競爭力下降。

作者認(rèn)為中國之前的生產(chǎn)力提高，是先從西方國家購買可以提高生產(chǎn)率的技術(shù)，把對科技水平要求低的產(chǎn)品的生產(chǎn)率提高到西方國家水平。他將中國全要素生產(chǎn)力的增長分解為：一部分來自中國全要素生產(chǎn)率和主要經(jīng)濟(jì)體之間的差距逐漸縮小，另一部分來自中國全要素生產(chǎn)力最低的地區(qū)和最高的地區(qū)之間的差距逐漸縮小。作者將剩余的增長解釋為創(chuàng)新的成果。他認(rèn)為1995年到2005年，中國的全要素生產(chǎn)力的出色增長歸功于創(chuàng)新。2005年-2012年，中國的全要素生產(chǎn)率增長減緩，這可能是創(chuàng)新速度下降的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)增長指通過不斷創(chuàng)造新產(chǎn)品和新工藝，實(shí)現(xiàn)長期持續(xù)的進(jìn)步。創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)是充滿活力的經(jīng)濟(jì)，充滿活力的經(jīng)濟(jì)孕育了創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，充滿創(chuàng)業(yè)精神的經(jīng)濟(jì)，即人們善于發(fā)現(xiàn)不易察覺的機(jī)會(huì)，并主動(dòng)嘗試新事物和充滿創(chuàng)新精神的經(jīng)濟(jì)。人們能想象新事物，將新概念發(fā)展為商業(yè)產(chǎn)品和方法，并推銷給潛在客戶的經(jīng)濟(jì)，就是美好的經(jīng)濟(jì)。

費(fèi)爾普斯指出高度創(chuàng)新活力需要有推動(dòng)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)文化。給一個(gè)國家?guī)泶笠?guī)模創(chuàng)新的不是該國的科技進(jìn)步，而是其經(jīng)濟(jì)活力，即創(chuàng)新的源泉和空間。國家必須培育合適的激勵(lì)環(huán)境，建立必要的制度，而不是設(shè)置障礙。

一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)活力程度取決于它的經(jīng)濟(jì)制度，比如公司法和公司治理、民眾為商業(yè)生活所做的準(zhǔn)備，以及各種金融工具的發(fā)展，而不僅限于一般制度，例如法治和提供足夠的個(gè)人和國家安全。一個(gè)國家對其經(jīng)濟(jì)制度的選擇必須從經(jīng)濟(jì)績效的概念入手，良好的經(jīng)濟(jì)績效必須依賴好的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政策和體制架構(gòu)，即構(gòu)建良好的商業(yè)生態(tài)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的財(cái)富可能會(huì)從該國外部市場獲得激勵(lì)，但這并不表明該國經(jīng)濟(jì)擁有良好的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。城市化和技術(shù)轉(zhuǎn)移不足以帶來自主創(chuàng)新、刺激就業(yè)。將資源轉(zhuǎn)移帶來的低效率增長稱為經(jīng)濟(jì)增長是一種誤導(dǎo)。如果國外的創(chuàng)新很長一段時(shí)間都很緩慢，一個(gè)國家唯一能指望的創(chuàng)新就是自主創(chuàng)新。

創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的價(jià)值在于它的組織方式，為大部分人提供了人類高度發(fā)展的機(jī)會(huì)，有無盡的新問題需要解決，有新的機(jī)會(huì)用來擴(kuò)展自己的才能和探索事業(yè)。費(fèi)爾普斯比較了資本主義和社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)，指出資本主義的關(guān)鍵特征是大部分私人投資由企業(yè)家與金融家或普通投資者互動(dòng)進(jìn)行的，沒有太多來自企業(yè)之外的干預(yù)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的問題不僅在于經(jīng)濟(jì)效率，政府還要考慮人們的精神生活和自我實(shí)現(xiàn)的成就感。費(fèi)爾普斯關(guān)注中國是否會(huì)采用激勵(lì)企業(yè)家進(jìn)行創(chuàng)新的方法來組織經(jīng)濟(jì)。如果中國企業(yè)不盡快提高自主創(chuàng)新速度，而是依賴海外技術(shù)、產(chǎn)品和方法的快速發(fā)展，最終將耗盡從海外引進(jìn)的產(chǎn)品和方法，使自身受限于在世界其他地方涌現(xiàn)的創(chuàng)新的細(xì)流。

中國通過貿(mào)易、投資、勞動(dòng)力和海外技術(shù)轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了驚人的工資增長和更多就業(yè)。但這些途徑帶來的活力是有限的，收益會(huì)逐步遞減。如果西方不重返高度創(chuàng)新，中國經(jīng)濟(jì)很難實(shí)現(xiàn)高水平物質(zhì)繁榮所需的工資增長和就業(yè)流動(dòng)性?，F(xiàn)在必須開始想方設(shè)法將本土創(chuàng)新從科技行業(yè)擴(kuò)展到各種行業(yè)和各類人群，在大力發(fā)展教育事業(yè)、激發(fā)創(chuàng)新活力、消除社會(huì)保護(hù)體系和不利于創(chuàng)新發(fā)生的制度等方面有所突破。

一國如何才能擁有高度的創(chuàng)新活力？要有推動(dòng)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)文化。關(guān)于文化價(jià)值觀和創(chuàng)新的統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)，一些價(jià)值觀與創(chuàng)新成正相關(guān)，而另一些具有負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)活力會(huì)被這些保守價(jià)值觀損害。前者首先是個(gè)人主義，人們愿意嘗試不同產(chǎn)品以彰顯個(gè)性；其次是冒險(xiǎn)精神，喜歡在不確定性中探索，具有強(qiáng)烈的好奇心，愿意嘗試新事物，可以自主做出決策、采取行動(dòng)。費(fèi)爾普斯所說的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的社會(huì)文化土壤，是一種鼓勵(lì)想象、創(chuàng)造、冒險(xiǎn)和探索的文化，即激發(fā)出19世紀(jì)西方一些國家創(chuàng)新火花的現(xiàn)代價(jià)值觀。

探索的文化包括對一個(gè)國家的活力至關(guān)重要的三種文化力量，即創(chuàng)新的自由度、創(chuàng)新的能力，以及最重要的創(chuàng)新的欲望。如果社會(huì)不愿忍受創(chuàng)新帶來的混亂或不便，那么創(chuàng)新的余地就會(huì)越來越小。創(chuàng)新者往往是那些樂于質(zhì)疑主流觀念并打破常規(guī)思考的人，他們最重要的動(dòng)力是探索世界的興奮和追求刺激。作者提出一個(gè)國家為了保持活力，要給予人民群眾創(chuàng)新的自由度，要忍受創(chuàng)新帶來的混亂或不便，支持那些樂于質(zhì)疑主流觀念并“打破常規(guī)”思考的人，這樣才能激發(fā)創(chuàng)新欲望，形成創(chuàng)新能力。

費(fèi)爾普斯分析了歐美近年經(jīng)濟(jì)活力下降的原因，指出社團(tuán)主義和人們的觀念改變是兩大要因。前者主張團(tuán)體利益高于一切，認(rèn)為那些試圖為自己的快感、名望、財(cái)富、樂趣而創(chuàng)新的人不合時(shí)宜；后者指的是物質(zhì)主義大行其道。在西方人看來，中國文化是墨守成規(guī)的，而不是個(gè)人主義的，其傾向于復(fù)制而不是發(fā)明。在缺乏創(chuàng)新來源的情況下，無法提供可持續(xù)性的技術(shù)進(jìn)步。盡管如此，作者相信沒有人天生具有這種保守文化特征，通過觀察和學(xué)習(xí)，這一特征可能在一兩代人之內(nèi)消失。

從創(chuàng)新的角度來講，中國、美國和歐洲面臨的障礙是一樣的。要持續(xù)地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和市場實(shí)現(xiàn)大繁榮，我們要解決一些根源性問題，比如如何激發(fā)大眾創(chuàng)新，如何讓大眾實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

我們今后的實(shí)際任務(wù)是識別最有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活力，從而提高工作滿意度、就業(yè)率和工資率的經(jīng)濟(jì)制度，并培育鼓勵(lì)和支持創(chuàng)新的社會(huì)文化。費(fèi)爾普斯提醒經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策應(yīng)使創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)具有包容性，即要做到教育為弱勢群體創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們能分享參與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的好處。另外，不允許地方政府否決創(chuàng)新，不能允許特殊利益集團(tuán)搶奪企業(yè)家和金融家的創(chuàng)新成果。

要想實(shí)現(xiàn)未來長期的物質(zhì)繁榮，即持續(xù)增長的工資和高就業(yè)率，中國要發(fā)動(dòng)民眾進(jìn)行遠(yuǎn)高于現(xiàn)有水平的自主創(chuàng)新活動(dòng)。費(fèi)爾普斯曾盛贊中國的“雙創(chuàng)”，稱之為草根創(chuàng)新和自主創(chuàng)新。大規(guī)模的自主創(chuàng)新能激發(fā)民眾活力，即創(chuàng)新的欲望、必要的知識能力，以及公眾對創(chuàng)新的廣泛接受。有證據(jù)表明，中國人有能力實(shí)踐創(chuàng)新，但可能存在一些障礙，比如一些企業(yè)難以從銀行獲得融資，組織內(nèi)部的等級制度過于森嚴(yán)，基層的想法無法得到傾聽。另外，人們可能擔(dān)心企業(yè)能否進(jìn)入某些未知領(lǐng)域。

如果創(chuàng)新要廣泛傳播，社會(huì)就必須給予有抱負(fù)的創(chuàng)新者更大的自由和保護(hù)。一個(gè)國家要有廣泛的創(chuàng)新，個(gè)人必須有激發(fā)創(chuàng)新所需的活力。費(fèi)爾普斯提到，美國年青一代出現(xiàn)對生活追求被抑制的現(xiàn)象。個(gè)人受到外界越來越大的壓力，要求他們不要脫離集體。金錢成為衡量成功和主要滿足感的標(biāo)準(zhǔn)，家庭敦促年輕人選擇高薪、有保障的工作，而不是踏入未知的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新之旅。這些情況在我國也有出現(xiàn)，將成為阻礙經(jīng)濟(jì)活力的主要障礙。

破局之道是創(chuàng)造一種能夠接受創(chuàng)新的新的社會(huì)和政治環(huán)境。

（作者為薩摩耶云科技集團(tuán)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家；編輯：許瑤）