溯本求源擔(dān)使命 踔厲前行爭(zhēng)有為
——高中語(yǔ)文新課程與新教材實(shí)施中的問(wèn)題與對(duì)策

唐吉民

高中語(yǔ)文新課程、新教材(1)新課程指《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) (2017年版 2020年修訂)》頒布后實(shí)施的普通高中語(yǔ)文課程;新教材指人民教育出版社出版的按《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) (2017年版 2020年修訂)》編寫的《普通高中教科書(shū)·語(yǔ)文》,包括必修上、下冊(cè),選擇性必修上、中、下冊(cè)等,又稱統(tǒng)編教材。自2018年9月實(shí)施以來(lái),就有了“三新”的說(shuō)法:一是課程理念新——提出了“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”語(yǔ)文學(xué)科四個(gè)核心素養(yǎng),推出了“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)、專題研討”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)、專題研討”“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)、專題研討”等18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群,制定了高中生語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量水平等級(jí);二是教材編寫思路新——整套教材以“人文主題”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”兩條線索組織單元,單元的組織形式則有兩類,一類以課文的閱讀為基礎(chǔ)讀寫結(jié)合,另一類不設(shè)傳統(tǒng)意義上的課文,以專題性的語(yǔ)文活動(dòng)為主,帶動(dòng)相關(guān)資源的學(xué)習(xí);三是教材內(nèi)容新——新增加了“整本書(shū)閱讀與研討(《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》)”“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”“語(yǔ)言積累、梳理與探究”“邏輯的力量”等。這些新理念、新思路、新內(nèi)容,讓人耳目一新、豁然開(kāi)朗。

面對(duì)高中語(yǔ)文的“三新”,一線高中語(yǔ)文教師需要一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解、消化、探索及運(yùn)用的過(guò)程,而且在教學(xué)實(shí)施之中還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)理念與實(shí)踐之間的較大落差。正因如此,高中語(yǔ)文新課程、新教材的實(shí)施中不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題。在學(xué)校聽(tīng)課調(diào)研中,經(jīng)常有教師提出各類問(wèn)題,有的是小問(wèn)題,無(wú)關(guān)痛癢;但也有些大的問(wèn)題、原則性問(wèn)題。有的年紀(jì)稍大點(diǎn)的語(yǔ)文教師說(shuō),現(xiàn)在高中語(yǔ)文教學(xué)提倡大單元教學(xué)、大概念教學(xué)、深度學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等,“我”弄不清楚這些是啥,“我”都不懂怎么教語(yǔ)文了;有的薄弱學(xué)校語(yǔ)文教師則說(shuō),學(xué)校層次低,學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力比較弱,而現(xiàn)在語(yǔ)文教材的內(nèi)容多、難度大,“我”都不會(huì)教現(xiàn)在的高中語(yǔ)文了;有的有了一定成就的語(yǔ)文教師還會(huì)失落地說(shuō),“我們”過(guò)去的做法都過(guò)時(shí)了,沒(méi)用了啊,落后于時(shí)代了;還有部分想有所作為的中青年語(yǔ)文教師則帶著期盼的眼神問(wèn),怎樣做才能算是符合新課程、新教材的要求呢?針對(duì)上述問(wèn)題,特此提出一點(diǎn)思考和看法,供同行們參考。

一、不忘初心,牢記使命

當(dāng)下高中語(yǔ)文教學(xué)中提倡的大單元教學(xué)、大概念教學(xué)、深度學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等,既是一種教學(xué)新理念,也是一種教學(xué)新模式,它們具有以下特點(diǎn):

第一,在語(yǔ)文教學(xué)中注重整體性和系統(tǒng)性。大單元教學(xué)、大概念教學(xué)都強(qiáng)調(diào)對(duì)教材內(nèi)容的整體把握,注重知識(shí)(含陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)及策略性知識(shí),下同)之間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系,以形成較完整的知識(shí)體系。深度學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的深入理解和應(yīng)用,不僅僅是掌握知識(shí)及其體系,更是能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)通過(guò)一個(gè)具體的項(xiàng)目或任務(wù),將學(xué)科知識(shí)及能力與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

第二,在語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生的主體地位。大單元教學(xué)和大概念教學(xué)都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生成為課堂的主角,通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)等方式,積極主動(dòng)地獲取知識(shí)并解決問(wèn)題。深度學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力的主動(dòng)探索和思考,通過(guò)質(zhì)疑、反思和總結(jié)等方式,形成自己的知識(shí)體系。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和實(shí)踐,通過(guò)完成任務(wù)或項(xiàng)目,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

第三,在語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。大單元教學(xué)和大概念教學(xué)都注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),包括語(yǔ)言、思維、審美和文化等方面的素養(yǎng)。深度學(xué)習(xí)則注重培養(yǎng)學(xué)生的高階思維和創(chuàng)新能力,通過(guò)深入思考和探究,形成自己的見(jiàn)解和解決問(wèn)題的能力。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)則注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作、溝通表達(dá)和解決問(wèn)題的能力,通過(guò)項(xiàng)目實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神。

有的教師對(duì)高中語(yǔ)文新課程、新教材提倡的大單元教學(xué)、大概念教學(xué)、深度學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等,開(kāi)始時(shí)弄不清楚,認(rèn)識(shí)不到位,也是情有可原的。但是,據(jù)此說(shuō)“不懂怎么教語(yǔ)文”,這就值得商榷了。在此,筆者想借用“不忘初心,牢記使命”這個(gè)政治術(shù)語(yǔ)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。我們大家心平氣和地、平心靜氣地回想一下:當(dāng)初設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科課程的“初心”(這里的“初心”是指目的或目標(biāo),下同)是什么?語(yǔ)文教師教語(yǔ)文的“初心”是什么?學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的“初心”又是什么?

先看看最初設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科的“初心”:

清·光緒二十九年十一月底(1904年元月),清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》,史稱“癸卯學(xué)制”。這個(gè)學(xué)制規(guī)定,在初等小學(xué)設(shè)“中國(guó)文字”一科 ,“其要義在使識(shí)日用常見(jiàn)之字,解日用淺近之文理,以為聽(tīng)講能領(lǐng)悟、讀書(shū)能自解之助,并當(dāng)使之以俗語(yǔ)敘事,及日用簡(jiǎn)短書(shū)信,以開(kāi)他日自己作文之先路 ,供謀生應(yīng)世之要需”。在高等小學(xué)和中學(xué)則設(shè)“中國(guó)文學(xué)”一科。在高小,“其要義在使通四民常用之文理,解四民常用之詞句,以備應(yīng)世達(dá)意之用……并使習(xí)通行之官話,期于全國(guó)語(yǔ)言統(tǒng)一,民志因之團(tuán)結(jié)”;在中學(xué),因?yàn)閷W(xué)生 “年已漸長(zhǎng)”,所以“作文自不可緩”,為了作文,就要講“文義”“文法”,還要講“中國(guó)古今文章流別、文風(fēng)盛衰之要略,及文章于政事身世關(guān)系處”,作文題目要使之 “既可易于成篇,且能適于實(shí)用”〔1〕。

從上述材料可以看出,最初設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科的“初心”是“識(shí)日用常見(jiàn)之字,解日用淺近之文理,以為聽(tīng)講能領(lǐng)悟、讀書(shū)能自解之助,并當(dāng)使之以俗語(yǔ)敘事,及日用簡(jiǎn)短書(shū)信”“通四民常用之文理,解四民常用之詞句”“習(xí)通行之官話”“講‘文義’‘文法’”等,這些就是今天我們所說(shuō)的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”幼年階段。

再看1963年5月教育部《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(草案)》:

語(yǔ)文是學(xué)好各門知識(shí)和從事各種工作的基本工具。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的,是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字,使他們具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力和寫作能力,具有初步閱讀文言文的能力〔2〕。

這里明確了中學(xué)語(yǔ)文教師教語(yǔ)文的目的是“教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字,使他們具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力和寫作能力,具有初步閱讀文言文的能力”。

接下來(lái)看2000年教育部《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試驗(yàn)修訂版)》:

語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。

要在初中的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的水平,使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口頭交際能力,具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力;掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法,養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣,培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究解決問(wèn)題的能力,為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)〔3〕。

這里對(duì)高中語(yǔ)文教師教語(yǔ)文的目的要求,比1963年的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(草案)》的內(nèi)容更具體——“要在初中的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的水平”;范圍更廣——“使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口頭交際能力,具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”;并明確提出了高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的——“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法,養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣,培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究解決問(wèn)題的能力,為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。

再接著看2020年5月教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》:

語(yǔ)言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體,是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)言文字的運(yùn)用,包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng),存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中,通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng),積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律,加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài),培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力;同時(shí),發(fā)展思辨能力,提升思維品質(zhì),培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)高尚的審美情趣,積累豐厚的文化底蘊(yùn),理解文化多樣性〔4〕。

這里的內(nèi)容非常豐富,值得認(rèn)真品讀與思考。一方面,明確地把語(yǔ)言文字與語(yǔ)文課程區(qū)別開(kāi)來(lái)。過(guò)去,人們經(jīng)常把語(yǔ)言文字與語(yǔ)文課程混為一談,讓很多事情說(shuō)不清楚?，F(xiàn)在將語(yǔ)言文字獨(dú)立出來(lái)加以闡述,強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體,是人類文化的重要組成部分”;指出“語(yǔ)言文字的運(yùn)用,包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng),存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域”。這讓我們堅(jiān)信語(yǔ)言文字的價(jià)值及意義,理清了語(yǔ)言文字與生活、工作及學(xué)習(xí)的緊密關(guān)系,明確了“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”是“聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)”和“文學(xué)活動(dòng)”。

另一方面,從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的角度,提出了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的方式及途徑——“學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中,通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng),積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)”;進(jìn)一步明確了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)——“把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律,加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài),培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”;設(shè)定了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的高階目標(biāo)——“發(fā)展思辨能力,提升思維品質(zhì),培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)高尚的審美情趣,積累豐厚的文化底蘊(yùn),理解文化多樣性”。

綜上所述,語(yǔ)文課程的“初心”、語(yǔ)文教師教語(yǔ)文的“初心”,就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中“積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律,加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài),培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”。簡(jiǎn)單地說(shuō),“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”就是語(yǔ)文課程的“初心”,即學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的根本和基礎(chǔ)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”。那么,“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”這三個(gè)素養(yǎng)就可以忽略了嗎?當(dāng)然不是。語(yǔ)文課程中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”這三個(gè)素養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程就是要在“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”素養(yǎng),而學(xué)生“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”素養(yǎng)的提升,反過(guò)來(lái)又能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)的升華,這就是語(yǔ)文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。語(yǔ)文課程四個(gè)核心素養(yǎng)的關(guān)系見(jiàn)圖1:

圖1 語(yǔ)文課程四個(gè)核心素養(yǎng)的關(guān)系

二、量力而行,循序漸進(jìn)

有的語(yǔ)文教師說(shuō),“我們”學(xué)校層次低,學(xué)生學(xué)習(xí)能力比較弱,語(yǔ)文新教材的內(nèi)容多、難度大,使語(yǔ)文課難教了,這是不可否認(rèn)的事實(shí)。就廣州市而言,全市有131所高中學(xué)校,既有所謂的傳統(tǒng)名校,也有不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校,生源質(zhì)量相差很大。同時(shí),同一所學(xué)校的教師,還有年齡、學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、水平等的差異;而且就是同一所學(xué)校、同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生,也有語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱的差異。但是,據(jù)此得出“不會(huì)教現(xiàn)在的高中語(yǔ)文”這個(gè)結(jié)論,這是一種回避挑戰(zhàn)的消極態(tài)度。那么,面對(duì)著高中語(yǔ)文新教材的內(nèi)容多、難度大,學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異較大,語(yǔ)文教師們應(yīng)該怎么辦呢?筆者建議:量力而行,循序漸進(jìn)。

(一)正視現(xiàn)實(shí),精準(zhǔn)謀策

當(dāng)下,作為一名高中語(yǔ)文教師必須要正視一個(gè)現(xiàn)實(shí)——教材內(nèi)容多、難度大。教材內(nèi)容多——新增加了“整本書(shū)閱讀與研討(《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》)”“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”“語(yǔ)言積累、梳理與探究”“邏輯的力量”等。教材難度大——如選擇性必修上冊(cè)第二單元先秦諸子散文研習(xí),有《論語(yǔ)》《禮記》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》等課文;第三單元外國(guó)作家作品研習(xí),則有狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)》、列夫·托爾斯泰《復(fù)活(節(jié)選)》、海明威《老人與海(節(jié)選)》、加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)(節(jié)選)》等課文;選擇性必修中冊(cè)第一單元社會(huì)科學(xué)類著作研習(xí),有恩格斯《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》、盧梭《憐憫是人的天性》、柏拉圖《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》等課文,這些都是新課文,學(xué)生讀起來(lái)難度都很大。這個(gè)現(xiàn)實(shí),是無(wú)法改變的,我們只能面對(duì)。那么如何解決這個(gè)難題呢?這里有以下三個(gè)建議:

第一,調(diào)整教材單元的先后順序。高中《語(yǔ)文》必修上、下兩冊(cè)為高一年級(jí)使用,整體上看難度適中,多數(shù)教師和學(xué)生都可以接受。而高中《語(yǔ)文》選擇性必修上、中、下三冊(cè),每?jī)?cè)書(shū)四個(gè)單元共12個(gè)單元,為高二年級(jí)使用,部分學(xué)校教師和學(xué)生反映內(nèi)容多、難度大。難度大的除了上面提到選擇性必修上冊(cè)第二單元先秦諸子散文研習(xí)、第三單元外國(guó)作家作品研習(xí)、選擇性必修中冊(cè)第一單元社會(huì)科學(xué)類著作研習(xí),還有選擇性必修下冊(cè)第四單元自然科學(xué)類著作研習(xí)等。反過(guò)來(lái),選擇性必修下冊(cè)的其他三個(gè)單元卻相對(duì)容易,第一單元有《詩(shī)經(jīng)·氓》《孔雀東南飛并序》、杜甫《蜀相》、柳永《望海潮(東南形勝)》等,第二單元有魯迅《阿Q正傳(節(jié)選)》、沈從文《邊城(節(jié)選)》、艾青《大堰河——我的保姆》、徐志摩《再別康橋》等,第三單元有李密《陳情表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、王羲之《蘭亭集序》、蘇軾《石鐘山記》等。基于此,建議教師教學(xué)時(shí),可以調(diào)換選擇性必修三冊(cè)課本中的單元順序,把相對(duì)容易的單元調(diào)到前面,而把相對(duì)難的單元放在后面。

第二,靈活安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)改革,形成了一個(gè)共識(shí)——語(yǔ)文教學(xué)早已經(jīng)從“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭薄坝媒滩囊龑?dǎo)學(xué)生學(xué)”。靈活、合理地處理語(yǔ)文新教材內(nèi)容,應(yīng)該成為每個(gè)語(yǔ)文教師的應(yīng)有之責(zé)。如選擇性必修中冊(cè)第一單元,有恩格斯《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》、毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》、光明日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》、張岱年《修辭立其誠(chéng)》、盧梭《憐憫是人的天性》、柏拉圖《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》7篇課文,其中的《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《修辭立其誠(chéng)》這4篇課文相對(duì)容易些,我們可以讓學(xué)生先從這4篇課文入手,探索、研討本單元的重點(diǎn)“理論的價(jià)值”,然后再遷移到《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》3篇相對(duì)難的課文進(jìn)行驗(yàn)證及強(qiáng)化。

第三,巧妙設(shè)計(jì)活動(dòng),化解教材難度。無(wú)論是語(yǔ)文教師,還是學(xué)生,都認(rèn)為選擇性必修上冊(cè)的第三單元外國(guó)作家作品研習(xí)內(nèi)容多、難度大。面對(duì)這樣的難點(diǎn)、重點(diǎn),教師不妨科學(xué)地組織學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng),巧妙地化解其內(nèi)容多、難度大的問(wèn)題。如可以把一個(gè)班的學(xué)生分成4個(gè)小組,分別是狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》組、列夫·托爾斯泰《復(fù)活》組、海明威《老人與?！方M、加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》組,原則上是讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng),自愿選擇參加到其中的一組,教師可根據(jù)實(shí)際適當(dāng)調(diào)配個(gè)別學(xué)生,讓各學(xué)習(xí)小組的學(xué)生人數(shù)相對(duì)均衡。接著教師布置具體學(xué)習(xí)任務(wù),每個(gè)學(xué)習(xí)小組還可以根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù),在小組內(nèi)進(jìn)一步分拆學(xué)習(xí)任務(wù)到具體同學(xué)。首先每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù);其次在小組內(nèi)交流分享學(xué)習(xí)收獲,同時(shí)小組內(nèi)研討并確定參加班級(jí)交流發(fā)言的重點(diǎn)內(nèi)容;再次全班交流、研討,學(xué)生可以在交流、研討中點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充及質(zhì)疑等;最后教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)評(píng),并給給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)及提升。這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)一般用8個(gè)課時(shí)就可以完成。

(二)立足現(xiàn)實(shí),量力而行

上面提到,有的薄弱學(xué)校語(yǔ)文教師說(shuō),學(xué)校層次低,學(xué)生學(xué)習(xí)能力比較弱,現(xiàn)在的語(yǔ)文教材的內(nèi)容多、難度大,都不會(huì)教現(xiàn)在的高中語(yǔ)文了。對(duì)此,建議教師們要立足自己學(xué)校、學(xué)生的現(xiàn)實(shí),量力而行,具體有三點(diǎn)建議:

第一,穩(wěn)步推進(jìn)。北京大學(xué)中文系教授、教育部統(tǒng)編本中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)總主編溫儒敏先生說(shuō):“使用統(tǒng)編教材,改革我們的語(yǔ)文教學(xué),必須立足于各自的學(xué)情,根據(jù)自身?xiàng)l件,在原有基礎(chǔ)上去逐步調(diào)整、改進(jìn)和更新?！薄笆褂媒y(tǒng)編教材不能搞‘運(yùn)動(dòng)’,不能一哄而起,不能搞形式主義,更不能‘一刀切’。辦學(xué)條件好的,改革步子可以大一點(diǎn);條件不充分的,可以分步實(shí)施,創(chuàng)造條件去改,能改一寸是一寸?！薄?〕這說(shuō)明,最上層的國(guó)家教材總主編,也了解廣大薄弱學(xué)校的具體情況,并給出了非常實(shí)用的對(duì)策——穩(wěn)步前行。

在穩(wěn)步推進(jìn)新課程、新教材實(shí)施過(guò)程中,還必須重視夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。特別是高一語(yǔ)文的起始階段,要多在激趣上下功夫,想辦法讓學(xué)生喜愛(ài)語(yǔ)文,以學(xué)習(xí)語(yǔ)文為樂(lè);強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)——讓學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣,如練字的習(xí)慣、多讀書(shū)的習(xí)慣、讀書(shū)圈點(diǎn)勾畫的習(xí)慣、勤于練筆的習(xí)慣、自覺(jué)使用工具書(shū)(如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《古代漢語(yǔ)詞典》《新華成語(yǔ)大詞典》等)的習(xí)慣等;注重語(yǔ)文積累,如必備的語(yǔ)文知識(shí)積累、文學(xué)文化常識(shí)積累、文學(xué)文化名著閱讀量積累等。

第二,量力而為。新教材增加了整本書(shū)閱讀與研習(xí)——《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》,不少教師、學(xué)生反映,這兩本都不容易讀,很難完成教學(xué)或?qū)W習(xí)任務(wù)。這里,多數(shù)人似乎只重視了“閱讀”,而忽略了“研習(xí)”?！把辛?xí)”就是指學(xué)生通過(guò)閱讀整本書(shū),拓展閱讀視野,建構(gòu)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn),形成適合自己的讀書(shū)方法。比如閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》,不應(yīng)該讓高中生像大學(xué)社會(huì)學(xué)系的大學(xué)生那樣,把《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀懂讀透,分析得七七八八;而是要根據(jù)高中生的實(shí)際,學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生可以適當(dāng)讀得多些、深些,學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生能注意到重要概念和大小綱目、注意相關(guān)理論推導(dǎo)等即可。關(guān)鍵是讓學(xué)生在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》中,構(gòu)建閱讀社會(huì)科學(xué)類論著的讀書(shū)方法。

第三,分層設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)。新教材中課文學(xué)習(xí)為主的單元有4個(gè)方面內(nèi)容,包括單元導(dǎo)語(yǔ)、課文、學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中,可以把課文及其學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)分解為基本學(xué)習(xí)任務(wù)、中階學(xué)習(xí)任務(wù)和高階學(xué)習(xí)任務(wù),讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際,選擇能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)而進(jìn)行學(xué)習(xí),而不是“一刀切”。如選擇性必修上冊(cè)的第二單元先秦諸子作品研讀,可以把相對(duì)容易的課文——《論語(yǔ)》《孟子》及其學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)三(文言虛詞積累)、任務(wù)四(單元寫作)做為基本學(xué)習(xí)任務(wù),所有的學(xué)生都應(yīng)該完成;把相對(duì)難的課文——《老子》《莊子》及其學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)一(思考先秦經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)價(jià)值)做為中階學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生完成;把《禮記》《墨子》及其學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)二(賞析及評(píng)價(jià)先秦作品風(fēng)格)做為高階學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生完成。當(dāng)然,上述學(xué)習(xí)任務(wù)的分解,僅是思考的方式舉例,并不一定科學(xué),教師們可以進(jìn)一步補(bǔ)充及修正。

(三)借鑒成功經(jīng)驗(yàn),為我所用

經(jīng)常聽(tīng)到有的教師反映說(shuō),在高中語(yǔ)文新課程、新教材的“國(guó)培”“省培”等培訓(xùn)中,聽(tīng)了國(guó)家課標(biāo)組推薦的北京市第八十中學(xué)王岱老師的《“戰(zhàn)國(guó)四公子”專題閱讀教學(xué)案例》,好是好,就是學(xué)不來(lái),“我們”的生源比北京市第八十中學(xué)的學(xué)生差多了,這樣優(yōu)秀的案例在層次低的學(xué)校無(wú)法推行。真是如此嗎?先看看王岱老師的做法:

案例一:“戰(zhàn)國(guó)四公子”專題閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)(節(jié)選)〔6〕

教學(xué)過(guò)程:

第一、二課時(shí)學(xué)生閱讀《孟嘗君列傳》(原文和注釋共約8400字),思考:

1.請(qǐng)對(duì)照注釋閱讀,畫出讀不懂的地方,小組討論解決。

2.請(qǐng)為孟嘗君編制大事年表。

3.請(qǐng)用一句話概括馮諼是一個(gè)怎樣的人。

4.請(qǐng)為孟嘗君寫一段評(píng)語(yǔ)(50字左右)。

學(xué)生自主閱讀,小組交流,教師巡視答疑,教師就共同問(wèn)題點(diǎn)撥。

第三課時(shí)學(xué)生閱讀《平原君列傳》(原文和注釋共約4900字),思考:

1.請(qǐng)列出平原君所做之事及賓客為平原君所做之事。

2.請(qǐng)為平原君寫一段評(píng)語(yǔ)(50字左右)。

第四、五課時(shí)學(xué)生閱讀《春申君列傳》(原文、注釋、譯文共約12300字)(思考問(wèn)題,略)。

第六課時(shí)學(xué)生閱讀《信陵君列傳》(原文約3300字)(思考問(wèn)題,略)。

周末完成以下任務(wù):

1.請(qǐng)比較四公子,若你是當(dāng)時(shí)的一名士,你更愿意到誰(shuí)的門下生活?請(qǐng)申明理由。

2.從“戰(zhàn)國(guó)四公子列傳”中你還能讀出什么(政治、文化、社會(huì)等)信息?你得到了哪些人生啟示?

3.請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)《史記》塑造人物的方法。

4.從“戰(zhàn)國(guó)四公子列傳”的自主閱讀中你積累了哪些語(yǔ)言現(xiàn)象和文言文的閱讀方法?有什么體會(huì)?

5.請(qǐng)就這四篇列傳中你感興趣的某一問(wèn)題進(jìn)行探究。

第七、八課時(shí)討論交流:

1.小組交流;2.班級(jí)交流;3.教師點(diǎn)撥。

對(duì)這個(gè)案例,在此不想做過(guò)多評(píng)析,只想闡明一個(gè)觀點(diǎn)——這個(gè)課例,一般生源的學(xué)校也是可以推行的,可以借優(yōu)秀的案例為我所用。生源層次低的學(xué)校,可以把“戰(zhàn)國(guó)四公子”的閱讀文本,從28900字壓減到10000字以內(nèi),減少學(xué)生的閱讀量,降低學(xué)生的閱讀難度。如《孟嘗君列傳》的8400字,壓減到3000字;《平原君列傳》的4900字,壓減到2000字;《春申君列傳》的12300字,壓減到3000字;《信陵君列傳》的3300字,壓減到2000字。這里字?jǐn)?shù)壓減只是舉例,僅供參考,一線教師應(yīng)該根據(jù)所教學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行增減。閱讀文本字?jǐn)?shù)壓減、閱讀內(nèi)容減少后,完全能按照上述案例的步驟及任務(wù)展開(kāi)教學(xué),這就是借他山之石為我所用。

三、守正創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)

前述提到,有些有了一定成就的語(yǔ)文教師面對(duì)新課程、新教材會(huì)失落地說(shuō),“我們”過(guò)去的做法都過(guò)時(shí)了,沒(méi)用了啊,落后于時(shí)代了;還有不少想有所作為的中青年語(yǔ)文教師則帶著期盼的眼神問(wèn),現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教學(xué)怎樣做才能算是符合新課程、新教材的要求呢?對(duì)此,筆者的建議是在高中語(yǔ)文新課程、新教材的實(shí)施中一定要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

(一)“守正”是語(yǔ)文教學(xué)“創(chuàng)新”的基石

“守正”之所以被視為語(yǔ)文教學(xué)“創(chuàng)新”的基石,原因在于它體現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性,同時(shí)符合語(yǔ)文學(xué)科的特性和對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求。

第一,我們一定要明確那些行之有效的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式、教學(xué)方式、教學(xué)方法,如瀏覽—略讀—精讀—泛讀、古詩(shī)文要多誦讀、讀書(shū)要圈點(diǎn)勾畫、多讀勤寫、讀寫結(jié)合等,這些永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),新課程、新教材也仍然需要,而且還應(yīng)該強(qiáng)化。溫儒敏先生曾說(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)幾十年來(lái)、上百年來(lái)的貢獻(xiàn)是巨大的,也積累了很多可貴的經(jīng)驗(yàn),最近十多年的課改,成績(jī)也是有目共睹的,不能完全否定,推倒重來(lái)?！薄?語(yǔ)文教學(xué)改革)是在原有基礎(chǔ)上逐步去改。這一點(diǎn)很重要,教育的改革和其他領(lǐng)域的改革比較起來(lái),應(yīng)當(dāng)更加重視延續(xù)性,更加穩(wěn)妥,要守正創(chuàng)新。‘正’,就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)和多年來(lái)課改的好的經(jīng)驗(yàn),所謂‘創(chuàng)新’,貫徹新課標(biāo),必須尊重和承襲既有的好經(jīng)驗(yàn),尊重教學(xué)實(shí)際,在這個(gè)基礎(chǔ)上去‘創(chuàng)新’。”〔7〕

第二,教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。語(yǔ)文學(xué)科作為一門人文性強(qiáng)的學(xué)科,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言運(yùn)用能力和文化素養(yǎng)的重任。在這個(gè)過(guò)程中,“守正”也有強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守正道、崇尚人品之意,這與我們的教育目標(biāo)高度契合。通過(guò)“守正”,學(xué)生能夠更好地理解祖國(guó)語(yǔ)言文字和欣賞文學(xué)作品,培養(yǎng)審美情趣和人文素養(yǎng),同時(shí)形成正確的道德觀念和人生態(tài)度。

第三,語(yǔ)文學(xué)科的特性決定了“守正”的重要性。語(yǔ)文作為一門綜合性和實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科,旨在提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和文化素養(yǎng)。守正立人不僅要求學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí),還要求他們具備正確的道德觀念和人生觀。只有堅(jiān)守正道,學(xué)生才能更好地理解文學(xué)作品,領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的人生哲理和道德智慧,從而在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用中體現(xiàn)自己的價(jià)值觀和人生觀。

總之,“守正”是語(yǔ)文教學(xué)“創(chuàng)新”的基石。它不僅體現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性,更符合語(yǔ)文學(xué)科的特性以及對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求。在語(yǔ)文教學(xué)改革中堅(jiān)持守正,才能確保教育的正確方向,培養(yǎng)出具有高尚人文素養(yǎng)與道德修養(yǎng)的學(xué)生。

(二)“創(chuàng)新”讓語(yǔ)文教學(xué)更具風(fēng)采

傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的閱讀教學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)新可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,并促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)可以使教育教學(xué)更加符合時(shí)代需求,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和綜合素養(yǎng)。

下面是2021年廣州市第三屆高中語(yǔ)文青年教師技能大賽中《裝在套子里的人》(統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第六單元)教學(xué)案例:

案例二:《裝在套子里的人》教學(xué)過(guò)程

一、小說(shuō)講了什么故事——以“套中人”為中心梳理情節(jié)結(jié)構(gòu)。

第一部分(1-5) :“套中人”的隆重登場(chǎng)。

第二部分(6-37) :“套中人”的感情糾葛。

第三部分(38-40):“套中人”的雖生猶死。

二、小說(shuō)中講故事的人——為什么布爾金是本故事的最佳講述者?

1.布爾金的身份以及與別里科夫的關(guān)系。

2.華連卡姐弟為什么不是最佳講述者?

3.布爾金的講述有哪些地方特有效果。

三、品讀小說(shuō)故事,分析人物性格

1.套子里的人(別里科夫)——強(qiáng)大又弱小,虛無(wú)又真實(shí)。

2.來(lái)自外部世界(華連卡姐弟)——無(wú)拘無(wú)束、熱烈大方。

3.反思對(duì)象(布爾金等)——受套子束縛而不自知,無(wú)聊麻木。

四、思考

1.閱讀《套中人》的未刪節(jié)的版本,和教材編者交流自己的思考。

2.小說(shuō)中科瓦連科這一形象塑造是否成功?他是作為別里科夫的對(duì)立面還是布爾金的對(duì)立面出現(xiàn)的?

案例三:《裝在套子里的人》教學(xué)過(guò)程(筆者對(duì)原稿有所改動(dòng))

情境任務(wù)(一)

假如你是一名新聞?dòng)浾?請(qǐng)為“別里科夫的事件”寫一篇300-500字的簡(jiǎn)訊。

情境任務(wù)(二)

假如你是一名心理醫(yī)生,請(qǐng)?jiān)\斷別里科夫得了什么病?其病因是什么?

(提示:“裝在套子里”的別里科夫到底在怕些什么?“結(jié)婚”對(duì)別里科夫意味著什么?又帶來(lái)了什么?)

情境任務(wù)(三)

假如你是一名偵探或公安,殺死別里科夫的兇手是誰(shuí)?證據(jù)是什么?

這兩個(gè)教學(xué)案例,很好的闡釋了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)和新課程語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。第一個(gè)案例,有一定新意,但傳統(tǒng)閱讀教學(xué)特點(diǎn)比較明顯——小說(shuō)的情節(jié)、小說(shuō)的主題、小說(shuō)的人物形象。第二個(gè)案例,則是較好地體現(xiàn)了新課程理念,呈現(xiàn)了新的教學(xué)方式。這個(gè)教學(xué)案例,首先設(shè)置了三個(gè)真實(shí)的生活情景——記者、心理醫(yī)生、偵探或公安;其次布置了具體的學(xué)習(xí)任務(wù)——寫新聞簡(jiǎn)訊(概括情節(jié)、篩選主要信息、還要有讀者意識(shí))、給病人看病(人物個(gè)性特點(diǎn)、個(gè)性形成原因等)、偵探殺人兇手(社會(huì)環(huán)境、個(gè)人保守僵化思想、小說(shuō)主題等);再次,完成上述任務(wù),必須反復(fù)閱讀小說(shuō)的文本,而且還必須要有自己的思考。這樣的閱讀教學(xué),可以激發(fā)學(xué)生閱讀小說(shuō)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,體現(xiàn)學(xué)生的自主閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為閱讀教學(xué)增添了新的風(fēng)采。

(三)“創(chuàng)新”并非高不可攀

創(chuàng)新并不意味著完全拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。它是一個(gè)逐步發(fā)展和完善的過(guò)程,教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)能力水平和特點(diǎn),設(shè)計(jì)和選擇適合的教學(xué)內(nèi)容和方法,使學(xué)生更容易理解和接受;同時(shí),也可以從小的改進(jìn)開(kāi)始,逐漸引入創(chuàng)新元素,提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

下面請(qǐng)看2022—2023學(xué)年廣州市高二語(yǔ)文教研活動(dòng)中的兩個(gè)真實(shí)教學(xué)案例。

案例四:《邏輯的視角,理性的力量——品讀<人皆有不忍人之心>》中一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)

請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀《人皆有不忍人之心》,找出孟子運(yùn)用的推理形式,并且把推理過(guò)程補(bǔ)充完整。

課文推理形式推理過(guò)程人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。 三段論推理歸納推理大前提:人皆有不忍人之心小前提:先王是人結(jié)論:先王有不忍人之心所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見(jiàn)孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。排除法推理當(dāng)孺子將要掉進(jìn)井中時(shí),觀者會(huì)不自禁地產(chǎn)生驚駭、憐憫的情感,這種情感的產(chǎn)生可能會(huì)有多種原因,孟子排除了借此結(jié)交孩子的父母、要在鄉(xiāng)里博取名譽(yù)、討厭孩子落井時(shí)發(fā)出的聲音等原因,通過(guò)排除法得出真正的原因是:人與生俱來(lái)的情感(教師補(bǔ)歸納)歸納推理舉出“孺子將入于井”人們有惻隱之心的具體事例,來(lái)歸納推理出一般性結(jié)論,即“人皆有不忍人之心”

這個(gè)教學(xué)案例,是把選擇性必修上冊(cè)的第二單元先秦諸子散文研習(xí)與第四單元《邏輯的力量》進(jìn)行了整合,用第四單元的邏輯知識(shí)賞析孟子的《人皆有不忍人之心》。孟子那個(gè)時(shí)代是沒(méi)有邏輯的,邏輯是后來(lái)從西方引進(jìn)來(lái)的;但是作為儒家的代表人物,孟子的智慧跟后人的邏輯推理是一致的?？梢?jiàn),學(xué)生這樣學(xué)習(xí)課文,既學(xué)會(huì)了用邏輯知識(shí)來(lái)賞析課文,也感覺(jué)到我們的先賢圣人真的是很偉大,他們的智慧永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí),同時(shí)還增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信。

案例五:《彰顯邏輯的力量——學(xué)會(huì)批駁》中一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)

任務(wù)一:請(qǐng)同學(xué)們指出下面三句話的邏輯錯(cuò)誤,指出錯(cuò)誤原因,并提出解決方案。

(讓學(xué)生先研討發(fā)言,教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充及升華)

1.學(xué)習(xí)時(shí)間緊,學(xué)習(xí)任務(wù)重,我連作業(yè)都做不完,哪有時(shí)間讀書(shū)寫札記啊?

邏輯分析:“作業(yè)”,就是教師給學(xué)生布置的功課。認(rèn)真閱讀,按時(shí)完成札記也是老師給我們布置的功課,所以也是作業(yè)。既然都是作業(yè),就都得完成。

(偷換概念——?jiǎng)澐植划?dāng);以偏概全;自相矛盾)

2.老師,你推薦的書(shū)目我都不愛(ài)看,所以就都不閱讀不寫札記了。

邏輯分析:(1)老師對(duì)大家的閱讀是有一個(gè)三年規(guī)劃的,高一年級(jí)以閱讀人物傳記和文學(xué)類作品為主,高二以思辨類與學(xué)術(shù)專著為主,高三以哲學(xué)和史學(xué)為主。前三個(gè)學(xué)期推薦了各個(gè)領(lǐng)域的書(shū)目,照顧了同學(xué)們不同的閱讀需求和閱讀興趣,相信總能找到你喜歡閱讀的書(shū)目。(2)難道老師推薦的書(shū)你就沒(méi)有一本愛(ài)看的嗎?你們不就挺愛(ài)看《三體》的嗎?

(以偏概全,這里的歸納推理屬于不完全歸納推理;同時(shí)又舉反例)

3.看這些書(shū),寫這些札記,高考又不考,對(duì)我提高分?jǐn)?shù)一點(diǎn)用都沒(méi)有。有這時(shí)間我還不如用來(lái)刷題呢!

邏輯分析:你又沒(méi)有參加過(guò)高考,怎么知道高考不考呢?如果只知道做題,只為了高考,那么你豈不是就成做題機(jī)器了嗎?成為做題機(jī)器既不利于個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,也不符合國(guó)家培養(yǎng)人才的要求。

(不當(dāng)預(yù)設(shè);歸謬法,推出謬誤)

這個(gè)教學(xué)案例,是把選擇性必修上冊(cè)的第四單元《邏輯的力量》與學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)生活相結(jié)合。這個(gè)例子證明,我們高中語(yǔ)文教學(xué)不是不能進(jìn)行真實(shí)情境的運(yùn)用,而是怎樣把我們的生活和語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合在一起,用我們語(yǔ)文課本的東西來(lái)分析、解決生活的問(wèn)題。

從上述的兩個(gè)真實(shí)教學(xué)案例,我們可以得出這樣的結(jié)論——高中語(yǔ)文新課程、新教材的理念及其教學(xué)方式,不是高不可攀的,而是可以實(shí)現(xiàn)的,也是能夠落實(shí)到具體教學(xué)實(shí)踐中的。更新語(yǔ)文教學(xué)理念、創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式和方法,能夠激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,增加他們的主動(dòng)參與和積極性;可以更好地適應(yīng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需求,提高他們的學(xué)習(xí)效益;利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí),提高他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

總之,高中語(yǔ)文新課程、新教材是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),有為的語(yǔ)文教師應(yīng)該乘勢(shì)而進(jìn),大有作為。在課程改革的洪流中,語(yǔ)文教師不要忘記語(yǔ)文學(xué)科的根本和基礎(chǔ)是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用,要牢記在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的素養(yǎng)之使命。面對(duì)著新教材的內(nèi)容多、難度大,學(xué)校生源差異明顯,學(xué)生學(xué)習(xí)能力參差不齊,語(yǔ)文教師要根據(jù)實(shí)際,靈活整合、優(yōu)化教材,量力而行,循序漸進(jìn)。在高中語(yǔ)文新課程、新教材的具體實(shí)施中,語(yǔ)文教師要始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。