課程思政滲入大學(xué)語文課程教學(xué)方法研究

摘? 要：大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)遵循“三全育人”路徑，秉承“以德育人，以美化人”原則。實現(xiàn)“課程教學(xué)”“課程思政”“審美教育”三者協(xié)同育人，兌現(xiàn)“課程教學(xué)”“課程思政”“審美教育”三者協(xié)同育人的原則，從潛意識層面切入教學(xué)，深挖課程思政內(nèi)容。將思政滲入課程教學(xué)必須體現(xiàn)人文情懷的培養(yǎng)，創(chuàng)造力的激發(fā)；體現(xiàn)思想品質(zhì)的培養(yǎng)，高尚情操的提升；體現(xiàn)立德樹人的落實，價值理念的養(yǎng)成；體現(xiàn)對優(yōu)秀文化的繼承，復(fù)興重任的擔(dān)當(dāng)。最終達(dá)到對大學(xué)生人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，為大學(xué)生正確“三觀”的構(gòu)建奠定堅實的人文基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課程思政；課程教學(xué)；立德樹人

中圖分類號：G711；J50-4? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）35-0063-04

在大思政時代，大學(xué)語文教學(xué)遵循著“三全育人”路徑，秉承“以德育人，以美化人”的教學(xué)方向，將課程思政滲入課程教學(xué)，充分發(fā)揮了大學(xué)語文的隱性德育功能，實現(xiàn)了“課程教學(xué)”“課程思政”“審美教育”三者深度融合，形成了三者協(xié)同育人的教學(xué)路徑。

一、大學(xué)語文課程思政建構(gòu)

在高校的教學(xué)體系中，大學(xué)語文培養(yǎng)目標(biāo)主要是提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，教學(xué)的方向是為大學(xué)生樹立正確的“三觀”，奠定審美基礎(chǔ)和人文基礎(chǔ)。大學(xué)語文課程思政建設(shè)的根本任務(wù)就是實現(xiàn)“立德樹人”。為實現(xiàn)“立德樹人”的任務(wù)，大學(xué)語文課程思政建設(shè)的目標(biāo)是“為黨育人，為國育才”。在大學(xué)課程教學(xué)中，為實現(xiàn)課程思政，采用全員、全程、全方位育人的方法。大學(xué)語文教師必須成為“大先生”“大老師”，這就要求大學(xué)語文教師必須有寬闊的視野和宏大的知識庫存，必須有博大精深的專業(yè)基礎(chǔ)，還要有創(chuàng)新意識和獨特的思維方式，并能引導(dǎo)學(xué)生通過接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)得到提升，實現(xiàn)大學(xué)語文的課程思政目標(biāo)。

二、課程思政滲入大學(xué)語文課程教學(xué)

大學(xué)語文課程思政的實施既不是強制性教育，也不是灌輸式教育。其應(yīng)采取寓教于樂、潛移默化的形式，以避免大學(xué)生“被教育”的狀態(tài)。發(fā)揮大學(xué)語文的隱性德育功能，將課程思政滲入課程教學(xué)中，應(yīng)從以下方面開展。

（一）從潛意識層面切入課程教學(xué)

大學(xué)語文課程思政滲入課程教學(xué)過程中，采用潛移默化的方式，讓大學(xué)生在大學(xué)語文課程學(xué)習(xí)過程中，自覺接受大學(xué)語文德育功能。為此，大學(xué)語文的課程教學(xué)、課程思政，首先要了解大學(xué)生潛意識的知識需求。潛意識需求也叫無意識需求，是大學(xué)生潛意識里真正的需求。從生命美學(xué)的角度看，潛意識需求得到滿足，就能產(chǎn)生美感，換言之，美是大學(xué)生生命愿望的精神實現(xiàn)。大學(xué)生的潛意識需求就是大學(xué)生的生命愿望，只有不斷滿足大學(xué)生的生命愿望，才能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足大學(xué)生對知識的渴望和需求。課程思政從潛意識層面滲入，首先能夠滿足大學(xué)生對知識的真正需求，還可以強化審美意識，優(yōu)化審美效果，促進審美濡化。這既能發(fā)揮主觀能動性，還能寓教于樂。自古以來，大學(xué)語文秉承中國文學(xué)“詩言志”“詩緣情”等功能，特別是中國文學(xué)“文以載道”的傳統(tǒng)，讓大學(xué)語文本身擔(dān)負(fù)著隱性德育的功能，這種功能具有隱秘性，其潛移默化地影響著大學(xué)生，是一種隱性教育。從潛意識滲入，能有效實現(xiàn)課程思政育人目標(biāo)。

（二）課程思政滲入課程教學(xué)的具體方法

大學(xué)語文課程教學(xué)過程中，如何將課程教學(xué)與課程思政完美結(jié)合，必須注意以下幾個方面：第一，人文情懷的培養(yǎng)，創(chuàng)造力的激發(fā)。在大學(xué)語文課程教學(xué)中，通過對大學(xué)語文的言語文字、文化知識、歷史常識、哲學(xué)美學(xué)的學(xué)習(xí)、理解、感受，領(lǐng)悟中華語言文字的魅力，激發(fā)大學(xué)生對祖國的熱愛和崇拜，激發(fā)大學(xué)生的生命力，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造力，如《望廬山瀑布》《春江花月夜》。人文情懷的培養(yǎng)就是對人性的培育，中國古代非常重視對學(xué)生人性的培養(yǎng)，注重對人生的思考、人的價值關(guān)懷、生存意義的關(guān)注，如《山園小梅》《敕勒川》等。人文情懷就是一種民族文化情懷，體現(xiàn)了中華民族的善良、美好、積極的情感，如《贊美》《與朱元思書》等。孟子所言：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！?sup>［1］人文情懷是一種關(guān)愛他人，心系天下的責(zé)任意識和奉獻精神。人文情懷是一種博大的胸懷，體現(xiàn)了人的思想感情和精神世界。其包括以下因素和內(nèi)涵：正人正己，關(guān)愛他人，利他精神；悲天憫人，憂患意識，家國情懷；公正誠信，團結(jié)友善，熱衷公益；信仰堅定，堅持不懈，勇于追求；自省意識，崇德修身，修養(yǎng)踐履；窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下；社會責(zé)任，社會發(fā)展等^［2］。對人文情懷的培養(yǎng)和激發(fā)，可以培養(yǎng)和提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，增強大學(xué)生的人文情懷，提升大學(xué)生的人文行為。因此，大學(xué)語文課程思政必須培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷和激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力。

第二，思想品質(zhì)的培養(yǎng)，高尚情操的提升。大學(xué)語文教學(xué)中，提倡大學(xué)生的協(xié)作意識和獨立精神，培育大學(xué)生責(zé)任感和社會關(guān)懷意識，以及高尚的道德情操和思想品質(zhì)。大學(xué)語文有很多思想形態(tài)，如通過對“家國情懷”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同，因為“家國情懷是一個人對自己的國家和民族的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求?！?sup>［3］家國情懷是對自己的國家和民族具有的高度認(rèn)同感、責(zé)任感、歸屬感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層的文化密碼，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。品行修養(yǎng)方面，如《論語》《大學(xué)》承載著“修身、齊家、治國、平天下”^［4］的闊達(dá)胸懷，明德修身，堅守信念，堅持操守是中華民族文化精神。山水田園主題體現(xiàn)的是對生命本源的追問，《西湖七月半》是人與自然和諧的追求，和生命宇宙的意義追尋。志向懷抱主題，如《水龍吟·登建康賞心亭》《滿江紅》等，表達(dá)對國家的熱愛和收復(fù)失地的渴望，對生命意義的追尋，對人生價值的追問，正如屈原所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，知識使人生更加睿智，使人更加優(yōu)雅。社會人生主題，體現(xiàn)了中華民族熱愛生命，敬畏生命，努力實現(xiàn)人生價值和社會價值的人生目標(biāo)。如《趙氏孤兒》《一只獨立行走的豬》《垓下之圍》《聰明人和傻子和奴才》。為實現(xiàn)大學(xué)語文的課程思政教學(xué)目標(biāo)，必須加強對大學(xué)生的思想品質(zhì)培養(yǎng)，提升大學(xué)生的思想情操。

第三，優(yōu)秀文化的繼承，復(fù)興重任的擔(dān)當(dāng)。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生理解并傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，提升民族自豪感，自覺承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。通過對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和感悟，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操和思想品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國優(yōu)秀的審美無意識，是民族的集體記憶。傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到中華民族的骨子里面了，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神之源，生存之本。大學(xué)語文的課程思政，就是要培養(yǎng)具有健全“三觀”的大學(xué)生，延續(xù)傳統(tǒng)美德和中華民族文化精髓，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，培養(yǎng)大學(xué)生的歷史使命感，使其承擔(dān)起中華民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)。因此，大學(xué)語文借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)大學(xué)生思想品質(zhì)和高尚的情操。

第四，立德樹人的落實，價值理念的養(yǎng)成。大學(xué)語文課程思政，不是政治化、口號化，不是貼標(biāo)簽，而是立德樹人在教學(xué)體系中的具體化體現(xiàn)；不是課程政治化、制度化，而是價值體系、價值理念在教學(xué)中的浸潤養(yǎng)成；不是改革課程體系，而是在教學(xué)內(nèi)容中有機融入育人元素。如《論語》中的處世、學(xué)習(xí)、做人的思想在教學(xué)中的融入。課程思政是課程教學(xué)的焦點，而不是課程教學(xué)的重點；課程思政是教育方法，而不是課程教學(xué)中的加法；大學(xué)語文課程思政是潛移默化、深度融合的，而不是被灌輸?shù)?、教條式的。大學(xué)語文課程思政的評估體系包括：結(jié)構(gòu)性評價、過程性評價和結(jié)果性評價，以檢驗課程思政的目標(biāo)是否實現(xiàn)，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。大學(xué)語文課程思政的最后落腳點是落實立德樹人任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念，課程教學(xué)要圍繞此目標(biāo)展開。

（三）大學(xué)語文課程思政實施原則

把握著“守好一道渠，種好責(zé)任田”的準(zhǔn)則，既不要隨意添加課程思政內(nèi)容，也不用刻意挖掘大學(xué)語文的課程思政，只需在把握好課程思政這個口子，在做好大學(xué)語文的課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，實施課程思政。課程思政不能當(dāng)成思政課程來上，課程思政要隱性，避免顯化。用課程演繹思政，而不是思政統(tǒng)攬課程，要重視課程主導(dǎo)，思政引領(lǐng)。課程思政要“入腦入心，真正當(dāng)作一件事情來做”。

第一，挖掘課程思想，構(gòu)建課程思政。挖掘和構(gòu)建課程思政，首先教師要明白學(xué)科本身的思想性，即課程思政。大學(xué)語文課程教學(xué)應(yīng)遵循課程本身的思想性，這個思想性就是大學(xué)語文的課程思政。如山水田園主題、家國情懷主題、品行修養(yǎng)主題、至情至愛主題，志向懷抱主題，社會人生主題等，都是大學(xué)語文的課程教學(xué)主題，可以深挖大學(xué)語文的課程思政，并融入課程教學(xué)中。如在“山水田園主題”中對祖國大好河山的熱愛之情；“至愛至情”主題中對愛情的謳歌、對生命的熱愛；“家國情懷主題”中的家國觀念；“品行修養(yǎng)主題”的“內(nèi)修、外治”“修身養(yǎng)性”；“志向懷抱主題”中的人生價值與生命意義的追尋；“社會人生主題”中的個人價值與社會價值實現(xiàn)等，并將這些主題融進課程教學(xué)中。大學(xué)語文課程思政的構(gòu)建，必須體現(xiàn)在教學(xué)大綱的制訂和修改上；必須體現(xiàn)在全教學(xué)過程中；必須體現(xiàn)在課程考核評價上；必須體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容與課程思政的優(yōu)化上。只有這樣，才能實現(xiàn)大學(xué)語文課程思政的目標(biāo)。

第二，課程思政元素，有機融入教學(xué)。大學(xué)語文課程思政，著力點在“融”字上下功夫，這是課程思政的關(guān)鍵。將大學(xué)語文課程思政元素內(nèi)容有機融進課程教學(xué)中。首先提煉大學(xué)語文課程思政的內(nèi)容，如“山水情懷”“職業(yè)素養(yǎng)”“品行修養(yǎng)”“家國天下”“志向懷抱”“匠人匠心精神”等。再將這些課程思政元素融入課程大綱與課程教學(xué)目標(biāo)中。其次按照主題編寫章節(jié)，在每章的教學(xué)主題中，應(yīng)該充分貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的“三全育人”思想，并落實“以人為本”的教育理念，幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識、終身學(xué)習(xí)理念。教師必須在以下幾個方面強化課程思政：在修改教學(xué)大綱時，強化、深挖課程思政元素。在優(yōu)化課程思政內(nèi)容時，自然融入思政元素。在革新課程考核方法時，突出考核課程思政。只有這樣，才能實現(xiàn)課程教學(xué)與課程思政的目標(biāo)，實現(xiàn)課程思政效果。

第三，課程思政之“鹽”，融入教學(xué)之“湯”。在大學(xué)語文課程教學(xué)中，如何實現(xiàn)大學(xué)語文課程思政？那就是將大學(xué)語文的課程思政之“鹽”，融進課程教學(xué)之“湯”。換言之，課程思政的內(nèi)容與大學(xué)語文課程教學(xué)內(nèi)容深度融合，課程思政的內(nèi)容，要巧妙地融入大學(xué)語文課程教學(xué)中。課程教學(xué)與課程思政兩者深度融合，體現(xiàn)在大學(xué)語文具體教學(xué)內(nèi)容、課程思政內(nèi)容的選擇和設(shè)計上；體現(xiàn)在整個課程教學(xué)過程中；體現(xiàn)在教學(xué)大綱的編訂、修改上；體現(xiàn)在課程的考核和評價上。如《西湖七月半》將中國傳統(tǒng)美學(xué)的“風(fēng)雅”意蘊融入具體的審美意境，《春江花月夜》對人生哲理的思考，對生命意義的追問，融入“春、江、花、月、夜”景物審美體驗中。需要強調(diào)的是，課程思政不是增加教育、教學(xué)內(nèi)容，也不是課程教學(xué)之余的思政性發(fā)揮，更不是為了課程思政而展開或者拓展的課程教學(xué)。

三、課程思政滲入大學(xué)語文課程教學(xué)的意義

從大學(xué)生潛意識需求入手，將課程思政滲入大學(xué)語文課程教學(xué)中，實踐課程思政、課題教學(xué)與審美教育的通力合作，協(xié)同育人，具有重要的理論意義與實踐價值。

第一，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，審美素養(yǎng)的提升。大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容非常豐富，包括語言文字、文化、歷史、審美和哲學(xué)等方面的內(nèi)容。這些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，是為了全面培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)。大學(xué)生，首先是文化人，然后才是專業(yè)人。因此，大學(xué)生必須在綜合提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，強化專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)專業(yè)技能。人文素養(yǎng)是大學(xué)生之所以成為文化人的關(guān)鍵因素，大學(xué)語文是提升人文素養(yǎng)的重要途徑。大學(xué)語文教學(xué)從知識層面、能力層面、素質(zhì)層面提升大學(xué)生。人文素養(yǎng)和德育、智育、體育、美育、勞育一起，共同培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。除此之外，大學(xué)語文還有隱性德育、顯性美育的功能，大學(xué)語文的課程思政與課程教學(xué)活動，既可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，又可以提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)，能夠為樹立正確的“三觀”奠定堅實的基礎(chǔ)。

第二，審美儒化的形成^［5］，正確“三觀”的構(gòu)建。審美濡化就是將審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思想素養(yǎng)等內(nèi)化成大學(xué)生的潛意識，外化為認(rèn)知系統(tǒng)和認(rèn)知方式。換言之，審美濡化不僅提升審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和思想素養(yǎng)，還能將這些素養(yǎng)應(yīng)用到觀察世界、思考人生、認(rèn)知事物。課程思政和審美教育都是為了提升大學(xué)生的個人素質(zhì)，實現(xiàn)立德樹人，培養(yǎng)全面發(fā)展又有專業(yè)水平的大學(xué)生。通過人文素養(yǎng)與審美素養(yǎng)的提升，潛移默化、潤物無聲，讓審美素養(yǎng)與人文素養(yǎng)成為大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組成部分，并逐步內(nèi)化成大學(xué)生的審美意識，成為世界觀、人生觀、價值觀的組成部分，從而實現(xiàn)審美濡化，并通過意識層面表現(xiàn)出來。大學(xué)語文的課程思政建設(shè)和實施，能為正確的“三觀”形成，奠定堅實的人文素養(yǎng)和審美基礎(chǔ)。

衡量指標(biāo)的感性，課程標(biāo)準(zhǔn)的精煉?！洞髮W(xué)語文》的課程思政目標(biāo)、效果等的評估具有人性化，它很難量化，因為大學(xué)生的人文情懷、審美素養(yǎng)、思想情操等，屬于人的性情方面屬于感性認(rèn)知，與理性認(rèn)知不同的是，感性認(rèn)知無法用一個標(biāo)準(zhǔn)進行衡量。只有真正滿足學(xué)生對大學(xué)語文課程思政的要求，立足學(xué)生潛意識的審美需要，培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知，改革教學(xué)方法與教學(xué)途徑，適應(yīng)時代的需要。為了適應(yīng)新時代的要求，適應(yīng)大學(xué)生的真正需求，而精簡大學(xué)語文課程體系，建立以《大學(xué)語文》教材為主，“中國古代文學(xué)史”“中國古代美學(xué)史”“中國古代哲學(xué)史”等為輔的課程體系，精簡大學(xué)語文課程，精煉教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知，實現(xiàn)大學(xué)語文課程思政目標(biāo)。

四、結(jié)語

綜上，課程思政不能當(dāng)成思政課程，課程思政要注重隱性。用課程演繹思政，而不是思政統(tǒng)攬課程。課程思政與課程教學(xué)的融合，有三個層級，如鹽在沙是混合，如鹽在水是融合，融合成一體，而具有新觀點、新形態(tài)的課程，是化合。深挖課程的內(nèi)在德性，促進從融合到化合的轉(zhuǎn)化。只有在德育、智育、體育、美育和勞育的綜合作用下，形成“五育并舉，協(xié)同育人”的格局，才能提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻：

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［3］ 呂繼紅. 大學(xué)語文［M］. 北京：科學(xué)技術(shù)文獻出版社，2015.

［4］ 論語·大學(xué)·中庸［M］. 陳小芬，徐儒宗，譯注. 北京：中華書局，2015.

［5］ 楊文超. 《三字經(jīng)》的審美濡化思想探析［J］. 劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2012（08）：138-139.

（薦稿人：陳祥和，揚州大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）

基金項目：本文系貴州商學(xué)院2022年度校級教改項目“美育視域下大學(xué)語文課程思政構(gòu)建研究與實踐探索”（項目編號：20 22XJJG11）研究成果。

作者簡介：楊文超（1971—），男，碩士，貴州商學(xué)院文化與藝術(shù)傳媒學(xué)院副教授，研究方向為文藝美學(xué)、文藝?yán)碚摗?/p>