《宋史·藝文志》經(jīng)部宋人四家佚著考述

林日波

(鳳凰出版社，江蘇南京，210009)

宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的一個(gè)可謂登峰造極的重要時(shí)期。王國(guó)維在《宋代之金石學(xué)》一文中開(kāi)宗明義指出“宋代學(xué)術(shù)，方面最多，進(jìn)步亦最著”，繼而稱“天水一朝人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐、后之元明皆所不逮也”[1]。這一論斷簡(jiǎn)潔而極具張力。陳寅恪為鄧廣銘《宋史職官志考證》作序，提出“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”[2]的斬截觀點(diǎn)。前輩學(xué)者對(duì)宋代文化極盛的面貌不吝贊美之詞，無(wú)疑與兩宋三百余年間經(jīng)史子集四部文獻(xiàn)數(shù)量之多、涉及之廣、內(nèi)容之富不無(wú)關(guān)系。

《宋史·藝文志》著錄宋人著作五千多種，然而到清代編纂《四庫(kù)全書》時(shí)已亡佚大半，“宋人文集，名著史冊(cè)者，今已十佚其八九。至于名姓無(wú)聞，篇章湮滅，如方恬諸人者，更指不勝屈”[3]，言辭中頗多感喟。毋庸諱言，《宋史·藝文志》“紕漏顛倒，瑕隙百出，于諸史志中最為叢脞”[4]，向來(lái)受到研治宋代學(xué)術(shù)的學(xué)者詬病，因此自清至今，對(duì)其進(jìn)行考辨、訂補(bǔ)的學(xué)者前后接續(xù)，力圖為學(xué)界提供一份清晰準(zhǔn)確的目錄。通過(guò)梳理已有豐富成果，本文進(jìn)一步從現(xiàn)存的類書、文集、筆記、方志、書目等文獻(xiàn)中勾稽史料，對(duì)《宋史·藝文志》經(jīng)部著錄的宋人薛季宣《論語(yǔ)少學(xué)》、錢文子《白石詩(shī)傳》《詩(shī)訓(xùn)詁》、黃榦《論語(yǔ)通釋》、吳如愚《準(zhǔn)齋易說(shuō)》《準(zhǔn)齋明象》四家六部佚著的內(nèi)容、編撰、流傳、輯佚等情況略加考述，同時(shí)揭明《宋史·藝文志》著錄的疏誤。

一、薛季宣《論語(yǔ)少學(xué)》二卷

薛季宣(1134—1173)，字士龍，號(hào)艮齋，溫州永嘉(今屬浙江)人。以蔭入仕。年十七，辟荊南書寫機(jī)宜文字，師事袁溉，傳二程之學(xué)。后入四川制置使幕府，調(diào)知鄂州武昌。召為大理寺主簿，遷大理正。出知湖州。乾道九年，改知常州，未上，卒[5]。

薛季宣《〈論語(yǔ)少學(xué)〉序》言：“走于《論語(yǔ)》之書，愿學(xué)焉而終身者也。謂其旁通倫類，細(xì)淪幽眇，就之而不遠(yuǎn)，挹之而愈深?！瓏L朝而誦，暮而思，忘寢食而求。……進(jìn)乎前無(wú)以從而后，取諸右無(wú)以逢其左，泯泯默默而未得以臻其極也?！哂诜蜃又?，知其一而不知其二矣，強(qiáng)筆少學(xué)，識(shí)之于書，庶乎他日見(jiàn)之，有以知其不足。”[6]由此推知，《論語(yǔ)少學(xué)》乃薛季宣讀《論語(yǔ)》時(shí)思有所得而隨時(shí)寫下的筆記。

葉適《題薛常州〈論語(yǔ)小學(xué)〉后》稱：“常州先生薛氏著《論語(yǔ)小學(xué)》，教授留君刻于學(xué)官?！盵7]并借其書闡發(fā)了一番學(xué)者當(dāng)“自善其學(xué)”的道理：“不以其學(xué)諉萬(wàn)世共由之學(xué)，必自善其學(xué)，其學(xué)善而能合乎萬(wàn)世共由之學(xué)矣，若夫私其學(xué)者非也。師雖有傳，說(shuō)雖有本，然而學(xué)者必自善。自善則聰明有開(kāi)也，義理有辨也，德行有新也，推之乎萬(wàn)世所共由不異矣?！盵8]陳傅良《右奉議郎新權(quán)發(fā)遣常州借紫薛公行狀》稱薛季宣有《論語(yǔ)小學(xué)》若干卷，“其文精確趣實(shí)，可以濟(jì)世。其經(jīng)說(shuō)不并依先儒”[9]。薛季宣所作經(jīng)說(shuō)大都亡佚，其《浪語(yǔ)集》中幸存《大學(xué)解》《中庸解》，《四庫(kù)全書總目》稱薛季宣“持論明晰，考古詳核，不必依傍儒先余緒，而立說(shuō)精確，卓然自成一家”[10]。由此可知，葉適的議論乃是因薛季宣治學(xué)卓然自立而不依傍前人的特點(diǎn)有感而發(fā)，當(dāng)屬平允之言。

薛季宣自稱其書為《論語(yǔ)少學(xué)》，而與他同時(shí)稍晚且均為“永嘉學(xué)派”代表人物的陳傅良(1137—1203)、葉適(1150—1223)則稱之為《論語(yǔ)小學(xué)》，遂造成后代史志書目及官私書目著錄混誤。元代纂修《宋史·藝文志》著錄：“薛季宣《論語(yǔ)小學(xué)》二卷。”[11]明代柯維騏《宋史新編》卷四十七、焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》卷二著錄同。清代朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百一十八著錄：“薛氏季宣《論語(yǔ)少學(xué)》，《宋志》二卷，佚?！盵12]朱彝尊所據(jù)為《宋史·藝文志》，但改“小學(xué)”為“少學(xué)”，應(yīng)該是參照薛季宣《自序》內(nèi)容而改。孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》卷六著錄“薛氏季宣《論語(yǔ)少學(xué)》二卷”，并指出：“《水心文集》二十九、《宋史·藝文志》一、《國(guó)史經(jīng)籍志》二并作‘小學(xué)’，誤。今從《艮齋浪語(yǔ)集》三十、《經(jīng)義考》二百十八?！盵13]

二、錢文子《白石詩(shī)傳》二十卷、《詩(shī)訓(xùn)詁》三卷

錢文子(1147—1220)，原名宏，以字行，更字文季，溫州樂(lè)清人。光宗紹熙三年以兩優(yōu)釋褐，授吉州判官。任滿，改知潭州醴陵縣。寧宗慶元三年任江南西路隆興判官。嘉泰三年入為太學(xué)博士。四年，出知臺(tái)州。開(kāi)禧元年改知常州，數(shù)月罷歸，主管臺(tái)州崇道觀。旋任成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。嘉定三年遷湖北路提點(diǎn)刑獄，召除吏部員外郎兼實(shí)錄院檢討官。四年，遷宗正少卿。五年，乞補(bǔ)外，除知太平州，尋改淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼提點(diǎn)刑獄。八年，守寶文閣致仕。退居白石山下講學(xué)、著述，篤學(xué)明經(jīng)，為士人宗仰，被稱為白石先生[14]。

鄭玄為《毛詩(shī)》作箋，尊信其《序》，對(duì)后世學(xué)者影響甚大。降至宋代，疑古惑經(jīng)的思潮漸盛，具體就《毛詩(shī)序》而言，疑之者稱其妄誕，相比于朱熹所說(shuō)“《詩(shī)》本易明，只被前面《序》作?！钡臏睾椭訹15]，鄭樵《詩(shī)辨妄》言辭激烈，直斥其“皆為村野妄人所作”[16]。錢文子乃借鑒前賢論說(shuō)，發(fā)揮己意，刪削附會(huì)穿鑿、遷就迎合之處，撰成《白石詩(shī)傳》一書，之后思有所得，輒加更定。錢氏下世后，其弟子丁黼、喬行簡(jiǎn)遂將其書刊印行世。魏了翁《錢氏〈詩(shī)集傳〉序》稱：

《詩(shī)》之專于毛、鄭，其來(lái)已久，舍是誠(chéng)無(wú)所宗，然其間有淺暗拘迫之說(shuō)，非皆毛、鄭之過(guò)?！缎颉肺淖砸谎远?，皆歷世講師因文起義、傅會(huì)穿鑿之說(shuō)，乃敢與經(jīng)文錯(cuò)行，而人不以為疑?！拎嵤衔缎颉肥切?，則往往遷就迎合，傅以三《禮》，彼其于《詩(shī)》、于《禮》，文同而釋異，己且不能以自信也?！兰五X公又并去講師增益之說(shuō)，惟存《序》首一言。約文述指，篇為一贊。凡舊說(shuō)之涉乎矜己訕上、傷俗害倫者，皆在所不取，題曰《錢氏集傳》。又別為《詁釋》，如《爾雅》類例者，使人便于習(xí)讀。始公奉使成都，嘗出以視予。至是，門人丁文伯黼起家守廬陵，將為板行，而屬予題辭。[17]

關(guān)于受邀作《序》一事，魏了翁在《答丁大監(jiān)》中寫道：“錢白石《詩(shī)傳》，曩在成都，蒙渠出示，草草看得數(shù)篇，全不能記。今欲作序文，須是見(jiàn)得大意方可著語(yǔ)，似難臆料?！盵18]此書札中所言“曩在成都，蒙渠出示”，正與《序》中“始公奉使成都，嘗出以視予”之說(shuō)相應(yīng)，因?yàn)槲毫宋淘缒曛皇遣莶莘?，?duì)錢氏《詩(shī)傳》內(nèi)容沒(méi)有留下什么印象，所以他審慎地向丁黼提出“見(jiàn)得大意方可著語(yǔ)”，再次獲讀錢氏稿本后，運(yùn)思成文，揭明錢著的大概內(nèi)容和特點(diǎn)。

據(jù)《錢文子年表》考述，錢文子約在開(kāi)禧元年末任成都轉(zhuǎn)運(yùn)判官，嘉定三年離任，其間與暫居成都的魏了翁等交游論學(xué)[19]。《師友雅言》記載：“李仲衍國(guó)博同赴楊嗣勛侍郎會(huì)于成都，錢文子作漕同坐。仲衍或問(wèn)楊以《離騷》若孔子時(shí)，取與不?。織畈淮?，李再三問(wèn)鶴山如何，乃答云：‘此《詩(shī)·柏舟》之義。’問(wèn)：‘何以《柏舟》？’又答云：‘此詩(shī)傷宗國(guó)不容去之意?！X大稱嘆以為好，乃言：‘某平常亦有此意，但《詩(shī)序》不見(jiàn)有宗國(guó)事，似何云然？’答云：‘《詩(shī)》中云“雖有兄弟，不可以據(jù)”，又曰“靜言思之，不能奮飛”，此可推見(jiàn)謂宗國(guó)耳。’錢、李皆服。”[20]據(jù)《魏了翁年譜》載，魏了翁在嘉定元年受吳獵邀請(qǐng)，至成都滯留數(shù)日后返回蒲江，“其與楊輔、李興宗等人之會(huì)，當(dāng)在此年了翁至成都吳獵幕府時(shí)”[21]。由此推知，錢文子向魏了翁出示其《詩(shī)傳》《詩(shī)訓(xùn)詁》即在嘉定元年，其時(shí)二書已撰成。

又，據(jù)魏了翁《序》所言，《白石詩(shī)傳》《詩(shī)訓(xùn)詁》由丁黼刊印于廬陵，但魏氏并未獲贈(zèng)，或是印本不多之故，所以他后來(lái)再次作《答丁大監(jiān)》稱：“前教《詩(shī)傳》在成都見(jiàn)之，惜不曾得本，后來(lái)聞已刊行，未見(jiàn)刊之何所。若有剩本，欲得一帙，無(wú)亦姑徐之?！盵22]“大監(jiān)”即軍器大監(jiān)，是軍器監(jiān)的別稱，丁黼于寶慶元年至二年任此職[23]，前引魏了翁《答丁大監(jiān)》中“門人丁文伯黼起家守廬陵”之說(shuō)，正史、方志等史料闕如，然據(jù)《(雍正)廣西通志》載，丁黼于紹定四年知靜江府[24]，則《白石詩(shī)傳》《詩(shī)訓(xùn)詁》廬陵本的刊印時(shí)間當(dāng)在寶慶二年至紹定四年之間。

廬陵本之外，《白石詩(shī)傳》《詩(shī)訓(xùn)詁》又有永嘉本，喬行簡(jiǎn)《序》稱：

《小序》之于《詩(shī)》，其說(shuō)固未必皆不然也，前輩之傳《詩(shī)》乃有削去而不存者，今白石先生之《詩(shī)傳》亦獨(dú)有取于篇首之一言。……至于他所發(fā)明，如世變之自興而趨廢，人情之懷舊而愴新，或致愛(ài)于君而引咎于己，或委順于天而無(wú)惡于人者，先生尤致意。然亦不過(guò)一章之中釋以數(shù)語(yǔ)，一篇之后贊以數(shù)辭。……行簡(jiǎn)昔嘗從先生游，聽(tīng)言論如引岷江下三峽，滔滔乎其無(wú)涯也。今是書乃謹(jǐn)嚴(yán)簡(jiǎn)要如此，則知先生之學(xué)自博而之約，歲殊而月異矣。同門湯尹程嘗為余述先生病革時(shí)言，曰：“吾于《詩(shī)傳》尚多欲有所更定?！薄瓫](méi)今二十余年，司馬文正公之孫述，自尚書郎出守永嘉，行簡(jiǎn)知先生有是書而未廣也，又知太守之賢可屬以此，乃訪求于湯尹之侄時(shí)大，俾偕《詁釋》刻諸郡齋云。紹定六年六月朔。[25]

根據(jù)《序》末落款，永嘉本蓋即刊刻于紹定六年。

《詩(shī)訓(xùn)詁》至清初尚存，昆山藏書家徐秉義(1633—1711)曾獲見(jiàn)，詳述其卷帙、門類稱：“錢氏《詩(shī)詁》三卷，曰《釋天》、曰《釋地》、曰《釋山》、曰《釋水》、曰《釋人》、曰《釋言》、曰《釋禮》、曰《釋樂(lè)》、曰《釋宮》、曰《釋器》、曰《釋車》、曰《釋服》、曰《釋食》、曰《釋禽》、曰《釋獸》、曰《釋蟲(chóng)》、曰《釋魚(yú)》、曰《釋草》、曰《釋木》，凡一十九門?！盵26]約至清中后期，此書仍有流傳，江藩(1761—1830)曾在揚(yáng)州書肆購(gòu)得影宋鈔本，其《半氈齋題跋》卷上載：“《錢氏詩(shī)詁》一卷，不著撰人名，予得之于廣陵肆中，乃影宋鈔本。取《毛詩(shī)》中訓(xùn)詁，作《爾雅》句法，分為十篇：《釋天》一、《釋地》二、《釋山》三、《釋水》四、《釋人》五、《釋言》六、《釋禮》七、《釋樂(lè)》八、《釋宮》九、《釋器》十?？肌端问贰に囄闹尽酚绣X文子《白石詩(shī)傳》十卷，又《詩(shī)訓(xùn)詁》三卷，疑即此書也?！盵27]與徐秉義所見(jiàn)三卷本十九篇相較，江藩所見(jiàn)本已缺失《釋車》以下九篇，只能裝成一卷，戔戔小冊(cè)，之后已難覓蹤影，不再見(jiàn)有藏家著錄、學(xué)者題跋。

元代纂修《宋史·藝文志》著錄：“錢文子《白石詩(shī)傳》一十卷，又《詩(shī)訓(xùn)詁》三卷。”[28]南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷二、元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷一百七十九、明代焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》卷二、《(弘治)溫州府志》卷十八著錄《白石詩(shī)傳》均為“二十卷”，《宋志》實(shí)誤，因此清代朱彝尊《經(jīng)義考》雖據(jù)《宋志》著錄，但校正為“二十卷”；《(雍正)浙江通志·經(jīng)籍志》亦據(jù)《宋志》著錄，卻作“三十卷”[29]，顯誤?！对?shī)訓(xùn)詁》則各家均著錄為“三卷”，無(wú)異議。

孫詒讓(1848—1908)曾依據(jù)上述相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)《白石詩(shī)傳》《詩(shī)訓(xùn)詁》的存世、體例等情況進(jìn)行了考述，其說(shuō)可參：

錢志熙編著《樂(lè)清錢氏文獻(xiàn)叢編》第三部分“錢文子專著”有《白石詩(shī)傳》輯佚，從宋代嚴(yán)粲《詩(shī)緝》到清代朱鶴齡《詩(shī)經(jīng)通義》共十九家《詩(shī)》學(xué)著作中輯出近三百條[31]，對(duì)直觀認(rèn)識(shí)錢氏解《詩(shī)》特點(diǎn)頗有幫助，值得參看。

三、黃榦《論語(yǔ)通釋》十卷

黃榦(1152—1221)，字直卿，號(hào)勉齋，福州閩縣(今福建福州)人。孝宗淳熙三年拜朱熹為師。九年，朱熹以仲女嫁之。寧宗即位，以朱熹捧表恩補(bǔ)將仕郎。慶元元年授臺(tái)州戶部贍軍酒庫(kù)。六年，朱熹卒，為持心喪三年。嘉泰三年赴監(jiān)崇德縣石門酒庫(kù)任。開(kāi)禧二年授荊湖北路安撫司激賞酒庫(kù)兼準(zhǔn)備差遣。三年，丐祠未報(bào)，徑歸建安。嘉定元年知臨川縣。歷知新淦縣、通判建康府事，累除知安慶府事。十三年，除知潮州，辭不受，差主管亳州明道宮，乞致仕。十四年三月，卒于高峰書院。謚文肅[32]。

魏了翁《〈論語(yǔ)通釋〉序》略言其書的編刻、流傳情況稱：

勉齋黃直卿合朱文公三書為《論語(yǔ)通釋》，吾友復(fù)齋陳師宓敘所以作，張敏則刻之潭之湘鄉(xiāng)之漣溪。予首從蕭定夫得善本以歸，里人趙心傳請(qǐng)刻諸梓以幸惠學(xué)士，而屬予申其義。[33]

按，張嗣古字敏則，袁州宜春(今屬江西)人，《衡州府圖經(jīng)志》載其“寶慶元年五月二十四日到任，當(dāng)年十二月二十九日除本路運(yùn)判”[34]。漣溪指漣溪書院，張嗣古所刻《論語(yǔ)通釋》或可稱為漣溪書院本，最早當(dāng)刊刻于寶慶元年。又，魏了翁于紹定四年六月得詔復(fù)元官職祠祿，始從靖州啟程還家，翌年三月才抵達(dá)蒲江老家。《魏了翁年譜》將趙心傳請(qǐng)刻《論語(yǔ)通釋》事系于紹定五年，按語(yǔ)稱：“以文意，此事在了翁家居時(shí)，其書得于湘，蓋其自靖返里時(shí)所得。了翁此年還家，次年春赴瀘州任，刻書之事當(dāng)在此年?！盵35]其說(shuō)可從，此本或可稱為蒲江本。

關(guān)于黃榦編撰《論語(yǔ)通釋》的具體情況，據(jù)《勉齋先生黃文肅公年譜》記載，嘉定十二年黃榦68歲時(shí)“始通釋文公《論語(yǔ)》”，“先生之意，蓋欲合《集注》《集議》《或問(wèn)》《語(yǔ)錄》四書而通釋之，其后《語(yǔ)錄》未果入也”[36]。黃榦門人陳宓《題敘通釋》詳述此書的編撰緣起、大致內(nèi)容：

先生合文公《集注》《集義》《或問(wèn)》三書而通釋之。蓋《集注》之辭簡(jiǎn)而嚴(yán)，學(xué)者未能遽曉。于是作《或問(wèn)》一書，設(shè)為問(wèn)答，以盡其詳，且明去取諸家之意。先生恐學(xué)者不暇旁究，故直取疏解《集注》之辭而列之于后，以便觀覽。然《集注》《或問(wèn)》間有去取之不同，發(fā)揮之未盡，先生追憶向日親炙之語(yǔ)，附以己意，名曰《通釋》，于是始無(wú)憾矣?！須q得閑歸三山，生徒云集，講論余暇，率夜坐至四鼓，未晨而興。手釋二十篇，比成而逝。[37]

黃榦在學(xué)術(shù)上與朱熹一脈相承，在朱熹去世后不遺余力地續(xù)纂其遺著、傳揚(yáng)其思想，他晚年丐祠歸鄉(xiāng)里，初居朱熹所建竹林精舍，“聚子侄及鄉(xiāng)之后進(jìn)而誘掖之。著書立言，以詔來(lái)世”[38]，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起“領(lǐng)袖朱門”的職責(zé)。在教授后輩學(xué)者研讀朱熹《四書集注》《四書或問(wèn)》時(shí)，黃榦為了使學(xué)者更好地領(lǐng)會(huì)其間去取不同、發(fā)揮未盡處，遂根據(jù)自己追隨朱熹二十余年聽(tīng)講所得，加以適當(dāng)闡發(fā)而成《通釋》一書。咸淳年間，蘇思恭任興化軍教授，“以理義之實(shí)革詞藻之華，士風(fēng)翕然為變，陳宓諸賢推重之”[39]，其間裁出《論語(yǔ)集義或問(wèn)通釋》刊行，供當(dāng)?shù)貙W(xué)者研讀《論語(yǔ)集注》時(shí)參考。陳宓《跋〈論語(yǔ)集義或問(wèn)通釋〉》敘其緣起稱：

由此又知，《論語(yǔ)通釋》還有陳宓主持刊印的延平郡庠本。陳宓少曾登朱熹之門，長(zhǎng)從黃榦問(wèn)學(xué)，其與私淑朱熹的同輩友人真德秀(號(hào)西山)書信往來(lái)，切磋問(wèn)學(xué)，多次談及此書，三言兩語(yǔ)即能揭明其價(jià)值?！痘卣嫖魃綍菲淦咻d：“承喻近日專論《論語(yǔ)通釋》一書，誠(chéng)得其要，此如‘老醫(yī)三折肱’，一語(yǔ)不輕發(fā)，以此正心誠(chéng)意、治國(guó)平天下，豈有誤哉！”[41]其十三載：“譬之谷粟，人所常御，然一日不食則不可。此朱氏《四書》最為今日之谷粟也。但讀之者多不熟嚼，是以知味者少。承喻幾上專置《論語(yǔ)通釋》，不置他書，若此得之矣。”[42]《與真西山書》載：“《高峰論錄》及《論語(yǔ)通釋》已寫就，謹(jǐn)拜納。其間皆確論，恐可資高明。”[43]此外，后進(jìn)中也不乏篤志好學(xué)者，陳宓《與李如晦書》其五載“承喻《論語(yǔ)通釋》久誦益有味，可見(jiàn)著實(shí)用工，不勝敬嘆”[44]。

南宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄：“《論語(yǔ)通釋》十卷，黃榦撰。其書兼載《或問(wèn)》，發(fā)明晦翁未盡之意。”[45]元代纂修《宋史·藝文志》亦著錄“黃榦《論語(yǔ)通釋》十卷”[46]。又，南宋趙希弁《讀書附志》著錄：“《論語(yǔ)注義問(wèn)答通釋》十卷，右勉齋黃先生榦通釋晦庵先生《集注》《或問(wèn)》之書也?！盵47]《宋史·藝文志》著錄：“朱熹《論語(yǔ)注義問(wèn)答通釋》十卷?！盵48]綜合前引魏了翁、陳宓所撰序、跋等可知，《論語(yǔ)通釋》《論語(yǔ)注義問(wèn)答通釋》實(shí)為同書異名，后者明確了該書內(nèi)容包括朱熹《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)集義》《論語(yǔ)或問(wèn)》，但不宜因此認(rèn)定其為朱熹之作，《宋史·藝文志》署名“朱熹”，徒滋疑竇。清代朱彝尊《經(jīng)義考》據(jù)《宋史·藝文志》著錄，但改署“黃榦”，合乎實(shí)際。此書流傳情況不易考，朱彝尊未見(jiàn)，然稱“《一齋書目》有之”[49]，《一齋書目》即明代陳第分類匯編家藏圖書而成的《世善堂藏書目錄》，其卷上著錄“《論語(yǔ)通釋》十卷，黃勉齋”[50]，據(jù)《陳第年譜》考述，萬(wàn)歷四十四年“夏末家居，曝所存書，作《世善堂藏書目》”[51]，則此書明代后期尚存。

四、吳如愚《準(zhǔn)齋易說(shuō)》一卷、《準(zhǔn)齋明象》一卷

吳如愚(1167—1244)，字子發(fā)，號(hào)準(zhǔn)齋，臨安府錢塘(今浙江杭州)人。以父蔭補(bǔ)承信郎，調(diào)福州連江縣監(jiān)稅，再調(diào)平江常熟縣。后歸隱不仕。端平元年、嘉熙二年兩薦于朝，特授從政郎充秘閣?？?，力辭。特轉(zhuǎn)秉義郎、差監(jiān)襲慶府東岳廟，任便居住[52]。

吳如愚對(duì)《詩(shī)》《書》《易》“四書”均有論說(shuō)，“靡不自其心之體認(rèn)，而不敢有隱，犁然自為一家之成書”，尤其深研《易》學(xué)，并體現(xiàn)在行事中，其室名準(zhǔn)齋，即寓《易》之義，自序曰“乾元用九，乃見(jiàn)天則，此準(zhǔn)之在天者也”[53]；其力辭秘閣?？?，亦借《易》闡述一番道理，“嘗謂《易》言不事王侯，高尚其志，必見(jiàn)《蠱》卦之終。蓋《蠱》之一卦，專為干父干母而言，故至于終推明其義。是知所謂高尚者，乃為親而不仕，非謂欲潔身而廢君臣之義也?！断蟆芬灾究蓜t也言之。如曾子不忍違親而辭齊之聘，其志豈不可則”[54]。

《準(zhǔn)齋易說(shuō)》乃吳如愚應(yīng)弟子之請(qǐng)而交付刊印，是其著述中的特出者，與此前說(shuō)《易》之書相較，頗有特點(diǎn)。徐元杰《準(zhǔn)齋先生吳公行狀》稱：

其探賾索隱，莫深于《易》。在原塾時(shí)，書已脫稿，未欲輕出。始因門人永嘉王致遠(yuǎn)之請(qǐng)，乃授爻、象三十目，復(fù)以其同門群請(qǐng)愈力，遂出全書。一時(shí)名勝，分刻相先，未三月而相畢?！抑^《易》原于八卦之畫，而其實(shí)則不外乎三畫之《乾》，因而為三教之辨，破釋氏生死之偏，推本吾夫子之教，使人養(yǎng)生喪死而無(wú)憾，所謂行乎萬(wàn)世而無(wú)弊也。平居又曰：“塞乎天地者皆實(shí)理，行乎萬(wàn)世者皆實(shí)用，惟盡心知性則實(shí)理融而實(shí)用貫，天地萬(wàn)物，孰有外吾方寸中者？故曰至誠(chéng)之道可以前知。”先生以是而言《易》，蓋孔孟以后所未嘗言者，皆彰彰然顯言之，故天地萬(wàn)物之?dāng)?shù)多能了達(dá)于胸中。[55]

吳如愚《易》說(shuō)全書分刻的情況，據(jù)俞琰《讀易舉要》記載：“武林吳如愚撰《準(zhǔn)齋易說(shuō)》一卷，德祐以來(lái)刊板尚存，今在平江。嚴(yán)達(dá)夫家又有《準(zhǔn)齋明象》一卷，嘉熙元年門人王致遠(yuǎn)既板行矣，淳祐壬寅臨川羅愚重刊于廣西漕司?！盵56]

南宋趙希弁《讀書附志》著錄：“《象爻說(shuō)》二卷，右武林吳準(zhǔn)齋如愚所著也。一則明象，二則明爻?！盵57]由此推測(cè)，《準(zhǔn)齋易說(shuō)》的內(nèi)容或即“明爻”。其他官私書目及史志中著錄情況，大體是《直齋書錄解題》著錄“《準(zhǔn)齋易說(shuō)》一卷，錢塘吳如愚撰”[58]、《宋史·藝文志》著錄“吳如愚《易說(shuō)》一卷”[59]、《授經(jīng)圖義例》著錄“《易說(shuō)》一卷，吳如愚”[60]，明代焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》則著錄“《準(zhǔn)齋易說(shuō)》二卷，宋吳如愚”[61]，當(dāng)是包括《準(zhǔn)齋明象》在內(nèi)。檢俞琰《周易集說(shuō)》，其《同人》《大有》《井》《謙》《蠱》《遁》各卦《象》傳中引“準(zhǔn)齋吳氏曰”6條，今不贅?shù)洝?/p>

注釋：

[1]王國(guó)維:《宋代之金石學(xué)》,傅杰編校:《王國(guó)維論學(xué)集》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997年,第201頁(yè)。

[2]陳寅恪:《鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》,《金明館叢稿二編》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001年,第277頁(yè)。

[3](清)永瑢,等:《〈十先生奧論〉提要》,《四庫(kù)全書總目》卷一百八十七,北京:中華書局,1965年,第1704頁(yè)。

[4](清)永瑢,等:《〈崇文總目〉提要》,《四庫(kù)全書總目》卷八十五,北京:中華書局,1965年,第728頁(yè)。

[5]薛季宣具體事跡,參見(jiàn)(宋)呂祖謙:《薛常州墓志銘》,《東萊呂太史文集》卷十,(宋)呂祖謙編著,黃靈庚、吳戰(zhàn)壘主編:《呂祖謙全集》第1冊(cè),杭州:浙江古籍出版社,2008年,第159～167頁(yè);(宋)陳傅良:《右奉議郎新權(quán)發(fā)遣常州借紫薛公行狀》,(宋)陳傅良著,周夢(mèng)江點(diǎn)校:《陳傅良先生文集》卷五十一,杭州:浙江大學(xué)出版社,1999年,第633～645頁(yè);(元)脫脫,等:《宋史》卷四百三十四《薛季宣傳》,北京:中華書局,1977年,第12883～12885頁(yè)。

[6](宋)薛季宣撰,張良權(quán)點(diǎn)校:《薛季宣集》卷三十,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2003年,第428～429頁(yè)。

[7](宋)葉適著,劉公純、王孝魚(yú)、李哲夫點(diǎn)校:《葉適集》卷二十九,北京:中華書局,2010年,第592頁(yè)。

[8](宋)葉適著,劉公純、王孝魚(yú)、李哲夫點(diǎn)校:《葉適集》卷二十九,北京:中華書局,2010年,第592頁(yè)。

[9](宋)陳傅良著,周夢(mèng)江點(diǎn)校:《陳傅良先生文集》卷五十一,杭州:浙江大學(xué)出版社,1999年,第644頁(yè)。

[10](清)永瑢,等:《〈浪語(yǔ)集〉提要》,《四庫(kù)全書總目》卷一百六十,北京:中華書局,1965年,第1379頁(yè)。

[11](元)脫脫,等:《宋史》卷二百二,北京:中華書局,1977年,第5068頁(yè)。

[12](清)朱彝尊撰,林慶彰等主編:《經(jīng)義考新校》,上海:上海古籍出版社,2010年,第3958頁(yè)。

[13](清)孫詒讓撰,潘猛補(bǔ)校補(bǔ):《溫州經(jīng)籍志》,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2005年,第183頁(yè)。

[14]錢文子具體事跡,參見(jiàn)錢志熙:《錢文子年表》,錢志熙編著:《樂(lè)清錢氏文獻(xiàn)叢編》,北京:線裝書局,2010年,第261～272頁(yè)。

[15](宋)黎靖德編,王星賢點(diǎn)校:《朱子語(yǔ)類》卷八十,北京:中華書局,1986年,第2074頁(yè)。

[16](宋)黎靖德編,王星賢點(diǎn)校:《朱子語(yǔ)類》卷八十,北京:中華書局,1986年,第2076頁(yè)。

[17](宋)魏了翁撰,張京華校點(diǎn):《渠陽(yáng)集》卷九,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2012年,第137頁(yè)。按,《魏了翁年譜》據(jù)《宋史翼·丁黼傳》文意,將此《序》撰寫時(shí)間系在寶慶元年(1225),參見(jiàn)彭東煥:《魏了翁年譜》,成都:四川人民出版社,2003年,第278頁(yè)。

[18](宋)魏了翁撰,張京華校點(diǎn):《渠陽(yáng)集》卷九,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2012年,第35頁(yè)。

[19]按,嘉定元年四月,吳獵任四川安撫制置使,前后兩次召魏了翁入幕,魏了翁均辭不就,但對(duì)相關(guān)事務(wù)有所協(xié)助。魏了翁《朝散郎知宜州董君墓志銘》稱:“初,余以館職補(bǔ)郡,道荊及歸蜀,吳公以宣撫置司參議官見(jiàn)招,至再皆辭不就,然前后各為數(shù)旬留,因得遍閱吳公賓客?！眳⒁?jiàn)(宋)魏了翁撰,張京華校點(diǎn):《渠陽(yáng)集》卷十七,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2012年,第260頁(yè)。

[20](宋)魏了翁:《重校鶴山先生大全文集》卷一百九十,《中華再造善本》影印宋開(kāi)慶元年(1259)刻本,北京:北京圖書館出版社,2004年,第19頁(yè)。

[21]彭東煥:《魏了翁年譜》,成都:四川人民出版社,2003年,第130～131頁(yè)。

[22](宋)魏了翁撰,張京華校點(diǎn):《渠陽(yáng)集》卷九,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2012年,第53頁(yè)。按,“剩”原誤作“譽(yù)”,據(jù)《重校鶴山先生大全文集》改。

[23]李之亮:《宋代京朝官通考》第5冊(cè),成都:巴蜀書社,2003年,第489頁(yè)。

[24](清)金拱、錢元昌修纂:《(雍正)廣西通志》卷五十一,景印文淵閣《四庫(kù)全書》第565冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司,1986年,第473頁(yè)。

[25](清)朱彝尊撰,林慶彰等主編:《經(jīng)義考新?！肪硪话倬拧板X氏文子《白石詩(shī)傳》”條引,上海:上海古籍出版社,2010年,第2025～2026頁(yè)。按,《序》中稱“沒(méi)今二十余年”,錢文子嘉定十三年去世,至紹定六年不足二十年,疑“二”為“已”字之誤。另,《詁釋》原無(wú)書名號(hào),當(dāng)校改。

[26](清)朱彝尊撰,林慶彰等主編:《經(jīng)義考新?！肪硪话倬拧板X氏文子《白石詩(shī)傳》”條引,上海:上海古籍出版社,2010年,第2026頁(yè)。

[27](清)江藩撰,漆永祥整理:《江藩集》,上海:上海古籍出版社,2006年,第148頁(yè)。

[28](元)脫脫,等:《宋史》卷二百二,北京:中華書局,1977年,第5047頁(yè)。

[29](清)李衛(wèi)等修,沈翼機(jī)等纂:《(雍正)浙江通志》卷二百四十一,景印文淵閣《四庫(kù)全書》第525冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司,第502頁(yè)。

[30](清)孫詒讓撰,潘猛補(bǔ)校補(bǔ):《溫州經(jīng)籍志》,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2005年,第104頁(yè)。按,個(gè)別標(biāo)點(diǎn)有校改。

[31]錢志熙編著:《樂(lè)清錢氏文獻(xiàn)叢編》,北京:線裝書局,2010年,第97～124頁(yè)。

[32]黃榦具體事跡,參見(jiàn)(宋)陳義和:《勉齋先生黃文肅公年譜》,吳洪澤、尹波主編:《宋人年譜叢刊》第81冊(cè),成都:四川大學(xué)出版社,2002年,第7193～7246頁(yè);(元)脫脫,等:《宋史》卷四百三十《黃榦傳》,北京:中華書局,1977年,第12777～12782頁(yè)。

[33](宋)魏了翁:《重校鶴山先生大全文集》卷五十五,《中華再造善本》影印宋開(kāi)慶元年刻本,北京:北京圖書館出版社,2004年,第2頁(yè)。按,“復(fù)齋陳師宓”似當(dāng)作“復(fù)齋陳師復(fù)宓”,陳宓字師復(fù),號(hào)復(fù)齋。參見(jiàn)(元)脫脫,等:《宋史》卷四百八《陳宓傳》,北京:中華書局,1977年,第12310～12312頁(yè)。

[34]馬蓉、陳抗、鐘文,等點(diǎn)校:《永樂(lè)大典方志輯佚》,北京:中華書局,2004年,第2222頁(yè)。

[35]彭東煥:《魏了翁年譜》,成都:四川人民出版社,2003年,第360頁(yè)。

[36](宋)陳義和:《勉齋先生黃文肅公年譜》,吳洪澤、尹波主編:《宋人年譜叢刊》第11冊(cè),成都:四川大學(xué)出版社,2002年,第7235、7236頁(yè)。按,《集議》當(dāng)作《集義》。

[37](宋)陳義和:《勉齋先生黃文肅公年譜》,吳洪澤、尹波主編:《宋人年譜叢刊》第11冊(cè),成都:四川大學(xué)出版社,2002年,第7235～7236頁(yè)。

[38](宋)陳義和:《勉齋先生黃文肅公年譜》,吳洪澤、尹波主編《宋人年譜叢刊》第11冊(cè),成都:四川大學(xué)出版社,2002年,第7226頁(yè)。

[39](明)黃仲昭修纂,福建省地方志編委會(huì)主編:《(弘治)八閩通志》(修訂本)卷六十七,福州:福建人民出版社,2006年,第825頁(yè)。

[40](宋)陳宓:《復(fù)齋先生龍圖陳公文集》卷十,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1319冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第382～383頁(yè)。

[41](宋)陳宓:《復(fù)齋先生龍圖陳公文集》卷十一,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1319冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第361頁(yè)。

[42](宋)陳宓:《復(fù)齋先生龍圖陳公文集》卷十一,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1319冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第385頁(yè)。

[43](宋)陳宓:《復(fù)齋先生龍圖陳公文集》卷十五,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1319冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第465頁(yè)。

[44](宋)陳宓:《復(fù)齋先生龍圖陳公文集》卷十三,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1319冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第438頁(yè)。

[45](宋)陳振孫撰,徐小蠻、顧美華點(diǎn)校:《直齋書錄解題》卷三,上海:上海古籍出版社,1987年,第78頁(yè)。

[46](元)脫脫,等:《宋史》卷二百二,北京:中華書局,1977年,第5069頁(yè)。

[47](宋)趙希弁:《讀書附志》卷上,晁公武撰,孫猛校證:《郡齋讀書志校正》附,上海:上海古籍出版社,1990年,第1100頁(yè)。

[48](元)脫脫,等:《宋史》卷二百二,北京:中華書局,1977年,第5069頁(yè)。

[49](清)朱彝尊撰,林慶彰等主編:《經(jīng)義考新校》卷二百一十七,上海:上海古籍出版社,2010年,第3954頁(yè)。

[50](明)陳第:《世善堂藏書目錄》,清《知不足齋叢書》本,第15頁(yè)。

[51]金云銘:《陳第年譜》,福州:私立福建協(xié)和大學(xué)中國(guó)文化研究會(huì),1946年,第120頁(yè)。

[52]吳如愚具體事跡,參見(jiàn)(宋)徐元杰:《準(zhǔn)齋先生吳公行狀》,《梅野集》卷十一,景印文淵閣《四庫(kù)全書》第1181冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司,第766～773頁(yè)。

[53](宋)徐元杰:《準(zhǔn)齋先生吳公行狀》,《梅野集》卷十一,景印文淵閣《四庫(kù)全書》第1181冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司,第768頁(yè)。

[54](宋)徐元杰:《準(zhǔn)齋先生吳公行狀》,《梅野集》卷十一,景印文淵閣《四庫(kù)全書》第1181冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司,第770～771頁(yè)。

[55](宋)徐元杰:《梅野集》卷十一,景印文淵閣《四庫(kù)全書》第1181冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司,第768頁(yè)。按,王致遠(yuǎn),溫州永嘉(今屬浙江)人。以父蔭補(bǔ)官,知慈溪縣。嘉熙四年浙東大饑,致遠(yuǎn)賑濟(jì)有方,活民甚眾。累遷湖北提刑。改浙東,知臺(tái)州,召為吏部,不赴。居鄉(xiāng)十年,創(chuàng)永嘉書院,建義倉(cāng),鄉(xiāng)民稱之。事見(jiàn)(明)徐象梅:《兩浙名賢錄》卷三十二,清光緒二十六年浙江書局刻本,杭州:浙江古籍出版社,2012年,第826頁(yè)。

[56](宋)俞琰:《讀易舉要》卷四,景印文淵閣《四庫(kù)全書》第21冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司,1986年,第469頁(yè)。

[57](宋)趙希弁:《讀書附志》卷上,(宋)晁公武撰,孫猛校證:《郡齋讀書志校證》附,上海:上海古籍出版社,1990年,第1092頁(yè)。

[58](宋)陳振孫著,徐小蠻、顧美華點(diǎn)校:《直齋書錄解題》卷一,上海:上海古籍出版社,1987年,第25頁(yè)。

[59](元)脫脫,等:《宋史》卷二百二,北京:中華書局,1977年,第5041頁(yè)。

[61](明)焦竑:《國(guó)史經(jīng)籍志》卷二,《叢書集成初編》本,上海:商務(wù)印書館,1939年,第10頁(yè)。