屈己者能處眾——電視劇《瑯琊榜》的克制美學(xué)分析

摘 要：根據(jù)海晏的網(wǎng)絡(luò)長篇歷史小說改編而成的電視劇《瑯琊榜》于2015年9月開播。該劇一經(jīng)問世，便以其精美的藝術(shù)手段、獨特的風(fēng)格、深厚的思想引發(fā)了觀眾的熱烈追捧和學(xué)界的廣泛關(guān)注。幾年過去了，它仍然是人們不斷探討的話題，越來越成為眾多電視劇比較的對象。本文試圖在克制美學(xué)這一理論范式下，從聲音、視覺、表演及情節(jié)等角度探究該劇能夠如此成功的原因，分析國產(chǎn)古裝題材影視劇如何更好地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美文化。

關(guān)鍵詞：《瑯琊榜》；克制美學(xué)；極簡主義；悲劇敘事

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）34-00-03

古裝題材影視劇《瑯琊榜》于2015年9月登陸北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視兩大上星頻道進(jìn)行首播，播出兩年間，該劇及其出品單位、主創(chuàng)團(tuán)隊、演員獲得獎項達(dá)67項?！冬樼鸢瘛犯鶕?jù)海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說改編，以平反冤案、扶持明君、振興山河為主線，講述了“麒麟才子”梅長蘇才冠絕倫、以病弱之軀撥開重重迷霧、智博奸佞，為昭雪多年冤案、扶持新君所進(jìn)行的一系列斗爭。如今，距該劇首播已過去七年，不少媒體紛紛發(fā)文表示：“七年了，國產(chǎn)劇再無《瑯琊榜》！”“七年了，我越來越懷念《瑯琊榜》！”是什么讓眾多媒體在多年后依然愿意代表觀眾發(fā)出如此感嘆，又是什么讓《瑯琊榜》成為國產(chǎn)古裝電視劇的優(yōu)秀典范？筆者將從以下方面對國產(chǎn)古裝影視劇的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分析[1]。

一、音畫表達(dá)的極簡主義風(fēng)格

藝術(shù)創(chuàng)作者承擔(dān)著引領(lǐng)人們審美活動的責(zé)任。電視劇《瑯琊榜》的創(chuàng)作團(tuán)隊以他們追求卓越的匠心精神給予這部古裝影視劇真誠、精致、清新淡雅的特點，使其不僅得到了絕大多數(shù)觀眾的認(rèn)可，更有力地提升了觀眾對國產(chǎn)劇的審美追求。特別在聲音設(shè)計和視覺呈現(xiàn)兩個方面，不同于其他國產(chǎn)古裝電視劇的奢華與宏偉，《瑯琊榜》的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了其獨特的極簡主義美學(xué)風(fēng)格。當(dāng)然，“這樣的極簡主義不是敷衍或是草率，而是一種‘美在意象的中國傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)”[2-3]。

無論是音效還是配樂，這部作品的聲音設(shè)計都是極其細(xì)致周到的。聲音為這部作品展現(xiàn)浩大正剛的氣質(zhì)和魅力起到了關(guān)鍵作用，是國產(chǎn)古裝題材影視劇中值得稱贊的聲音創(chuàng)作。電視劇《瑯琊榜》中的音樂旋律簡潔明了，沒有過多的華麗樂器演奏和堆砌的聲音效果。在各種情感場景中，音樂的運(yùn)用極為巧妙，憑借短暫的音符和簡單的旋律，打動了觀眾的心靈。例如，劇中主題曲《紅顏舊》采用了樸實、清澈的嗓音和簡單的音調(diào)，將情感渲染得恰到好處?！冬樼鸢瘛返囊粜гO(shè)計遵循著極簡主義，不會過多冗雜卻又恰到好處，能夠盡快地將觀眾帶入劇情中，如主人公梅長蘇通過重重謀劃使朝局人員大變動，將六部尚書一個一個換成有利于靖王蕭景琰的人。每更換一個人，他都會燒掉一塊木牌，當(dāng)木牌丟入虛弱得自己無法離開的火爐時，只有一聲“啪”便再無多余聲響。如此設(shè)計，既干脆利落，又顯示局勢一步一頓都在這位“麒麟才子”的把握之中。“又如絕大部分的夜景室內(nèi)戲都加入了蠟燭燃燒時的‘噼啪聲作為背景音，使場景設(shè)置更具有‘真的審美體驗。”劇中的配樂盡管大膽使用交響樂和西洋樂器，使其具有較高的旋律辨識度和悲壯哀愁的特征，但在創(chuàng)作上卻擯棄了西洋交響樂一貫華麗的創(chuàng)作風(fēng)格，仍然采用了中國傳統(tǒng)音樂五聲調(diào)式，使音樂具有中華文化特有的古韻規(guī)律[4-6]。

觀看《瑯琊榜》后不難發(fā)現(xiàn)，該劇無論是在構(gòu)圖、色調(diào)還是服裝、布景上，都是創(chuàng)作團(tuán)隊經(jīng)過了反復(fù)推敲、細(xì)心雕琢后的結(jié)果。整部電視劇的畫面給人一種簡潔、明快的感覺。不同于傳統(tǒng)歷史劇習(xí)慣將場景堆砌煩瑣元素的做法，該劇總能將復(fù)雜的歷史場景通過簡單的構(gòu)圖和清晰的剪輯表達(dá)出來。例如，劇中人物行走的鏡頭多采用慢鏡頭和特寫，以突出人物的情感表達(dá)。在構(gòu)圖方面，畫面中所呈現(xiàn)的幾乎沒有與情境和氛圍無關(guān)的多余部分，而是極力打造一種清淡的風(fēng)格。在色調(diào)方面，該劇沒有過于濃烈的色彩，主打中國傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格。該劇的演員服裝拋棄了大多數(shù)國產(chǎn)古裝劇“奢華定制”的習(xí)慣，以素雅樸實為理念為角色打造符合身份地位、性格特點的設(shè)計。梅長蘇作為江湖中人回歸金陵，可謂一介布衣，他的服裝常常以灰、白、淡藍(lán)為主色，便再無其他裝飾。就連作為大梁南境主帥的霓凰郡主的服裝也以白、淡綠、淡藍(lán)為主色，除了玉器之類素雅的頭飾以外，也再無過多裝扮。悠揚(yáng)典雅的藝術(shù)風(fēng)格使整部劇更具獨特韻味和精致內(nèi)涵，使觀眾跳脫只有劇情、物件的平面感觀看體驗，而是從中獲得更具立體感、生命力的審美體驗。也正是這樣極簡主義風(fēng)格的音畫表達(dá)，使電視劇《瑯琊榜》在藝術(shù)創(chuàng)作層面實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美文化中克制美學(xué)的影視化[7]。

極簡主義風(fēng)格的音畫表達(dá)方式能夠讓觀眾更快速、直接地理解故事情節(jié)和人物感受，激發(fā)觀眾的情感共鳴。音樂的簡約旋律和畫面的簡約構(gòu)圖能夠使觀眾在短時間內(nèi)被情感所觸動，與劇中人物建立更為緊密的情感聯(lián)系。同時，如此設(shè)計使觀眾更容易集中注意力，避免了雜亂和冗余的視聽因素的干擾，讓觀眾更能專注于故事的核心。此外，簡約的音畫表達(dá)使得觀眾閱讀和理解劇情更加便利，從而提高了觀影體驗的質(zhì)量[8]。

二、情感演繹的隱忍與張力

電視劇《瑯琊榜》的克制美學(xué)不僅表現(xiàn)在音畫表達(dá)的極簡主義風(fēng)格方面，更深刻地影響到角色人物的情感演繹。故事中的人是一部影視作品最重要的部分，而主人公更是一種靈魂般的存在。《瑯琊榜》中的角色情感表達(dá)往往經(jīng)過細(xì)膩、隱忍的方式展現(xiàn)。這種隱忍不僅凸顯了角色內(nèi)心的復(fù)雜性，也增加了情節(jié)的張力。對于梅長蘇最準(zhǔn)確的概括大概就是“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，對他而言，克制是一堂持續(xù)已久的必修課，因為他擁有赤焰軍少帥林殊這一真實又特殊的身份。當(dāng)世人都以為林殊早已在梅嶺葬身火海，卻沒想到他能夠死里逃生。只是他音容全改，身體羸弱，連舊日的摯友靖王都認(rèn)不出來。所以，無論是在江湖還是在金陵，為了完成自己平反冤案、扶持明君、振興朝局的雄偉壯志，梅長蘇都必須隱藏原本的自己，隱忍曾經(jīng)的情感[9]。

作為謀士的身份來到金陵，梅長蘇必須掩蓋自己的真實身份，做到節(jié)制言行，否則不僅自身難保，還會牽連到身邊的人。但又不能做到完全隱藏，讓梅長蘇和林殊成為截然不同的兩個人。梅長蘇必須在劇中有意無意地透露林殊的影子，讓觀眾明白其中的聯(lián)系。但是，這樣不經(jīng)意間的透露因為克制變得恰到好處的，讓曾經(jīng)的林殊隱藏在現(xiàn)在的梅長蘇一舉一動的微小細(xì)節(jié)中。例如，在與靖王的一次談話中，梅長蘇習(xí)慣性地在思考時揉搓手指，使靖王聯(lián)想到曾經(jīng)的林殊就是一個巧妙的設(shè)計。而在被靖王問到是否也會在想事情的時候手指無意識地搓著什么東西時，梅長蘇故作輕松地回答這也許是大多數(shù)人的習(xí)慣，卻又忙不迭地將手藏進(jìn)袖中。這一表演將梅長蘇隱忍的性格表現(xiàn)得淋漓盡致[10]。

當(dāng)然，梅長蘇的隱忍演繹不僅體現(xiàn)在這樣的細(xì)節(jié)中，更體現(xiàn)在危難緊急時刻的克制。在大雪紛飛的一天，為了勸阻靖王不要聽取挑釁沖動營救赤焰舊人，貿(mào)然行事以遭后患，梅長蘇拖著自己身受重傷的虛弱身體來到靖王府。而此時兩人的關(guān)系因小人挑撥已存有裂縫，如果這時梅長蘇告訴靖王自己的真實身份，那么面對昔日好友靖王必將言聽計從?？墒?，梅長蘇將靖王對自己的誤會埋在心底，用盡所有的力氣喊出“蕭景琰”三個字。此刻，隱忍和爆發(fā)在一瞬間碰撞，產(chǎn)生巨大的沖擊[11]。

《瑯琊榜》運(yùn)用情感演繹的張力使得觀眾對劇情產(chǎn)生持續(xù)的關(guān)注。該劇以跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展和角色之間的關(guān)系糾葛，吸引了大量觀眾持續(xù)追劇。不僅是兄弟情誼與君臣關(guān)系的克制，梅長蘇在愛情中也需要隱忍，面對昔日的未婚妻霓凰郡主，一開始他并不想對其暴露身份，盡可能地隱藏自己是林殊的事實。但是，在一次進(jìn)宮覲見皇太祖母時，皇太祖母“認(rèn)出”梅長蘇就是林殊，將他的手和霓凰郡主的手交織在一起，霓凰郡主想要掙脫，可是梅長蘇握住了。他忍住不告訴她事實，可是他作為林殊對霓凰郡主的感情永遠(yuǎn)無法改變。梅長蘇這一角色在整部劇的情感演繹中，因為謀士的身份需要隱忍，因為林殊的身份需要情感的顯露。越是隱忍的表達(dá)，在情感爆發(fā)之時也就越有張力，如此極具張力的呈現(xiàn)也使得觀眾對人物角色及劇情發(fā)展建立了更具層次性、多維度的情感體驗[12]。

此外，《瑯琊榜》所運(yùn)用的情感演繹技巧與現(xiàn)實情況有著緊密聯(lián)系。在現(xiàn)實生活中，人們常常會隱藏自己的真實情感，并通過隱忍來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。在職場中，個人情感的表達(dá)往往需要控制和權(quán)衡，以維系自身和他人之間的關(guān)系。此外，社交媒體的蓬勃發(fā)展也使得人們更加注重在虛擬世界中的形象塑造和情感表達(dá)。因此，電視劇《瑯琊榜》所呈現(xiàn)的情感演繹技巧與現(xiàn)實情況相互呼應(yīng)。

三、悲劇敘事的木本水源

《瑯琊榜》在音畫表達(dá)、情感演繹等各個方面都極力展現(xiàn)了克制美學(xué)，留下的空白任由觀眾想象創(chuàng)造。特別是在結(jié)局的設(shè)置上，追溯源頭，可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致整部劇悲劇性敘事的仍是主人公梅長蘇的克制所致[13]。

赤焰軍以忠心赤膽、英勇善戰(zhàn)著稱，而作為赤焰軍少帥的林殊也始終擁有以國為大、家為小的情懷。也正是這樣的情懷，使他在施展任何謀略時，始終以江山穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)為準(zhǔn)繩。雖然有時不免產(chǎn)生一些血腥，但他仍然在努力讓傷害最小化。在靖王的朝局勢力也越來越大時，靖王急于為赤焰舊案平反。這原本應(yīng)該是梅長蘇最迫切想要做的事情，但是他極力勸阻靖王時機(jī)未到。因為一旦如此，那么靖王在朝局中將處于不幸，整個國家也將再次陷入屠殺的混局，再無振興的可能。因此，他必須將這一份仇恨暫時隱忍，直至靖王被立為太子，才最終平反冤案。在靖王登基以后，北境遭遇侵略，國家危在旦夕。國為大，家為小，風(fēng)骨浩然的林殊再一次克制自己對于親朋的不舍、戀人的眷戀，拖著早已病入膏肓的身體奔赴戰(zhàn)場。而這一去，個人的悲劇已定。而他的悲劇，造成了霓凰郡主戀人再無歸期的悲劇，也加劇了新登基的皇帝孤身一人面對朝局動蕩的悲劇[14]。

劇中的人物以其隱忍的性格和克制的行為使其游離在梅長蘇和林殊兩個身份中，在金陵的動蕩局勢中獨善其身，真正做到了屈己者能處眾。而克制，不僅是行為或是性格，它也可以是敘事方式、藝術(shù)風(fēng)格，更可以是美學(xué)特征。古裝題材影視劇《瑯琊榜》所體現(xiàn)在音畫表達(dá)、情感演繹和悲劇敘事的克制美學(xué)賦予作品自身屈己者能處眾的品質(zhì)，它給予觀眾無限遐想的空間和深度體悟的機(jī)會，也促成這部國產(chǎn)劇作為經(jīng)典的存在。在整個社會普遍浮躁、迷茫、不安的氛圍下，影視作品是否可以通過克制美學(xué)給予觀眾一片心靈凈土，值得進(jìn)一步探討[15]。

總的來說，《瑯琊榜》的悲劇敘事歸結(jié)于該劇通過精心構(gòu)建的劇情和人物角色，使觀眾對悲劇情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感投入。同時，該劇充分運(yùn)用了人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和沖突，為悲劇敘事提供了豐富的素材。最后，該劇通過對社會和人性問題的深刻思考，使觀眾在欣賞悲劇敘事的過程中獲得了感悟和啟示[16]。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬詩韻.淺析古裝網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP創(chuàng)新賦能后蘊(yùn)含的影視美學(xué)特征——以電視劇《清平樂》為例[J].今古文創(chuàng)，2022（01）：87-89.

[2]鄒金金，王小英.秩序重建中的性別力量——對小說《瑯琊榜》女性群體書寫的再思考[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2021，40（10）：127-134.

[3]龔季紅.古裝電視劇名稱的語言學(xué)研究[D].西北民族大學(xué)，2021.

[4]杜嘉悅.中國古代文論與電視劇《瑯琊榜》藝術(shù)特色[J].傳媒論壇，2021，4（01）：116-117.

[5]何麗.中國歷史題材的古裝歷史電視劇的意義建構(gòu)之探討[J].中外文論，2018（02）：52-57.

[6]孟云飛.試探電視劇《瑯琊榜》的思想藝術(shù)定位[J].東方藝術(shù)，2020（05）：86-92.

[7]毛宣國.意象美學(xué)的現(xiàn)代價值[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2021（12）：131-141.

[8]陳文.現(xiàn)象級系列電視劇《瑯琊榜》的傳播策略[J].視聽，2020（01）：62-63.

[9]李東冬.新世紀(jì)古裝電視劇的現(xiàn)代審美反思[J].聲屏世界，2019（12）：52-53.

[10]孫曉光.芻議古裝電視劇的藝術(shù)創(chuàng)作特征——以清代宮斗劇《延禧攻略》為例[J].中國包裝，2019，39（11）：51-53.

[11]康潔.從影視劇《瑯琊榜》中的禮儀看儒家文化內(nèi)涵[J].戲劇之家，2019（24）：111.

[12]吳麗穎.樸素與克制的美學(xué)探索——與王丹戎談《流浪地球》的聲音創(chuàng)作[J].電影藝術(shù)，2019（02）：145-149.

[13]馬驍遠(yuǎn).中國大眾文藝中古典意象的同質(zhì)化問題——以古裝電視劇為分析重點[J].文化研究，2018（01）：238-248.

[14]李麗娜.古裝影視劇服裝設(shè)計中美術(shù)性與歷史性的整合策略[J].河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，18（01）：44-45+48.

[15]王錚.國產(chǎn)古裝電視劇中服飾妝型色彩與角色塑造[J].藝術(shù)評鑒，2017（23）：162-164.

[16]楊志曉.克制美學(xué)——東南亞舞蹈訪記[J].歌海，2015（04）：107-108.

作者簡介：紀(jì)佩瑤（1999-），女，浙江麗水人，碩士，從事電影學(xué)研究。