“堅持敢于斗爭”的時代意蘊

[摘要]“堅持敢于斗爭”是習近平總書記在黨的十九屆六中全會中對于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)之一。[1]當前，敢于斗爭在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的交織下具有極為重要的時代價值。尤其在當前以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的各項工作中，敢于斗爭是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。

[關鍵詞]敢于斗爭；中國式現(xiàn)代化；時代意蘊

[中圖分類號]D261? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）06—0058—07

[作者簡介]王阿盈，女，烏魯木齊職業(yè)大學馬克思主義學院副教授、法學碩士，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育研究。

“敢于斗爭”是中國共產(chǎn)黨在百年的歷史實踐中所凝練的經(jīng)驗之一。習近平總書記在二十大報告中深刻地指出：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭，善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的樂章?！?這種經(jīng)驗深刻地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在面對困難、挫折和挑戰(zhàn)時，不屈服、不妥協(xié)、不放棄，敢于迎難而上，敢于發(fā)揮斗爭精神氣質(zhì)的時代表現(xiàn)。這種敢于斗爭的精神氣質(zhì)在以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興歷史征程中具有極為重要的時代意義。

一、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興

“現(xiàn)代化”（Modernisierung）一詞直到20世紀50年代才被作為一個術語廣泛采用。這個術語表述這樣一種理論立場，即把現(xiàn)代化與西方資本主義的發(fā)展進行了理論上的同構(gòu)。馬克斯·韋伯在其《宗教社會學論集》中闡釋了一個“世界史問題”，即“為什么科學的、藝術的、政治的或經(jīng)濟的發(fā)展沒有在歐洲之外也走向西方所特有的這條理性化道路。”2在馬克斯·韋伯看來，現(xiàn)代化與西方社會的內(nèi)在同構(gòu)性是不言而喻的。隨著現(xiàn)代經(jīng)驗科學、藝術等一系列原理建立起來的道德、政治、法律理論，并形成了一種基于西方經(jīng)驗的“現(xiàn)代圖景”。這種圖景是西方諸多學者試圖建構(gòu)起一種現(xiàn)代性與西方理性主義和自由主義之間的歷史語境的內(nèi)在聯(lián)系，即用現(xiàn)代化與西方世界及其發(fā)展模式進行理論和實踐上的錨定。毋庸置疑的是，現(xiàn)代化發(fā)端于西方，是西方社會地域性經(jīng)驗的一種歷史性總結(jié)，并在工業(yè)技術的加持下推行到全世界的一種發(fā)展潮流。我們認為，這種潮流的“世界性”只是西方學者的一種假設。這個假設不具有歷史的本真合理性。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下走出了一條具有自己特色的現(xiàn)代化道路。1中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。2

（一）中國式現(xiàn)代化是中華民族偉大復興的內(nèi)在需要

中華民族偉大復興是一個時代命題。這個時代命題突顯了中國式現(xiàn)代化歷史進程中的一個巨大的時代難題。從中國式現(xiàn)代化的底層邏輯來說，中國社會的傳統(tǒng)性在現(xiàn)代化的歷史驅(qū)動下，面臨著深刻的時代轉(zhuǎn)型。這就不得不面對一個歷史要求：治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。目前，中國處于現(xiàn)代化發(fā)展的關鍵時期。社會發(fā)展情況比較復雜多變，這既有高質(zhì)量發(fā)展中存在的問題，也有維護內(nèi)外政治關鍵性歷史節(jié)點中存在的問題。比如，高質(zhì)量發(fā)展問題、社會治理問題、營商環(huán)境優(yōu)化的問題等。從一定意義上來說，這些問題都是社會在現(xiàn)代化的進程中必然會遇到的問題。因為傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型是一個體系性的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變涉及社會生產(chǎn)生活的方方面面，尤其是從社會生產(chǎn)到社會生活的深度轉(zhuǎn)型方面，帶來的是從生產(chǎn)技術到生活觀念再到核心價值的體系性聯(lián)動。這種從外在的物到內(nèi)在的人的深刻轉(zhuǎn)型，往往帶來社會內(nèi)在矛盾的集中匯聚和社會調(diào)適的多點推動，進而引起社會規(guī)范的深度變化。在研究現(xiàn)代化理論的諸學者中，安東尼·吉登斯認為在原有的每一個社會規(guī)范的深層都孕育著“現(xiàn)代化”這個符合社會發(fā)展規(guī)律又極具生命力新生事物，新事物取代舊事物是社會歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。3這種內(nèi)在邏輯是由社會的底層結(jié)構(gòu)來確定的。面對現(xiàn)代化的歷史進程，人類社會并不是整齊劃一地由傳統(tǒng)進入到現(xiàn)代社會的。在不同的歷史時期，不同的文化地域，現(xiàn)代化的歷史進程突顯不同的歷史進路和發(fā)展特征。從文化人類學的視角來看，傳統(tǒng)氛圍濃郁的社會，在現(xiàn)代化的歷史進程中往往伴隨著強烈的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力和調(diào)適。對于中國式現(xiàn)代化所蘊含的“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富裕”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”理念與西方世界所秉承的“物競天擇、適者生存”的社會達爾文主義以及“修昔底德陷阱”的“零和博弈”思想格格不入。中國是世界上人口巨大的發(fā)展中國家，現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)的歷史語境中突破自我，敢于在歷史的負重中重構(gòu)重塑社會形態(tài)的歷史斗爭。由此，中國社會的底層結(jié)構(gòu)中傳統(tǒng)性缺少現(xiàn)代性的內(nèi)在建構(gòu)而容易產(chǎn)生的傳統(tǒng)狀態(tài)的回歸現(xiàn)象，即社會的“內(nèi)卷化”4。從社會發(fā)展的角度來說，這是文明體在現(xiàn)代化過程中所產(chǎn)生的社會發(fā)展問題。由此，改革成為破解中國社會發(fā)展的關鍵一環(huán)。改革就是破解歷史塵苛，從而建構(gòu)起符合歷史發(fā)展潮流的一種社會內(nèi)在的斗爭形態(tài)。從歷史維度看，傳統(tǒng)發(fā)展中國家進入現(xiàn)代化往往遭遇到發(fā)展的內(nèi)在瓶頸和困境，即發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性問題。從亞非拉和南美洲國家的諸多現(xiàn)代化歷史進程中所遇到的“中等收入陷阱”問題。同時，伴隨著“中等收入陷阱”問題所衍生出來的社會治理以及社會意識形態(tài)的重構(gòu)問題都是極為敏感和復雜的。從本質(zhì)上來說，在人類社會治理的“現(xiàn)象—價值”的歷史進程中往往是矛盾和問題最為突顯的歷史階段。如果從結(jié)果出發(fā)來解釋不同而漫長的現(xiàn)代化形成過程，就會發(fā)現(xiàn)，不同地域國家在的自我理解中形成了不同的文化語境，從過去的基于地緣和血緣的群體在這個語境下會變成為政治意義上的積極公民。民族歸屬感促使以往彼此生疏的人們團結(jié)一致。因此，民族國家的成就在于，它同時解決了這樣兩個問題：即在一個新的合法化形態(tài)（Legitimationsmodus）的基礎上，提供了一種更加抽象的新的社會一體化形式（Soziale Integration）。簡單來說，隨著現(xiàn)代化對傳統(tǒng)社會進行深度解構(gòu)之后，出現(xiàn)了多元化的世界觀，從而逐漸消除了政治統(tǒng)治的傳統(tǒng)基礎。這種現(xiàn)代化的國家必須為自己找到新的合法化源泉。社會一體化問題是與都市化，經(jīng)濟現(xiàn)代化，商品交換，人員交往以及信息交流的不斷擴大和加速聯(lián)系在一起的?，F(xiàn)代初期的社會等級組織已經(jīng)解體，民眾的流動性和個體化在加強。民族國家通過把公民在政治上動員起來，來回應這種新的發(fā)展要求。中華民族共同體意識就是在這個歷史基礎上形成的。同時，已經(jīng)形成的中華民族共同體意識，能夠把抽象的社會一體化形式與變化了的政治決策結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)在一起。這種逐漸盛行的民主參與和公民資格，創(chuàng)造了一種新的法律團結(jié)基礎，同時也為國家找到了現(xiàn)代化的合法化歷史基礎。在這個歷史過程中，社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變中建構(gòu)一種治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時代語境就成為一個重中之重的歷史命題。

（二）斗爭精神：中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在秉性

習近平總書記在二十大大報告中判斷：國際局勢急劇變化，我們堅持國家利益為重，國內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚斗爭精神，在斗爭中維護國家尊嚴和核心利益。1在涉及國家尊嚴和核心利益的原則問題上，我們堅決不讓步。因此，在黨的二十大報告的第三部分，即新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務。習近平總書記強調(diào)，在前進道路上，必須牢牢把握以下重大原則中明確提出了“堅持發(fā)揚斗爭精神”的原則。2黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得的。恩格斯曾指出社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，3由這個規(guī)律所揭示的社會進步發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。中國由發(fā)展中國家向現(xiàn)代化跨越的歷史征程中，必然無法避免來自各個方面的阻力，中華民族偉大復興更非能夠敲鑼打鼓輕松實現(xiàn)的目標。社會存在決定社會意識，當前國內(nèi)外形勢波詭云譎，中國式現(xiàn)代化就是在這些歷史前提下艱難展開的。無論是我們現(xiàn)代化過程中，所面對的人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，還是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，還是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，還是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，還是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化都是極為復雜的歷史過程。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這個本質(zhì)要求就需要我們必須具備斗爭精神。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國的社會治理是一個多維度、多面向、多層次的體系性工程。任何一環(huán)工作的疏漏或者缺失都有可能帶來系統(tǒng)性的危機，特別是在關涉如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展工作中，隨著產(chǎn)業(yè)鏈的不斷升級，由此帶來技術鏈、制度鏈的整體調(diào)整，必然與既有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生內(nèi)在的摩擦和爭斗，這也是市場經(jīng)濟的必然規(guī)律。從傳統(tǒng)的意義上來說，中國式現(xiàn)代化是一個歷史發(fā)展過程，這個歷史過程從來不是一蹴而就的。中國社會在現(xiàn)代化的歷史進程中由于特殊的地域性、差異性導致了發(fā)展上的不平衡，這種不平衡折射到不同的社會群體中就突顯出了許多的社會問題。對于這些社會問題的面對和解決，我們必須采取積極的工作態(tài)度，尤其是在面對復雜的內(nèi)外環(huán)境時，我們必須牢牢把握發(fā)展與穩(wěn)定的內(nèi)在關聯(lián)性，保持敢于斗爭的精神狀態(tài)，在不同價值取向的群體之間建構(gòu)起一種普遍認同的價值理性和公共理性，鑄牢中國式現(xiàn)代化的工作基礎。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在現(xiàn)代化的歷史進程中的一種中國實踐。這個實踐過程既有歷史機遇也有時代的風險和挑戰(zhàn)。這就要求我們必須堅持黨的領導。在黨的領導下堅持敢于斗爭的精神攻堅克難、與時俱進，不畏艱險、不懼風險和挑戰(zhàn)，把人民對美好生活的向往和中華民族偉大復興的中國夢進行歷史的共同建構(gòu)，并在這個基礎上深入推進中國式現(xiàn)代化的前進。沒有斗爭精神就不會有前進道路上無懼風險和挑戰(zhàn)的勇氣，沒有斗爭精神就沒有深入推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在精神力量和底氣。因此，敢于斗爭就是時代賦予我們不斷前行的精神力量。我們必須深刻地認識到，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下為了幸福美好的生活不斷向前的歷史過程就是一個不斷奮斗、不斷努力的時代斗爭精神的寫照。同時，我們也應該看到，中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)是建構(gòu)在一種能強有力地賦予這種社會歷史進程以意義的觀念上，它應比西方社會語境中的人權概念更能打動人心和激發(fā)熱情。這種共識為中國式現(xiàn)代化奠定了精神文化基礎。

二、敢于斗爭是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然要求

習近平總書記在二十大報告中深刻地指出：“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想?！?偉大斗爭是中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興歷史征程中的關鍵要素之一。目前，中國式現(xiàn)代化發(fā)展勢頭良好，中國社會大局穩(wěn)定，以無可非議的強有力事實，證明了黨中央關于以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興戰(zhàn)略判斷的高度正確性、有效性。同時，要繼續(xù)高質(zhì)量推進中國式現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)，就必須以斗爭精神統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，破解發(fā)展中存在的各種問題，并且做好長期作戰(zhàn)的戰(zhàn)略預期，以必勝信心扎實開展中國式現(xiàn)代化歷史進程找那個所要求的各項具體工作。行百里者半九十，對于中華民族偉大復興，特別是關涉到人口巨大、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明以及人與自然和諧發(fā)展、走和平發(fā)展道路的治理問題。

（一）深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的目標要求，必須堅持用敢于斗爭的精神處理好穩(wěn)定和發(fā)展的關系

中國式現(xiàn)代化的社會實踐是建立在中國特色社會主義發(fā)展和穩(wěn)定的內(nèi)在關聯(lián)性邏輯基礎上的。穩(wěn)定是發(fā)展的前提，發(fā)展是穩(wěn)定的目標。無論是穩(wěn)定還是發(fā)展，都有內(nèi)在的矛盾和問題需要積極克服和應對，尤其是面對復雜多變的時代矛盾和問題的時候，需要具備攻堅克難的斗爭精神和工作意識。中國式現(xiàn)代化的建設正是在這種發(fā)展和穩(wěn)定所交織的網(wǎng)絡中演繹著現(xiàn)代化的歷史進程。在這種歷史邏輯下，發(fā)展是毫無疑問的第一要務，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎，但也要避免以單向抓發(fā)展就能解決一切問題的觀念傾向。要聚焦時代任務和命題，堅持用斗爭的精神打開工作局面，突破工作難點。唯物辯證法啟示我們，矛盾有主次之分，善于把握主要矛盾才能解決好次要矛盾，進而為全局性攻堅克難贏得主動權。

（二）深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

習近平總書記在二十大報告中指出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是在“兩個堅持”“兩個實現(xiàn)”基礎上推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。1從堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義到實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、全過程人民民主、共同富裕再到構(gòu)建人類命運共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史過程，深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導中國人民在探索中國式現(xiàn)代化道路的歷史征程中，不畏艱險、不懼挑戰(zhàn)和風險，不忘初心、牢記使命，以大無畏的精神氣質(zhì)開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。這個歷史過程極為艱險、極為復雜，這就需要我們必須具備斗爭精神，以斗爭的方式破題開局。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下從一個積貧積弱的國家逐漸發(fā)展起來，從站起來到富起來再到強起來，這是一個極為不易的歷史過程。這個歷史過程深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的要求。同時，中國共產(chǎn)黨把中華民族的天下情懷與共產(chǎn)黨本身所具有的人類的類情懷深度契合，積極探索基于中國式現(xiàn)代化語境下的人類文明新形態(tài)。習近平總書記在2023年3月15日召開的“中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會所做的主旨報告：攜手同行現(xiàn)代化之路”強調(diào)：人類社會現(xiàn)代化進程有一次來到了歷史的十字路口。2從人類文明的高度來看，團結(jié)是一個重要的時代命題。生活在當今世界的各民族，只有在認同人類命運共同體這個基本歷史的基礎上，才能建構(gòu)起人類團結(jié)的共識。世界各民族只有在平等的基礎上，才能建構(gòu)起團結(jié)互助的世界局面。世界上每個民族都是平等的。他們在人類文明的總體框架下，平等地參與人類社會生產(chǎn)和社會生活，形成各民族共同發(fā)展、共同繁榮的時代場域。無論是民族國家還是全球化世界，文化的差異性與社會的整體性同時并存是歷史必然。

三、充分認識敢于斗爭形勢的時代復雜性和艱巨性

習近平總書記在二十大報告中指出，十九大以來的五年，是極不尋常、極不平凡的五年。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的歷史進程中，我們既有機遇也有挑戰(zhàn)。打開中國式現(xiàn)代化工作的局面必須要有敢于斗爭的思維和意識。

（一）面臨的內(nèi)外斗爭的復雜性

習近平總書記在二十大報告中指出，我們務必敢于斗爭、善于斗爭。3“敢于斗爭、善于斗爭”作為一個重要的時代命題是針對中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程的時代局面而言的。當前，中國正處于現(xiàn)代化發(fā)展的關鍵歷史時期。社會矛盾在發(fā)展的道路上以不同的方式展現(xiàn)出來，比如，發(fā)展問題、穩(wěn)定問題等。從一定意義上來說，這些問題都是社會在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中必然會遇到的問題。因為傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型是一個體系性的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變涉及人類社會生產(chǎn)生活的方方面面。這種轉(zhuǎn)變所帶來的不適應在不同文化群體、不同族群里投射出不同的社會變化。從歷史維度看，傳統(tǒng)社會在向現(xiàn)代社會的歷史轉(zhuǎn)型中，必然面臨著協(xié)調(diào)和處理好各種社會關系和利益。由于歷史的原因，尤其是從中國鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)形態(tài)中保留著濃郁的傳統(tǒng)氛圍。這個社會形態(tài)中內(nèi)在的觀念體系是多樣的。這就要求我們在構(gòu)建傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的價值觀念的建構(gòu)與再建構(gòu)的時候，必須把社會主義核心價值觀作為社會發(fā)展的核心要素進行深度建構(gòu)。同時，我們也要看到，長期以來，西方世界反華勢力從未停止過遏制中國發(fā)展的霸權主義企圖?；谥袊浆F(xiàn)代化發(fā)展的歷史考慮，以美國為首的西方世界不斷干涉中國、遏制中國的現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進程。為此，美西方學者和政客共同炮制了一系列的“說辭”。2012年，格雷厄姆·艾利森提出了“修昔底德陷阱”1這個概念來影射中美未來的關系。格雷厄姆·艾利森從古希臘的歷史故事中找出一個所謂的分析樣本，蹩腳地將中國和美國的關系裝進古希臘城邦國家雅典和斯巴達的歷史爭斗之中去。妄想著從歷史的邏輯中為美國當前的國家政策找到歷史根據(jù)。面對發(fā)展中的中國，美國國內(nèi)的自由主義和保守主義高度統(tǒng)一。反對中國成為他們各黨派之間的政治正確。為了把偏狹的政治正確落實可以追溯的現(xiàn)實依據(jù)，他們往往通過各種手段編造或者臆想各種借口和理由。在2022年烏克蘭沖突中，美西方不斷地對中國進行戰(zhàn)略施壓。美國彼得森國際經(jīng)濟研究所榮譽所長弗雷德·伯格斯滕2022年5月8日在日本《日經(jīng)亞洲》網(wǎng)站發(fā)表文章，認為中美兩國正走向一場新的冷戰(zhàn)。2在歷史的復雜局勢面前，我們不能喪失中國的國家主體性，不能束手就擒，我們必須在中國共產(chǎn)黨的領導下，以大無畏的斗爭精神打開時代的發(fā)展局面，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展謀篇布局、開山辟路。

（二）面臨斗爭的艱巨性

當前，中美之間在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等諸多領域的博弈越發(fā)趨緊。習近平總書記在二十大報告中指出，面對國際局勢的急劇變化，發(fā)揚斗爭精神，在斗爭中維護國家尊嚴和核心利益。3從當前，中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中來看，美國朝野兩黨基本達成了政治共識，即逢中必反。在美國的國內(nèi)政治斗爭中，兩黨之間相互攻伐。在國際政治斗爭中，他們在政治上和戰(zhàn)略上認定中國是美國主導的國際體系的最大威脅著，是一個所謂的基于規(guī)則的國際秩序的挑戰(zhàn)者。因而針對中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的出口導向上企圖扼殺中國的出口市場，進而扼殺中國的先進科技和高端產(chǎn)業(yè)。從美國的國內(nèi)立法上看，美國基于對華經(jīng)貿(mào)政策的需要，通過了《芯片與科學法》《通脹削減法》等，這些措施都試圖強行將中國封鎖在世界前沿技術之外。從國際政治的高度來看，以美國為首的西方勢力對中國的打壓從產(chǎn)業(yè)鏈條的擠壓拓展到技術鏈條的遏制再到價值鏈條的“妖魔化”。從本質(zhì)上來看，這是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展拓展了人類社會現(xiàn)代化的歷史進程的道路，在西方社會奉為圭臬的“西方現(xiàn)代化”模板上走出了一條中國式現(xiàn)代化的道路，這讓西方社會長期以來營造的“西方中心論”開始破產(chǎn)，并由此動搖了西方社會迷惑全世界的價值體系。由此，以美國為首的西方社會視中國為眼中釘、肉中刺。因此，近年來，以美國為首的西方勢力歪曲中國形象，不斷污蔑中國的現(xiàn)代化發(fā)展道路，四處兜售所謂的“中國威脅論”，反復強調(diào)中國道路的威脅性，以“洗腦”的方式在全世界各個維度打壓、遏制中國。他們可以隨心所欲地創(chuàng)設各種話題，把自己包裝成人權的衛(wèi)道士，把中國污蔑為人權的破壞者，從而達到他們用人權擠壓中國的政治生存空間，進而在經(jīng)濟生活、社會生活方面謀取超額利益。面對美西方的這種戰(zhàn)略上的咄咄逼人，應該清醒地認識到，我們所處的歷史方位是中國特色社會主義新時代，中國正在成為世界上越來越有分量的國家。這是我們的歷史機遇。從本質(zhì)上來說，中國的成功給西方世界帶來的是一種基于意識形態(tài)上的恐懼，他們在面對中國的時候空前地保持一致地打壓中國。面對洶涌而來的戰(zhàn)略態(tài)勢，我們必須樹牢敢于斗爭的精氣神，沉著應對、主動作為。只有這樣，我們才能為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化打下扎實的工作基礎。

習近平總書記在二十大報告中深刻指出，有效應對嚴峻復雜的國際形勢和接踵而至的巨大風險挑戰(zhàn)。①我們必須清醒地認識到，當今世界并不太平，雖然和平與發(fā)展的主題沒有發(fā)生根本性的變化，但是各種不可測的因素驟然增多。特別是在特殊的歷史時期中如何有效地處理好社會穩(wěn)定和長治久安的關系，是一個極為重要的時代課題。習近平總書記在十九屆六中全會中也在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的過程中，以“堅持敢于斗爭”作為重要的歷史經(jīng)驗明確提了出來。在二十大報告中再次強調(diào)了“敢于斗爭”的歷史重要性。②我們必須深刻理解習近平總書記的講話精神，必須以敢于斗爭的精神氣概勇于擔當、勇于作為，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興添磚加瓦。

參考文獻：

[1]本書編寫組.黨的十九屆六中全會《決議》學習輔導百問[M].黨建讀物出版社，學習出版社，2021：65.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].人民出版社，1995：585.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].人民出版社，1995：695-696.

責任編輯：楊偉民

基金項目：本文系國家社科基金項目“黨內(nèi)法規(guī)建設促進新疆社會穩(wěn)定和長治久安研究”（項目編號：19BFX005）階段性研究成果。

1習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第1-2頁。

2于爾根·哈貝馬斯：《現(xiàn)代性的哲學話語》，曹衛(wèi)東譯，譯林出版社2011年版，第1頁。

1“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團結(jié)帶領全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程”。引自：http：//www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/content_5651269.htm。

2習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第22頁。

3“每一種不同的制度性維度的背后存在著可以被稱作文化全球化的現(xiàn)象?！鼈儤?gòu)成了現(xiàn)代性的反思與斷裂的重要方面，而正是反思與斷裂，將現(xiàn)代從傳統(tǒng)中分離出來?！眳⒁姲矕|尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，譯林出版社2011年版，第67頁。

4內(nèi)卷化一詞源于美國人類學家吉爾茨（Clifford Geertz）《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化——印度尼西亞的生態(tài)變化過程》，即一種社會或文化模式在某一發(fā)展階段達到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式的現(xiàn)象，參見Clifford Geertz．Agricultural Involution．Berkeley and Los Angeles：UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS，1966：1-103；杜贊奇：《文化、權力與國家》，王福明譯，江蘇人民出版社2003年版。

1“面對國際局勢急劇變化，特別是面對外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓，我們堅持國家利益為重，國內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚斗爭精神，展示不畏強權的堅定意志，在斗爭中維護國家尊嚴和核心利益，牢牢掌握了我國發(fā)展和安全主動權?！绷暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告），人民出版社2022年版，第4頁。

2習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告），人民出版社2022年版，第27頁。

3“即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！眳⒁姸鞲袼梗骸对隈R克思墓前講話》（1883年3月17日），《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，人民出版社1995年版，第776頁。

1習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第7頁。

1“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！绷暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告），人民出版社2022年版，第23-24頁。

2“人類社會發(fā)展進程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當今世界，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，世界經(jīng)濟復蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口?！币裕篽ttp：//www.news.cn/politics/leaders/2023-03/15/c_1129434162.htm。

3“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的樂章?！绷暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗》（在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告），人民出版社2022年版，第1頁。

1參見格雷厄姆·艾利森《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》，陳定定、傅強譯，上海人民出版社2019年版，第123頁。

2“美國和中國已經(jīng)陷入了貿(mào)易、投資和技術戰(zhàn)爭。兩國之間的猜忌無處不在。特朗普總統(tǒng)明確執(zhí)行了一種遏制政策，該政策遭遇慘敗，但在他的繼任者喬·拜登執(zhí)政下卻幾乎沒有改變。兩國顯然在走向一場新的冷戰(zhàn)?！県ttp：//www.cankaoxiaoxi.com/zhiku/hwzk/2022/0512/2478912.shtml。

3“面對國際局勢急劇變化，特別是面對外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓，我們堅持國家利益為重、國內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚斗爭精神，展示不畏強權的堅定意志，在斗爭中維護國家尊嚴和核心利益，牢牢掌握了我國發(fā)展和安全的主動權?！?/p>