論中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的共性與個(gè)性
——以井岡山精神為例

肖發(fā)生，劉 琴

（1.井岡山大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，江西 吉安 343009；2.井岡山大學(xué)政法學(xué)院，江西 吉安 343009）

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一百年來一代又一代中國共產(chǎn)黨人在爭取民族獨(dú)立、 人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、 人民幸福的征程中形成的展現(xiàn)黨的本質(zhì)屬性、核心價(jià)值和先進(jìn)文化的精神族譜。2021年2 月， 習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上正式提出“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”概念。 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上， 他再次強(qiáng)調(diào)了“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”，明確其是中國共產(chǎn)黨“鮮明的政治品格”，指出“要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈”[1]7。新概念、新話語意味著新理論、新思想。作為連綴我們黨百年偉大實(shí)踐內(nèi)在理論、輝煌歷程和成功秘訣的文化結(jié)晶，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)類型多樣、 層次分明、 結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)密的精神圖譜。 該圖譜既有普遍性，又有特殊性；既有共性，也有個(gè)性。 共性隱含在個(gè)性之中，個(gè)性由共性決定和制約。需要從中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯、歷史邏輯以及運(yùn)行邏輯對(duì)其具體結(jié)構(gòu)和建構(gòu)體系進(jìn)行深入研究。文章試以井岡山精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的關(guān)系展開討論。

一、生成邏輯：中國共產(chǎn)黨人精神譜系的來源和流變

樹高千尺有根，水流萬里有源。中國共產(chǎn)黨人精神譜系之所以能夠構(gòu)建， 就是因?yàn)槠鋼碛猩羁痰纳蛇壿嫼涂v貫百年的構(gòu)筑歷程。 正如習(xí)近平總書記指出，在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、 一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神， 構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人精神譜系[2]。作為由一系列偉大精神所構(gòu)成的完整系統(tǒng)的體系， 中國共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿于為中華民族謀復(fù)興這一歷史主題主線之中， 植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，立足于馬克思主義的科學(xué)真理，構(gòu)筑于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在各個(gè)歷史時(shí)期的偉大斗爭實(shí)踐。

譜系是指相同血脈根源的宗族繁衍和變遷的系統(tǒng)。 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[3]4。作為中國共產(chǎn)黨成立以來接續(xù)奮斗形成的精神成果， 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主題和主線。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之根、民族之魂，其思想精華和文化精髓深刻地影響著中國人民的思想意識(shí)和行為方式，鑄就了中華兒女獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)和文化價(jià)值，成為滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神沃土和重要源泉。 馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，為中國共產(chǎn)黨人注入了科學(xué)之根和精神之魂， 指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人乘風(fēng)破浪、勇往直前，從勝利走向更大勝利。 中國共產(chǎn)黨人正是將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合， 不斷推動(dòng)著馬克思主義中國化時(shí)代化，讓一系列偉大精神傳承傳揚(yáng)、熠熠生輝。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)， 偉大實(shí)踐孕育偉大精神。在百年歷史的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，奪取了新民主主義革命的偉大勝利；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，完成了社會(huì)主義革命和推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)；解放思想、銳意進(jìn)取，進(jìn)行了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。 這些偉大征程不僅為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)， 而且不斷結(jié)合不同時(shí)代的主題和實(shí)踐任務(wù)， 形成了一系列形態(tài)各樣、內(nèi)涵獨(dú)特、特征鮮明的偉大精神，這些偉大精神同根同源，與黨的歷史共生同行，血脈相承。 在內(nèi)涵本質(zhì)上都是以民族精神和時(shí)代精神為主軸，以中國共產(chǎn)黨精神核心要義為基因， 以時(shí)代賦予的鮮活內(nèi)容來進(jìn)行概括和提煉， 偉大建黨精神的初心使命和理論品質(zhì)始終薪火相傳， 原則與原理始終一以貫之， 成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)的紅色血脈。

井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。 其生成邏輯同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)和根基，繼承和融會(huì)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中改造客觀世界和主觀世界的精神結(jié)晶。 但由于其產(chǎn)生的歷史環(huán)境和歷史條件不同， 井岡山精神的生成不僅有中國共產(chǎn)黨人精神譜系同根同源的共性， 同時(shí)也有其流變中生成的個(gè)性。 具體表現(xiàn)為：

一是中國化的馬克思主義成果為井岡山精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。大革命失敗后，中國革命該向何處去， 這是擺在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人面前迫切需要解決的重大問題。 馬克思主義雖然是科學(xué)的世界觀和方法論， 但馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指導(dǎo)， 必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展， 必須中國化、 本土化才能落地生根、深入人心。正如毛澤東指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用， 是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要， 是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系， 是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕?任何思想， 如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”[4]1515。 為此，毛澤東堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 將馬克思主義普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合， 系統(tǒng)地梳理和總結(jié)井岡山斗爭的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？ 》《井岡山的斗爭》《星星之火， 可以燎原》等著作，創(chuàng)造性地提出了武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者相結(jié)合的“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”，最后形成了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論， 從而在理論上為井岡山精神的形成奠定了基礎(chǔ)。

二是地域文化為井岡山精神形成提供了重要養(yǎng)分。 俗話說，一方水土養(yǎng)育一方人。 井岡山地處湘贛邊界羅霄山脈中段， 這里也是客家人的聚居地。 自古以來，這里都深受廬陵文化、湖湘文化和客家文化的影響。井岡山精神也不例外。在紅色根據(jù)地， 血液中流淌著中華優(yōu)秀統(tǒng)文化基因的中國共產(chǎn)黨人， 要讓自己的理想信念為當(dāng)?shù)氐娜嗣窠邮埽捅仨殞⒌赜蛭幕嗳谌?，滋養(yǎng)著井岡山精神的形成。 廬陵文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。 歐陽修、胡銓、楊萬里、文天祥、周必大、楊士奇、解縉等為其代表人物，憂國憂民、忠義節(jié)烈、凜然正氣、堅(jiān)忍執(zhí)著、 崇文重教、 吃苦耐勞是廬陵文化的重要方面。 湖湘文化源遠(yuǎn)流長， 在近代異軍突起。 王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、宋教仁、陳天華等為其代表人物。 心懷天下、敢為人先、求新思變、百折不撓、崇尚實(shí)學(xué)、勇武堅(jiān)強(qiáng)是湖湘文化的重要方面?？图沂侵笍闹性w至南方，歷經(jīng)千年而保有獨(dú)特方言和風(fēng)俗習(xí)慣的漢族民系， 也是中國歷史上多次大移民的產(chǎn)物。開拓進(jìn)取、講求實(shí)際、勤勞儉樸、團(tuán)結(jié)互助、崇文尚武、耿直剛毅是客家文化的重要方面。 紅軍隊(duì)伍中許多就是江西人和湖南人，在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地過程中，紅色根據(jù)地的群眾積極主動(dòng)并自然而然地汲取廬陵文化、湖湘文化和客家文化的精華，為井岡山精神孕育提供了充足的養(yǎng)料。

三是井岡山獨(dú)特的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為井岡山精神的形成提供了基礎(chǔ)條件。 井岡山革命根據(jù)地主體包括江西寧岡（現(xiàn)井岡山市）、 永新、遂川、蓮花和湖南酃縣（現(xiàn)炎陵縣）、茶陵，全境85%都是高山和丘陵，山勢險(xiǎn)峻，地形復(fù)雜。 連綿的崇山峻嶺為武裝割據(jù)提供了廣闊的回旋空間。同時(shí)，它地處兩省的邊陲，距離長沙、南昌、武漢、廣州等中心城市較遠(yuǎn)，是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，既有利于保存和發(fā)展革命力量，也有利于擴(kuò)大政治影響。大革命時(shí)期， 湘贛邊界一大批青年知識(shí)分子先后接受了馬克思主義，加入中國共產(chǎn)黨、共青團(tuán)組織，并回到家鄉(xiāng)積極傳播馬克思主義、 組織各種研究會(huì)， 創(chuàng)建地方黨組織， 點(diǎn)燃了湘贛邊界革命的火種。 各縣還建立了工會(huì)、農(nóng)會(huì)，組建農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)，舉行武裝暴動(dòng)，掀起了群眾性革命運(yùn)動(dòng)的高潮。這些運(yùn)動(dòng)不僅動(dòng)搖了舊勢力在邊界的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也顯示了中國共產(chǎn)黨的力量， 為井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建和井岡山精神的形成提供了重要條件。

四是艱苦卓絕的井岡山斗爭是井岡山精神形成的直接實(shí)踐基礎(chǔ)。沒有井岡山根據(jù)地的斗爭，就不可能有井岡山精神。 井岡山斗爭孕育了偉大的井岡山精神。井岡山生存環(huán)境比較惡劣。這里交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化比較落后。 境內(nèi)百姓刀耕火種，松火油燈，基本上是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特殊的地理位置和落后的經(jīng)濟(jì)條件， 造成了中國共產(chǎn)黨人在嚴(yán)峻的斗爭形勢和殘酷的斗爭環(huán)境中敢闖各種艱難險(xiǎn)阻的精神風(fēng)貌。 井岡山斗爭只有兩年零四個(gè)月，但就是在這短短的時(shí)間內(nèi)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的斗爭歲月中， 不斷把握中國革命所面臨的形勢， 認(rèn)真總結(jié)革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中遇到的各種問題， 不斷探索中國革命道路的發(fā)展路徑， 最終在井岡山找出了中國革命成功道路，最終形成了跨越時(shí)空的井岡山精神。

二、歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精髓和豐富

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“一百年來，黨堅(jiān)持性質(zhì)宗旨，堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)守初心使命，勇于自我革命，在生死斗爭和艱苦奮斗中經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲，錘煉出鮮明政治品格， 形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系”[5]64。 偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)端。正是從黨的創(chuàng)建開始，中國共產(chǎn)黨人不斷弘揚(yáng)偉大建黨精神，通過其“母體機(jī)制”作用，在不同歷史時(shí)期、不同實(shí)踐主題下，具象化為不同的精神樣態(tài)， 這些不同系列的精神樣態(tài)共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人的精神譜系， 并伴隨著時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富偉大建黨精神的內(nèi)涵。因此，要把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義， 就需要從歷史和源頭上結(jié)合中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、 聚焦使命擔(dān)當(dāng)，緊扣中國共產(chǎn)黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)，在理想信念、人民情懷、意志品格、黨性要求等方面進(jìn)行深入挖掘，分析和凝練其共同特質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。

理想信念是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之魂。 精神源于理想信念， 理想信念決定著精神的堅(jiān)持和堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求， 始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”[5]15。 從黨誕生那刻起，中國共產(chǎn)黨就把堅(jiān)定的理想信念作為馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則，樹立起“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神旗幟和政治靈魂， 引領(lǐng)并推動(dòng)中國人民投身于追求民族獨(dú)立和人民解放的事業(yè)之中，不惜任何流血犧牲，盡管歷經(jīng)革命低谷、挫折失敗，盡管他們也知道，自己追求的理想有可能不會(huì)在自己手中實(shí)現(xiàn)， 但他們堅(jiān)信，只要一代又一代人持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)。

為民情懷是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之根。 江山就是人民，人民就是江山，打江山，守江山，守的就是人民的心。 人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系最鮮亮的底色。百年來，中國共產(chǎn)黨將人民裝在心里，鐫刻在自己的旗幟上，明確共產(chǎn)黨人的價(jià)值立場和宗旨目標(biāo)，以高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感， 奮斗于為人民謀幸福的革命事業(yè)之中， 深嵌于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的血脈里。 中國共產(chǎn)黨之所以能夠從小到大，由弱變強(qiáng)，其根本的原因就是中國共產(chǎn)黨人始終將自己的奮斗目標(biāo)和人民的希望訴求結(jié)合起來，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，并串聯(lián)起中國共產(chǎn)黨精神譜系的支柱。

勇于斗爭是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之本。 不怕犧牲、英勇斗爭是中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的精神優(yōu)勢，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。 習(xí)近平總書記指出：“一百年來，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)， 這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)”。 黨是在內(nèi)憂外患中誕生、在歷經(jīng)磨難中成長、在攻堅(jiān)克難中壯大的。 為了人民、國家、民族，為了理想信念， 無論敵人如何強(qiáng)大、 道路如何艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，黨總是絕不畏懼、決不退縮，不怕犧牲、百折不撓，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

對(duì)黨忠誠是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之德。 對(duì)黨絕對(duì)忠誠、 不負(fù)人民是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)和永恒初心的集中體現(xiàn)。 黨在成立之初的綱領(lǐng)和決議中曾明確規(guī)定， 黨員的條件是凡承認(rèn)本黨綱領(lǐng)和政策，并愿成為忠實(shí)黨員的人，是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨。 正是基于將對(duì)黨忠誠、在黨愛黨、在黨為黨、在黨報(bào)國作為自己的奮斗目標(biāo)，把為人民而生、因人民而興、始終忠于人民，無私奉獻(xiàn)作為自己的踐行之道，并將其作為永恒的價(jià)值追求，融入中國共產(chǎn)黨人的血脈和靈魂之中， 成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系之德， 中國共產(chǎn)黨人才獲得了強(qiáng)大的精神力量和人民群眾的鼎力支持。

雖然偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨革命精神之源， 中國共產(chǎn)黨精神譜系中各種具體革命精神都是偉大建黨精神的歷史演繹。 但是一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的任務(wù)， 每個(gè)時(shí)代孕育形成的革命精神必然體現(xiàn)每個(gè)時(shí)代不同的內(nèi)涵和意義， 這就是革命精神的個(gè)性。井岡山精神是二十世紀(jì)二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索中國革命道路的過程中，不斷弘揚(yáng)偉大建黨精神，并將這種精神融入井岡山革命斗爭實(shí)踐中， 最終形成的具有井岡山特質(zhì)的革命精神。

首先，從價(jià)值信仰來看，理想信念是井岡山精神的靈魂， 其在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的意義更具體， 突出表現(xiàn)為對(duì)山溝溝里馬克思主義的信仰， 對(duì)紅色政權(quán)存在發(fā)展和中國革命道路的堅(jiān)定自信。 大革命失敗后，面對(duì)南昌起義失敗、秋收起義受挫，面對(duì)“紅旗到底能打多久”的迷茫和質(zhì)疑，盡管有人悲觀失望， 有人不辭而別， 有人叛變投敵，但堅(jiān)定的中國共產(chǎn)黨人始終如建黨時(shí)一樣，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰， 對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)定“星星之火，可以燎原”的信心，引兵井岡，建立了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了中國革命的燎原星火。 其間雖然也遭遇了無數(shù)的挫折和失敗，面臨著巨大的困難和障礙，但在“為主義而犧牲”精神指引下，中國共產(chǎn)黨人最終回答了山溝溝里馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵， 開辟了中國革命的嶄新道路，引領(lǐng)中國革命走向了勝利。

其次，從價(jià)值原則來看，實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心， 其在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的特色更突顯。大革命失敗后，中國革命的出路在哪里？馬克思主義經(jīng)典作家沒有相關(guān)論述，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)， 需要中國共產(chǎn)黨立足中國革命現(xiàn)實(shí)， 把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)際緊密結(jié)合。為此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守建黨時(shí)的敢于斗爭精神，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，開展了寧岡調(diào)查、永新調(diào)查等大量的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，堅(jiān)持敢為天下先的精神，最終沖破了黨內(nèi)“左”傾路線和教條主義的不斷干擾打壓，提出了“以農(nóng)村為中心”的革命道路思想，創(chuàng)造性發(fā)展了“思想建黨”“黨指揮槍”“支部建在連上”“官兵平等”等建黨建軍思想。這些探索創(chuàng)新是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作。

再次，從價(jià)值規(guī)范來看，艱苦奮斗是井岡山精神的基石， 其在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的底色更亮麗。井岡山的斗爭環(huán)境極其惡劣，條件十分艱苦，國民黨軍隊(duì)反復(fù)進(jìn)攻和嚴(yán)密封鎖，軍民面臨的處境極為困難。 吃的是紅米飯、南瓜湯和野菜，穿的是單衣單褲，蓋的是干稻草，用的是土制的醫(yī)療器械，三四個(gè)人才一支槍，只有三至五發(fā)子彈。 就是在這樣艱苦的條件下， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持建黨時(shí)的不怕困難、不畏強(qiáng)敵的精神，身先士卒，榜樣示范，官兵同甘共苦，以革命的樂觀主義精神，永葆艱苦奮斗的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。

最后，從價(jià)值追求來看，緊緊團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾是井岡山精神的法寶， 其在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的根基更深厚。井岡山時(shí)期，黨和紅軍一開始就把“做群眾工作” 作為紅軍的三大任務(wù)之一，通過打土豪、分田地等多種方式激發(fā)群眾參加革命、支持革命的熱情和行動(dòng)，把分散的民眾轉(zhuǎn)化為革命斗爭的重要力量，形成了魚水相依、血肉相連的黨群關(guān)系、軍民關(guān)系。正是始終堅(jiān)持建黨時(shí)的一心為民精神，才有了群眾這“真正的銅墻鐵壁”，黨和紅軍才多次創(chuàng)造了以少勝多、 以弱勝強(qiáng)的奇跡， 革命根據(jù)地才在四面白色恐怖之中得以生存和發(fā)展。

三、運(yùn)行邏輯：中國共產(chǎn)黨人精神譜系的守正和創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨在接續(xù)奮斗的百年歷程中熔鑄而成的結(jié)構(gòu)化、 系統(tǒng)化和邏輯化的精神圖譜。該圖譜既像一棵根深蒂固、枝繁葉茂的參天大樹，郁郁蔥蔥，充滿生機(jī)和活力；又像一條奔騰不息的大河，波濤滾滾、勇往直前，為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐厚滋養(yǎng)。 在整體上和運(yùn)行機(jī)理上展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的層次結(jié)構(gòu)、構(gòu)造歷程及其發(fā)展脈絡(luò)，揭示了其同根同宗、一脈相承、交融互通的共生特質(zhì)，彰顯了具體精神的層次分明、錯(cuò)落有致、生機(jī)盎然的特色個(gè)性，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系在守正中創(chuàng)新，在豐富中發(fā)展。

首先， 中國共產(chǎn)黨人精神譜系在整體結(jié)構(gòu)上是有層次、分類別的體系，是整體與部分、全局與局部相統(tǒng)一的井然有序的精神集合體。在層次上，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是根據(jù)歷史時(shí)空的運(yùn)動(dòng)，緊扣不同時(shí)代主題循序展開。依據(jù)2021 年9 月黨中央批準(zhǔn)的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，中國共產(chǎn)黨人精神譜系歷經(jīng)四個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有一批精神代表。 如建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之源； 新民主主義革命時(shí)期主要是井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神等；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期主要是抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神等；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期主要是改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神等； 中國特色社會(huì)主義新時(shí)代主要是脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、“三?！本竦?。同時(shí)，由于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的復(fù)雜性， 這些偉大精神在譜系中的地位和意義并不是等量齊觀的。 有的精神貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的始終， 對(duì)其他精神具有決定性的影響，猶如樹的根脈，如建黨精神；有的精神身居非常重要的位序和影響，具有標(biāo)識(shí)性和代表性，猶如樹的主干，如井岡山精神、長征精神、延安精神等；有的精神處于意義和價(jià)值比較重要階段，是對(duì)其他精神的豐富和發(fā)展，猶如樹的枝葉，如南泥灣精神、鐵人精神。 有的精神里面還存在著包含與被包含的關(guān)系， 如大慶精神中有鐵人精神，長征精神中有遵義會(huì)議精神等。

在類別上， 中國共產(chǎn)黨人精神譜系是紋理清晰的精神成果。精神是歷史和實(shí)踐的成果，有多少歷史表現(xiàn)方式和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)形式， 就有多少種精神成果和其承載形式。按照歷史時(shí)空的延展，中國共產(chǎn)黨人精神譜系既有以某一段時(shí)間、 某個(gè)地點(diǎn)成為重要?dú)v史發(fā)生地而命名的，如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等；也有以重大事件、重要會(huì)議、重大轉(zhuǎn)折而命名的精神，如長征精神、遵義會(huì)議精神、改革開放精神等。既有直接以作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物命名的，如張思德精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等。 也有因取得巨大成就的集體而命名的，如女排精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神等。當(dāng)然還有其他展示中國共產(chǎn)黨和中國人民理想信念、愛國主義、為民情懷、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗等多樣態(tài)的精神表達(dá)。 這些精神形態(tài)不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨人精神譜系豐富多樣、生動(dòng)形象的個(gè)性，同時(shí)，它們還猶如鮮活的歷史鏈條，將中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一系列精神串接起來， 體現(xiàn)出黨的偉大精神的共同品格。

其次， 中國共產(chǎn)黨人精神譜系在運(yùn)行模式上是承前啟后、繼往開來、動(dòng)態(tài)開放的精神集成和系統(tǒng)。 它既不是不同時(shí)期精神元素和歷史要素的機(jī)械相加、粗陋組合的簡單構(gòu)成過程，也不是主觀臆斷的靜止不動(dòng)的精神物產(chǎn)，而是根植于中國大地、體現(xiàn)中國人民愿望、 適應(yīng)中國不同時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的關(guān)于客觀世界的正確反映。 盡管由于不同時(shí)期黨的任務(wù)隨著社會(huì)主要矛盾的變化有所側(cè)重，表現(xiàn)出來的革命精神也有所不同，但在不同的歷史時(shí)空?qǐng)鲇蛑校?中國共產(chǎn)黨人把自己的命運(yùn)同國家民族人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起， 升華出一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)大號(hào)召力、 動(dòng)員力和感召力的精神樣本，匯集成以時(shí)空為坐標(biāo)、以事物為線索的立體化、運(yùn)動(dòng)式的精神譜系。

從創(chuàng)造主體來看， 中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在黨的救國、 興國、富國、強(qiáng)國的歷史邏輯之中產(chǎn)生出來的。它有深厚的歷史根脈和文化底蘊(yùn)， 也有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的底色， 為其形成和發(fā)展提供了豐厚的土壤和養(yǎng)料。 中國共產(chǎn)黨有著堅(jiān)定的遠(yuǎn)大理想，這是他們砥礪前行，不斷樹立精神豐碑、擴(kuò)充精神版圖的強(qiáng)大原動(dòng)力。 同時(shí)，中國共產(chǎn)黨的理想不是空洞抽象的，而是具體的，是立足于中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。 為了解決社會(huì)歷史發(fā)展中理想性與現(xiàn)實(shí)性動(dòng)態(tài)張力及其矛盾， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民將流淌在偉大建黨精神中初心使命的血液源源不斷地迸發(fā)出來， 推動(dòng)和形塑著中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)筑。

從運(yùn)行來看， 中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一種源自主體內(nèi)心的精神力量，從實(shí)踐產(chǎn)生出來后，再運(yùn)用到實(shí)踐中去的辯證邏輯， 并反向轉(zhuǎn)化為精神能量和實(shí)踐功能，推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的發(fā)展。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[6]9。中國共產(chǎn)黨在偉大革命的實(shí)踐中孕育著革命精神的認(rèn)識(shí)， 革命精神產(chǎn)生出來后再次指導(dǎo)、引領(lǐng)新的革命實(shí)踐，這就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程，也是不斷進(jìn)行改造客觀世界和改造主觀世界的過程。 只要中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷向前發(fā)展， 中國共產(chǎn)黨人精神譜系仍會(huì)不斷地豐富和續(xù)寫， 為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)豐厚的精神財(cái)富， 為中華文明賦予新的時(shí)代內(nèi)涵的精神元素和文化內(nèi)涵， 推動(dòng)著一個(gè)個(gè)不斷流動(dòng)、不斷發(fā)展、不斷孕育、不斷積累、代代相傳的新時(shí)代革命精神的出現(xiàn)。

井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主干。在生成發(fā)展傳承的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅吸收了偉大建黨精神的精髓，而且面對(duì)革命的新任務(wù)和新要求，在探索中國革命勝利道路的過程中， 秉承偉大建黨精神的革命風(fēng)范、革命目標(biāo)、革命要求等，并將其融入偉大的井岡山斗爭實(shí)踐中， 形成了具有時(shí)代內(nèi)涵的革命精神即井岡山精神。 井岡山精神既是偉大建黨精神的豐富和發(fā)展， 也是偉大建黨精神的彰顯和弘揚(yáng)。

最后， 井岡山精神作為中國共產(chǎn)黨歷史上繼建黨精神后產(chǎn)生的第一個(gè)偉大精神， 以其源遠(yuǎn)流長的深刻底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵， 成為了維系中國共產(chǎn)黨人精神譜系血脈相傳的重要環(huán)節(jié)。 雖然在井岡山精神之后， 中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期所形成的革命精神因其產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境和任務(wù)不同， 在內(nèi)容上各有側(cè)重點(diǎn)和特色， 但其基本內(nèi)涵與井岡山精神都有著重要的淵源關(guān)系， 體現(xiàn)出共性之中有個(gè)性，個(gè)性存在于共性之中的特征。其中尤其表現(xiàn)在井岡山精神最顯著的成果——中國革命道路的開辟上，中國共產(chǎn)黨正是在井岡山找到井岡山道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，中國革命才走向成功。 井岡山精神之后至中華人民共和國成立前的各種革命精神都是在走這條道路過程中形成的偉大精神。 歷史川流不息，精神代代相傳。井岡山精神在苦難中誕生，在磨難中成長。 今天，我們正邁步在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大道上，仍然需要守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)越超時(shí)空的井岡山精神，讓井岡山精神在新時(shí)代放射出新的光芒。