巴蜀文化旅游走廊下南充非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品活化研究

摘 要：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，習(xí)總書記在調(diào)研中指出“要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅定文化自信、凝聚民族精神”。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承最重要的途徑為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)。南充擁有豐富的非物質(zhì)文化項目，“巴蜀文化旅游走廊”的提出，無疑為南充的非物質(zhì)文化的發(fā)展創(chuàng)造陣地，在此種情形下，南充需主動出擊迎接檀變，投身于文化事業(yè)發(fā)展中。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；發(fā)展途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以動態(tài)的形式記錄著中華民族的文化精粹。南充地區(qū)文化資源豐富且極具地方特色，結(jié)合地區(qū)的民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的有效途徑。本文從分析南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，探析文化旅游產(chǎn)品對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義，最后試探析出南充發(fā)展文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的策略。

一、南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量豐富，容納了國家級和省級，及多項市級項目。目前為止，南充入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2項、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目6項、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目43項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目118項。其中川北大木偶戲、川北皮影、川北燈戲和川北剪紙廣受群眾喜愛，被譽(yù)為川北民間藝術(shù)的“四朵金花”。在此濃厚的文化基礎(chǔ)上，衍生出許多打開南充非物質(zhì)文化知名度的名事件。

當(dāng)下在南充市委的統(tǒng)籌，南充市政府、南充市文化廣播電視和旅游局、南充文化館的勠力保護(hù)下，搭建成國、省、市、縣四級保護(hù)體系。[1]南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有了一定的成就，但保護(hù)方式比較單一，需繼續(xù)努力。

二、文化旅游產(chǎn)品對南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國人的使命，在新時代，研究如何將非遺文化以潤物細(xì)無聲的形式融入現(xiàn)代生活中，成為了非遺工作者、文化工作者、設(shè)計工作者的長期課題。對于設(shè)計工作者而言，以物促傳承、以物促發(fā)展是當(dāng)下最為行之有效的方式之一，將優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化融入在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，既可以促進(jìn)地方優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，也可以拉動地方經(jīng)濟(jì)。

（一）弘揚(yáng)非物質(zhì)文化的內(nèi)核

“非遺文化具有深厚的價值內(nèi)涵，不僅是人類文明進(jìn)程的載體，也是文化多樣性的鮮活樣本，更是當(dāng)代生活的滋養(yǎng)劑?！盵2]文創(chuàng)產(chǎn)品是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對文化資源創(chuàng)造，以提升產(chǎn)品的內(nèi)在價值，豐富用戶的人文精神，因此文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是對優(yōu)秀文化的再現(xiàn)，還是弘揚(yáng)文化的新媒介，一件優(yōu)秀的文華創(chuàng)意產(chǎn)品擁有的不僅是靚麗的外形、有趣的用戶體驗，更重要的是產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核。在信息化、物聯(lián)網(wǎng)與智能交通時代，在外人員可購買具有地方文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以緩解鄉(xiāng)愁，向國際友人闡述文化故事、傳遞中國優(yōu)秀文化。

（二）激發(fā)民眾的保護(hù)意識

非遺文化代表性項目種類繁多，數(shù)目眾多，在如此龐大的數(shù)目下，讓人群知曉每項優(yōu)秀的非遺文化顯得艱難，且保護(hù)工作并非政府的任務(wù)，主要需群眾的廣泛參與。只有讓人們知曉非遺、了解非遺、熱愛非遺、加入非遺，此些非物質(zhì)文化才能在現(xiàn)代社會中源遠(yuǎn)流長。文化故事、非物質(zhì)文化和產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，是以符合時代需求的方式，合理保留非遺文化的基因和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素，以產(chǎn)品形式推動于大眾身前。通過解讀文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的故事，有利于加強(qiáng)消費者對非遺文化的情感，延伸為民族自豪感，激發(fā)民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識、自發(fā)加入保護(hù)群體中。

（三）拓寬非物質(zhì)文化保護(hù)路徑

關(guān)于非物質(zhì)文化的保護(hù)分為兩種保護(hù)，一種把對象視為單純靜止的存在，把“保護(hù)”理解為對這種存在的具體保存和維護(hù)。另一種，將對象視為有生命的活態(tài)存在，認(rèn)為“保護(hù)”的本質(zhì)要義，在于維護(hù)和強(qiáng)化其內(nèi)在生命，增進(jìn)其自身“可持續(xù)發(fā)展”的能力。[3]對于非物質(zhì)文化而言，最好的傳承方式不是靜態(tài)保護(hù)，而是活態(tài)傳承。通過將優(yōu)秀的非遺元素加工且附著于精美的產(chǎn)品，是以新的形式將文化寓意呈現(xiàn)在大眾，可進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化活態(tài)傳承的路徑。如故宮文創(chuàng)，以趣味性、精美性、文化性著稱，吸引了眾多群體的喜愛，并創(chuàng)建了網(wǎng)上店鋪。“故宮博物館文創(chuàng)旗艦店”和“故宮淘寶”一個古典莊重，一個俏皮賣萌，越來越多的人實現(xiàn)“將故宮文化帶回家”。[4]故宮博物館的成功足以說明融入非遺寓意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是大眾喜聞樂見的形式，可拓展南充傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化傳承路徑。

（四）拉動地方經(jīng)濟(jì)

從南充市政府發(fā)布的2023年經(jīng)濟(jì)發(fā)布情況中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比18.7：37.7：43.6，得知第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的占比仍較重，而南充擁有耳熟能詳?shù)穆糜问サ睾兔孜幕穆茫男问娇纱龠M(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、增強(qiáng)地方旅游品牌的影響力、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終增加南充地方財政的收入，為南充提供穩(wěn)定的收入來源。

三、南充發(fā)展非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的路徑

非遺保護(hù)是全民共同參與，不同的群體擁有自己相對應(yīng)的工作路徑。在此，回歸文化創(chuàng)意產(chǎn)品自身，從設(shè)計從業(yè)人員角度談?wù)勧槍δ铣涫形幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展路徑。

（一）深入了解非物質(zhì)文化

產(chǎn)品設(shè)計并非紙上談兵，除了線上學(xué)習(xí)，設(shè)計人員需前往南充實地考察，甄別線上資源并且查漏補(bǔ)缺。在此可通過實地觀察法、訪談?wù){(diào)查法，了解非遺文化故事、制作過程、工藝材料和設(shè)計方法等，此些內(nèi)容有助于設(shè)計師對非遺文化的進(jìn)一步了解，為后期的產(chǎn)品設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)，也可為創(chuàng)意設(shè)計提供源泉。

（二）加強(qiáng)前期市場調(diào)研

消費者是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展源泉，而廣大群眾是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的潛在消費者，設(shè)計師一定要做好調(diào)研，洞察用戶的消費動機(jī)，打造符合用戶需求的好產(chǎn)品。

關(guān)于前期市場調(diào)研分為三個步驟：第一，明確設(shè)計意圖。非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品除了銷售，增加收入，還有傳播文化的職責(zé)。第二，實地調(diào)研、分析問題、解決問題。羅列南充市的非遺文化，剖析可創(chuàng)新的非遺內(nèi)容；整理當(dāng)下熱銷和滯銷的文化旅游產(chǎn)品，分類剖析存在的亮點和痛點，并對痛點內(nèi)容試提出解決方案。第三，明確產(chǎn)品主題。文化旅游產(chǎn)品區(qū)別于功能性產(chǎn)品，文化附著于產(chǎn)品內(nèi)部，因此要充分考慮選用的文化元素與選用的產(chǎn)品融合適合與否。

（三）精簡文化元素

針對非遺文化的傳承與創(chuàng)新，并非一味的堅守，也并非完全創(chuàng)新，而是適應(yīng)于現(xiàn)代社會的創(chuàng)新手法。部分非遺正處于艱難的狀態(tài)中，很大原因是缺乏求變、求發(fā)展，不懂得變通。我們的文化產(chǎn)品創(chuàng)新不是全盤接受文化元素，而是從中提煉出精華的部分，展現(xiàn)最具特色的部分，如此可凸顯該文化的內(nèi)核。通過化繁就簡可減輕處于信息爆炸區(qū)用戶的壓力，也可為南充非遺文化的再創(chuàng)注入新鮮的活力。

四、結(jié)語

在南充非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品的活化研究中，我們深入探討了南充豐富的非物質(zhì)文化資源以及發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品對南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義。通過深入挖掘和整合這些資源，提出了一系列非物質(zhì)文化產(chǎn)品活化的策略，旨在推動南充非遺的持續(xù)發(fā)展和提升。

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作者簡介：蘇霖（1995—），女、漢族、四川達(dá)州人，職稱：助教，學(xué)歷：碩士研究生，單位：南充文化旅游職業(yè)學(xué)院，研究方向：地方非遺文化。

課題項目：巴蜀文化旅游走廊下南充非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品活化研究。課題編號：NC23C024