基于立德樹(shù)人根本任務(wù)的高中英語(yǔ)教學(xué)研究與實(shí)踐

摘 要：落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是課程教學(xué)的重要目標(biāo)。如何在高中英語(yǔ)教學(xué)中落實(shí)育人任務(wù)、實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)是值得廣大高中英語(yǔ)教師探究的課題。本文結(jié)合《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的要求，基于英語(yǔ)課程本質(zhì)和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的目標(biāo)，探討了高中英語(yǔ)教學(xué)的育人功能，并就如何在高中英語(yǔ)教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提出了具體的建議，以便教師更好地將育人目標(biāo)落實(shí)于英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；英語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：陳小珍（1978.01-），女，福建省永定第一中學(xué)，高級(jí)教師。

一、引言

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）明確界定高中英語(yǔ)課程的性質(zhì)——普通高中英語(yǔ)課程是高中階段全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、發(fā)展英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基礎(chǔ)文化課程。英語(yǔ)課程要“發(fā)展英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，實(shí)施普通高中英語(yǔ)課程應(yīng)以“德育為魂、能力為重、基礎(chǔ)為先、創(chuàng)新為上”。高中階段是學(xué)生世界觀、人生觀以及價(jià)值觀形成的重要階段，在發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力的過(guò)程中，教師應(yīng)幫助他們學(xué)習(xí)、理解和鑒賞中外優(yōu)秀文化，培育中國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信，拓展國(guó)際視野，增進(jìn)國(guó)際理解，逐步提升跨文化溝通能力、思辨能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、基于立德樹(shù)人根本任務(wù)的高中英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵與意義

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的重要講話中多次提到 “立德樹(shù)人”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些“長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味”的人。

“立德樹(shù)人”是我國(guó)歷代教育共同遵循的理念，將德育教育融入英語(yǔ)教學(xué)，重視從心靈深處使學(xué)生信服，而非一味地灌輸、強(qiáng)制和說(shuō)教。外語(yǔ)教學(xué)德育框架包括價(jià)值觀內(nèi)容、語(yǔ)言技能、教學(xué)理念、課堂活動(dòng)、教學(xué)資源、教學(xué)成果與成果評(píng)估。教師應(yīng)該在英語(yǔ)課堂有意識(shí)地引入優(yōu)秀人物及其事跡，從而發(fā)揮榜樣的作用。教師應(yīng)注重學(xué)生對(duì)道德觀念的理解、認(rèn)同和踐行。

三、基于立德樹(shù)人根本任務(wù)的高中英語(yǔ)教學(xué)的途徑

為了落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，英語(yǔ)教師應(yīng)該以語(yǔ)篇為載體，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境，提升學(xué)生的語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)以及學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)該立足學(xué)科本質(zhì)和課程育人的角度，改變孤立地傳授語(yǔ)言知識(shí)、機(jī)械地訓(xùn)練語(yǔ)言技能為主的教學(xué)模式，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。下面以人教版高中英語(yǔ)教材為例，探討基于立德樹(shù)人根本任務(wù)的高中英語(yǔ)教學(xué)的途徑。

（一）深挖教材語(yǔ)篇，提煉道德育人的相關(guān)元素

英語(yǔ)教材多選取主題意義積極、充滿正能量、蘊(yùn)含豐富育人價(jià)值的語(yǔ)篇。修訂后的人教版高中英語(yǔ)教材融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和健全人格，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1.英語(yǔ)課堂弘揚(yáng)中華文化。例如，必修第一冊(cè)Unit5“Languages around the world”中第一個(gè)閱讀語(yǔ)篇The Chinese writing system： connecting the past and the present。這篇閱讀文本是一篇介紹漢字發(fā)展史的說(shuō)明性文章。標(biāo)題直接點(diǎn)明漢字連接中華文明的過(guò)去和現(xiàn)在的歷史作用。從歷史上看，漢字發(fā)展歷經(jīng)跌宕起伏，而該語(yǔ)篇主要聚焦?jié)h字與中華文明的關(guān)系，選擇最重要的信息進(jìn)行介紹，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出。文中第四段中的“That writing system was of great importance in uniting the Chinese people and culture.”（這個(gè)書(shū)寫(xiě)體系對(duì)于中國(guó)人民和中國(guó)文化的統(tǒng)一具有非凡的意義。）這句話點(diǎn)明漢字書(shū)寫(xiě)體系的重要性，今天世界各地越來(lái)越多的人愿意學(xué)習(xí)漢字，說(shuō)明漢字將在對(duì)外交流中起到重要的連接作用。教師在上課的過(guò)程中讓學(xué)生感受到漢字之美，體悟到中華文化的博大精深，自然而然會(huì)堅(jiān)定文化自信。

又如，選擇性必修第三冊(cè)Unit5“Poems”引用了唐代詩(shī)人王建的一首詩(shī)：

望夫處，江悠悠。

化為石，不回頭。

山頭日日風(fēng)復(fù)雨，

行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。

英語(yǔ)翻譯為：

Where she awaits her husband，

On and on the river flows.

Never looking back，

Transformed into stone.

Day by day upon the mountain top，

Wind and rain revolve.

Should the traveler return，

this stone would utter speech.

盡管這首英文詩(shī)把“望夫石”的故事翻譯到位了，但是無(wú)論如何也無(wú)法把詩(shī)歌中的意境表達(dá)出來(lái)。中文詩(shī)原文 寥寥數(shù)語(yǔ)就把一位天天盼望夫君回家，最后變成一尊石頭的女子形象刻畫(huà)得生動(dòng)感人，僅僅二十六個(gè)字就把復(fù)雜的內(nèi)容以及豐富的情緒表達(dá)得淋漓盡致，這正是唐詩(shī)的魅力所在。唐詩(shī)不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是中華文化的瑰寶，“詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有情”。教師一定要在英語(yǔ)課堂培育學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)英語(yǔ)課堂。

英語(yǔ)教材中有許多這樣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材，比如漢字、詩(shī)歌、文學(xué)等，教師一定要充分利用課堂這塊主陣地在教授英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)傳播中國(guó)文化，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)文化，堅(jiān)定文化自信。教師深挖教材語(yǔ)篇，提煉道德育人的相關(guān)元素，是滲透德育、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的最好途徑。

2.學(xué)習(xí)偉人身上的優(yōu)秀品質(zhì)。修訂后的人教版高中英語(yǔ)教材收錄了許多影響力很大的偉人的素材。例如，選擇性必修第二冊(cè)Unit1“Science and scientists”，主要讓學(xué)生了解中外科學(xué)家的重要貢獻(xiàn)及其性格特點(diǎn)和高尚品格，深入理解科學(xué)精神的內(nèi)涵，樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的觀念。該單元Reading and Thinking板塊的活動(dòng)主題是“理解質(zhì)疑精神”（Understand the questioning mind）。教材引導(dǎo)學(xué)生分析約翰·斯諾探究霍亂病源，切斷感染源，并最終阻止霍亂流行的過(guò)程與方法，促使學(xué)生思考和梳理科學(xué)研究的基本步驟和常見(jiàn)方法，理解質(zhì)疑精神在科學(xué)研究中的重要作用。而Write about what makes a great scientist（寫(xiě)一寫(xiě)偉大科學(xué)家的必備素養(yǎng)）部分，兩個(gè)閱讀語(yǔ)篇“The father of China's aerospace”“A world of pure thought”，簡(jiǎn)要記述了科學(xué)家錢(qián)學(xué)森和史蒂芬·霍金的經(jīng)歷、重要貢獻(xiàn)、性格特點(diǎn)以及他們所具備的科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)閱讀錢(qián)學(xué)森和霍金的人物傳記，以及約翰·斯諾研究霍亂病源的過(guò)程，并結(jié)合自身體驗(yàn)和知識(shí)積累分析偉大科學(xué)家的品格和素養(yǎng)，闡述科學(xué)精神的內(nèi)涵。

（二）培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境

我國(guó)著名教育家葉圣陶曾說(shuō)，教育的目的是培養(yǎng)習(xí)慣。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，首先要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與教師的日常教學(xué)密切相關(guān)。教師在英語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)合作互動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體合作精神，使學(xué)生的 “德”慢慢得到強(qiáng)化，從量變到質(zhì)變，從而達(dá)到提高思想品質(zhì)的目的。人教版高中英語(yǔ)教材每個(gè)單元都有討論環(huán)節(jié)，這是最好的培養(yǎng)學(xué)生合作能力的途徑。學(xué)生可以四人一組分組討論，選出一個(gè)小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)小組討論，一人負(fù)責(zé)記錄討論內(nèi)容，然后再選出一人代表本組發(fā)言，把本組討論結(jié)果與全班同學(xué)分享。代表小組發(fā)言的學(xué)生可以輪換，這樣每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)發(fā)言。學(xué)生們?cè)诤献髦谐砷L(zhǎng)，在合作中拉近彼此的關(guān)系。

教師應(yīng)該在課堂有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與同學(xué)合作學(xué)習(xí)，浸潤(rùn)德育教育，同時(shí)積極主動(dòng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生在真實(shí)情境中有效學(xué)習(xí)。

（三）鑒賞中外優(yōu)秀文化，培育中國(guó)情懷

人類(lèi)文化都有相通之處，高中英語(yǔ)教師要引導(dǎo)學(xué)生鑒賞中外優(yōu)秀文化，培育中國(guó)情懷。人教版高中英語(yǔ)教材中的外國(guó)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及問(wèn)候、飲食、節(jié)日、祝愿、建筑、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等。教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的理解，堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)中國(guó)情懷。

例如，選擇性必修第二冊(cè)Unit 2“Bridging cultures”，單元主題是“文化溝通與交流”?？缥幕涣魇钱?dāng)今全球一體化的特征之一，文化溝通與交流的意義在于增進(jìn)不同民族之間的了解，擴(kuò)大人文交往，促進(jìn)文化互鑒，共享人類(lèi)文明，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。正如該單元開(kāi)篇引言所說(shuō)“I am not the same， having seen the moon shine on the other side of the world.（在世界的另一端看過(guò)月光閃耀，我就不會(huì)是同樣的自己了。）”。這句話用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述了一個(gè)人在接觸另一種全新的文化后的心理觸動(dòng)，以及自己在深入體驗(yàn)這一文化后產(chǎn)生的深刻變化。接觸外國(guó)文化能夠讓人們開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，理解不同文化之間的差異，接受新的觀念和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。學(xué)生在對(duì)外文化交流中，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重文化的多樣性。學(xué)生既要積極推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，又要學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，汲取精華，博采眾長(zhǎng)。

（四）以身立教，以德育人

教師是課堂德育的實(shí)施者。英語(yǔ)教師要自覺(jué)地把課文中有利于培養(yǎng)學(xué)生健康人格的內(nèi)容利用起來(lái)，要寓思想教育于學(xué)科教學(xué)之中，依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用多種教學(xué)手段，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師的知、情、意、行對(duì)學(xué)生有重要的影響，這就要求教師要做到“身正為范，學(xué)高為師”，以身作則，做學(xué)生的好榜樣。

首先，教師要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，教師的言談舉止，學(xué)生耳濡目染，自然會(huì)成為熱愛(ài)祖國(guó)、尊敬師長(zhǎng)的學(xué)生。教師的愛(ài)會(huì)喚起和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)，從而延伸到對(duì)生活的愛(ài)。其次，英語(yǔ)教學(xué)不僅僅是教授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能，更是教師與學(xué)生之間真誠(chéng)的交流，這種交流是情感的交流、智慧的激發(fā)。什么樣的教師教出什么樣的學(xué)生，學(xué)生是教師的一面鏡子。因此教師要讓學(xué)生在愉悅、和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的品德，完善學(xué)生的性格。

四、結(jié)語(yǔ)

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于學(xué)生形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)要求教師全面解讀教材，在真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境。德育是英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，教師通過(guò)以身作則，將德育滲透到日常的教學(xué)活動(dòng)中，從教材、課堂活動(dòng)等方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從而有效落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳祥梅，苗興偉.德育視角下的英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)探究[J].中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)（中學(xué)篇），2022（6）：1-5.

[2]陳小珍.基于文化意識(shí)素養(yǎng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐[J].中學(xué)課程資源，2019（1）：44-45.

[3]教育部.普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[4]梅德明.繪制新時(shí)代基礎(chǔ)外語(yǔ)教育現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖[J].中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)（中學(xué)篇），2019（4）：1-7.

[5]梅德明.致力于培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、國(guó)際視野和跨文化溝通能力的時(shí)代新人[J].英語(yǔ)學(xué)習(xí)，2021（3）：60-65.

[6]王磊.從語(yǔ)篇分析角度談高中英語(yǔ)“思政教育”：以說(shuō)明文的教學(xué)為例[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高中版上旬），2020（12）：64-65.

[7]巫麗艷.淺談高中英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透[J].讀與寫(xiě)（中旬），2016（7）：191.

[8]肖櫻子.運(yùn)用SQ3R閱讀法解決英語(yǔ)閱讀碎片化現(xiàn)象.[J].新教育，2022（4）：53-55.

[9]章小燕.淺析提高中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效果的幾種途徑[J].教育教學(xué)論壇，2011（35）：163-164.