網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播下“00 后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)與引導(dǎo)

○朱澤東

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展衍生出了許多新興詞語(yǔ)，“網(wǎng)絡(luò)亞文化”便是其中一種。網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化，具有獨(dú)特審美觀和價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)流行文化，其具有滲透力強(qiáng)和影響范圍大的特性。目前，網(wǎng)絡(luò)亞文化最容易對(duì)未成年人以及剛剛成年的大學(xué)生的思想意識(shí)、行為方式形成影響。因此，高校學(xué)生管理理論在進(jìn)行優(yōu)化更新時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)亞文化”這一詞語(yǔ)赫然在列。當(dāng)代大學(xué)生多為“00后”，而“00 后”是社會(huì)公認(rèn)的最年輕、思維最標(biāo)新立異的群體?！?0 后”誕生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，自小開(kāi)始接觸互聯(lián)網(wǎng)信息，他們的思想和行為已經(jīng)受到了網(wǎng)絡(luò)亞文化的持續(xù)影響。但網(wǎng)絡(luò)亞文化之所以為“亞文化”，是因?yàn)檫@種文化的內(nèi)容體系尚不成熟，其內(nèi)容的價(jià)值參差不齊。故而，網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)“00后”大學(xué)生造成的影響，不僅僅表現(xiàn)在積極層面，其所具有的消極影響也不容忽視。對(duì)此，為了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)“00 后”大學(xué)生的消極影響，教育者應(yīng)當(dāng)立足網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播的現(xiàn)狀和基本邏輯，對(duì)該文化傳播下“00 后”大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)進(jìn)行定位，從而構(gòu)設(shè)出具有針對(duì)性的思想和行為引導(dǎo)策略，有效優(yōu)化當(dāng)代“00 后”大學(xué)生的思想意識(shí)。

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念、類型與特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念

網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)主流文化的文化形態(tài)，是當(dāng)今社會(huì)重要的群眾文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)亞文化共有三個(gè)關(guān)鍵詞，第一是“新媒體”，即網(wǎng)絡(luò)亞文化基于新媒體而產(chǎn)生，主要在新媒體領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行傳播。第二是“群體傳播”，網(wǎng)絡(luò)亞文化無(wú)法在只有單一個(gè)體的情況下生產(chǎn)和傳播，必須具有一定的受眾范圍和傳播主客體，才能成為真正的文化。第三是“明確觀點(diǎn)”，網(wǎng)絡(luò)亞文化的具體類別多種多樣，但每一種“正在流行”的文化內(nèi)容，都具有明顯的內(nèi)容觀點(diǎn)，也正是這種觀點(diǎn)吸引了不同的受眾人群。由此來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)亞文化其實(shí)是一種復(fù)雜的概念，受眾復(fù)雜但傳播速率極快［1］。

（二）網(wǎng)絡(luò)亞文化的類型

對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)容和傳播形式進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)亞文化基本可以分為四類。

首先是愛(ài)好交流類。一些人群會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上分享自己喜愛(ài)的事物，具體可以包括任何一種形式的物質(zhì)或非物質(zhì)，文化現(xiàn)象或文化客體本身。而當(dāng)相關(guān)信息通過(guò)新媒體進(jìn)行傳播后，會(huì)有其他喜愛(ài)者積極響應(yīng)，當(dāng)喜愛(ài)者之間建立了穩(wěn)定的溝通關(guān)系，并在信息場(chǎng)域內(nèi)積攢了足夠多的數(shù)量后，就可以在一定范圍內(nèi)形成網(wǎng)絡(luò)亞文化。

其次是隱蔽開(kāi)放型。所謂隱蔽開(kāi)放型文化，指的是一些人在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)，主要目的是逃避現(xiàn)實(shí)世界。這些動(dòng)機(jī)相同的人也會(huì)在新媒體平臺(tái)內(nèi)互相認(rèn)識(shí)，再結(jié)合成為小團(tuán)體。但由于新媒體在一定程度上同時(shí)具有隱蔽性和開(kāi)放性，使得這種形式的文化也得到了迅速的傳播。當(dāng)積攢了一定的受眾人群，這種亞文化便不斷擴(kuò)大陣勢(shì)，成為較具代表性的，同時(shí)也十分“矛盾”的網(wǎng)絡(luò)亞文化類型。

再次是釋放現(xiàn)實(shí)困頓型。目前，無(wú)論是社會(huì)人員還是大學(xué)生，都面臨著不同的困擾。社會(huì)人員大多對(duì)工作、賺錢、成家有著一定的困惑；而大學(xué)生往往在自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)知方面有著一定的困頓。但他們互相之間往往又對(duì)困頓有著不一樣的理解。當(dāng)人們對(duì)生活中的困頓產(chǎn)生了傾訴欲望，但又出于某種原因不能和家人訴說(shuō)時(shí)，就會(huì)借助新媒體平臺(tái)互相溝通。而在大家闡述自身困頓時(shí)，又往往會(huì)以詼諧自嘲的形式輸出，配以圖片、短視頻等素材作為媒介緩沖，一來(lái)二去便形成了一種亞文化現(xiàn)象。

最后是違抗型。所謂違抗型，就是刻意對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流文化進(jìn)行對(duì)抗，意圖降低主流文化的影響作用和權(quán)威地位。這種文化的最初誕生，是由于網(wǎng)絡(luò)主流文化中產(chǎn)出的某些文化產(chǎn)物，普遍背離了網(wǎng)民的需求，并且相關(guān)文化產(chǎn)物的創(chuàng)造者拒絕對(duì)文化產(chǎn)物進(jìn)行改造。這就使得一些網(wǎng)民直接塑造與之形態(tài)類似的網(wǎng)絡(luò)亞文化，并持續(xù)提升亞文化的受歡迎程度，以此達(dá)到對(duì)抗和警示的作用。但也有一些違抗型亞文化的成型以“跟風(fēng)”的形式出現(xiàn)，這種文化的創(chuàng)建者只是為了違抗而違抗，屬于不正當(dāng)行為。但由于部分網(wǎng)民缺少最根本的價(jià)值甄別能力，使得這種“刻意為之”的文化形態(tài)也經(jīng)常能一呼百應(yīng)［2］。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點(diǎn)

縱觀網(wǎng)絡(luò)亞文化的類別可知，每一種亞文化的成型都不具有“創(chuàng)造價(jià)值”的目的，而只是人們出于某種喜好、宣泄的目的而創(chuàng)建的文化。因此，網(wǎng)絡(luò)亞文化的第一個(gè)特點(diǎn)就是重視娛樂(lè)性。人們創(chuàng)建和參與亞文化都是為了娛樂(lè)。而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很少有網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠保持強(qiáng)大的生命力，無(wú)論是創(chuàng)造者還是追隨者，都只能對(duì)某一種文化保持短暫的喜愛(ài)。這便構(gòu)成了其第二個(gè)特點(diǎn)，那就是生命周期短。網(wǎng)絡(luò)亞文化基于新媒體平臺(tái)而生成，新媒體平臺(tái)的一個(gè)特征就是信息的創(chuàng)造沒(méi)有門檻，這使得網(wǎng)絡(luò)亞文化做到了賦權(quán)至每一個(gè)階層，每一個(gè)人都可以成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的創(chuàng)造者，獲得文化共鳴的成就感。也正是以上三點(diǎn)特征，使其能夠得到許多網(wǎng)民的認(rèn)可和推崇。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播下“00 后”大學(xué)生思想和行為特點(diǎn)總結(jié)

（一）思想特點(diǎn)

1.激進(jìn)或頹廢的兩極化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要討論區(qū)域內(nèi)，“00 后”大學(xué)生的參與頻率極高。而“00 后”大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)亞文化下的思想表現(xiàn)也比較明顯，其中最為突出的一個(gè)特征，就是思想要么激進(jìn)、要么頹廢，呈現(xiàn)不正常的兩極化。所謂兩極化，指的是大學(xué)生在面對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)信息，或者表達(dá)自身價(jià)值觀時(shí)，學(xué)生的反應(yīng)要么是激進(jìn)強(qiáng)烈的，要么就對(duì)一切事物都沒(méi)有突出觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出虛無(wú)主義的狀態(tài)。此外，少部分學(xué)生在面對(duì)自身的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，也都會(huì)呈現(xiàn)出兩極化的現(xiàn)象。對(duì)他人與自身關(guān)系的判斷，要么無(wú)理由地相信，要么因?yàn)橐恍┬∈卤阏J(rèn)為對(duì)方對(duì)自己有意見(jiàn)，隨后便主動(dòng)與他人產(chǎn)生矛盾。這種現(xiàn)象在與網(wǎng)絡(luò)中的陌生人對(duì)話時(shí)尤為明顯。學(xué)生在家庭關(guān)系的處理中，也出現(xiàn)了兩極化的現(xiàn)象，要么充分認(rèn)可家長(zhǎng)所說(shuō)的言論，要么否定所有言論，無(wú)法根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況冷靜思考，一切觀點(diǎn)都受到情緒的直接影響，情緒帶領(lǐng)意識(shí)的現(xiàn)象普遍存在。而事實(shí)上，健康正常的心態(tài)應(yīng)當(dāng)是清晰可辯證的。

2.普遍的自我價(jià)值錯(cuò)誤認(rèn)知。當(dāng)代“00 后”大學(xué)生經(jīng)常參與釋放現(xiàn)實(shí)困頓型文化的討論，但調(diào)查他們的觀點(diǎn)可知，許多大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值都存在錯(cuò)誤認(rèn)知。要么認(rèn)為自己的存在沒(méi)有意義，在大學(xué)期間因能力不足也沒(méi)能學(xué)到有用的知識(shí)，或者認(rèn)為自己將無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，要么就認(rèn)為自己畢業(yè)后一定能夠飛黃騰達(dá)，并且羨慕走不正當(dāng)途徑成名賺錢的所謂“社會(huì)名人”。歸根結(jié)底，使大學(xué)生不但無(wú)法正確看待自我，甚至缺少正確辨識(shí)“人的價(jià)值”的能力。他們的傾訴欲望卻十分強(qiáng)烈，渴望與他人就“人生價(jià)值”的問(wèn)題進(jìn)行溝通，但又害怕在溝通的過(guò)程中得出自身社會(huì)價(jià)值不強(qiáng)的負(fù)面結(jié)論［3］。

3.盲目追隨流行。一些大學(xué)生在日常生活中并沒(méi)有對(duì)自身真正的喜好進(jìn)行挖掘，而是跟隨著網(wǎng)絡(luò)亞文化的流行風(fēng)向轉(zhuǎn)變自己的愛(ài)好。這使得一些大學(xué)生始終處在追隨流行的進(jìn)程中，卻始終無(wú)法在接觸網(wǎng)絡(luò)亞文化之時(shí)產(chǎn)生真正充實(shí)的精神滿足感。有許多學(xué)生已經(jīng)對(duì)此產(chǎn)生厭倦情緒，但又由于缺少自我認(rèn)知的能力，以及缺少精神滿足感，而始終沉眠在追隨流行的過(guò)程中。還有少部分學(xué)生認(rèn)為，追隨潮流也是個(gè)人愛(ài)好的一種，在盲目的基礎(chǔ)上還產(chǎn)生了為自己行為尋找合理邏輯的潛在意識(shí)。

（二）行為特點(diǎn)

1.行為缺少有意義的、明確的動(dòng)機(jī)。綜合大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)亞文化中的表現(xiàn)來(lái)看，大學(xué)生普遍存在的行為問(wèn)題，就是行為缺少明確的、有意義的動(dòng)機(jī)。理論上，網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不只有消極作用，但大學(xué)生卻出于某種原因，只愿意被動(dòng)跟隨網(wǎng)絡(luò)文化，而不愿利用文化賦權(quán)這一便利提升自我。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是，一些大學(xué)生喪失了進(jìn)取心，他們不再愿意主動(dòng)去思考，而是依賴于追隨別人的腳步。這側(cè)面反映出，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的思想懶惰現(xiàn)象，且對(duì)價(jià)值的追求“眼高手低”，既清楚明晰自身應(yīng)該積極建立個(gè)人價(jià)值，但又不愿意努力思考和積極創(chuàng)造，只愿意通過(guò)追隨亞文化的方式，試圖與亞文化的創(chuàng)造者們共享“流行”的滿足感，從而主動(dòng)逃避思考，略過(guò)動(dòng)機(jī)直接執(zhí)行。屬于明顯的本末倒置，極容易對(duì)學(xué)生的獨(dú)立思考能力造成持續(xù)性的消極影響。

2.更熱衷于追逐碎片化信息。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)亞文化信息時(shí)，主要的目標(biāo)是獲取其中的碎片化信息，以滿足自身在不同層面的信息需求。與網(wǎng)絡(luò)主流文化不同的是，網(wǎng)絡(luò)亞文化的理解門檻較低，且基本都以?shī)蕵?lè)為主，這進(jìn)一步降低了了解信息的難度。出現(xiàn)這種問(wèn)題的根本原因，是大學(xué)生處理有效信息的能力有所下降，從而使得他們更愿意處理難度較低的信息，而這明顯不利于大學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展。而從更深層次來(lái)看，則是因?yàn)榇髮W(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了接受他人的思想成果。短視頻當(dāng)?shù)?，碎片化信息之所以能夠獲得大學(xué)生的一致喜愛(ài)，正是因?yàn)槎桃曨l的“短”，直接省去了本該有的思想思考活動(dòng)。無(wú)論是觀看科學(xué)知識(shí)還是影視文學(xué)類的碎片信息，學(xué)生們其實(shí)都應(yīng)該對(duì)相關(guān)事物建立認(rèn)知，再基于自身的看法對(duì)相關(guān)知識(shí)展開(kāi)辯證性思考。經(jīng)過(guò)思考后得出的認(rèn)知，才能被學(xué)生思想內(nèi)化為真正的知識(shí)積累。而學(xué)生之所以更愿意追逐碎片化信息，是想要略過(guò)思想辯證的困難過(guò)程，直接享受認(rèn)知的最終成果。但事實(shí)上，基于短視頻對(duì)知識(shí)產(chǎn)生的印象，只能停留在淺層記憶范圍內(nèi)?？梢?jiàn)學(xué)生的這一行為特點(diǎn)，依然只具有負(fù)面特性。

3.重視宣泄、輕視價(jià)值塑造。在網(wǎng)絡(luò)亞文化的生產(chǎn)以及傳播過(guò)程中，許多“00 后”大學(xué)生都出現(xiàn)了激進(jìn)反應(yīng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)生之所以作出這樣的舉動(dòng)，是因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生了困頓，且這種桎梏長(zhǎng)期無(wú)法解開(kāi)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生又找不到有效的渠道宣泄情緒，故而便在相對(duì)匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中釋放自我。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)亞文化環(huán)境中，以此心態(tài)進(jìn)行發(fā)言的人數(shù)眾多，使得學(xué)生根本不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)亞文化具有價(jià)值創(chuàng)造的作用，故而也不會(huì)在信息交流的過(guò)程中，主動(dòng)產(chǎn)出有價(jià)值的觀點(diǎn)。從更深層次來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)普遍成年，未必不明白價(jià)值塑造和情緒宣泄之間的區(qū)別，以及網(wǎng)絡(luò)本不是宣泄情緒的合理渠道。學(xué)生的這種行為，其實(shí)是十分主觀的故意宣泄，是刻意做出的負(fù)面舉動(dòng)。將這種宣泄情緒的相關(guān)行為稱之為“亞文化”，則也側(cè)面反映出學(xué)生內(nèi)心對(duì)情緒宣泄這一行為的不認(rèn)同，故而才需要以“亞文化”的形式將宣泄行為合理化［4］。綜合來(lái)看，在亞文化傳播中，學(xué)生的行為特點(diǎn)即便以負(fù)面為主，也并非只能代表負(fù)面，而是能夠體現(xiàn)出學(xué)生內(nèi)心思想形態(tài)的深層狀態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)“00 后”大學(xué)生思想及行為的干預(yù)作用分析

（一）消極干預(yù)

1.降低了大學(xué)生的信息甄別意識(shí)。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)亞文化中的思想意識(shí)和行為形態(tài)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)亞文化無(wú)疑對(duì)大學(xué)生造成了消極影響。而其中最嚴(yán)重的影響，就是網(wǎng)絡(luò)亞文化自身的“受歡迎”屬性，影響了大學(xué)生對(duì)“價(jià)值信息”的判斷，從而降低了大學(xué)生的信息甄別意識(shí)。這是因?yàn)榻逃呤栌谔嵘髮W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，才導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)為“受歡迎”就是創(chuàng)造價(jià)值。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因，其實(shí)還是因?yàn)閷W(xué)生自身的信息甄別能力不足，對(duì)價(jià)值觀的正確認(rèn)知不足。大學(xué)生自身的心理承受能力和思維能力的欠缺，才導(dǎo)致亞文化成為思想崩塌的導(dǎo)火索。

2.降低了大學(xué)生的情緒把控力。網(wǎng)絡(luò)亞文化的創(chuàng)作以及傳播環(huán)境，明顯缺少嚴(yán)格的內(nèi)容管制，這會(huì)將負(fù)能量集中展現(xiàn)給大學(xué)生，導(dǎo)致大學(xué)生片面地認(rèn)為進(jìn)入社會(huì)只有消極的事物。在此基礎(chǔ)上，作為即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生，必然會(huì)下意識(shí)地產(chǎn)生恐懼心理。為了消除這種心理，大學(xué)生會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抱怨。這種邏輯關(guān)系，會(huì)消解大學(xué)生對(duì)情緒生成和釋放的正確認(rèn)知，使大學(xué)生形成即使尚未感到壓力，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒的錯(cuò)誤心理機(jī)制。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境內(nèi)的信息質(zhì)量明顯良莠不齊，許多社會(huì)人士出于對(duì)生活有怨氣，也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄，在網(wǎng)絡(luò)上肆意發(fā)表言論，甚至直接針對(duì)于某些正常的觀點(diǎn)進(jìn)行沖擊，以有效宣泄情緒。這種畸形心理影響了網(wǎng)絡(luò)的輿論風(fēng)氣，這種風(fēng)氣又會(huì)影響到辨別能力明顯不足的大學(xué)生，使得他們片面地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)就是“無(wú)主之地”，可以隨意發(fā)表言論。一些大學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為網(wǎng)絡(luò)亞文化就是宣泄不滿的所在，這自然會(huì)進(jìn)一步降低學(xué)生的情緒把控力。久而久之甚至?xí)顚W(xué)生的思想意識(shí)出現(xiàn)畸形，這明顯不利于學(xué)生的良性發(fā)展，是比較明顯的負(fù)面干預(yù)現(xiàn)象。

（二）積極干預(yù)

1.提升了大學(xué)生的社會(huì)參與度。萬(wàn)事萬(wàn)物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)亞文化也是如此。從另一個(gè)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)亞文化切實(shí)增強(qiáng)了大學(xué)生的主人翁意識(shí)，提升了大學(xué)生的社會(huì)參與度。即使部分大學(xué)生主要是為了跟風(fēng)，才在網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播場(chǎng)域中發(fā)表意見(jiàn)，但在此過(guò)程中，大學(xué)生的確會(huì)對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象、政治新聞進(jìn)行了解。相比于“90 后”大學(xué)生，“00 后”對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的參與熱情更高。這是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來(lái)的變化。而大學(xué)生社會(huì)參與度的提升，無(wú)疑也是一種機(jī)會(huì)。教育者可以利用大學(xué)生的參與意愿，將他們注意力轉(zhuǎn)移到正確的信息場(chǎng)域中，從而實(shí)現(xiàn)有效的潛在教育影響。尤其在當(dāng)下，要想提升高校思想政治教育的積極作用，就必須讓學(xué)生主動(dòng)加入思想政治教育的話語(yǔ)場(chǎng)域中，教師要想切實(shí)地輸出思政觀點(diǎn)，也需要建立在學(xué)生對(duì)思政觀點(diǎn)有興趣的基礎(chǔ)上。學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極參與，明顯為思政教育人員搭建了合理可用的渠道。并且，教師明顯可以通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化及其受歡迎的根本原因進(jìn)行分析，明確當(dāng)代“00 后”大學(xué)生的思想狀態(tài)及其產(chǎn)生根源。這有利于教師更具針對(duì)性地設(shè)計(jì)思政教育計(jì)劃，可以有效提升思政教學(xué)方案的有效性。從另一角度來(lái)看，“00 后”學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題感興趣，也意味著高校思政教育的可選案例增多，降低了思政教師備課的難度［5］。

2.提高了大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)使用能力。大學(xué)生之所以能夠靈活參與網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播，也是因?yàn)樗麄兤毡榫哂谐墒斓幕ヂ?lián)網(wǎng)操作能力。這同樣是給予教育者的一種機(jī)遇。教育者可以利用大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)操作能力，以及對(duì)新媒體信息交流的喜愛(ài)，轉(zhuǎn)而在互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域內(nèi)搭建教育平臺(tái)，并邀請(qǐng)學(xué)生作為主要的操作者開(kāi)展活動(dòng)。這樣一來(lái)，學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)操作的需求可以被滿足，教育者的教育目標(biāo)也能夠達(dá)成。但具體的操作仍然需要進(jìn)行一定的研究分析。這是因?yàn)楫?dāng)代“00 后”大學(xué)生屬于資歷較深的“網(wǎng)民”，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的喜愛(ài)，擁有自己獨(dú)立的一套規(guī)則，這些規(guī)則有比較容易理解的淺層規(guī)則，如更喜歡圖文形式、內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅的信息；也有比較難以理解，甚至學(xué)生自身都尚未察覺(jué)的深層規(guī)則，如學(xué)生熱愛(ài)網(wǎng)絡(luò)信息其實(shí)是心態(tài)怠惰的一種表現(xiàn)，以及學(xué)生喜歡亞文化是出于主流文化喜愛(ài)者眾多，想要做更“特別”的人的這一動(dòng)機(jī)。思政教師必須充分理解，能夠準(zhǔn)確定位不同學(xué)生熱愛(ài)網(wǎng)絡(luò)亞文化的根本原因，才能給出真正有實(shí)際作用的思想及行為引導(dǎo)策略。

四、網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播下“00 后”大學(xué)生思想行為引導(dǎo)的策略

（一）政策帶頭，清朗環(huán)境：聚焦“00 后”需求，優(yōu)化教育環(huán)境

經(jīng)過(guò)上文研究可知，網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種場(chǎng)域?qū)拸V、參與者眾多的文化形態(tài)，那么教育者若要對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響力，就必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的環(huán)境進(jìn)行肅清，要盡可能降低錯(cuò)誤文化形態(tài)對(duì)大學(xué)生的影響，才能進(jìn)一步開(kāi)展思想引導(dǎo)。但對(duì)環(huán)境的肅清，不能直接掐滅所有亞文化話題，而是要盡可能去除糟粕、保留趣味，才能不引起大學(xué)生的反感造成反作用。建議由政府或者高校聯(lián)合出面，帶頭肅清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)亞文化的不文明、不健康本質(zhì)進(jìn)行披露，對(duì)一些不文明文化現(xiàn)象進(jìn)行摒除。對(duì)此，建議高校方面要先總結(jié)整理出不文明文化現(xiàn)象、類別，再和大學(xué)生們共同商討，在多方協(xié)同情況下，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)容好壞，再由學(xué)生引領(lǐng)完成肅清行動(dòng)，進(jìn)而從根本上優(yōu)化教育環(huán)境?？紤]到網(wǎng)絡(luò)亞文化中的不良內(nèi)容及其不良影響存在多年，且在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中根深蒂固這一現(xiàn)象，建議國(guó)家強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的法制管理。目前，國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化及其不良影響的法制管理，仍然具有較大的空白區(qū)域，要基于現(xiàn)狀，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)完善法制管理。地方政府需要基于一定的規(guī)則，及時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中出現(xiàn)的亞文化進(jìn)行定位和強(qiáng)力的網(wǎng)絡(luò)治安管理，對(duì)于對(duì)學(xué)生思想、社會(huì)穩(wěn)定有明顯消極影響的亞文化，要杜絕繼續(xù)傳播。高校方面也要加強(qiáng)對(duì)校園內(nèi)部輿論環(huán)境的監(jiān)管，一旦出現(xiàn)仍舊推崇錯(cuò)誤亞文化的現(xiàn)象，要先對(duì)學(xué)生們進(jìn)行口頭上的思想政治教育，并組織學(xué)生們參與社會(huì)基層的志愿服務(wù)活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)感化學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的、切實(shí)的、實(shí)際的思想和行為。對(duì)于屢教不改，且對(duì)高校輿論氛圍產(chǎn)生嚴(yán)重不良影響的學(xué)生，則需要與當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)警聯(lián)系，及時(shí)采用法律手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行制裁［6］。由此來(lái)有效約束高校的輿論環(huán)境，通過(guò)對(duì)環(huán)境的大力度管理，幫助學(xué)生約束思想和言行。

（二）積極優(yōu)化文化供給：做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)

在摒除了不健康網(wǎng)絡(luò)亞文化后，為了滿足學(xué)生對(duì)亞文化的認(rèn)知需求，建議高校進(jìn)一步強(qiáng)化文化供給，并同步做好網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)督工作，讓學(xué)生的亞文化需求得到健康的、正確的滿足?；趯W(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)亞文化，是因?yàn)閷?duì)自身的愛(ài)好認(rèn)知不清晰，對(duì)“受歡迎”文化有所崇拜等特征，高校應(yīng)當(dāng)自主建立形式自由、內(nèi)容健康但不失娛樂(lè)的亞文化。例如，校方可以將教師作為素材，“披露”一些教職人員在求學(xué)、就業(yè)期間的趣事，或者教職人員的個(gè)性特征，供學(xué)生進(jìn)行探討。這些信息趣味性較強(qiáng)，更能夠拉近學(xué)生和教職人員之間的距離，并且學(xué)生可以班級(jí)、學(xué)院為單位進(jìn)行模仿，這也滿足了學(xué)生創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)亞文化的需求［7］。如此一來(lái)，學(xué)生的亞文化需求得到健康的滿足，便能夠降低錯(cuò)誤亞文化對(duì)大學(xué)生思想行為的影響。除此之外，校方也可以強(qiáng)化對(duì)主流文化的供給，但務(wù)必要調(diào)整主流文化輸出的形式，盡可能以學(xué)生喜愛(ài)的形式對(duì)主流文化加以宣傳，務(wù)必突出主流文化在價(jià)值觀方面的優(yōu)勢(shì)，盡可能彰顯主流文化的綜合價(jià)值。還可以將主流文化與亞文化相對(duì)比，幫助學(xué)生意識(shí)到主流文化的文化意蘊(yùn)，和網(wǎng)絡(luò)亞文化的淺薄，用明確的文化價(jià)值對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)主流文化的高度認(rèn)同和推崇。必要情況下，高校也可以將主流文化以網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播的方式呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變傳播形式，先將學(xué)生帶入主流文化場(chǎng)域中積極感受，再通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的文化內(nèi)蘊(yùn)傳播，進(jìn)一步降低學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的認(rèn)可。例如，高校可以將京劇與流行音樂(lè)相融合，先提升學(xué)生對(duì)主流文化的興趣，而后再引導(dǎo)學(xué)生觀看高質(zhì)量的國(guó)粹表演，用身臨其境的藝術(shù)感受幫助學(xué)生建立對(duì)高質(zhì)量文化的認(rèn)知印象，從而有效搭建學(xué)生對(duì)文化的質(zhì)量甄別能力，促進(jìn)學(xué)生自主脫離網(wǎng)絡(luò)亞文化的束縛。

（三）立足根本，積極轉(zhuǎn)變：基于學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，化解思想桎梏

歸根結(jié)底，學(xué)生之所以會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生依賴感，以及缺少正確的自我認(rèn)知能力，是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)以及日常生活中，存在一些無(wú)法自主解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題對(duì)學(xué)生造成壓力，致使他們需要沉浸在虛擬世界才能得到放松。對(duì)此，也建議高校開(kāi)通思想教育或者心理教育的日常通道，幫助每一位學(xué)生解決心理問(wèn)題。高校輔導(dǎo)員以及心理健康教育人員都可以承擔(dān)該工作。輔導(dǎo)員工作范圍偏重于解決日常問(wèn)題，例如學(xué)業(yè)、就業(yè)等問(wèn)題。心理健康教育人員負(fù)責(zé)挖掘?qū)W生依賴情緒背后的原因。心理健康人員也需要將學(xué)生普遍出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行記錄，并提交給教育管理者，再基于問(wèn)題重塑教育機(jī)制和文化環(huán)境，從根本上解決學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化依賴的原因。此外，思想政治教育人員還需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化中錯(cuò)誤的價(jià)值觀引導(dǎo)現(xiàn)象加以解析，幫助學(xué)生意識(shí)到，他們的情感、對(duì)人生的困惑已經(jīng)在無(wú)形中成為網(wǎng)絡(luò)資本利用的對(duì)象。例如，思想政治教育人員可以基于網(wǎng)絡(luò)自媒體營(yíng)銷的方案，幫助學(xué)生理解媒體運(yùn)營(yíng)者如何利用網(wǎng)民對(duì)某個(gè)事物的觀點(diǎn)，刻意制造出一場(chǎng)輿論風(fēng)暴，進(jìn)而從中操控輿論，通過(guò)獲得大眾的討論熱度來(lái)實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，等等。還可以具體指出某個(gè)學(xué)生參與過(guò)的網(wǎng)絡(luò)亞文化輿論建構(gòu)案例，讓學(xué)生設(shè)身處地意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象并非是由大學(xué)生們自主創(chuàng)造的文化，由此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走出對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化過(guò)于信任的誤區(qū)，幫助學(xué)生形成平衡、冷靜、基于辯證的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，可以正確看待網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生、傳播。在自身產(chǎn)生比較復(fù)雜或負(fù)面的情緒時(shí)，能夠第一時(shí)間求助于專業(yè)的教育人員或心理輔導(dǎo)人員，而不是直接借助網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)域發(fā)泄情緒。

（四）樹(shù)立領(lǐng)袖，以身作則：以言傳身教帶動(dòng)培養(yǎng)良好品德

價(jià)值觀教育的最好辦法，并不是環(huán)境影響，而是言傳身教?！?0 后”大學(xué)生比較在意長(zhǎng)輩是否能夠以身作則，那么無(wú)論是學(xué)生家長(zhǎng)，還是高校領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)當(dāng)提升自身的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。許多學(xué)生表示，自己的父母經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)一些內(nèi)容有爭(zhēng)議的公眾號(hào)，卻反過(guò)來(lái)批評(píng)自己追隨網(wǎng)絡(luò)亞文化。對(duì)此，建議高校和學(xué)生家庭形成教育合力，先提升校方和家庭的信息素養(yǎng)，再對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行引導(dǎo)。日常生活中，家長(zhǎng)面對(duì)社會(huì)新聞和政治信息，要建立平和辯證的心態(tài)，不能激進(jìn)。要在學(xué)生產(chǎn)生激進(jìn)或者消極心態(tài)時(shí)進(jìn)行規(guī)勸。在校期間，所有教職人員面對(duì)問(wèn)題都要做到處變不驚，盡可能客觀理性地處理問(wèn)題，從而讓大學(xué)生在耳濡目染之下，意識(shí)到兩級(jí)情緒的不正確，學(xué)會(huì)用樂(lè)觀冷靜的積極心態(tài)看待事物［8］。與此同時(shí)，也要開(kāi)放家庭文化討論的環(huán)境，家長(zhǎng)與學(xué)生的溝通需要平等、互動(dòng)，不能只是家長(zhǎng)們的“一言堂”，也不能過(guò)于弱化學(xué)生意見(jiàn)的重要性。即便家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生的某些觀點(diǎn)仍舊比較偏激，或?qū)W生的思維仍舊傾向于認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)亞文化，家長(zhǎng)也要秉承著客觀冷靜的思想，站在學(xué)生的角度分析網(wǎng)絡(luò)亞文化以及學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化認(rèn)同的根本原因，繼而對(duì)癥下藥，有針對(duì)性地開(kāi)展家庭教育。在必要的情況下，可以與校內(nèi)的思想政治教育人員溝通協(xié)作，提升家長(zhǎng)教育學(xué)生的水平。家長(zhǎng)們也可以適當(dāng)學(xué)習(xí)一些學(xué)生心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，掌握與學(xué)生溝通的正確方法。繼而用良好的溝通作為支撐，用積極的家庭文化作為填充，用家長(zhǎng)獨(dú)有的人生閱歷，幫助學(xué)生更正確、客觀地看待網(wǎng)絡(luò)亞文化，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的情緒、看法，給予學(xué)生足夠的尊重，而后才能有效帶動(dòng)學(xué)生形成良好的思想品德，建立正確的行為邏輯。

（五）抵制消極，知行合一：樹(shù)立規(guī)劃習(xí)慣，在自我實(shí)現(xiàn)中增強(qiáng)獲得感

要讓學(xué)生形成健康的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，光是對(duì)思想意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)不能達(dá)到最終目標(biāo)。教育者應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生養(yǎng)成進(jìn)取奮斗的良好習(xí)慣，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。對(duì)此，教育者應(yīng)當(dāng)在高校日常管理中加入積極進(jìn)取的相關(guān)內(nèi)容。例如，每周舉行一次運(yùn)動(dòng)賽事，培養(yǎng)大學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣；要定期組織大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)亞文化的分辨活動(dòng)，幫助大學(xué)生將甄別網(wǎng)絡(luò)信息視作必要的知識(shí)技能；也要積極組織學(xué)生參與社區(qū)的建設(shè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中找到愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在提升學(xué)生社會(huì)參與感的同時(shí)，也增強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)獲得感，從而階段性剝離學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的依賴，回歸現(xiàn)實(shí)。當(dāng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的依賴程度有所降低以后，校方可以適當(dāng)提升學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的難度。例如，可以組織學(xué)生旁聽(tīng)法庭對(duì)案件的審理，通過(guò)讓學(xué)生身臨其境感受法律的威嚴(yán)，來(lái)擴(kuò)展學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。還可以滿足學(xué)生對(duì)新鮮事物的認(rèn)知需求，幫助學(xué)生建立對(duì)社會(huì)更立體的印象，在明晰法律嚴(yán)肅性、權(quán)威性的同時(shí)，基于對(duì)法律的敬畏之心，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)遵守社會(huì)秩序和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境秩序的主動(dòng)性。校方也可以組織學(xué)生參與文化講座，讓學(xué)生理解中華上下五千年文化的積累，用真正具有豐富意義的文化感染學(xué)生，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生能夠堅(jiān)定維護(hù)主流文化的價(jià)值，在不斷充實(shí)自我的過(guò)程中自覺(jué)維護(hù)清朗的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

時(shí)代發(fā)展的腳步無(wú)法阻擋，與之相對(duì)的，時(shí)代發(fā)展對(duì)新一代大學(xué)生造成的消極影響，我們也無(wú)法完全規(guī)避。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，當(dāng)代“00 后”大學(xué)生思想活躍，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的了解頗深。這既是一個(gè)難題，也是一次機(jī)會(huì)。教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化應(yīng)當(dāng)抱有客觀審視的態(tài)度，要積極看待問(wèn)題，找出網(wǎng)絡(luò)亞文化吸引學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，并善用這種受歡迎文化的特點(diǎn)，以柔克剛，扭轉(zhuǎn)大學(xué)生不健康、不正確的價(jià)值觀。既然網(wǎng)絡(luò)亞文化的盛行是由于當(dāng)代主流文化環(huán)境難以滿足學(xué)生的精神需求，那么教育者就應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境做出改變，積極為學(xué)生提供更具價(jià)值、更貼合其精神需要的文化服務(wù)，只有填補(bǔ)了學(xué)生的文化空虛，才能對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播影響。歸根結(jié)底，教育者不能只對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀加以批評(píng)，而是要挖掘其中的根本原因，并有針對(duì)性地作出決策，如此才能在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，達(dá)成思想引導(dǎo)的最終目標(biāo)。