我國武醫(yī)融合研究的發(fā)展歷程、主要特征與發(fā)展趨向

尹霞　劉軼

摘 要：“武醫(yī)融合”是實現(xiàn)“體醫(yī)融合”的重要方式，是發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國民健康的有效手段。本文運用文獻資料法，邏輯分析法等方法梳理和述評我國武醫(yī)融合研究的發(fā)展歷程，總結(jié)武醫(yī)融合研究的主要特征，研究認(rèn)為我國關(guān)于“武醫(yī)融合”的研究大致可分為四個階段：孕育萌芽期（1949年之前）；初步探索期（1949—1978年）；逐步發(fā)展期（1979—2015年）；發(fā)展壯大期（2016年—至今）?？v觀武醫(yī)融合研究歷程，發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出“實踐—理論—實踐”的螺旋式上升、由現(xiàn)象描述到本質(zhì)剖析的層層遞進、研究視角由窄到寬的特點?；诖?，提出未來武醫(yī)融合研究的發(fā)展趨向：一是豐富研究主體、拓展研究范疇；二是加強武醫(yī)融合的應(yīng)用研究；三是創(chuàng)新研究方法與手段；四是開展跨學(xué)科、系統(tǒng)性的研究。

關(guān)鍵詞：武醫(yī)融合；健康中國；武醫(yī)結(jié)合

The Development Course， Main Characteristics and Development Trend of the Research on the Integration of Military Medicine in China

YIN Xia，LIU Yi

（School of Physical Education， HuBei University，Wuhan430062，China）

Abstract： “Martial medicine integration” is an important way to realize “physical medicine integration”， it is an effective means to carry forward our excellent traditional culture and promote national health. This paper uses the methods of literature and logical analysis to sort out and review the development process of the integration of martial arts and medicine in China， and summarizes the main characteristics of the research on the integration of martial arts and medicine in China. It is concluded that the research on the integration of martial arts and medicine in China can be roughly divided into four stages： the embryonic stage （before 1949）; Initial exploration period （1949-1978）; Gradual development period （1979-2015）; Development and expansion period （2016 - present）. Throughout the research process of martial medicine integration， it is found that it presents the characteristics of “practice-theory-practice” spiraling upward， from phenomenon description to essence analysis， and research perspective from narrow to wide. Based on this， the paper puts forward the development trend of the research on the integration of martial arts and medicine in the future： first， enrich the research subject and expand the research scope; The second is to strengthen the application research of the integration of military medicine; Third， innovative research methods and means; The fourth is to carry out interdisciplinary and systematic research.

Key words： Integration of martial arts and medicine; Healthy China; Combination of martial arts and medicine

2016年8月26日發(fā)布的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》提出，要促進全民健身和全民健康，推進健康促進及慢性病防治，發(fā)揮體醫(yī)結(jié)合科學(xué)健身的特色作用［1］?！敖】抵袊睉?zhàn)略的提出，為武醫(yī)關(guān)系由“分化”向“融合”轉(zhuǎn)變的當(dāng)代嬗變提供了契機。2019年10月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，強調(diào)要突出中醫(yī)治病的特色，以“治未病”為核心，要做好骨傷、按摩等?？?，并及時總結(jié)和制定相應(yīng)的診療計劃，以鞏固和擴大中醫(yī)治病的優(yōu)勢，促進特色發(fā)展。積極宣傳開展太極拳、健身氣功（八段錦、五禽戲）等健身活動，弘揚“治未病”理念的健康工作和生活方式，發(fā)揚中醫(yī)康復(fù)特色。推動中醫(yī)與傳統(tǒng)體育運動、現(xiàn)代康復(fù)技術(shù)的有機融合，形成中國特色的康復(fù)醫(yī)學(xué)［2］。傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融合發(fā)展正好符合國家相關(guān)文件要求，由此可見，推動武術(shù)和醫(yī)學(xué)的融合發(fā)展是國家提倡的發(fā)展方向。此外，雖外國民生活水平不斷提高，但工作壓力也日漸增大，人們出現(xiàn)了亞健康狀況，同時也出現(xiàn)了多種慢性疾病。武術(shù)是中華民族的瑰寶，一直以來，武術(shù)作為一項大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)健身項目，對人體健康發(fā)揮著重要價值，所以，必須要加強武醫(yī)融合的研究?；诖耍疚倪\用文獻資料法、邏輯分析法等方法，梳理我國武醫(yī)融合研究的發(fā)展歷程，總結(jié)其特點，探索未來武醫(yī)融合研究的發(fā)展趨向，旨在豐富武醫(yī)融合研究體系。

1 我國武醫(yī)融合研究的發(fā)展歷程

1.1 孕育萌芽期（1949年之前）

武術(shù)和醫(yī)學(xué)相結(jié)合在我國已有幾千年的歷史，是人類在長期的生產(chǎn)實踐中逐漸形成的一種治療手段，兩者的根本目的都是為人類的健康服務(wù)［3］。早期關(guān)于武醫(yī)結(jié)合相關(guān)的研究，主要體現(xiàn)在兩方面。一方面，醫(yī)中有武，如中醫(yī)中的武術(shù)最早可追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的關(guān)于導(dǎo)引、按摩、吐納等運動養(yǎng)生方法。此外，華佗創(chuàng)編的“五禽戲”、《諸病源候論》中的導(dǎo)引和吐納方法、流傳數(shù)千年的太極拳、八段錦、易筋經(jīng)和氣功等也都體現(xiàn)出傳統(tǒng)中醫(yī)與傳統(tǒng)武術(shù)的相互交融。另一方面，武中有醫(yī)，在《拳經(jīng)》這本武學(xué)典籍之中，卷三名為“拳藝衛(wèi)生篇”，卷四名為“拳藝錄”，講的都是傷科的理論與處方；在《按摩經(jīng)》等典籍中，幾乎都記載了有關(guān)傳統(tǒng)武功對于改善推拿師身體素質(zhì)和局部力量具有重要作用的論述，對推動中醫(yī)推拿學(xué)科的發(fā)展具有重要意義；《靈樞·官能篇》中也有這樣的記載：“手毒之人，可試按龜，置龜于器下而按其上，五十日而死矣?！薄秶即笥^》《少林武功秘籍》等諸多武學(xué)經(jīng)典，均有“人體學(xué)位并治法”“傷科秘要”的記載。這些秘傳的武學(xué)傷科典籍各有其流派，別具一格，由此可見，中國古代“武、醫(yī)不分家”是早有淵源的［4］。

綜上所述，在新中國成立前，已有頗多涉及武醫(yī)融合研究的古籍文獻，為后續(xù)武醫(yī)融合的相關(guān)研究提供了堅實的理論依據(jù)和重要的參考史料。但該階段的研究大都停留在意識形態(tài)層面，未能形成系統(tǒng)的理論體系和方法體系，且由于時代的局限性，研究方法和研究手段不夠科學(xué)化和規(guī)范化。

1.2 初步探索期（1949—1978年）

從中華人民共和國建立到改革開放之初，中國社會在經(jīng)歷了一場又一場的變化和發(fā)展，對社會主義的發(fā)展之路進行了不懈的探索。在這一歷史過程中，與武術(shù)相關(guān)的研究也是經(jīng)歷了起起伏伏。從劉少奇同志1956年提出的“對武術(shù)進行科學(xué)研究，采取多種方式進行宣傳和普及”到“文革”中被歸入“四舊”，發(fā)展受到阻礙，隨后在“百花齊放、百家爭鳴”政策下逐漸復(fù)蘇，學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)觀念逐漸增強，有關(guān)“武醫(yī)結(jié)合”的研究也在這個階段出現(xiàn)了一個新的生長點［5］。在此期間，出現(xiàn)了一批武醫(yī)兼修的人才，其中，具有代表性的是人物是被稱為“武醫(yī)宗師”的鄭懷賢，鄭懷賢是新中國建國以來鄭氏骨傷科綜合診療系統(tǒng)的開創(chuàng)者和實踐者，致力于將武術(shù)教育、武術(shù)理論與中醫(yī)骨傷科相結(jié)合的研究與實踐，創(chuàng)建了鄭氏傷科學(xué)術(shù)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深刻的作用與影響［6］。鄭懷賢先生以“武與醫(yī)合”為指導(dǎo)思想，既將武醫(yī)相融的歷史進行傳承和推廣，又集百家之長，取其精華，自成一派，為鄭氏骨傷科的方藥體系、正骨手法、穴位推拿、練功等打下了堅實的基礎(chǔ)［7］。與鄭懷賢同一時期的亦武亦醫(yī)型人才還有人稱“武神”的孫祿堂、“自然宗師”萬籟聲、“關(guān)東大俠”杜心武、“神力千斤王”王子平、“長江大俠”呂紫劍等人，他們不但是功夫高手，而且還是跌傷方面的專家。鄭懷賢教授曾主編、出版過《正骨學(xué)》《傷科診療》《運動創(chuàng)傷學(xué)》等傷科類專著10多部［8］。“神力千斤王”王子平，是我國第一屆武術(shù)協(xié)會副主席，其著有《拳術(shù)二十法》，自創(chuàng)“治百病二十式”。“自然宗師”萬籟聲也撰寫了《武術(shù)匯宗》《中國傷科》等多部專著［9］。他們對武醫(yī)的研究，在當(dāng)時有很大的影響，推動了“武醫(yī)結(jié)合”思想的興起，對后世的影響也很深遠，為后來武醫(yī)結(jié)合的研究打下了良好的基礎(chǔ)。

1.3 逐步發(fā)展期（1979—2015年）

在改革開放以后，國家堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為核心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”這一發(fā)展方針，為促進社會主義政治和文化建設(shè)奠定了扎實的基礎(chǔ)，同時也為武術(shù)的理論研究和發(fā)展實踐創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。中國在政治、經(jīng)濟和社會方面都有了很大的進步，世紀(jì)之交，中國成功加入WTO之后，獲得了一個向其他國家學(xué)習(xí)先進成果的機會。2008年北京奧運會的圓滿舉行，中國又一次被世人所熟知，國家飛速發(fā)展，也使得有關(guān)武術(shù)的研究走上了快速發(fā)展之路［10］。在此期間，武術(shù)研究持續(xù)地將人文科學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科理論知識融入其中，并逐漸地與歷史學(xué)，傳播學(xué)，文化學(xué)，倫理學(xué)，社會學(xué)，人類學(xué)，教育學(xué)，生理學(xué)，生物力學(xué)，醫(yī)學(xué)等多學(xué)科交叉融合，建立了以人文社會科學(xué)類理論、運動人體科學(xué)類理論、教育訓(xùn)練類理論為主要內(nèi)容的武術(shù)理論體系［11］。武術(shù)與醫(yī)學(xué)結(jié)合的內(nèi)容包括：運動干預(yù)，運動處方以及健康促進和疾病防治等。

也有學(xué)者開始對“武醫(yī)結(jié)合”一詞的概念進行界定，付強、周永紅（2006）首次提出了“武醫(yī)結(jié)合”一詞，他們對武醫(yī)結(jié)合開創(chuàng)自然療法提出了思考，認(rèn)為中醫(yī)與武術(shù)本質(zhì)相聯(lián)，息息相通，互為滲透，并闡明了武醫(yī)結(jié)合自然療法在臨床上的應(yīng)用范圍和應(yīng)用方法［12］。卿光明等提出“武醫(yī)結(jié)合”是鄭懷賢對清末民國武術(shù)家群體武醫(yī)兼善的集體人格的繼承，并在實踐中創(chuàng)立的鄭氏“武醫(yī)”流派和武學(xué)體系［13］。1978年，一代偉人鄧小平同志在會見日本友人時揮毫寫下了“太極拳好”極具號召力的題詞，此后太極拳的開展卓有成效。這一時期關(guān)于太極拳促進人體健康的研究不勝枚舉，研究群體也更為廣泛。如陳玩輝等在運動處方干預(yù)對青少年生活質(zhì)量影響的研究中，通過實驗數(shù)據(jù)驗證了太極拳運動處方干預(yù)可以提高青少年的生活質(zhì)量［14］。劉鐵民等人的研究表明：長期堅持打太極拳可以有效改善中老年人高血壓病的血脂水平，降低靶器官損害的發(fā)病率，提高機體對應(yīng)激的適應(yīng)性和耐受性［15］。

70年代末的“氣功熱”興起之后，關(guān)于八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲等促進人體健康的研究層出不窮，這類研究不僅局限于健身氣功類運動項目對人體生理健康產(chǎn)生的影響，還結(jié)合心理學(xué)知識，對人體心理健康狀況的干預(yù)效果進行了研究。2001年末，經(jīng)過有關(guān)部門廣泛深入的調(diào)查研究，結(jié)合我國傳統(tǒng)氣功的特色，吸收各家之長，創(chuàng)作出了《五禽戲》《八段錦》《易筋經(jīng)》《六字經(jīng)》等四種健身功法。自2003年3月，這四種健身功法被國家體育總局公布為全國第97個體育項目后，開始對其大力宣傳，并取得了良好的社會反響。在這四種健身功法的創(chuàng)編與傳承過程中，受到了醫(yī)學(xué)界、體育界的高度關(guān)注，他們運用生理學(xué)、生化學(xué)、生物力學(xué)、心理學(xué)等實驗方法和手段，對五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等健身功法的健身效果進行了實證研究，并以研究中獲得的實驗數(shù)據(jù)來闡述健身氣功的科學(xué)健身價值［16］。例如，已有研究人員開展了健身氣功八段錦的降血脂作用試驗，發(fā)現(xiàn)八段錦運動能顯著降低受試者的 TC，TG，LDL-C，而HDL-C水平則明顯增高。這表明，健身氣功八段錦具有降低血脂的作用，從而降低冠心病、動脈硬化等心血管疾病的發(fā)病率［17］。潘華山在研究健身氣功八段錦后，還發(fā)現(xiàn)它對呼吸功能有很好的促進作用。作者認(rèn)為，八段錦套路中的一些招式，可以極大地擴大胸廓容量，因而可以大幅度提高肺部的吸氣量。與此同時，膈肌收縮和舒張的幅度增大，使胸腔容積增大，肺部通氣能力增強［18］。除此之外，黃濤［19］、朱寒笑［20］等學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)：長期習(xí)練八段錦、五禽戲可以起到延緩機體衰老的作用。

由此可見，此階段，關(guān)于健身氣功類運動項目促進身體健康的研究成果豐碩，為后期武醫(yī)深度融合的研究奠定了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)。

1.4 發(fā)展壯大期（2016年至今）

自2016年《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》發(fā)布之后，“武醫(yī)融合”相關(guān)研究以“井噴”之勢不斷涌現(xiàn)。此階段下，由于高新技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)療設(shè)備更加先進，使得武醫(yī)融合的臨床應(yīng)用研究越來越科學(xué)化、規(guī)范化和精確化，交叉研究的領(lǐng)域也越來越廣泛。如中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有研究者從默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（DMN）探討太極拳緩解慢性疲勞綜合征（CFS）的機制，該項研究招募20例CFS患者和20名健康人進行每周7次，每次30 min，持續(xù)4周的太極拳訓(xùn)練，訓(xùn)練后的評估不僅用到了量表，還運用了功能磁共振成像技術(shù)（fMRI）［21］，這種跨學(xué)科的研究彌補了單一學(xué)科在研究視角和研究手段上的局限性。

此外，武醫(yī)融合的基礎(chǔ)理論研究的方向更加明晰，學(xué)者們不僅對“武醫(yī)融合”的概念內(nèi)涵進行了探討，還對其發(fā)展路徑進行了初步探索。丁省偉、范銅鋼首次對“武醫(yī)融合”的概念內(nèi)涵進行了界定，認(rèn)為：中醫(yī)與武學(xué)的結(jié)合，顧名思義，就是中華武學(xué)與中醫(yī)的結(jié)合?！拔洹敝傅氖莻鹘y(tǒng)的武術(shù)運動和保健體育，它既包括功法運動、格斗對抗和套路演練等武術(shù)運動，還包括太極拳、易筋經(jīng)、五禽戲、氣功等養(yǎng)生功法；“醫(yī)”不僅僅是指中醫(yī)學(xué)，還包括以西醫(yī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，從廣義上說，“醫(yī)”是中醫(yī)和西醫(yī)結(jié)合的產(chǎn)物。從實踐的角度來看，武醫(yī)融合就是將武術(shù)運動作為一種方法和手段，以醫(yī)學(xué)為思想和引導(dǎo)，讓運動更具針對性、科學(xué)性和實用性，從而更好地促進人體健康，其中的武術(shù)運動可以在傳統(tǒng)中醫(yī)理論的指導(dǎo)下進行，也可以根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的運動處方來實施［22］?！拔溽t(yī)融合”這一理念的提出，不僅是對傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承和發(fā)展，更是順應(yīng)了“健康中國”戰(zhàn)略的需要。關(guān)于“武醫(yī)融合”的發(fā)展路徑研究，任定甲在觀念融合、制度融合、人才融合以及產(chǎn)業(yè)融合四個方面提出了武醫(yī)融合的路

徑［23］。林玉平在技術(shù)融合、資源融合、創(chuàng)新融合等方面提出了武醫(yī)融合的路徑［24］，然而，兩位研究者都認(rèn)為：武醫(yī)融合路徑的研究尚處于起步階段，二者的融合理論尚不成熟，“武醫(yī)融合”的發(fā)展需要政府有關(guān)部門、社會和高校等多方的通力合作，才能真正實現(xiàn)武術(shù)與中醫(yī)的深度融合。

綜上所述，自《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》印發(fā)后，關(guān)于武醫(yī)融合的研究主動對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，積極回應(yīng)時代課題，表現(xiàn)出與時俱進的歷史姿態(tài)。相關(guān)研究既在理論層面有了升華，也在臨床應(yīng)用層面有了突破，交叉學(xué)科融合不斷深入。

2 我國武醫(yī)融合研究的主要特征

基于武醫(yī)融合研究歷程，整體觀照研究發(fā)展脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)武醫(yī)融合的研究呈現(xiàn)出以下特點。

2.1 “實踐—理論—實踐”的螺旋式上升

辯證唯物主義認(rèn)為，一切認(rèn)識都是由感性到理性能動發(fā)展的過程，所有的理論都來源于實踐，理論反過來指導(dǎo)實踐，武醫(yī)融合研究的過程亦是如此。縱觀武醫(yī)融合研究的發(fā)展歷程，學(xué)者們對武醫(yī)融合的認(rèn)知過程具有明顯的螺旋式上升特點。

武術(shù)和醫(yī)學(xué)結(jié)合已有幾千年的歷史，相關(guān)研究源于人們對實踐的探索，武者善于接骨斗榫和治療跌打損傷，醫(yī)者運用武術(shù)進行布氣導(dǎo)引、點穴按摩、疏通經(jīng)絡(luò)來醫(yī)治傷?。?5］。人類在長期的生產(chǎn)實踐中，逐漸形成了一種武術(shù)和傳統(tǒng)中醫(yī)相結(jié)合的治療方法，造就了武醫(yī)融合的萌芽。在人類社會發(fā)展的過程中，古人利用穴位、刮痧、按摩等技術(shù)手段來治療跌打損傷，以此達到恢復(fù)健康的目的，經(jīng)過長期的發(fā)展和完善，這種武醫(yī)結(jié)合的體系逐漸系統(tǒng)化。民國時期，“武醫(yī)宗師”鄭懷賢教授在長期的武術(shù)學(xué)習(xí)中繼承和發(fā)揚了武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)，并在前人的基礎(chǔ)上兼收并蓄，形成了系統(tǒng)的武學(xué)理論體系。隨著時代的不斷發(fā)展，武醫(yī)融合研究逐漸出現(xiàn)跨學(xué)科研究的趨勢，學(xué)者們從不同視角進行了大量有關(guān)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法促進人體健康的實證研究。經(jīng)過長期的實踐和探索，再產(chǎn)生出新的理論。由此可見，武醫(yī)融合的研究呈現(xiàn)出明顯的“實踐—理論—實踐”的螺旋式上升發(fā)展軌跡。

2.2 由現(xiàn)象描述到本質(zhì)剖析的層層遞進

武醫(yī)融合的研究歷程正是認(rèn)識從感性上升到理性、從描述現(xiàn)象到把握本質(zhì)的深化過程。初步探索階段的理論研究帶有較明顯的直觀性，大多止于現(xiàn)象描述。這既是由武術(shù)和醫(yī)學(xué)本身發(fā)展階段所決定的，也是人類認(rèn)識發(fā)展內(nèi)在邏輯的表現(xiàn)。

最開始的武醫(yī)融合，它僅僅是人們所把握的經(jīng)驗對象，即人們在長期習(xí)練武術(shù)的過程中總結(jié)出來的治療傷病的一些特殊手段與方法，更多的是人們在實踐過程中的自我體悟，當(dāng)時并未得到科學(xué)的驗證。隨著實踐推進和技術(shù)發(fā)展，學(xué)者們開始深入探討武術(shù)和醫(yī)學(xué)兩者之間的互動關(guān)系與內(nèi)在淵源，理論研究也隨之形成熱潮并逐漸符合現(xiàn)代科學(xué)體系。學(xué)者們對武醫(yī)融合的理論基礎(chǔ)、應(yīng)用邏輯與機理機制等根本問題的探討，充分說明理論研究已經(jīng)開始由對現(xiàn)象的描述深入到對本質(zhì)的剖析。此外，部分學(xué)者開始在研究熱潮中反思武術(shù)本身及其與醫(yī)學(xué)融合過程中逐漸顯現(xiàn)出的問題。這表明學(xué)者們對武醫(yī)融合的認(rèn)識更加全面、客觀，理論研究也日趨成熟與理性，逐步實現(xiàn)認(rèn)識從現(xiàn)象層面到本質(zhì)層面的飛躍。

2.3 研究視角由窄到寬

縱觀武醫(yī)融合研究的歷程，從一開始體育學(xué)領(lǐng)域研究健身氣功類運動項目對人體健康的促進作用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域結(jié)合生理生化指標(biāo)研究健身氣功類運動項目的臨床治療效果，武醫(yī)融合的研究逐漸得到生理學(xué)、免疫學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注，越來越多的學(xué)科融入其中，各學(xué)科在開展研究工作中從不同的學(xué)科視角出發(fā)，拓寬了武醫(yī)融合的研究視域和思路。其次，研究內(nèi)容也越來越豐富，從武術(shù)健身作用的挖掘到武醫(yī)融合的路徑、模式、機制等問題的探討，武醫(yī)融合研究往縱深化方向不斷發(fā)展。近年來，武醫(yī)融合的研究方法也更加多樣化，實驗法、問卷調(diào)查法、訪談法等研究方法豐富了武醫(yī)融合的研究成果。這些新視角和新方法是推動武醫(yī)融合研究向深層次發(fā)展的有益嘗試。

3 未來武醫(yī)融合研究的發(fā)展趨向

3.1 豐富研究主體、拓展研究范疇

首先，必須充實“武醫(yī)融合”的研究課題，豐富研究主體。一方面，從“武醫(yī)融合”的需求方來看，“武醫(yī)融合”的衛(wèi)生服務(wù)人群是“全人群”和“全生命周期”。從“健康中國”戰(zhàn)略的重大目標(biāo)出發(fā)，要著眼于“兒童、老年人、慢性病、殘障”等人群，加強對常見的抑郁癥、焦慮癥等精神疾病及心理行為問題的干預(yù)研究。另一方面，從武醫(yī)融合的供給方來看，臨床醫(yī)師、武術(shù)社會體育指導(dǎo)員、康復(fù)專家和武術(shù)教練員是武醫(yī)融合研究中不可忽略的重要研究對象。

其次，進一步拓展“武醫(yī)融合”的研究內(nèi)涵與范疇。關(guān)于“武醫(yī)融合”的模式和路徑，已有許多學(xué)者在理論上進行了探討，然而，對于“武醫(yī)融合”的實際推進，還有待進一步深入研究。目前已有部分學(xué)者對武術(shù)和醫(yī)學(xué)在理念上的融合進行了一些研究，但要使“武術(shù)”與“醫(yī)學(xué)”的真正的融合發(fā)展，還需要在“信息”“產(chǎn)業(yè)”“技術(shù)”“資源”四個層面上進行“武醫(yī)融合”發(fā)展探索與研究。

3.2 加強武醫(yī)融合的應(yīng)用研究

武醫(yī)融合的應(yīng)用研究可以從以下兩個部分進行：一是在運動傷害的預(yù)防與治療上，需要深入發(fā)掘前輩武術(shù)家積累的醫(yī)療經(jīng)驗和傳統(tǒng)方藥，并將其與傳統(tǒng)中醫(yī)對各類創(chuàng)傷的治療相結(jié)合，尋找一種有效的治療方法，為運動康復(fù)，延長運動壽命，保護受傷肢體提供最優(yōu)的解決方案。第二，從全民健身的角度來看，中醫(yī)的某些養(yǎng)生療法，可以保證習(xí)武之人的日常訓(xùn)練以及受傷后身體的康復(fù)，武術(shù)和醫(yī)學(xué)的融合，將會促使武術(shù)運動成為人們預(yù)防各種慢性病、科學(xué)健身養(yǎng)生、提高生活質(zhì)量的有效方法與手段。

因此，未來研究者應(yīng)立足傳統(tǒng)，發(fā)揚中醫(yī)藥的特色作用，同時拓寬視野，從多學(xué)科角度研究武醫(yī)融合對于人類慢性病預(yù)防和健康促進的作用。

3.3 創(chuàng)新研究方法和手段

當(dāng)前“武醫(yī)融合”的研究，以文獻資料、邏輯分析、專家訪談等研究方法為主，多為理論思考，缺少實證與案例分析以及多案例交叉對比研究，單一、重復(fù)的研究方式制約了創(chuàng)新性成果的涌現(xiàn)。因此，未來研究者要在研究方法、手段上進行創(chuàng)新，并在實踐中加大實證調(diào)研與實驗研究力度，以增強研究結(jié)果的可行性與創(chuàng)新性。通過質(zhì)性研究與量化研究結(jié)合的方法，如扎根理論、結(jié)構(gòu)方程模型、定性比較分析法（QCA）等，對武醫(yī)融合的實際狀況開展調(diào)研，從而更加精準(zhǔn)地識別出當(dāng)前理論和實踐中的問題，并提出相應(yīng)的對策。與此同時，充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，對國內(nèi)外專家、學(xué)者的有關(guān)觀點進行追蹤、梳理和歸納，總結(jié)歸納武術(shù)和醫(yī)學(xué)發(fā)展和演進中的一般規(guī)律，進而推進“武醫(yī)融合”的研究。

3.4 開展跨學(xué)科、系統(tǒng)性的研究

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展日益顯示出綜合化、一體化的特點，并逐漸呈現(xiàn)出自然科學(xué)與社會科學(xué)的融合與交叉的趨勢。當(dāng)前學(xué)術(shù)界面臨著知識系統(tǒng)分化、知識條塊分割和學(xué)科藩籬林立等諸多現(xiàn)實問題，推動學(xué)科交叉融合已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識。因此，今后研究人員應(yīng)該拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，進行多學(xué)科交叉、多視角的研究，從生理、免疫、預(yù)防、康復(fù)等多個方面對“武醫(yī)融合”進行多維度的研究。同時，重視武醫(yī)融合與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的合作研究，如與醫(yī)藥企業(yè)的合作。很多傳統(tǒng)功法講究練養(yǎng)結(jié)合，例如，中國傳統(tǒng)拳術(shù)八卦掌的習(xí)練，不僅講究練，更重視“練”之后的“養(yǎng)”，即用特殊的藥水浸泡雙手，以免雙手在練習(xí)過程中產(chǎn)生的傷口發(fā)炎潰爛。民間的老拳師，掌握著諸多傳統(tǒng)醫(yī)藥古方，但缺乏傳承推廣路徑。而醫(yī)藥企業(yè)具備大批量生產(chǎn)的條件，卻缺乏這類民間處方。因此，未來研究者應(yīng)加強老中醫(yī)、老藥工傳統(tǒng)技藝傳承研究，大力發(fā)掘與整理民間中醫(yī)藥驗方、秘方和技法，并探尋與醫(yī)藥企業(yè)的合作之路，讓醫(yī)藥企業(yè)用現(xiàn)代制藥方式批量生產(chǎn)此類醫(yī)藥制劑，促使中醫(yī)藥古方得到有效的傳承和推廣。此外，還應(yīng)加強武醫(yī)融合的整體性和系統(tǒng)性研究，對其深層次的理論內(nèi)涵、現(xiàn)實困境、實現(xiàn)路徑、評價反饋開展系統(tǒng)研究。

4 結(jié)語

武醫(yī)融合是發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國民健康的有效手段?！拔溽t(yī)融合”的發(fā)展需要政府有關(guān)部門、社會和高等院校等多方的通力合作，以保障“健康中國2030”的實現(xiàn)。但是，當(dāng)前“武醫(yī)融合”的研究尚處在初級階段，在理論研究和實際操作上還有待進一步的探討。今后，研究人員應(yīng)該圍繞“武醫(yī)融合”的理論和實際難題，積極主動，勇于擔(dān)當(dāng)，深化“武醫(yī)融合”的研究，為我國體育和教育的改革提供科學(xué)依據(jù)。

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