淺論陽城陳氏家族家風(fēng)文化

本文以清初大學(xué)士陳廷敬所在的陽城陳氏家族為主，介紹其家族家風(fēng)文化。第一部分簡(jiǎn)述其家風(fēng)起源自六世祖陳秀，為陽城陳氏家族家風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。第二、三部分對(duì)其家風(fēng)具體特點(diǎn)進(jìn)行分析。陳氏家族以詩書傳家，明清兩代幾百年間，共有十九位舉人，其中九人中進(jìn)士；其家族中人在篤孝尚義家風(fēng)熏陶下，在家孝順父母，在鄉(xiāng)幫扶鄉(xiāng)里，名望頗高。

陳廷敬（1638—1712），字子端，清初山西澤州人，順治十五年（1658）中進(jìn)士，旋即選為庶吉士。曾任工、戶、刑、吏四部尚書、都察院左都御史、文淵閣大學(xué)士等要職。

陳廷敬出身的陳氏家族，耕讀傳家，在明清兩代幾百年間，有九人中進(jìn)士，六人供職于翰林院，詩文流傳于世者二百余人。宋代以降，江南文風(fēng)鼎盛，而位于山西的陳氏家族卻也能在這樣的文風(fēng)背景下涌現(xiàn)出眾多取得功名之人，這實(shí)屬不易，使他們?cè)诋?dāng)?shù)爻闪嗣T望族。

1 家風(fēng)起源

陳氏家族自明初起，世居于澤州地區(qū)，明宣德初年，七世祖陳林徙居陽城縣郭峪中道莊，“七世祖諱林，遷陽城中道莊”。六世祖陳秀是陳氏家族家風(fēng)形成的一個(gè)重要人物，“六世祖諱秀，有詩名，以人才為西鄉(xiāng)尉，清操勁節(jié)著聞”[1]。陳秀是陽城陳氏家族第一個(gè)為官之人，其作品大多失傳，今僅存后代陳昌言輯錄遺稿而成的《述先草》。盡管陳秀終身只是小吏，其詩作的藝術(shù)價(jià)值也不太高，卻為陳氏家族家風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

陳秀十分重視對(duì)后代的教育，在任漢中府西鄉(xiāng)縣尉時(shí)，陳秀將詩集寄回家中以督促其子讀書，“酒飲三杯需用止，書攻萬卷來為多……我去從王事，空庭兒獨(dú)留。詩書勤講讀，財(cái)利少貪求”。陳秀不僅為陳氏后代樹立了勤奮求學(xué)的家風(fēng)，還教給子孫很多處世之道?！捌鹑B業(yè)由勤儉，處事交人貴緩和?！标愋憬虒?dǎo)兒子珍惜時(shí)光，切不可虛度，勤儉持家，與人交往重和氣?！盃斒聝褐?，濁富非吾志，寧懷一念私！享濁富徇利亡身，懷私心違天害理。”陳秀教育兒子不要過于貪圖富貴享樂，徇利亡己。“爺傳命，兒須記，友于劣弟，孝事慈闈……學(xué)謙和，拘廉恥，心正身修塞更齊，便是佳兒。[2]”陳秀告誡兒子，兄弟之間要友愛相處，要孝順母親。為人要謙和，知廉恥，心正修身，如此為佳。在陳秀的教育之下，陳氏家族詩書傳家、勤儉節(jié)約的家風(fēng)逐漸形成，對(duì)后世子孫產(chǎn)生很大影響。

2 詩書傳家

陳秀三子陳珙，努力求學(xué)，但屢試不中，才去謀別的生計(jì)，“學(xué)而治生計(jì)”。陳珙兄陳鈺，字孟壁，為陳秀長子，承父志，任滑縣尉。

陳鈺之子天佑是陳氏家族第一個(gè)進(jìn)士，“天佑嘉靖甲午成進(jìn)士”[3]。官至陜西按察副使，位居四品，是陳氏家族當(dāng)時(shí)品軼最高的官員，“容山公登嘉靖甲辰進(jìn)士，歷陜西副使，以方正聞，陳氏之族滋大”，陳家自此日漸壯大。

四世祖陳修，字宗慎，號(hào)柏山公。修初也喜文，為照顧家族，轉(zhuǎn)而從事冶鑄行業(yè)。陳修與陳天佑同輩，經(jīng)常以天佑為例來教育諸子，勸他們努力進(jìn)學(xué)，“公雖廢學(xué)，顧其教諸子則嚴(yán)，嘗曰‘汝盍學(xué)汝伯！汝父不足法也！’伯蓋指副使公言”。正是因?yàn)殛愋迣?duì)后代嚴(yán)格要求，其子一心向?qū)W，“廣文君亦發(fā)奮下帷，屢試于鄉(xiāng)，為博士有聲”[4]。廣文君即陳修長子陳三晉，恩貢任滎陽教諭。

陳修四子陳三益（1561—1618），幼時(shí)讀書，及長，從事商賈，性質(zhì)方正，游商與燕豫等地，后卒于外鄉(xiāng)。

陳經(jīng)濟(jì)（1576—1626），字伯常，為陳廷敬祖父?！叭豕跒橹T生……建家塾，教子侄輩讀書”[5]，經(jīng)濟(jì)弱冠為秀才，因父親去世，照顧家業(yè)而放棄學(xué)業(yè)，但仍然建立家塾，教導(dǎo)家族晚輩進(jìn)學(xué)。

陳昌言（1598—1655），字禹前，為陳廷敬伯父。陳昌言為陳氏家族的第二位進(jìn)士，初任樂亭知縣，后升任浙江道監(jiān)察御史，入清以原官視學(xué)江南。

陳昌期（1608—1692），字大來，為陳廷敬父?！绊樦沃性t郡縣用文試各舉高第一人，先公文冠一州，名上吏禮部。志在養(yǎng)母，不樂仕”，陳昌期雖有大才，但因其兄在外做官，便在家奉養(yǎng)母親。

陳廷敬母親張氏，出身名門，十分注重對(duì)后代的教育，尤其是對(duì)長子陳廷敬最為重視，“廷敬尚未就外傅，凡四子書、《毛詩》皆太夫人口授以誦”。張氏的教導(dǎo)對(duì)陳廷敬影響很大，其后來成就離不開其母親的教導(dǎo)。

陳昌言、陳昌期之后，陳氏家族子弟為官者眾，時(shí)人田從典曰，“陳為高都甲族，簪纓累葉，至本朝而愈文”[6]。陳元，字長公，順治己亥（1659）年進(jìn)士，改庶吉士，陳廷敬堂兄。陳元在古文方面頗有研究，曾教導(dǎo)陳廷敬作文。

3 勤儉節(jié)約，篤孝尚義

陳氏家族的另一個(gè)特點(diǎn)就是勤儉節(jié)約，篤孝尚義。陳廷敬四世祖柏山公陳修，因家業(yè)棄學(xué)，轉(zhuǎn)而從事冶鑄，獲利頗豐，置辦田產(chǎn)，陳氏家族自此成為大富之族，“陳氏先世雖饒于貨，至公益充拓田廬儲(chǔ)蓄視囊昔遠(yuǎn)過，擬于素封”。陳修雖然生財(cái)有道，但十分注重節(jié)約，一錢不茍取，一毫不浪費(fèi)。經(jīng)常幫扶鄉(xiāng)里民眾，借錢糧給貧困鄉(xiāng)民以應(yīng)急，鄉(xiāng)里民眾俱為之嘆服。陳修夫人李氏，富戶之女，嫁入陳家后，事舅姑以孝謹(jǐn)聞，御眾以寬，教子有方，諸子皆勤儉肖父，契合陳氏家風(fēng)。

陳廷敬曾祖陳三樂，隱居鄉(xiāng)里，樂善好施。陳廷敬言其“慷慨有節(jié)概，克修父業(yè)”。當(dāng)時(shí)正值荒年，流亡者益多，陳三樂少餐以供給饑民，“每令息槐蔭下，飯以遣之，往來不絕”。即使自己身體不適，遇上門求助者，陳三樂仍抱病體去幫助。幾十年后，陳三樂孫陳昌期也提到先祖父平素喜周人之難，扶人之危，去世后，鄉(xiāng)民無不念其恩惠。

陳廷敬祖父陳經(jīng)濟(jì)，高韜不仕，篤孝尚義，居鄉(xiāng)時(shí)，鄉(xiāng)民都推崇他，請(qǐng)他幫助解決鄉(xiāng)人之間的矛盾，“有爭(zhēng)訟，以片語解之，無不悅服。里人有寧為刑罰所加，不為陳君所短之譽(yù)”[7]。陳經(jīng)濟(jì)雖然繼承家族財(cái)富，但其注重節(jié)儉，著布衣，吃普通食物，只有一個(gè)仆從，數(shù)十年如一日，教導(dǎo)子侄時(shí)，不體罰，而是以身作則。陳經(jīng)濟(jì)十分孝順，在其父去世后，就像幼時(shí)一樣，“事寡母，晨昏省視，不啻孩提”。陳經(jīng)濟(jì)的大伯陳三晉在懷仁當(dāng)儒學(xué)教諭，卒于任上，陳經(jīng)濟(jì)越千余里親往扶靈并給準(zhǔn)備葬禮，撫養(yǎng)堂弟長大，教之讀書。時(shí)人白胤謙稱贊其“生平篤于孝義者如此”[8]。

陳廷敬伯父陳昌言，侍奉母親范氏，與弟陳昌期友愛相處，沒有分家，其弟陳昌期亦以父視陳昌言。崇禎四年（1631），王嘉胤起義軍自陜西至陽城，陳家筑樓以自守，保護(hù)鄉(xiāng)民，賊寇至，陳昌言率數(shù)百人堅(jiān)守，一應(yīng)飲食俱由陳家供應(yīng)。平日居家，一切從簡(jiǎn)，合乎大侵之禮，一件衣服要穿數(shù)年，直到破舊才更換。陳昌言俸祿的贏余，都交給弟陳昌期處理，而非己用。陳昌言有弟陳昌期、陳昌齊，陳昌齊早夭，陳昌言從陳昌期諸子中選一過繼到陳昌齊一房，陳昌言盡心竭力撫養(yǎng)，就如自己的兒子一樣。其弟陳昌期，用自己的贏余的錢財(cái)給兄長修繕房屋，園林繁茂，器物仆從都已備好，“昌期亦殫心父事之，嘗綜厥馀財(cái)，即其居壤締室”。陳昌言告老還鄉(xiāng)時(shí)，居于此處，盡享安樂閑適，時(shí)人白胤謙曾言陳昌期孝弟之稱亦溢于族黨，為鄉(xiāng)民所稱道。陳昌言對(duì)家風(fēng)的傳承十分重視，認(rèn)為后代應(yīng)追本溯源，修齊敦睦，和氣相處，家族才能綿延不斷。陳昌言作《斗筑居銘垂訓(xùn)后人》，望后代遵循家訓(xùn)，世守而勿替，保佑家族后人，希望家族家風(fēng)能永遠(yuǎn)流傳下去，“啟佑我后人，深思遠(yuǎn)慮，觸目警心”[9]。

陳廷敬之父陳昌期，選拔貢生，好善樂義，時(shí)人姜宸英稱“公少時(shí)于書無不涉獵，尤性諳韜略，感慨尚義，有古烈士之風(fēng)”[10]。豐收前，鄉(xiāng)民缺糧，陳昌期將家中錢物換成糧食，分給鄰居以應(yīng)急，諸子或有時(shí)不夠吃食，陳昌期不以為意。陳廷敬稱先公“蓋積仁累義，樂善不倦，出于至誠如此”。陳昌期治家勤儉，節(jié)衣縮食，以備水旱之災(zāi)，此舉已持續(xù)數(shù)十年矣，“每歲節(jié)衣縮食，貯其贏余以備水旱”[11]?？滴醵吣辏?688），時(shí)值災(zāi)年，陳昌期傾倉盡數(shù)發(fā)出賑濟(jì)鄉(xiāng)民。次年，鄉(xiāng)人有來償還者，陳昌期一舉焚毀上萬借券，鄉(xiāng)民震動(dòng)，立碑以頌其德，請(qǐng)于有司以表其功，傳至府司，府司傳至巡撫，巡撫一路請(qǐng)至京師禮部，陳昌期急往制止，寄信給京師的陳廷敬，方才制止，為善不求名，后人以其隱德，福澤綿延后世，“歲祲，倒囷以給，且焚負(fù)巨萬券，鄉(xiāng)人為立碑頌德，將聞之當(dāng)事請(qǐng)旌”。時(shí)人李振裕稱其“此數(shù)君子者，皆望重當(dāng)時(shí)，風(fēng)高后世”[12]。陳昌期不因小事動(dòng)輒鞭打仆役，勤儉持家，飲食粗劣，平時(shí)吃穿用度與普通人家無異。和他人交談時(shí)言語真摯，與人交往，不分高低貴賤，一視同仁，“上自達(dá)官貴人，下至簞豆微賤，無炎涼高下，常面折人，人無不服”。其長子陳廷敬認(rèn)為，父親幫助他人不為求浮名，以其善德去感化眾人，在家遵循家禮，以此達(dá)于鄉(xiāng)里，其源自詩書仁之澤。

陳廷敬之母張氏，出身名門，其嫁入陳家后，勤勞節(jié)儉，非常孝順，范太夫人對(duì)其十分滿意，“歸而孝仁恭儉，德專行淑，冠于九族”[13]。當(dāng)張氏主管陳家飲食時(shí)，做飯等瑣碎小事都自己去做。其子女眾多，每次生產(chǎn)完后，三天后便去侍奉范氏。家中糧食等物品不足時(shí)，常賣掉自己的首飾去置辦。姜瓖作亂，賊寇攻打莊樓時(shí)，張氏剛生完孩子不久，幫助準(zhǔn)備干糧和酒肉以應(yīng)敵，輔佐丈夫陳昌期安撫眾人，諸感頌先公者，無不感頌太夫人也。

4 結(jié)語

總之，陽城陳氏以詩書傳家，崇尚節(jié)儉，篤信孝尚義為家風(fēng)傳承數(shù)百年，家族中人才輩出，涌現(xiàn)出眾多進(jìn)士、翰林。在詩書方面成績(jī)斐然，堪稱清代北方的文化大家族群[14]。在鄉(xiāng)里，家族成員積極幫扶鄉(xiāng)民，調(diào)解糾紛、賑濟(jì)貧民，在澤州地方乃至山西都有著不可忽視的影響力。在陳氏家族優(yōu)良家風(fēng)的熏陶和陳廷敬父母的直接教導(dǎo)下，陳廷敬樹立了廉潔奉公、勤政愛民的信念，二十歲便中了進(jìn)士，日后官居內(nèi)閣大學(xué)士，成為陽城陳氏最杰出的人物。■

引用

[1] （清）陳廷敬.陳廷敬集[M].太原：三晉出版社，2015：697.

[2] （明）陳秀.《梁州第七》，李豫：陽城歷史名人文存[M].太原：三晉出版社，2010：282.

[3] （清）朱樟.澤州府志[M].太原：山西古籍出版社，2001：595.

[4] （明）王洽.《明故柏山陳公暨配李孺人合葬墓表》，[M].粟守田：皇城石刻文編1998：91.

[5] （清）白胤謙.《清故儒林郎浙江道監(jiān)察御史加一級(jí)泉山陳公墓志銘》，李豫：陽城歷史名人文存[M].太原：三晉出版社，2010：294.

[6] （清）田從典.《皇清敕贈(zèng)征司郎行人司司副孝章陳公暨配郭、張萬孺人之墓》，粟守田：皇城石刻文編[M].1998：101.

[7] （清）賴昌期.陽城縣志[M].同治十三年刻本，24.

[8] （清）白胤謙.《贈(zèng)御史陳公暨封太安人范氏墓志銘》，李豫：陽城歷史名人文存[M].太原：三晉出版社，2010：400.

[9] （清）陳昌言.《斗筑居銘垂訓(xùn)后人》，[M].粟守田：皇城石刻文編1998.

[10] （清）姜宸英.《誥封都憲陳太公壽?序》，四庫全書存目叢書[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[11] （清）徐乾學(xué).《陳太公蠲逋惠民記》，四庫全書存目叢書[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996：190.

[12] （清）李振裕.《積粟惠民錄書后》，四庫全書存目叢書[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996：776.

[13] 趙世瑜.社會(huì)動(dòng)蕩與地方士紳──以明末清初的山西陽城陳氏為例[J].清史研究，1999（2）：33-39.

[14] 朱昌榮.簡(jiǎn)析陳廷敬家族家風(fēng)[J].南方文物，2017（4）：178-184.

作者簡(jiǎn)介：王家正（1998—），男，山西離石人，碩士研究生，就讀于吉首大學(xué)人文學(xué)院。