江西儺舞服飾傳承古韻

宋蘇敏 楊小明

儺舞是一種傳統(tǒng)舞蹈形式，流行于江西、湖南等地，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，記載著先人們與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)幍倪^(guò)程。在古代時(shí)期，先人們?yōu)榱擞耱?qū)鬼，讓儺舞表演者穿上特殊服飾，希望通過(guò)特殊的舞蹈動(dòng)作實(shí)現(xiàn)驅(qū)魔戰(zhàn)鬼、祈求平安的愿望。如今看來(lái)，這些充滿(mǎn)迷信色彩的藝術(shù)形式與現(xiàn)代科學(xué)背道而馳，但是從文化傳承的角度來(lái)看，儺舞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尤其是儺舞的服飾具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和顏色組合技巧，對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)、文化研究有著寶貴的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)以此為出發(fā)點(diǎn)深入分析儺舞的發(fā)展歷史、儺舞服飾的組成和藝術(shù)特色，對(duì)如何展現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值提出建議，以促進(jìn)儺舞的傳播和儺舞服飾的可持續(xù)發(fā)展。

在中國(guó)古代時(shí)期，先人們的生活環(huán)境十分惡劣，由于尚未掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，因此其主要“靠天吃飯”。因?yàn)橄热藗內(nèi)狈茖W(xué)知識(shí)，很多現(xiàn)在看來(lái)可以解釋清楚的自然現(xiàn)象，在古代就會(huì)被蒙上一層神秘的宗教色彩，先人們認(rèn)為這是神的旨意或者是有鬼怪作祟。因此，古代誕生了各種各樣的降妖除魔的儀式，有祭祀儀式、除鬼習(xí)俗等，這些儀式寄托著先人們對(duì)美好生活的期盼和向往。本文的研究對(duì)象就是誕生于古代的驅(qū)魔儀式——儺舞。

江西儺舞簡(jiǎn)介

儺舞，其中最典型的是南豐儺舞。南豐儺舞是我國(guó)江西省重要的傳統(tǒng)舞蹈形式之一，同時(shí)也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。根據(jù)相關(guān)歷史資料考證，江西地區(qū)的儺舞起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，有專(zhuān)家提出儺舞最初是一種祭祀儀式，是為了紀(jì)念當(dāng)?shù)鼐用竦膱D騰虎而創(chuàng)立的，距今已有三千余年。在秦朝時(shí)期，這種流行于贛地的祭祀儀式被引入宮廷之中，儀式逐漸程式化，由單純的驅(qū)邪逐疫儀式發(fā)展成融祭祀與娛人為一體的文藝活動(dòng)，而后再?gòu)膶m廷傳入民間，番君吳芮就曾奉命傳儺（民國(guó)《南豐縣志》）。到了唐朝和宋朝時(shí)期，儺舞受到宮廷儀式的影響，得到了創(chuàng)新性發(fā)展，其中最重要的變化是開(kāi)始有鐘馗、小妹、灶神等角色，并且逐步出現(xiàn)娛樂(lè)元素。隨著時(shí)間的推移，儺舞獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，其突破了驅(qū)邪逐疫的范疇，融入了其他藝術(shù)形式的舞蹈動(dòng)作，尤其是對(duì)戲曲中的武打動(dòng)作進(jìn)行了有機(jī)的吸收和創(chuàng)新；在表演內(nèi)容上，神話(huà)故事、民間傳說(shuō)等內(nèi)容的引入使得儺舞的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，吸引力進(jìn)一步增強(qiáng)，觀(guān)眾范圍不斷擴(kuò)大。中華人民共和國(guó)成立之后，儺舞作為一種民間藝術(shù)形式，得到了很好的傳承。但是儺舞開(kāi)始出現(xiàn)類(lèi)型的分化，除了傳統(tǒng)的大儺舞之外，還衍生出了八仙、和合等雜儺舞，儺戲和儺獅舞也成為獨(dú)立的表演類(lèi)型，儺舞的藝術(shù)形式更加豐富。

從儺舞的儀式來(lái)看，其大致可分為起儺下殿、演儺跳儺、驅(qū)儺解儺、搜儺搜除、圓儺上殿四段儀式，每段儀式都有規(guī)定的禮儀和套數(shù)，儺樂(lè)、儺服、儺具、儺歌豐富多彩，神詞、贊詩(shī)、符咒內(nèi)容豐富。從儺舞的內(nèi)容來(lái)看，其大多取材于神話(huà)傳說(shuō)與歷史典故，既有驅(qū)鬼逐疫的《開(kāi)山》等節(jié)目，也有演義傳奇人物的《關(guān)公祭刀》等，還有展現(xiàn)農(nóng)耕文化情結(jié)的《獺捉鯉魚(yú)精》等。從表演特點(diǎn)來(lái)看，儺舞還有文儺與武儺之分，單人舞、雙人舞和多人舞之分。

江西儺舞服飾特征分析

中國(guó)紅是儺舞服飾的代表顏色，紅色象征遠(yuǎn)離邪惡與熱忱喜慶，傳統(tǒng)的手工藝人善“以色扶形”，通過(guò)色彩的力量造型達(dá)意。儺舞服飾與傳統(tǒng)寓意吉祥的紋樣都是南豐人民驅(qū)疫攘災(zāi)、納福求賢、盼平安如意的心理映射。儺舞服飾的外形、顏色、制式都較為豐富，既借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)服飾，又融入了祭祀功能需要的獨(dú)特元素，種類(lèi)多元。從形式上看，有衫、袍、背心、裳、褲、甲衣、蟒袍、云肩等。具體來(lái)看，不同的儺舞形式有不同的表演服飾，大儺舞的服飾有紅花衣裳、花衫紅褲、紅袍背心、披甲，還有戲曲服飾；竹馬儺舞的服飾有朱衣戰(zhàn)袍、素色長(zhǎng)袍；和合儺舞有黃袍馬甲；八仙儺舞有長(zhǎng)袍短衫，且表演者都戴有赤幘黃巾、儺面具。江西儺舞服飾經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史演變，漢代的儺舞服飾以玄、朱兩色為主，衣服類(lèi)型也只有幘、衣、裳、褶之制。玄色為天剛亮?xí)r的顏色，代表著天；黃色為土地的顏色，代表著地；朱色代表降妖。儺舞最初的服飾以玄、朱兩色為主，代表著借助天地的力量震鬼驅(qū)魔。在儺舞發(fā)展初期，衣服的顏色主要采用中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥色或者是帶有肅穆色彩的顏色，衣服制作簡(jiǎn)單，花紋較少。儺舞服飾在繼承明清古儺“赤幘”（紅頭巾）、“朱裳”（紅裙子）、“綠鞲衣”（綠袖套）舊制的同時(shí)也在不斷創(chuàng)新，引入娛樂(lè)元素，使服飾變得更加多元化和鮮艷化。裝飾風(fēng)格上也融入了印染工藝與刺繡、鑲緄、貼補(bǔ)工藝。

儺舞服飾的研究?jī)r(jià)值分析

儺舞服飾是研究不同時(shí)期文化的“活化石”

儺舞服飾被稱(chēng)為研究中國(guó)古代祭祀文化的“活化石”，儺舞服飾的演變過(guò)程體現(xiàn)了中國(guó)不同時(shí)期祭祀文化的演變過(guò)程。通過(guò)對(duì)不斷變化的儺舞服飾進(jìn)行研究，可以深入了解古人的精神觀(guān)念和心理狀態(tài)。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)始終講究天人合一，如今的生態(tài)環(huán)境保護(hù)也強(qiáng)調(diào)要尊重自然和保護(hù)自然。儺舞的服飾蘊(yùn)含著人與自然合一的思想，比如顏色的選取等，都有著深刻的文化寓意。因此，必須重視對(duì)儺舞服飾的保護(hù)性研究，系統(tǒng)厘清儺舞服飾的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是要把儺舞服飾研究和儺舞其他元素的研究結(jié)合起來(lái)，立足于時(shí)代背景，深入剖析其背后蘊(yùn)藏的文化意義。

儺舞服飾為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)提供新元素

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)不斷追求創(chuàng)新，近年來(lái)，不少服裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始挖掘我國(guó)傳統(tǒng)服飾中的元素，比如百褶裙、戲曲服飾花紋的創(chuàng)新應(yīng)用，既可以突出特色，實(shí)現(xiàn)美學(xué)效果，又可以展現(xiàn)出中華文化的特色，在國(guó)際舞臺(tái)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。儺舞服飾經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，從粗糙逐漸走向精致，其元素組成也從素色向多樣花紋轉(zhuǎn)變。對(duì)于當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)而言，儺舞服飾是一座取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。從儺舞服飾的元素來(lái)看，其有幾何花紋、動(dòng)物花紋、植物花紋，其中幾何花紋意義深遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)精良，簡(jiǎn)單明了，與國(guó)際一線(xiàn)大品牌的服裝設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙。所以，現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分重視儺舞服飾的藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)真剖析其蘊(yùn)含的哲學(xué)價(jià)值、幾何美感，并結(jié)合現(xiàn)代大眾的審美需求，進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用。此外，還可以充分借鑒儺舞服飾的裁縫技藝和面料刺繡，從而提高現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的多樣性和精致性。

儺舞服飾是凝聚民間共識(shí)的精神符號(hào)

儺舞是江西一帶民眾的共同記憶，是流淌在人們血液中的文化符號(hào)。每到過(guò)年時(shí)，儺舞表演者就會(huì)戴上儺面具，穿上儺舞服飾，進(jìn)行祈福和娛樂(lè)表演。可以說(shuō)，儺舞已經(jīng)成為江西地區(qū)民間民俗的重要組成部分，儺舞服飾成為民眾獨(dú)特的精神符號(hào)，可以有效增強(qiáng)大眾的文化自信，增強(qiáng)大眾戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，還可以進(jìn)一步強(qiáng)化區(qū)域文化認(rèn)同感，增強(qiáng)向心力和凝聚力。如果沒(méi)有儺舞服飾，儺舞也將不復(fù)存在，當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕乓矔?huì)大大減弱。所以，要將儺舞服飾放到文化傳承的維度進(jìn)行考察，放到民族自信的范疇中進(jìn)行保護(hù)，充分發(fā)揮儺舞服飾凝聚民眾共識(shí)、增強(qiáng)民眾文化自信的作用。

江西南豐儺服“以畫(huà)入繡”傳承古韻的途徑研究

在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

儺舞源于我國(guó)古代的祭祀活動(dòng)，詭譎又神秘。伴隨時(shí)間的推移，儺舞逐漸成為一種文化的象征，是一種用反復(fù)夸張的動(dòng)作配以鮮艷奪目的服飾進(jìn)行的戲劇表演活動(dòng)。儺舞表演時(shí)，表演者穿著儺舞服飾，佩戴面具，為儺舞表演增添了魅力，使得表演更具沖擊力、震撼力。

江西南豐儺舞服飾十分具有代表性，儺舞服飾的紋樣古樸，色彩鮮艷，充滿(mǎn)異域風(fēng)情，同時(shí)散發(fā)著獨(dú)特的魅力。從古至今，儺舞服飾都頗負(fù)盛名。在新時(shí)代，南豐儺舞服飾得到創(chuàng)新，紡織技藝得以升級(jí)，工藝技術(shù)越來(lái)越精進(jìn)。儺舞服飾設(shè)計(jì)者在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使得儺舞服飾發(fā)生了很多新變化，儺舞服飾的色彩日漸豐富，儺舞服飾的整體裝飾效果更加多元化。

融合發(fā)展，汲取多種文化的精華

關(guān)于儺舞服飾的研究，《漢書(shū)·禮儀志》等著作中有所體現(xiàn)：“方相氏掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執(zhí)戈揚(yáng)盾，率百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫。”這句話(huà)形象地描繪出負(fù)責(zé)驅(qū)疫的方相氏頭套面具，雙目明亮，身披熊皮，上衣玄色，下裳朱色，執(zhí)戈舉矛，帶領(lǐng)眾人驅(qū)逐疫鬼精怪的情境。

從西漢時(shí)期到唐朝時(shí)期，南豐儺舞服飾在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中兼收并蓄，不僅融合了多種文化的精華，同時(shí)還保存了傳統(tǒng)驅(qū)逐疫癘的祭祀內(nèi)容。這讓儺舞服飾具有豐厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也具有社戲娛神樂(lè)人的特性，深受大眾喜愛(ài)。

充分利用書(shū)畫(huà)元素，彰顯書(shū)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值

在兩宋時(shí)期，很多書(shū)畫(huà)元素融入了儺舞服飾之中?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載了北宋后期，宮儺“至除日，禁中呈大儺儀，并用皇城親事官、諸班均戴假面，繡畫(huà)色衣，手執(zhí)金搶龍旗”。

大部分南豐儺舞服飾都是用織繡制作而成的。南豐儺舞服飾以書(shū)畫(huà)入織繡的形式進(jìn)行了創(chuàng)新，這在儺舞服飾的發(fā)展歷史上有著突破性的意義。明朝時(shí)期，儺舞服飾的形制和種類(lèi)更加豐富?，F(xiàn)如今，南豐大部分地區(qū)的儺舞服飾都繼承了明朝時(shí)期儺舞服飾的風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。

南豐儺服款式繁多

南豐的儺舞服飾有很多款式，在工藝、面料、紋樣、色彩與形式、內(nèi)容方面均有所不同，同時(shí)還會(huì)根據(jù)各個(gè)人物的性格、社會(huì)地位等定制不同款式的服裝。

從南豐儺舞服飾的類(lèi)型來(lái)看，南豐儺舞服飾可以分為四大類(lèi)：八仙舞服飾、和合舞服飾、竹馬舞服飾、大儺舞服飾。從款式來(lái)劃分，可以分成“蟒袍”“褲”“裳”“甲衣”“背心”“袍”“衫”等。觀(guān)察南豐儺舞服飾，從類(lèi)型和款式中不難看出其對(duì)美觀(guān)的重視，旨在為觀(guān)眾帶來(lái)別具一格的視覺(jué)上的享受。與此同時(shí)，南豐的儺舞服飾中也有“紅布長(zhǎng)袍”“雜色背心”以及“戲曲服飾”“花衫紅褲”“黃袍馬甲”“素色長(zhǎng)袍”等。

總的來(lái)說(shuō)，南豐儺舞服飾種類(lèi)豐富，被認(rèn)為是我國(guó)戲劇服飾中最繁復(fù)的品類(lèi)。一方面，男女表演者的儺舞服飾存在很大差異；另一方面，不同的班底以及不同的儺舞也都有不同的服裝。

堅(jiān)持以中國(guó)紅為主色調(diào)

據(jù)葉根明（三溪鄉(xiāng)石郵村黨支部書(shū)記）概括：南豐的鄉(xiāng)民一代一代都是日出而作，日落而息地勞作與生活著，生活安逸且有樂(lè)趣，生產(chǎn)生活中最大的威脅來(lái)自天災(zāi)，紅色色調(diào)鮮明，同時(shí)寓意深刻，不僅象征著積極、熱情、喜慶，還象征著南豐鄉(xiāng)民對(duì)人丁興旺的熱烈期盼。

紋樣紛繁且排組靈活，提高藝術(shù)表現(xiàn)力

南豐儺舞服飾的紋樣豐富繁雜，排列組合靈活多變，既具有較強(qiáng)的視覺(jué)表現(xiàn)力，又充分表達(dá)出南豐人內(nèi)心五谷豐登、納吉求祥的美好愿望，更是傳統(tǒng)紋樣和地域民俗文化良好融合的結(jié)晶。南豐儺舞服飾的發(fā)展歷經(jīng)幾千年，是我國(guó)的藝術(shù)文化瑰寶。儺舞服飾和儺面具都是儺舞的主要物質(zhì)載體。隨著社會(huì)的發(fā)展，多名老藝人的相繼離世，南豐儺舞服飾制作技藝后繼無(wú)人，其發(fā)展陷入困境。

20世紀(jì)末期，在相關(guān)部門(mén)的引領(lǐng)下，南豐下屬各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都開(kāi)始重新制作儺舞服飾與儺面具，使儺舞服飾的制作工藝技術(shù)得以復(fù)蘇并傳承下來(lái)。現(xiàn)如今，隨著民間手工技術(shù)的日漸成熟，南豐儺舞服飾在過(guò)去的背心、大襟衫、袍的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。除此之外，為了配合舞臺(tái)的燈光效果，儺舞服飾面料的色澤以及色彩更加鮮亮。

綜上，不論是從紡織技藝的角度來(lái)看，還是從儺舞服飾傳承和發(fā)展的角度來(lái)看，江西儺舞服飾都有傳承的價(jià)值。所以，一方面，要從紡織歷史文化著手，了解江西儺舞服飾的特色，從歷史文化角度解析江西儺舞服飾，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新；另一方面，要堅(jiān)持江西儺舞服飾的特色，推動(dòng)江西儺舞服飾與多元素融合，靈活排組，設(shè)計(jì)豐富的紋樣，提高儺舞服飾的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（作者單位：東華大學(xué)人文學(xué)院）