寫本時代的編輯：從孔子到白居易

首都師范大學趙敏俐教授《關于中國早期典冊類文獻產(chǎn)生時間的推測》一文，以甲骨文、金文的書寫為參證，認為典冊文的出現(xiàn)時間不會晚于二者。根據(jù)文字產(chǎn)生的時間、《左傳》《國語》《墨子》等先秦文獻中引用《夏書》的情況，以及《史記》《竹書紀年》的相關記載，推測最早的典冊類文獻可能在夏代就已經(jīng)產(chǎn)生。伴隨著典冊類文獻的出現(xiàn)，編輯工作和編輯人員也相應產(chǎn)生。在上古時期，編輯工作主要由史官承擔，尚未分化出專職的編輯人員。古之王者世有史官。根據(jù)《周禮》《禮記》記載，有太史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等職。太史掌國之六典，小史掌邦國之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。史官的職能，是把大事記載在連綴的簡策之上，把小事記載在短小的木片上。史官一職的創(chuàng)始，開始于黃帝，完備于周王室，名目已經(jīng)增多，職責也都各不相同。甚至各諸侯列國，也各自設有史官，其職務類目，一如周王室。

《尚書》，清乾隆四十八年（1783）武英殿影刊元相臺岳氏荊谿家塾本

先秦兩漢時期的整理編輯

在中國歷史上，全面系統(tǒng)地編輯整理文獻的第一人當推孔子?？鬃诱砹?jīng)，以之教授弟子，為傳承上古文化作出了重要貢獻。司馬遷在《史記·孔子世家》中記述了孔子編輯整理六經(jīng)的狀況，編次《尚書》，刪訂《詩經(jīng)》，修訂《禮》《樂》，作《易傳》和《春秋》。司馬遷的觀點非常具有代表性，但因文獻不足征，歷代爭論不休，至今難有定論。戰(zhàn)國時期，編輯工作的代表是呂不韋主編的《呂氏春秋》。當時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋招致食客三千人，使其食客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十余萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。成書之后，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者給予千金。

劉向畫像

《帝鑒圖說》之焚書坑儒

司馬遷畫像

真正有較為詳細的文獻記載，為編輯整理典籍作出巨大貢獻的，是西漢時期的劉向?！稘h書·藝文志》云：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖?！惫省洞呵铩返膫魇诜譃槲寮?，《詩經(jīng)》的傳授分為四家，《易經(jīng)》則有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國縱橫，真?zhèn)渭姞?，諸子之言紛然雜亂。至秦患之，焚燒文章，以愚黔首。漢代改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。至漢武帝時，書缺簡脫，禮壞樂崩，于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆收藏于宮中秘府。至漢成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術，侍醫(yī)李柱國校方技。每校完一書，劉向就條其篇目，撮其指意，錄而奏之。劉向卒后，漢哀帝復使劉向之子侍中奉車都尉劉歆繼續(xù)父業(yè)。劉歆于是總括群書，撮其指要，著成《七略》，有《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《術數(shù)略》《方技略》。后來班固作《漢書》時，刪去浮冗，取其指要，以《七略》為本編成《藝文志》。

劉向、劉歆父子為整理先秦文獻作出了重要貢獻，流傳至后世的典籍，幾乎都經(jīng)過他們的編輯校訂。裒集屈原、宋玉諸賦，定名為《楚辭》，自劉向始?！稇?zhàn)國策》也是劉向裒合諸記并為一編，其事繼春秋之后，至楚漢之起，共二百四十五年間之事。各本原來有《國策》《國事》《短長》《事語》《長書》《修書》等名稱，劉向定名為《戰(zhàn)國策》，還編纂了《新序》《說苑》《列女傳》。

在漢代，著名的編輯除了劉向、劉歆父子，還有兩家值得關注。西漢司馬談、司馬遷父子編撰《史記》，父死子繼。東漢班彪續(xù)補《史記》未就，班固繼承父業(yè)，繼續(xù)撰寫《漢書》，直到去世時，尚有八表及《天文志》未能完成，班固之妹班昭繼續(xù)補寫，始成完書。這三家可稱文化世家，在編輯史上貢獻卓著。劉向父子的工作，為后世編輯事業(yè)確立了典范。司馬氏和班氏父子，為后世史書編纂發(fā)凡起例，后來正史，不出其途。

劉向負責整理經(jīng)傳諸子詩賦，序詩賦為五種，包括賦、雜賦、歌詩。賦類如《屈原賦二十五篇》《司馬相如賦二十九篇》《孫卿賦十篇》；雜賦類如《客主賦十八篇》；歌詩類如《泰一雜甘泉壽宮歌詩十四篇》，這些經(jīng)過劉向整理編定的諸家賦集、詩歌集，可以說是別集之權輿，雖沒有文集之名，但有文集之實。東漢班昭去世之后，其所著文章由兒媳丁氏搜集整理，編定成集。《后漢書·曹世叔妻》曰：“昭年七十余卒，皇太后素服舉哀，使者監(jiān)護喪事。所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇。子婦丁氏為撰集之，又作《大家贊》焉?！盵1]這已經(jīng)是自覺編輯文集，但還沒有出現(xiàn)以“集”或“別集”命名的書籍。

魏晉南北朝時期：“集”的出現(xiàn)

最早以“集”命名的別集，為西晉時陳壽編輯整理的《諸葛氏集》。共二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。陳壽任著作郎時，侍中領中書監(jiān)濟北侯荀勖、中書令關內(nèi)侯和嶠上奏，使陳壽編定故蜀丞相諸葛亮故事。陳壽刪除復重，隨類相從，編定為二十四篇，《三國志·諸葛亮傳》載錄有《諸葛氏集目錄》，于泰始十年（274）二月一日奏上。至于六朝，別集的編次十分盛行?！端鍟そ?jīng)籍志》在集部設立“別集”類，收錄別集四百三十七部，四千三百八十一卷。通計亡書，合八百八十六部，八千一百二十六卷。其中絕大部分為六朝以來編纂的。

《四庫全書總目》卷一八六“總集類總序”曰“文籍日興，散無統(tǒng)紀”，于是總集應運而生?？偧淖饔?，一則可以網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸；二則可以刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出，“是固文章之衡鑒，著作之淵藪”。因為建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣。晉代的摯虞，苦于讀者閱讀的勞倦，于是采擿孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，編成《文章流別集》四十一卷，這是歷史上第一部總集?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄總集一百七部，二千二百一十三卷。通計亡書，合二百四十九部，五千二百二十四卷。這些總集和《文章流別集》一樣，大多已經(jīng)亡佚。經(jīng)過歷史的選擇，現(xiàn)存最早的總集是昭明太子蕭統(tǒng)編選的《文選》。

《文選》收錄子夏、屈原、宋玉、李斯及漢迄梁文人才士所著賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、表、書、啟、箋、記、檄、難、問、議論、序、頌、贊、銘、誄、碑、志、行狀等為三十卷。唐代李善注，析為六十卷。在每一文體內(nèi)，分為若干小類，小類中又根據(jù)作家的時代先后排列次序。蕭統(tǒng)去世十多年后，《文選》即流傳到東魏，東魏權臣高歡曾經(jīng)令人讀《文選》，有郭璞《游仙詩》，高歡嗟嘆稱善。諸學士皆說：“此詩極工，誠如圣旨。”石動筩即起說：“此詩有何能？若令臣作，即勝伊一倍。”高祖不悅，良久才說：“汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死？”石動筩即說：“大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死?！备邭g即令石動筩作詩。石動筩說，郭璞的《游仙詩》言“青溪千余仞，中有一道士”，臣作的詩為“青溪二千仞，中有兩道士”，豈不是勝他一倍？高歡始大笑[2]。唐代李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之，唯留《恨賦》《別賦》。宋初崇尚《文選》，當時的文人專意此書，故而在寫作時，草必稱“王孫”，梅必稱“驛使”，月必稱“望舒”，山水必稱“清暉”。至慶歷之后，惡其陳腐，才改變這種局面。方其盛時，士子甚至說“《文選》爛，秀才半”，可見其流傳范圍之深廣，對古代士子影響之大。

蕭統(tǒng)畫像

《文選序》

蕭統(tǒng)對編輯事業(yè)的貢獻不止有《文選》三十卷，自著文集二十卷之外，又撰集古今典誥文言，編成《正序》十卷；選錄五言詩之善者，編為《文章英華》二十卷。蕭統(tǒng)為陶淵明編輯文集，作《陶淵明集序》，還寫了一篇《陶淵明傳》。在《文選》中選錄了陶淵明的八首詩和一篇文章。有人懷疑陶淵明的詩，篇篇有酒。蕭統(tǒng)認為陶淵明意不在酒，只是寄酒為跡，文章不群，辭彩精拔；跌宕昭彰，獨超眾類。高度評價陶淵明文章之后，接著評價其人品。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中指出，陶淵明“貞志不休，安道苦節(jié)。不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎”？蕭統(tǒng)素愛陶淵明之文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故而加以搜集編校，粗為區(qū)目，編成《陶淵明集》。不過，他認為集中的白璧微瑕，唯在《閑情賦》一篇。揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，沒有必要寫作此文。蕭統(tǒng)粗點定其傳，將《陶淵明傳》編之于錄。最后，蕭統(tǒng)認為閱讀陶淵明的文章，可以使讀者“馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。不必傍游泰華，遠求柱史，此亦有助于風教也”[3]。

（明）杜堇：《陶淵明賞菊圖》

白居易畫像

別集的編纂，有他人代為編輯者，任昉為王儉編輯遺集，任昉《王文憲集序》云：“昉嘗以筆札見知，思以薄技效德，是用綴緝遺文，永貽世范。為如干秩，如干卷。所撰《古今集記》《今書七志》，為一家言，不列于集?！盵4]有朝廷編輯者，如曹植去世后，魏明帝曾命人撰錄曹植前后所著賦頌詩銘雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外；有自己編輯者，如王筠擔任一個官職即編輯一部文集，共編成七部，每部十卷?！读簳ね躞蕖吩唬骸绑拮宰湮恼拢砸还贋橐患?，自洗馬、中書、中庶子、吏部、左佐、臨海、太府各十卷，《尚書》三十卷，凡一百卷，行于世?！盵5]唐代白居易和元稹都很注重保存自己的作品，生前曾多次編輯文集，據(jù)此可以詳細了解古人自編文集之狀況。

唐代白居易和元稹的自編文集

白居易始生六七月時，乳母抱著他戲弄于書屏之下，有人指著“無”字、“之”字給他看，年幼的白居易雖然口未能言，心已默識。此后有人問起這兩個字，雖試驗百十次，白居易都能指之不差?？梢姲拙右姿蘖曋?，已在文字中。元和十年（815），白居易在作于江州的《與元九書》中記載，自己五六歲便學作詩，九歲諳識聲韻。十五六歲始知有進士，苦節(jié)讀書。二十歲以后，白天學習辭賦，夜晚學習書法，間又課詩，不遑寢息，“以至于口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白。瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數(shù)”。這都是苦學力文所致。白居易家貧多故，貞元十五年（799）秋應鄉(xiāng)試于宣州，為宣歙觀察使崔衍所貢，往長安應進士試。次年正月二月十四日，在中書侍郎高郢主試下以第四名登進士第?？贾羞M士之后，白居易雖專于科試，亦不廢詩。貞元十八年（802）冬，于吏部侍郎鄭珣瑜主試下，試書判拔萃科，與元稹訂交約始于此年前。貞元十九年（803）春，登書判拔萃科，授秘書省校書郎。及授校書郎時，白居易的詩作已有三四百首，或出示給友人如元稹輩，見者皆謂之工，而白居易認為自己其實尚未窺作者之域。自登朝后，白居易“年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務。每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作”。

在《與元九書》中，白居易還談到自己的作品在社會各階層廣泛流行的狀況。他聽聞親友間說，禮部、吏部舉選人，多以其所作賦、判詞作為準的。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為科場進退的標準，白居易一舉擢上第。次年，拔萃甲科。由此他的《性習相近遠》《求玄珠》《斬白蛇》等賦及百道判，新進士競相傳于京師。白居易的其余詩句，也往往傳誦在人群之中。白居易起初恧然自愧，及再來長安，又聽說有節(jié)度使高霞寓欲聘娶一個歌伎，歌伎大夸其口說：“我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉？”因此，就抬高了身價。白居易經(jīng)過湖北襄陽時，正好遇到主人集合眾樂娛樂其他賓客。那些歌伎看到白居易來，指而相顧曰：“此是《秦中吟》《長恨歌》主耳?！睆拈L安到江西，三四千里的路程，凡是鄉(xiāng)校、佛寺、客舍、行舟之中，往往有題白居易詩的；士庶僧徒、孀婦處女之口，每每有詠白居易詩的。

又據(jù)元稹的見聞，其到通州之日，看見江館柱間題有白居易的詩。元稹作于長慶四年（824）的《白氏長慶集序》記載，二十年來，皇宮、寺觀、館驛的墻壁上無不書寫白居易的詩，王公妾婦、牧童馬夫之口無不稱道白居易的詩。至于繕寫模勒，叫賣于市井，或持之以交換酒茗者，處處皆是。更有甚者，盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無可奈何！元稹于平水市中，見村校諸童習詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩。”也不認識眼前的這位就是詩人元稹。新羅商人求購白居易詩頗切，自云：“本國宰相每以百金換一篇。其甚偽者，宰相輒能辯別之?！弊杂性姼枰褋?，未有如是流傳之廣者。

在《與元九書》中，白居易引《莊子·天運》云：“名，公器也，不可多取。”雖然自認竊時之名已多，但他并未因此放棄通過寫作而獲得名聲。元和十年（815），白居易在江州檢查尋找囊帙中，得新舊詩，自編詩集十五卷，各以類分，分為卷目?！白允斑z來，凡所遇所感，關于美刺興比者；又自武德訖元和，因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩。又或退公獨處，或移病閑居，知足保和、吟玩情性者一百首，謂之閑適詩。又有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩。又有五言七言長句、絕句，自一百韻至兩韻者四百余首，謂之雜律詩。凡為十五卷，約八百首?！盵6]白居易在信中表示，異時相見，當盡呈于元稹。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！卑拙右壮煷苏Z。大丈夫所堅守的是道，所等待的是時機。時機來了，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時機不來，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，無往而不自得，故而“志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩”。謂之諷諭詩，表達的是他的兼濟之志；謂之閑適詩，表達的是他的獨善之義。故而覽白居易之詩，可知其奉行之道。其余的雜律詩，或誘發(fā)于一時一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，并非白居易平生所重視。不過是在親朋合散之際，取其釋恨佐歡。如今編選之間，未能刪去。白居易在《與元九書》中表示：“他時有為我編集斯文者，略之可也?！?/p>

貴耳賤目，厚古薄今，是人之常情。韋應物的歌行，才情辭藻之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閑澹，自成一家之體。然而當韋應物在世時，人們也沒有很重視他。必待身后，人始貴之。白居易的詩，人所愛者，不過是雜律詩與《長恨歌》等。雖為時之所重，但是白居易之所輕。至于諷諭詩，思想激烈，語言樸素；閑適詩，意趣恬澹，立論迂闊。以質(zhì)合迂，宜人之不愛也。

詩集編成之后，白居易作《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》：“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，（原注：元九向江陵日，嘗以拙詩一軸贈行，自是格變。）苦教短李伏歌行。（原注：李二十嘗自負歌行，近見予樂府五十首，默然心伏。）世間富貴應無分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成?！盵7]首聯(lián)二句分別指《長恨歌》與《秦中吟》十首?！吧砗笪恼潞嫌忻闭前拙右拙庉嬙娂哪康?。他之所以能如此自信，因為生前即享有大名，無需待身后，人始貴之。生前名聞天下，身后也未必能流芳百世。文章若一篇不傳，后人無從得見，聲名也就難免逐漸消失于歷史的長河之中。誠如北宋劉麟《元氏長慶集原序》所言：“《新唐書·藝文志》載其當時君臣所撰著文集，篇目甚多?！短诩匪氖?，至武后《垂拱集》一百卷，今皆弗傳。其余名公鉅（巨）人之文，所傳蓋十一二爾，如《梁苑文類》《會昌一品》《鳳池稿草》《笠澤叢書》《經(jīng)緯》《冗余》《遺榮》《霧居》見于集錄所稱道者，毋慮數(shù)百家，今之所見者，僅十數(shù)家而已。以是知唐人之文，亡逸者多矣?！盵8]所以，想要保持身后名，保存文獻是當務之急。

長慶四年（824），元稹為白居易編次文集并作序。五月，白居易杭州刺史秩滿，除太子左庶子，分司東都。元稹當時任會稽刺史，因而得以盡征集其文，手自編排，將白居易長慶二年（822）以前詩賦、文章、策問、奏議、制誥等作品，編成五十卷，共二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為文集命名。同年唐穆宗崩，唐敬宗即位，元稹以為次年當改元，長慶止于此，因號曰《白氏長慶集》。在元稹看來，大凡人之文各有所長，而白居易之長特別多：“夫以諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切；五字律詩、百言而上長于贍；五字七字、百言而下長于情；賦贊箴戒之類長于當；碑記敘事制誥長于實；啟表奏狀長于直；書檄詞策剖判長于盡?？偠灾灰喽嗪踉?！”[9]《白氏長慶集》有詩二十卷，文三十卷。

白居易《長慶集后序》稱《白氏長慶集》“凡五帙，每帙十卷”?！墩f文·巾部》曰：“帙，書衣也?！编鶠楣糯癫瘯奶鬃?，多以布帛制成。南北朝以后，書基本上是以紙作為文獻載體的。在唐代，更是紙書統(tǒng)一天下。唐開元時，國家的藏書，甲乙丙丁四部書各為一庫，置知書官八人分別掌管。凡四部庫書，東西兩京各藏一本，共一十二萬五千九百六十卷，皆用益州麻紙書寫。其中集賢院御書：經(jīng)庫皆用鈿白牙軸，黃縹帶，紅牙簽；史書庫用鈿青牙軸，縹帶，綠牙簽；子庫用雕紫檀軸，紫帶，碧牙簽；集庫用綠牙軸，朱帶，白牙簽，以分別之[10]。唐代的書籍為卷軸裝，將紙張粘連成長幅，用木或金、玉、牙、磁等制成軸，從左向右卷成一束。我們今日所見書畫作品，大多就是卷軸裝。一般是十卷為一帙，與白居易所述一致。軸的作用是為了把卷子卷起來，帶子是用來系住書卷的，牙簽是系在軸頭上的書簽，上面寫上書名和卷數(shù)，方便查找，因貴重者多用象牙制作，故而稱為牙簽。這是卷軸裝的形制，白居易的文集編成之時，也就是如此。文集編成之后，只能靠抄寫保存和流傳，難以大量復制副本。

大和二年（828）秋，白居易將長慶二年（822）以來的作品續(xù)編于《白氏長慶集》之后。有格詩、律詩、碑、志、序、記、表、贊，以類相附，合為卷軸。從第五十一卷開始編次，此前的《白氏長慶集》為五十卷。當時白居易五十七歲，即自稱：“目昏頭白，衰也久矣；拙音狂句，亦已多矣；由茲而后，宜其絕筆。若余習未盡，時時一詠，亦不自知也。因附前集報微之，故復序于卷首云爾?！盵11]他當然不會就此絕筆，創(chuàng)作之路還長。

大和九年（835）夏，白居易編成《白氏文集》六十卷，藏于江西廬山東林寺。昔日他為江州司馬時，常與廬山長老在東林寺經(jīng)藏中披閱東晉慧遠大師與諸文士唱和集卷。當時，諸長老請求將白居易的文集也放置在經(jīng)藏中。白居易答應日后送來，此后過去二十多年，如今白居易前后所著文，大小合二千九百六十四首，勒成六十卷。編次既畢，納于藏中。白居易請東林寺長老及主藏僧，依慧遠文集收藏之例，文集不借外客，不出寺門。元稹《白氏長慶集序》載五十卷本作品數(shù)為二千一百九十一首，《白氏文集》新增十卷多出七百七十三首。

開成元年（836），白居易編成《白氏文集》六十五卷，藏于洛陽圣善寺。他與東都圣善寺缽塔院故長老如滿大師有齋戒之因，與今長老振大士為香火之社。白居易自感老矣，將尋前好，且結后緣，故將文集存放于圣善寺。文集七帙六十五卷，十卷一帙，另外五卷也單獨為一帙，故為七帙，共收三千二百五十五首，元稹先前所作《集序》并目錄一卷在外。比上年（即大和九年）夏所編定者增多五卷，文則多二九一篇。題為《白氏文集》，放置于律疏庫樓。白居易仍“請不出院門，不借官客，有好事者任就觀之”。

開成四年（839），白居易編成《白氏文集》六十七卷，藏于蘇州南禪院。白居易此次所編文集七帙，共六十七卷，凡三千四百八十七首。其間根源五常，枝派六義，恢王教而弘佛道的篇章有很多。然而寓興、放言、緣情、綺語的篇章，亦往往有之。白居易自稱為佛弟子，備聞佛教，深信因果。懼結來業(yè)，悟知前非。故其文集除家藏之外，別錄三本。一本放寘于廬山東林寺經(jīng)藏中，一本放寘于東都圣善寺缽塔院律庫中，一本放寘于蘇州南禪院千佛堂內(nèi)。將文集歸依三藏者，其意為何？白居易愿以今生世俗文字放言綺語之因，轉(zhuǎn)為將來世世贊佛乘轉(zhuǎn)法輪之緣。

會昌二年（842），白居易自編后集二十卷，藏于廬山東林寺。白居易《送后集往廬山東林寺兼寄云皋上人》曰：“后集寄將何處去，故山迢遰在匡廬。舊僧獨有云皋在，三二年來不得書。別后道情添幾許，老來筋力又何如？來生緣會應非遠，彼此年過七十余。”此年白居易七十一歲。此詩所云為會昌二年編成之七十卷本?！栋资霞笥洝吩唬骸鞍资锨爸堕L慶集》五十卷，元微之為序。《后集》二十卷，自為序?！奔粗复吮?。

會昌五年（845），白居易自編定本七十五卷。次年八月，他就去世了。白居易前著《長慶集》五十卷，元稹作序?！逗蠹范?，自序。今又編成《續(xù)后集》五卷，自為記。前后共七十五卷，詩文大小凡三千八百四十首。至此，文集已經(jīng)有五本：一本在廬山東林寺經(jīng)藏院，一本在東都圣善寺缽塔院律庫樓，一本在蘇州南禪寺經(jīng)藏內(nèi)，一本付侄龜郎，一本付外孫談閣童。各藏于家，傳于后。其他日本、新羅諸國及兩京人家傳寫者，不在此記。此五本是否均為七十五卷本，白居易本人未說明。據(jù)流傳情況考察，寺藏本似均非七十五卷本。家藏兩本則未流傳，故后代未見七十五卷完帙。白居易又有《元白唱和因繼集》共十七卷，《劉白唱和集》五卷，《洛下游賞宴集》十卷。其文盡在大集（即七十五卷本）內(nèi)錄出，別行于時。若文集內(nèi)無而假名流傳者，皆為偽作。

《元白唱和因繼集》為白居易與元稹的唱和詩集。大和元年（827），元稹取白居易《長慶集》中詩，未對答者五十七首追和之，合一百一十四首寄給白居易，題為《因繼集》卷之一。次年，白居易復以近作之詩五十首寄去。元稹不逾月依韻盡和，合一百首又寄給白居易，題為《因繼集》卷之二。元稹在卷末批云：“更揀好者寄來?！北硎旧杏杏嘤拢却拙右椎哪サZ。白居易又收拾新作格律共五十首寄去。白居易大和二年（828）所作《因繼集重序》認為，作文猶如作戰(zhàn)，一鼓作氣，再而衰，三而竭。元稹轉(zhuǎn)戰(zhàn)，至此已三。白居易與元稹和答之多，從古未有。元稹雖少白居易六七歲，但是俱已白頭。終不能舍章句，拋筆硯。而又未忘少年時心，每因唱酬，或相侮謔。白居易覺得《因繼集》卷且止于三可也。此一戰(zhàn)后，師亦老矣。宜其櫜弓匣刀，彼此與心休息。但是《元白唱和因繼集》最后編定為十七卷，可見此后唱和之作尚多，二人并未偃旗息鼓。

《劉白唱和集》為白居易與劉禹錫的唱和詩集。大和三年（829），白居易作《劉白唱和集解》，此實為《劉白唱和集》序文，不云序者，蓋避禹錫父緒嫌名。白居易稱彭城劉禹錫為詩豪，其鋒森然，少敢當者，但是白居易往往犯之。一往一復，欲罷不能。二人由是每制一篇，先相視草。視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。至大和三年（829）春，紙墨所存者凡一百三十八首。其余乘興扶醉，率然口號者，不在此數(shù)。白居易因命小侄龜兒編錄，勒成兩卷。抄寫二本，一付龜兒，一授劉禹錫小兒侖郎。各令收藏，附兩家集。白居易頃以與元稹唱和頗多，傳在人口，常戲?qū)υ≌f，我與你“二十年來為文友詩敵，幸也，亦不幸也”。吟詠情性，播揚名聲，其適遺形，其樂忘老，幸也；然而江南士女說起才子，多稱“元白”，因為元稹的緣故，使白居易不得獨步于吳越間，亦不幸也。如今垂老復遇上劉禹錫，莫非是重不幸耶？白居易認為“文之神妙，莫先于詩”，稱贊劉禹錫“雪里高山頭白早，海中仙果子生遲”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”之句，真謂神妙。在在處處應當有靈物護之，豈止兩家子侄秘藏而已？

《白氏洛中集》是白居易在洛陽所著書。大和三年（829）春，白居易始以太子賓客分司東都，十二年間，作賦格律詩凡八百首，合為十卷。開成五年（840）編成之后，存放于龍門香山寺經(jīng)藏堂。大和八年（834），白居易曾作《序洛詩》，自敘在洛之樂也。白居易喜文嗜詩，自幼及老，作詩數(shù)千首。以其多矣，故“章句在人口，姓字落詩流”，“文士多數(shù)奇，詩人尤命薄”。白居易此時壽過耳順，幸無病苦，官至三品，免罹饑寒。大和二年（828），詔授刑部侍郎。次年，病免歸洛，旋授太子賓客分司東都。居二年，就領河南尹事。又三年，病免歸履道里第，再授賓客分司。自三年春至八年夏，在洛陽共五周年，作詩四百三十二首。除喪朋、哭子十數(shù)篇外，其他皆寄懷于酒，或取意于琴。閑適有余，酣樂不暇?！翱嘣~無一字，憂嘆無一聲?！薄栋资下逯屑穭t為增修續(xù)編者。

白居易雖然如此費心編輯、保存自己的作品，但歷史不以人的意志為轉(zhuǎn)移，白居易親自編定的文集并未完整流傳后世。經(jīng)歷唐末五代的戰(zhàn)亂，藏于寺廟的三本和家藏的兩本，無一幸免，真正流傳于世的是后人的轉(zhuǎn)錄補抄本，其中最著名的為五代時期楊澈和李從榮的兩個補抄本。謝思煒《白居易集綜論》指出：“古今的各種文集，極少是依靠作者個人的抄寫，而是依靠其為社會接受和喜愛的程度，才得以流傳后世。白居易手寫五部文集的亡佚，是偶然的，但也幾乎是不可避免的；而盡管如此，文集本身卻能夠相對完整的保存下來，這只能應歸因于它的內(nèi)在價值和巨大影響?！盵12]

元稹和白居易在生前即被人并稱“元白”，元稹為白居易編《白氏長慶集》，白居易曾受元稹之托，保存其所編文集，可見二人關系非同一般。元稹同白居易一樣，在生前也曾多次編輯自己的文集，只是沒有像白居易一樣抄寫數(shù)本，分藏各地。元稹親自編輯的幾種本子早已失傳，文集的保存也遠不如白居易文集完整。

元稹九歲學賦詩，長者往往驚其可教。十五六歲，粗識聲病。其后，有人以陳子昂《感遇詩》相示，元稹吟玩激烈，即日作《寄思玄子詩》二十首。后來，元稹又得到杜甫詩數(shù)百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病沈佺期和宋之問的詩不存寄興，而驚訝于陳子昂之未暇旁備。不過數(shù)年，元稹與詩人楊巨源友善，日課為詩。元稹生性僻懶人事，常有閑暇，間則有作，認識白居易時已有詩作數(shù)百篇。《敘詩寄樂天書》記載，元稹“習慣性靈，遂成病蔽，每公私感憤，道義激揚，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景慘舒，山川勝勢，風云景色，當花對酒，樂罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散，至于疾恙躬身，悼懷惜逝”，則想賦詩抒懷。

不幸，三十二歲時，元稹有罪譴棄。元和五年（810）被貶江陵士曹參軍，至元和九年（814）年底被詔回京，至元和十年（815）三月二十五日又被貶為通州司馬。五六年間，正是丈夫心力壯時，而元稹常在閑處，無所役用。元稹自認為性不近道，未能淡然忘懷，又復懶于其他欲望。全盛之氣，只好注射在語言之中，雜糅精粗，遂寫成許多詩篇，但沒有繕寫整理起來。正好遇上河東李景儉在江陵時，酷愛元稹的詩歌，想要盡取觀覽，元稹因而編撰成卷軸?！稊⒃娂臉诽鞎酚涊d，元和七年（812），元稹將十六歲至三十四歲期間所作的詩歌八百余首，分為十體，共二十卷：

其中有旨意可觀，而詞近古往者，為古諷。意亦可觀，而流在樂府者，為樂諷。詞雖近古，而止于吟寫性情者，為古體。詞實樂流，而止于模象物色者，為新題樂府。聲勢沿順屬對穩(wěn)切者，為律詩，仍以七言、五言為兩體。其中有稍存寄興、與諷為流者為律諷。不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數(shù)十詩，取潘子《悼亡》為題。又有以干教化者，近世婦人暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷，因為艷詩百余首。詞有今古，又兩體。自十六時，至是元和七年矣，有詩八百余首，色類相從，共成十體，凡二十卷。[13]

這是元稹首次編輯自己的作品集，保存了元稹自學習寫詩以來十九年間的作品。十體分類為：古諷、樂諷、古體、新題樂府、七言律詩、五言律詩、律諷、悼亡、古體艷詩、今體艷詩。至元和十年（815）三月二十五日，元稹又被貶為通州司馬，離京前，元稹將所編二十卷詩集留給白居易。因其聽說通州環(huán)境很惡劣，想到自己才命俱困，恐怕不能活著離開通州。元稹六月至通州，大病百余日，隨后赴興元治病。不久，他遇到將赴江西的熊孺登，于是又托其把自己的文章捎給白居易。白居易初到潯陽時，熊孺登到來，得元稹病重時一信，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。元稹在病危之際，不暇顧及其他，唯收集數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎?！笨梢娫∈肿⒅乇４孀约旱淖髌贰?/p>

元稹任通州司馬時，還曾向權德輿獻上自己的詩文集?！渡吓d元權尚書啟》記載：“因用官通已來所作詩及常記憶者，共五十首。又文書中得《遷廟議》《移史官書》《戡難紀》，并在通時《敘詩》一章，次為卷軸，封用上獻?！边@只是元稹部分作品集合而成的選集。

元和十四年（819），元稹時為膳部員外郎。令狐楚同年七月由河陽三城懷州節(jié)度使入朝為中書侍郎、同中書門下平章事。令狐楚一代文宗，雅知元稹之文學，對元稹說：“嘗覽足下制作，所恨不多，遲之久矣。請出其所有，以豁予懷?！痹∫颢I其文。元稹抄寫古體歌詩一百首，百韻至兩韻律詩一百首，合為五卷，獻給令狐楚。令狐楚深為稱賞，以為今代之鮑照和謝靈運。

唐穆宗在東宮為太子時，有妃嬪左右曾經(jīng)歌誦元稹的歌詩以為樂曲，知是元稹所為，唐穆宗嘗稱其善，宮中呼為元才子。荊南監(jiān)軍崔潭峻十分禮遇元稹，不以掾吏待之，常征集其詩歌諷誦之。長慶初年，崔潭峻歸朝，出元稹《連昌宮辭》等百余篇上奏，唐穆宗大悅，問元稹安在，崔潭峻對曰：“今為南宮散郎?！奔慈辙D(zhuǎn)為祠部郎中、知制誥。朝廷以任命不由相府，十分鄙視元稹轉(zhuǎn)官之事，然元稹所作辭誥，可以與古為侔，遂盛傳于世，由是極承恩顧。元稹曾作《長慶宮辭》數(shù)十百篇，京師競相傳唱。長慶元年（821）二月，元稹召入翰林，為中書舍人、翰林承旨學士。元稹入翰林院之始，學士等盛傳唐穆宗親批白居易《賀雨》詩一章。元稹面奉圣旨，令寫錄雜詩進來，于是編輯雜詩十卷，進呈給唐穆宗。元稹《進詩狀》云：“況臣九歲學詩，少經(jīng)貧賤，十年謫宦，備極恓惶，凡所為文，多因感激。故自古風詩至古今樂府，稍存寄興，頗近謳謠，雖無作者之風，粗中遒人之采。自律詩百韻，至于兩韻七言，或因朋友戲投，或以悲歡自遣，既無六義，皆出一時，詞旨繁蕪，倍增慚恐。今謹隨狀進呈，無任戰(zhàn)汗屏營之至?！盵14]

宦官以崔潭峻之故，爭與元稹相交，而知樞密魏弘簡尤與元稹相善，求為宰相，唐穆宗愈深知重。河東節(jié)度使裴度三次上疏，指控元稹與魏弘簡為刎頸之交，謀亂朝政，言甚激訐。唐穆宗顧及中外人情，于長慶元年（821）十月，罷去元稹內(nèi)職，授工部侍郎。后來，元稹曾將自己在任內(nèi)撰作的制誥文章整理為《制誥集》。但是唐穆宗對元稹的恩顧未衰，長慶二年（822），拜平章事。詔下之日，朝野無不輕笑。六月，元稹即罷相，出為同州刺史。

《元氏長慶集》，明嘉靖三十一年（1552）東吳董氏茭門別墅刊本

此后，元稹編成《表奏集》，序文自述內(nèi)容大概云：“始元和十五年八月得見上，至是未二歲，僭忝恩寵，無是之速者，遭罹謗咎，亦無是之甚者。是以心腹腎腸，糜費于扶衛(wèi)危亡之不暇，又惡暇經(jīng)紀陛下之所付哉！然而造次顛沛之中，前后列上兵賦邊防之狀，可得而存者一百一十有五。茍而削之，是傷先帝之器使也。至于陳情辨志之章，去之則無以自明于朋友也。其余郡縣之請奏，賀慶之常禮，因亦附之于件目。始《教本書》至為人雜奏，二十有七軸，凡二百七十有七奏。終歿吾世，貽之子孫式，所以明經(jīng)制之難行，而銷毀之易至也。”[15]文章中的“先帝”應指唐穆宗，于長慶四年（824）正月去世?！侗碜嗉坊蚓幊捎诖撕?。共二十七卷，二百七十七篇。

大和五年（831）七月二十二日，元稹遇暴疾去世，年五十三歲。元稹三十七歲時已有詩千余首，其后十六年中，所作又不知其數(shù)。據(jù)白居易為元稹所作墓志銘記載，元稹著文一百卷，題為《元氏長慶集》。又集古今刑政之書三百卷，號《類集》，并行于世。這一百卷的《元氏長慶集》編于何時，體例如何，無詳情可考。自六宮兩都八方至南蠻東夷諸國，皆寫傳元稹詩文。每一章一句出，不脛而走，疾于珠玉。雖然元稹的文章盛傳一時，但是原本已闕佚不傳。唯嗜書者時時傳錄，不亦甚可惜乎！北宋劉麟之父尤其喜愛元稹之文，曾手自抄寫，曉夕玩味，稱嘆不已。嘆惜其文之工，而傳之不久遠。劉麟因閱其父手澤，悲不自勝，謹募工刊行。使元稹之文，復傳于世。

《元氏長慶集》，南宋乾道四年（1168）洪適據(jù)劉麟本復刻浙刊本

白居易和元稹的自編文集均未能流傳后世，這也不是個人所能決定的。正如清代《四庫全書總目》所云：“唐宋以后，（別集）名目益繁。然隋唐志所著錄，宋志十不存一。宋志所著錄，今又十不存一。新刻日增，舊編日減。豈數(shù)有乘除歟？文章公論，歷久乃明。天地英華所聚，卓然不可磨滅者，一代不過數(shù)十人。其余可傳可不傳者，則系乎有幸有不幸。存佚靡恒，不足異也。”[16]白居易和元稹屬于“卓然不可磨滅者”，是那一代中的“數(shù)十人”。但其文集的命運也是有幸有不幸，面對歷史的無情淘洗，如何能不使人感慨！一部文集，是文人學者一生心血所在，辛勤編輯成書，最后可能消失于天壤之間，豈不可悲？