潘岳家世三考

林宗毛,徐詩(shī)雨

(安慶師范大學(xué) 人文學(xué)院,安徽 安慶 246011)

《晉書》卷五十五《潘岳傳》言及潘岳家世云:“潘岳,字安仁,滎陽(yáng)中牟人也。祖瑾,安平太守。父芘,瑯邪內(nèi)史……岳母及兄侍御史釋、弟燕令豹、司徒掾據(jù)、據(jù)弟詵,兄弟之子,己出之女,無(wú)長(zhǎng)幼一時(shí)被害,唯釋子伯武逃難得免?！盵1]1500-1507《潘岳傳》雖言及潘岳父諱,但與《水經(jīng)注》的記載有別;雖言及潘岳母親,但未言其姓氏及家族情況;雖言及潘岳兄弟,但未進(jìn)一步說(shuō)明其外兄內(nèi)弟情況。弄清以上事實(shí)對(duì)深入研究潘岳生平大有裨益,故今略考如下,以就教博雅。

一、潘岳父諱考

潘岳父親的名諱,《晉書》卷五十五《潘岳傳》載為:“父芘,瑯邪內(nèi)史。”[1]1500而《水經(jīng)注》卷十五“洛水又東過(guò)偃師縣南”條卻稱其碑文作“岳父茈,瑯琊太守”[2]?！败拧焙汀败搿?二字形近易訛。若依成書年代先后言,當(dāng)以《水經(jīng)注》記載為是;然慮及“道元所見(jiàn)之潘岳父之碑多有碑石破落和文字缺敗”[3]的情況,《水經(jīng)注》所載相關(guān)文字也需存疑。后之論者雖然皆以《晉書》為是卻未給出理由,故今考索一二,期以辨之。

綜上言之,就“對(duì)文”而言,“芘”與“文德”的搭配是可以得到合理解釋的,所以《晉書》所載當(dāng)是。

二、潘岳母族考

潘岳是西晉文壇的代表文人,他生長(zhǎng)于魏晉時(shí)期文學(xué)之士輩出的中牟潘氏家族。潘氏家族的陶染固然是潘岳走向文學(xué)之路的重要向?qū)?但絕非唯一的決定因素。正如錢穆先生所云“魏晉時(shí)期在家庭中承擔(dān)家教更多的是來(lái)自母親的那一方”[11],所以一個(gè)文士成長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)自母族的影響也不容忽視。就潘岳而言,其母勸其“干沒(méi)不已”的訓(xùn)誡仍載于《晉書》卷五十五《潘岳傳》中。潘岳的母親,有學(xué)者據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》卷中之下《賞譽(yù)篇》記載謝安所云的“堪,烈之子,阮千里姨兄弟,潘安仁中外”[4]580-581之語(yǔ),認(rèn)為是王烈的姊妹①(1)① 參見(jiàn)陳淑美:《潘岳及其詩(shī)文研究》,文津出版社,1999,第36頁(yè)。又見(jiàn)高勝利:《潘岳研究》,揚(yáng)州大學(xué)2012年博士學(xué)位論文,第14頁(yè)。,此說(shuō)恐謬。今考潘岳《悲邢生辭》云:“周文王之苗裔,予元舅之洪胄。”“元舅”為晉宋時(shí)期的“母兄”習(xí)稱,如《宋書》卷三十三《五行志四》云:“晉成帝咸和元年五月,大水。是時(shí)嗣主幼沖,母后稱制,庾亮以元舅名望,決事禁中?！盵12]潘岳既稱邢生為元舅,則潘岳之母必邢生之妹,故其母當(dāng)為邢氏而非王氏。潘岳元舅邢生,歷來(lái)論者均未確考,今考如下。

《北魏故車騎大將軍瀛洲刺史平舒邢公墓志》載邢巒先世“周德顯于二文,邢業(yè)光乎六胤,詳于《詩(shī)》《書》《春秋》矣。至于族冠朔冀,人彥北土,又著乎安仁之誄,公干之奏焉”[13]?！鞍踩手C”蓋指潘岳《悲邢生辭》,其辭云:“周文王之苗裔,予元舅之洪胄。厲操確其不拔,鄉(xiāng)譽(yù)著而日就。妙邦畿而高察,雄州閭以擢秀,茂實(shí)暢矣,而休名未衍。其財(cái)至貧,其位至賤。而死之日奔者盈庭。停予車而在郊,撫靈櫬以增悲。瞻轜容而想像,曾無(wú)覿乎余輝。送子兮境垂,永訣兮路歧。一別兮長(zhǎng)絕,盡哀兮告離?！盵14]151“公干之奏”蓋指《三國(guó)志》卷十二《邢颙傳》所云“颙防閑以禮,無(wú)所屈撓,由是不合。庶子劉楨書諫植曰:‘家丞邢颙,北土之彥,少秉高節(jié),玄靜澹泊,言少理多,真雅士也。楨誠(chéng)不足,同貫斯人,并列左右,而楨禮遇殊特,颙反疏簡(jiǎn),私懼觀者將謂君侯習(xí)近不肖,禮賢不足,采庶子之春華,忘家丞之秋實(shí)。為上招謗,其罪不小,以此反側(cè)。’”[15]383這里,尤需指出《邢巒墓志》中所云的“人彥北土”一詞,正出自劉楨奏書中的“北土之彥”。又《邢偉墓志》云:“邢侯載美于《春秋》,太常騰芬于《魏史》?！盵16]邢偉為邢巒之弟,其墓志追溯先世時(shí)云“太常騰芬于《魏史》”,考《三國(guó)志》卷十二《邢颙傳》載:“邢颙,字子昂,河間鄚人也……文帝踐阼,為侍中、尚書仆射,賜爵關(guān)內(nèi)侯,出為司隸校尉,徙太常。黃初四年薨,子友嗣?！盵15]382-383知邢颙官終太常,故可稱邢太常,蓋“太常騰芬于《魏史》”句意,指的是邢颙官終太常而入《魏書》列傳之中。明此,我們將兩方墓志并觀,則《北魏故車騎大將軍瀛洲刺史平舒邢公墓志》所云“著乎安仁之誄,公干之奏”的邢巒先世即是《邢偉墓志》所云“太常騰芬于《魏史》”的先世,而這位邢氏兄弟的先世即為邢颙。

三、潘岳內(nèi)外兄弟考

《世說(shuō)新語(yǔ)》卷中之下《賞譽(yù)篇》:“謝胡兒作著作郎,嘗作《王堪傳》。不諳堪是何似人,咨謝公。謝公答曰:‘世胄亦被遇?？?烈之子,阮千里姨兄弟,潘安仁中外。安仁詩(shī)所謂‘子親伊姑,我父惟舅’。是許允壻?！盵4]580-581傅璇琮先生據(jù)此推斷潘岳與王堪、阮瞻二人皆為姨表兄弟[17],此論多為學(xué)界所接受,進(jìn)而使部分論者又推導(dǎo)出潘岳母親為王氏。筆者以為恐謬,今考如下。

根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的此則材料可知,王堪和潘岳的關(guān)系為“中外(亦即內(nèi)外)親”?！爸型狻敝x,據(jù)《儀禮》卷十一鄭玄注“姑之子”為“外兄弟也”和舅之子為“內(nèi)兄弟也”[18]1001-1002。又據(jù)潘岳《北芒送別王世胄詩(shī)五章(其一)》云“子親伊姑,我父惟舅”[14]215?？芍嗽罏閮?nèi),王堪為外,則王堪之母乃潘岳之姑,潘岳之父乃王堪之舅,故王、潘二人為姑表親而非姨表親。又據(jù)潘岳《北芒送別王世胄詩(shī)五章(其三)》“彬彬我兄,敦書悅禮”[14]216,可進(jìn)一步推知王堪為兄,潘岳為弟。

雖然通過(guò)謝胡兒作《王堪傳》不知王堪似何人的這一情況,可窺東晉時(shí)期王堪的生平就已經(jīng)尠傳于世了,但這并不意味著失傳,除了謝安所說(shuō)的他與潘岳的這層親屬關(guān)系,還有一些生平資料至今得覯?！稌x書》卷五《懷帝紀(jì)》載:“(永嘉四年)二月,石勒襲鄄城,兗州刺史袁孚戰(zhàn)敗,為其部下所害。勒又襲白馬,車騎將軍王堪死之?！盵1]120可知其卒年為永嘉四年。又《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注引《晉諸公贊》云:“堪,字世胄,東平壽張人。少以高亮義正稱,為尚書左丞,有準(zhǔn)繩操,為石勒所害,贈(zèng)太尉?！盵4]580-581又《宋書》卷十四《禮志一》云:“何楨《冠儀約制》及王堪私撰《冠儀》,亦皆家人之可遵用者也?！盵12]336可見(jiàn),王堪不僅是一位統(tǒng)軍作戰(zhàn)的武將,而且也是一位品行端正、精于禮學(xué)的儒士。王堪的品行和才學(xué)與他的家學(xué)是密不可分的,其父據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》卷中之下《賞譽(yù)篇》云“堪,烈之子”,可知為王烈。劉孝標(biāo)注引《晉諸公贊》云:“烈字陽(yáng)秀,早知名。魏朝,為治書御史?！盵4]581又據(jù)《三國(guó)志》卷十一《王烈傳》裴松之引《先賢行狀》注曰:“烈通識(shí)達(dá)道,秉義不回……見(jiàn)烈器業(yè)過(guò)人,嘆服所履,亦與相親。由是英名著于海內(nèi)。道成德立,還歸舊廬,遂遭父喪,泣淚三年。遇歲饑饉,路有餓殍,烈乃分釜庾之儲(chǔ),以救邑里之命。是以宗族稱孝,鄉(xiāng)黨歸仁。以典籍娛心,育人為務(wù),遂建學(xué)校,敦崇庠序?！盵15]355可知,王堪“高亮義正”正是其父王烈“通識(shí)達(dá)道,秉義不回”的嗣響,而王堪“私撰《冠儀》”正是對(duì)其父王烈“以典籍娛心,育人為務(wù),遂建學(xué)校,敦崇庠序”的傳承。

《晉書》卷四十九《阮瞻傳》云:“善彈琴……內(nèi)兄潘岳每令鼓琴,終日達(dá)夜無(wú)忤色。”[1]1363或因?qū)ⅰ皟?nèi)兄”理解為妻兄之故,王伊同先生在其所繪《陳留尉氏阮氏世系婚姻表》中便據(jù)《晉書》卷十九《阮瞻傳》此處之語(yǔ)認(rèn)為“阮瞻,太子舍人,妻潘岳妹”①(2)① 參見(jiàn)王伊同所撰《五朝門第》書后附表,中華書局,2006。。筆者以為殊誤,因?yàn)椤皟?nèi)兄”非“妻兄”之義,關(guān)于此點(diǎn)閻若璩早有指出,趙翼《陔余叢考》卷三十七《內(nèi)兄弟》言:“閻若璩云:今人稱妻弟為內(nèi)弟,非也,從《史記》當(dāng)稱妻弟,從《漢書》當(dāng)稱婦弟云云。然顏真卿《家廟碑銘》云:祖昭甫工書,與內(nèi)弟殷仲容齊名。父惟貞,少孤,育于舅仲容氏,蒙教筆法。是仲容乃昭甫之妻弟也,而云內(nèi)弟,則妻弟之稱內(nèi)弟,自唐已然。”[19]既然內(nèi)兄在唐時(shí)已經(jīng)作為妻兄之義使用,《晉書》也是唐人所編,自然很容易使人覺(jué)得《阮瞻傳》中的“內(nèi)兄潘岳”之義即為阮瞻的妻兄。但眾所周知,《晉書》雖為唐人所編,其中的史料來(lái)源卻是唐前諸家舊晉史,所以“內(nèi)兄”詞義是不能按唐人的用語(yǔ)習(xí)慣去解釋的,而是要回歸到先唐的語(yǔ)境。正如前述《儀禮》卷十一鄭玄注舅之子為“內(nèi)兄弟也”[18]1002,據(jù)此可知潘岳之父為阮瞻之舅,阮瞻之母為潘岳之姑,潘岳與阮瞻亦為姑表兄弟,且潘岳為兄,阮瞻為弟?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》卷中之下《賞譽(yù)篇》記載的“堪,烈之子,阮千里姨兄弟”從側(cè)面也印證了潘岳與阮瞻為姑表兄弟的推論,因?yàn)槎思葹橐瘫硇值?那么二人之母當(dāng)為姐妹,如此便可推出阮瞻之母當(dāng)為潘岳之姑。

阮瞻其人,《晉書》有傳,在卷四十九,附于《阮籍傳》后。曹道衡、沈玉成二位先生考證其“生于武帝太康三年,卒于永嘉五年”[20]。據(jù)《晉書》卷四十九《阮瞻傳》可知,其出生于陳留阮氏,父阮咸,為竹林七賢之一。曾祖阮瑀,為建安七子之一。又阮瞻雅善彈奏,如《晉書》卷四十九《阮瞻傳》云:“善彈琴,人聞其能,多往求聽(tīng),不問(wèn)貴賤長(zhǎng)幼,皆為彈之。神氣沖和,而不知向人所在。內(nèi)兄潘岳每令鼓琴,終日達(dá)夜,無(wú)忤色。由是識(shí)者嘆其恬澹,不可榮辱矣?！盵1]1363考諸阮氏家族中人,多有音樂(lè)細(xì)胞,族人善解音律者甚夦(音chěn,多的樣子)。阮瞻的音樂(lè)天賦近源當(dāng)為其父阮咸,據(jù)《晉書》卷四十九《阮咸傳》稱阮咸“妙解音律,善彈琵琶。雖處世不交人事,惟共親知弦歌酣宴而已……荀勗每與咸論音律,自以為遠(yuǎn)不及也”[1]1363。其遠(yuǎn)源則是其曾祖阮瑀,據(jù)《三國(guó)志》卷二十一《阮瑀傳》裴注引《文士傳》曰:“瑀善解音,能鼓琴,遂撫弦而歌,因造歌曲曰:‘奕奕天門開,大魏應(yīng)期運(yùn)。青蓋巡九州,在東西人怨。士為知己死,女為悅者玩。恩義茍敷暢,他人焉能亂?’為曲既捷,音聲殊妙,當(dāng)時(shí)冠坐,太祖大悅?！盵15]600除了音樂(lè)天賦,阮瞻最大的特色在于其名士風(fēng)度,《晉書》卷四十九《阮瞻傳》所載其“三語(yǔ)掾”的故事和“辯《無(wú)鬼論》”的逸聞成為一時(shí)美談。其入仕歷,據(jù)《晉書》卷四十九《阮瞻傳》載其先后為司徒王戎掾?qū)?、東海王越的記室參軍,元嘉中為太子舍人,于此后不久病卒于倉(cāng)垣,年三十。

四、余論

潘岳父諱“芘”,“芘”通“庇”,又結(jié)合其字“文德”,可知其取名命字顯出于《禮記》“雖有庇民之大德”之句,于此可窺潘芘之父潘瑾奉儒色彩之一斑。而潘氏家族在魏晉的興起,與潘瑾的奉儒密不可分,因?yàn)樵谒膬鹤优僳玫奈娘L(fēng)里,這種儒家色彩得到了鮮明的體現(xiàn),此后他的孫子潘滿、曾孫潘尼也都是典型的奉儒士人。潘岳的元舅為河間邢颙,魏晉士族的結(jié)合雖然重視門第的匹配,但從此端中,似可見(jiàn)出文學(xué)的匹配也很重要,因?yàn)樵谖簳x時(shí)期,潘、邢二姓都涌現(xiàn)出了大批的著名文士,如潘尼、潘滔、邢穎、刑劭等。據(jù)此而論,我們是否可以作出如此推論:中古時(shí)期的文學(xué)家族素有“學(xué)在家族”的傳統(tǒng),而我們對(duì)此的理解往往局限于一姓一氏之上,然而從潘、邢兩家的文學(xué)傳續(xù)與婚姻關(guān)系來(lái)看,“外家”恐怕也是“學(xué)在家族”不可或缺的重要一環(huán)。正是憑借這一內(nèi)一外的雙重文學(xué)殿宇,才使得一個(gè)文學(xué)家族能夠抵抗百年甚至上百年時(shí)間的淘濾而得以存續(xù)。潘岳的外兄內(nèi)弟一為王堪、一為阮瞻,可以發(fā)現(xiàn),潘氏家族在姻親的選擇上,似乎更傾向于與當(dāng)時(shí)的文學(xué)士族聯(lián)姻。此中緣由,或如上述潘岳父母的結(jié)合那樣,是出于保持潘氏家族文風(fēng)不墜的考慮?？磥?lái)一個(gè)文學(xué)家族的存續(xù),不僅需要父族和母族的內(nèi)外維護(hù),也需要眾多姻親家族的邊緣鞏固。