陌生化手法在小說中的運(yùn)用

[摘? 要] 陌生化理論是20世紀(jì)俄國形式主義的核心概念之一，在藝術(shù)表現(xiàn)中發(fā)揮了獨(dú)特作用。本文以斯威夫特的《格列佛游記》為例，對陌生化藝術(shù)手法在小說中發(fā)揮的作用進(jìn)行具體分析，表明其在語言、修辭、形象、視角上所發(fā)揮的作用。

[關(guān)鍵詞] 《格列佛游記》? 陌生化? 斯威夫特

[中圖分類號] I106.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）23-0081-04

俄國形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中提出“陌生化”這一文學(xué)理論概念，他認(rèn)為藝術(shù)的存在是為了恢復(fù)人們對生活的感知，而藝術(shù)的目的是向人們傳達(dá)被感知的事物而不是人們所知的事物[1]，“藝術(shù)的目的是使你對事物的感覺如同你所見的視像那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣”[2]。陌生化將人們從“自動化”的思維方式中解脫出來，使讀者能從熟悉的事物中獲得不一樣的感受。什克洛夫斯基認(rèn)為，托爾斯泰在小說中就大量使用了陌生化這一方式，例如，托爾斯泰在自己的作品中常常不稱呼事物其固有名稱，而是用更直觀的方式對事物加以描述。如《戰(zhàn)爭與和平》中，稱“點(diǎn)綴”為“一小塊繪彩紙板”，稱“圣餐”為“一小片白面包”，這樣，讀者就會對生活中熟悉的事物產(chǎn)生陌生感，進(jìn)而增強(qiáng)對事物感受的難度和理解時間，增加了審美的快感。陌生化讓讀者以一種新奇的眼光來看待世界。

《格列佛游記》是18世紀(jì)英國著名作家喬納森·斯威夫特創(chuàng)作的長篇游記體諷刺小說。斯威夫特擅長使用諷刺藝術(shù)，描述精準(zhǔn)、細(xì)膩、貼切，讓人絲毫感覺不出這是他虛構(gòu)的場景，一切仿佛都是真人真事。小說《格列佛游記》中隨處可見陌生化設(shè)定和離奇的情節(jié)，每一章節(jié)中的故事都不是發(fā)生在真實(shí)世界中的，甚至與現(xiàn)實(shí)世界大相徑庭，但作者虛構(gòu)的場景卻十分“真實(shí)”，讓讀者得以從另一個陌生的角度來審視世界的樣貌。讀者從陌生化的視角來審視其中的虛構(gòu)世界，并反思現(xiàn)實(shí)世界后能獲得不一樣的人生感悟?！陡窳蟹鹩斡洝窞樵S多讀者提供了一種新的人生視角。本文以陌生化理論為切入點(diǎn)，通過文本細(xì)讀方式對《格列佛游記》進(jìn)行剖析，分析作者在小說創(chuàng)作中如何應(yīng)用陌生化這一手法，改變讀者的傳統(tǒng)思維定勢，從而給讀者帶來從未有過的新奇感，使人們從對生活視而不見的麻木狀態(tài)中驚醒過來，同時，作者以他者的視角對當(dāng)時英國社會的種種亂象進(jìn)行批判，并描繪出作家向往的理想世界。

一、陌生的語言：生活用語的模仿和創(chuàng)造

什克洛夫斯基認(rèn)為藝術(shù)陌生化的前提是語言陌生化[3]。陌生化在小說語言中的運(yùn)用可以體現(xiàn)在“文學(xué)語言對生活用語如口語、俗語、俚語、行業(yè)用語等的模仿創(chuàng)造”上[4]，“用文學(xué)語言和生活語言相互構(gòu)成的方式來增強(qiáng)語言的表現(xiàn)能力”[4]，最終達(dá)到拉近文學(xué)與生活的距離，增強(qiáng)作品的可信力、親切感和代入感的效果，讀者在閱讀的過程中，不自覺地親近、信任小說敘述的內(nèi)容，能獲得更好的閱讀體驗(yàn)。

小說中隨處可見這種語言技巧的運(yùn)用。如小說開頭，格列佛給親戚辛溥生寫了一封信，以信件的形式對小說出版遭到篡改一事表示抗議，打破了讀者閱讀之前先入為主地認(rèn)為作品虛構(gòu)的先設(shè)經(jīng)驗(yàn)，同時信件中的種種牢騷和新奇詞語的出現(xiàn)激發(fā)了讀者的求知欲，因而讀者會在閱讀時主動思考，增加了作品真實(shí)性的同時也增加了審美趣味。在小人國時，格列佛抄錄的搜查清單使用的是上下級匯報(bào)的語言形式，這展現(xiàn)了小人國的愚昧。同樣地，在另一份恢復(fù)自由的文件中，斯威夫特模仿官方公文的形式列出了小人國國民應(yīng)遵從的條款。文件的開頭先是“贊頌”小人國皇帝“身高超過人類的萬王之王；腳踏地心，頭頂太陽”， 然后夸耀他的領(lǐng)土“邊境直抵地球四極”。主人公模仿小人國官方用語宣誓，作者以夸張反諷的方式來增強(qiáng)讀者對作品的信任感和新奇感。在飛島國中，作者虛構(gòu)了特列不尼亞王國并展示了他們書信和文件的“破譯”方式，如“馬桶”是指“樞密院”，“一群鵝”指參議院，“無底洞”指“財(cái)政部”等，以模仿暗號的形式使讀者在熟悉的環(huán)境和行為中產(chǎn)生了親切感和代入感，同時還影射了英國倫敦當(dāng)時盛行的告密風(fēng)氣。

小說陌生化語言的應(yīng)用還體現(xiàn)在斯威夫特對文學(xué)語言的獨(dú)立創(chuàng)造中，假如作家以現(xiàn)實(shí)生活中習(xí)以為常的事物進(jìn)行創(chuàng)作，自動化閱讀會降低讀者對作品的感受和體驗(yàn)，新鮮感也會大大減少。《格列佛游記》中常常出現(xiàn)作者自創(chuàng)的、現(xiàn)實(shí)生活中不存在的陌生詞語以及短句，由此產(chǎn)生陌生化的效果，使游記顯得更加真實(shí)可信，同時又加強(qiáng)了讀者對作品的印象。如在小人國之旅中，格列佛在未熟悉小人語言時，小人初見他，嘴里不斷重復(fù)地高喊“海琴那·德古爾”、大老爺“赫夠”的稱呼，稱呼格列佛這個巨人為“昆布斯·弗萊斯純”。作者創(chuàng)造了并不存在的概念，這既符合格列佛初來乍到、不懂當(dāng)?shù)卣Z言的形象，又不自覺拉近了故事與讀者的距離，還增強(qiáng)了這個虛構(gòu)國家的可信度。斯威夫特還創(chuàng)造了飛島國島上的拉格多科學(xué)院、拉格奈格王國的一種長生不老人“斯特魯布魯格”以及慧骃國的名叫“慧骃”的馬和名叫“耶胡”的人類，這類陌生詞匯經(jīng)過格列佛的解釋后， 讀者不會覺得難以理解，反倒增強(qiáng)了其創(chuàng)造的概念的真實(shí)性，并極大加強(qiáng)了作品的可信度，給讀者帶來了從未有過的新鮮感和奇異感，使讀者更容易進(jìn)入那個奇幻莫測的世界。

二、大膽的修辭：夸張手法的使用

羅蘭·巴特把文本當(dāng)作語言形式的產(chǎn)物，文學(xué)是語言的藝術(shù)。形式主義認(rèn)為語言是作品文學(xué)性的基礎(chǔ)，所以作品文學(xué)性是語言陌生化程序。修辭手法通過不同的語言手段增強(qiáng)語言的文學(xué)化水平，從而達(dá)到更好的表現(xiàn)效果。什克洛夫斯基極力推崇夸張的陌生化手法，他認(rèn)為“讀者閱讀時，最重要的是級差感或差異感”[2]。

作者常用夸張的修辭手法來描寫格列佛在大人國和小人國的旅途，這帶來了陌生化的效果，通過格列佛同周圍國家居民形象形成夸張的對比，描繪出“大”和“小”兩個不同的世界，對當(dāng)時英國的黨派惡斗以及道德敗壞的社會狀況進(jìn)行了尖銳的諷刺。為了將格列佛運(yùn)到都城，小人國動用了五百個工匠與工程師建造了他們“最大”的機(jī)器，同時還有九百名“最強(qiáng)壯”的漢子拉繩索，一千五百匹“最大”的御馬來拖動機(jī)器。而飛島國居民的頭都是歪的，眼睛一只內(nèi)翻一只向上瞪著天空。斯威夫特通過創(chuàng)造性的夸張手法，拉開了讀者與所觀察世界的心理距離，突出了描繪對象的本質(zhì)特征，形象地激活了讀者對作品的感受能力。

三、新奇的形象：反傳統(tǒng)人物的塑造

斯威夫特在《格列佛游記》中通過創(chuàng)造各種新奇形象，給讀者帶來陌生化效果。德國劇作家布萊希特認(rèn)為，對人物或事件進(jìn)行陌生化的方法就是“把事件或人物那些不言自明的，為人熟知的和一目了然的東西剝?nèi)?，使人對之產(chǎn)生驚訝和好奇心”[5]，他認(rèn)為陌生化的實(shí)質(zhì)就是打破成規(guī)，破除頭腦中預(yù)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。人們往往難以擺脫固有思維的束縛來認(rèn)知事物，傳統(tǒng)游記常常根據(jù)作者的真實(shí)經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)造，局限于現(xiàn)實(shí)世界的條條框框，這種游記無法發(fā)揮小說想象、虛構(gòu)的特質(zhì)，這樣的寫作往往造成審美的自動化和新鮮感的缺失。斯威夫特巧妙地將陌生化技巧融入小說創(chuàng)作中，一反傳統(tǒng)地將虛構(gòu)世界作為寫作對象，主人公游歷的國家的居民不一定要和人類有一樣的外貌和形態(tài)，甚至不用再是人，這種陌生形象的創(chuàng)造貫穿整部小說。

小說按照主人公格列佛的冒險(xiǎn)經(jīng)歷分為四卷，分別是“利立浦特游記”“布羅卜丁奈格游記”“勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記”和“慧骃國游記”。小人國的居民身長不足六英寸，主人公格列佛在這些小人居住的世界里理所當(dāng)然地被視作巨人；來到大人國后，格列佛由小人國里的巨人變成了大人國里的小人。飛島國的居民容貌異常、服飾奇特，有錢人整天沉湎于沉思和冥想。他又訪問了能召喚死人鬼魂的巫人國和拉格奈格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。慧骃國則是一個馬的王國，這里外形像馬一樣的生物叫作“慧骃”，是這里的居民和統(tǒng)治者，而被“慧骃”蓄養(yǎng)的牲畜外形像人，叫作“列胡”?！陡窳蟹鹩斡洝分械摹盎垠S”是斯威夫特精心刻畫的形象，它們強(qiáng)壯而又善良，與之相反的是“列胡”，他們看似弱小卻極為殘忍貪婪，兩種形象鮮明的對比讓讀者耳目一新。作者一反常態(tài)地將馬這種動物描述為有理智、有美德的統(tǒng)治者，而人類形象則是充滿獸性的和野蠻的，這樣看似矛盾和顛倒的形象打破了讀者刻板印象，反傳統(tǒng)人物形象的塑造給讀者帶來耳目一新的感覺。斯威夫特大膽地刻畫了“小人”“大人”“巫人”“不死人”“慧骃”等形象，是為了打破以往游記中人類只能在現(xiàn)實(shí)世界冒險(xiǎn)的刻板印象，使讀者不再將眼光和想象局限于傳統(tǒng)的人類社會。難能可貴的是，斯威夫特還將日常生活的場景和人進(jìn)行陌生化處理，如小人國中大端黨和小端黨的爭端是英國當(dāng)時輝格黨和托利黨斗爭的隱喻，小人國的皇帝也是對喬治一世的影射，他在新奇的描寫中隱含著對現(xiàn)實(shí)的隱喻，給讀者帶來新的審美體驗(yàn)。

四、多變的敘述視角：他者眼光的審視

作者以全知全能視角進(jìn)行描述，是將人物內(nèi)心和盤托出，將文學(xué)獨(dú)具魅力的留白剝奪，使讀者流于無意識的、被動地閱讀，最終對事物的感受變得自動化、機(jī)械化[6]?！陡窳蟹鹩斡洝凡捎玫谝蝗朔Q有限敘述視角對故事進(jìn)行敘述，讀者通過敘述者有限的視角來理解小說內(nèi)容及其人物性格。但是，有時為了彌補(bǔ)小說敘述的不足和擴(kuò)充一定的信息，斯威夫特常常會改變敘述視角來吸引讀者的注意力，這種方法既是對第一人稱有限敘述不足的補(bǔ)充，也是作者為增強(qiáng)讀者的閱讀體驗(yàn)而采取的陌生化技巧?！陡窳蟹鹩斡洝分校＼姶髮⒐唇Y(jié)其他大臣對格列佛進(jìn)行彈劾，格列佛不在場，這段敘述顯然不是他的親眼所見，斯威夫特并沒有通過第一人稱回顧性視角進(jìn)行敘述，而是通過一位“朝廷里相當(dāng)重要的人物”間接敘述了小人國朝廷大臣互相勾結(jié)陷害格列佛的過程。這種敘述方式一方面是因?yàn)榕杂^者有更寬廣的視角，同時不受慣性思維束縛，能從不同的角度進(jìn)行思考；另一方面在敘述者格列佛的有限敘述視角下，他的冒險(xiǎn)經(jīng)歷會顯得更波瀾起伏，敘述者冒險(xiǎn)經(jīng)歷的曲折性增強(qiáng)了作品的真實(shí)性并拉近了與讀者的距離，同時旁觀者的敘述視角改變了原本單一的敘述方式，達(dá)到了陌生化的感受效果。

斯威夫特通過反傳統(tǒng)“非人”形象的塑造，將陌生化敘述技巧融入“非人”視域，敘述視角不僅由格列佛本人變?yōu)樗?，還從人變?yōu)榱恕胺侨恕钡乃?。與習(xí)以為常的人類視角不同，“非人”形象的新視角同樣是其陌生化表達(dá)的方式之一。什克洛夫斯基在他的陌生化理論中舉例托爾斯泰將一匹馬作為敘述者以揭露人類社會的陰暗面[2]。小說《格列佛游記》中，人類社會的事由格列佛這個觀察者娓娓道來，并借由種種“非人”的視角來進(jìn)行評價(jià)。格列佛在小人國和大人國的經(jīng)歷分別通過“大人”和“小人”兩種“非人”的陌生化的視角來對奇幻世界進(jìn)行描述，并以此對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行對比和反思。作者通過在小人國大端黨和小端黨相互間的爭論以及跳繩選官一事來表達(dá)對當(dāng)時英國社會兩黨黨爭以及選拔官員制度的辛辣諷刺。在大人國，格列佛和國王討論關(guān)于英國的情況，借國王之口表達(dá)了對人類社會發(fā)動戰(zhàn)爭的不滿，同時也借大人國和諧安定的生活襯托了當(dāng)時英國連年征戰(zhàn)的不合理。

《格列佛游記》在非人類的敘事者視角下產(chǎn)生的眾多疑問和批判讓人不得不去思考那些對人類來說早已習(xí)以為常的事物。斯威夫特借“非人”的視角對人類社會種種不合理現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺。這種獨(dú)特的視角基于當(dāng)時作者所處的時代，也來自他自身的經(jīng)歷和感受，幫助讀者以他者的目光重新審視人類的歷史，“非人”的視角能讓人看到更多不合理的細(xì)節(jié)，從而發(fā)人深省。在慧骃國的旅途中，斯威夫特更是通過“慧骃”的視角，采用相互問答的形式，從品德高尚的馬的視角以他者的眼光對人類社會的種種道德敗壞的現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺。將人類放到他者的視角來進(jìn)行觀照和反思，自詡?cè)f物靈長的人類在這里成了充滿缺陷、滿身惡習(xí)的“耶胡”。作者采用動物的視角來看人類，這種對讀者來說具有新奇意味的敘述方式，給習(xí)慣以人為敘述主體的讀者帶來前所未有的感覺和體驗(yàn)。

四、結(jié)語

藝術(shù)通過反?；氖址ù蚱屏俗詣踊?，增加了人感覺的難度和時間，進(jìn)而幫助讀者恢復(fù)對生活的原本感知，實(shí)現(xiàn)陌生化效果。陌生化作為一種藝術(shù)手法和打破自動化的一種手段，為讀者提供了一種新的方式來看待世界，具有改變?nèi)祟惞逃姓J(rèn)知，揭示真理的作用?！陡窳蟹鹩斡洝吩谡Z言的使用、修辭的運(yùn)用、形象的塑造以及敘述的視角中使用了陌生化的手法，幫助作者描繪一個新奇的歷險(xiǎn)經(jīng)歷，同時，通過陌生化的手法，作者以格列佛的視角揭露英國乃至整個人類社會存在的社會矛盾和問題，引起了讀者對這些問題的思考。斯威夫特認(rèn)為當(dāng)時的英國社會道德敗壞，人們應(yīng)該重新反思自身行為，重視道德教育，所以斯威夫特以反傳統(tǒng)的手法描繪了和諧美好、沒有戰(zhàn)爭的慧骃國，試圖喚回人類的道德和良知。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡介：黃智高，武漢大學(xué)。