國(guó)家認(rèn)同教育的歷史進(jìn)程與啟示

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?！?中華民族在五千多年的悠久歷史中形成了國(guó)家認(rèn)同的文化傳統(tǒng)。而當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)環(huán)境急劇變化，給青少年的國(guó)家認(rèn)同帶來(lái)挑戰(zhàn)。為此，加強(qiáng)新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同教育有其必要性、重要性和緊迫性。

本期話題聚焦“新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同教育研究”，圍繞其中的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行探討，以饗讀者。

摘 要

堅(jiān)持實(shí)施和推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要教育方針，幫助黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中凝聚了人民力量，也為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了思想指導(dǎo)和精神支撐。在革命“救國(guó)”、建設(shè)“興國(guó)”、改革“富國(guó)”、復(fù)興“強(qiáng)國(guó)”的歷程中，國(guó)家認(rèn)同教育盡管在內(nèi)涵、任務(wù)和方法上隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展不斷被賦予新的價(jià)值理念，但堅(jiān)持愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一的根本原則從未動(dòng)搖。面對(duì)百年未有之大變局，應(yīng)在全社會(huì)樹(shù)立和踐行以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義精神，探索國(guó)家認(rèn)同教育的新路徑，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞

中國(guó)共產(chǎn)黨；國(guó)家認(rèn)同教育；中國(guó)特色社會(huì)主義；歷史進(jìn)程

作者簡(jiǎn)介

薛博文，南京師范大學(xué)道德教育研究所博士研究生

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得革命勝利與輝煌成就的歷程中，國(guó)家認(rèn)同始終是黨支持、弘揚(yáng)和實(shí)踐的主要教育內(nèi)容，特別是針對(duì)青少年學(xué)生開(kāi)展的國(guó)家認(rèn)同教育，貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，是黨和國(guó)家基本教育方針的一部分?；厥字袊?guó)共產(chǎn)黨國(guó)家認(rèn)同教育發(fā)展的歷程，總結(jié)和探索中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家認(rèn)同教育的基本經(jīng)驗(yàn)與啟示，對(duì)于新時(shí)代繼承、促進(jìn)和創(chuàng)新國(guó)家認(rèn)同教育，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、新民主主義革命時(shí)期以“革命救國(guó)”

為主旨的國(guó)家認(rèn)同教育

十月革命的一聲炮響，馬克思主義由此傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨也應(yīng)運(yùn)而生，為中國(guó)尋找和探索嶄新的救國(guó)道路奠定了組織基礎(chǔ)和政治保障。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，反帝反封建以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，成為全黨和全國(guó)人民的歷史使命，并將馬克思主義信仰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神與國(guó)家認(rèn)同教育的具體實(shí)際相結(jié)合，為新生的人民革命政權(quán)奠定思想基礎(chǔ)。

（一）以反帝反封建為任務(wù)的國(guó)家認(rèn)同教育

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。1922年的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》明確要求成立各類(lèi)工會(huì)組織，以教育工人在日常實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的思想，以此來(lái)培養(yǎng)工人隊(duì)伍的思想覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)情操。[1]此外，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦和發(fā)行了各類(lèi)愛(ài)國(guó)期刊，以《共產(chǎn)黨》《工人周刊》等為主要宣傳陣地，宣揚(yáng)馬克思主義信仰和中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)建立新中國(guó)的主張，鼓勵(lì)人民投身于洶涌熱烈的愛(ài)國(guó)主義國(guó)民革命實(shí)踐。

1926年，在五卅運(yùn)動(dòng)一周年前夕，中共中央發(fā)出《關(guān)于五月各紀(jì)念之宣傳工作》的通告，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出：“在這紅色的五月，沒(méi)有一個(gè)紀(jì)念日不值得我們作廣大的宣傳，警醒民眾，檢閱自己的力量?！盵2]通告再次強(qiáng)調(diào)將馬克思主義的傳播與反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義群眾運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，豐富和擴(kuò)展了近代以來(lái)我國(guó)國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容和方法，推進(jìn)了國(guó)家認(rèn)同教育在革命時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展。自此之后，“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)成為黨和國(guó)家推行國(guó)家認(rèn)同教育的主要方式。

（二）以民族獨(dú)立和人民解放為目標(biāo)的國(guó)家認(rèn)同教育

在中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，黨的工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村并開(kāi)展土地革命，國(guó)家認(rèn)同教育主要圍繞建設(shè)農(nóng)村革命根據(jù)地和培養(yǎng)群眾擁護(hù)蘇維埃政權(quán)而展開(kāi)。結(jié)合當(dāng)時(shí)農(nóng)民文化程度有限的特點(diǎn)，通過(guò)話劇、講演、標(biāo)語(yǔ)、連環(huán)畫(huà)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，在人民心中播撒下愛(ài)國(guó)愛(ài)黨和救亡圖存的種子?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)，對(duì)部隊(duì)進(jìn)行軍事理論教育、馬克思主義教育和愛(ài)國(guó)革命教育?？箲?zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到和平談判的道路已被堵死，唯有采取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的方式反對(duì)反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，掀起廣泛的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，并動(dòng)員全國(guó)人民參與到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流當(dāng)中。1949年，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，全面闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨即將建立的人民共和國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系和前途路線等根本問(wèn)題，為中華人民共和國(guó)的建立奠定了理論基礎(chǔ)和政策導(dǎo)向，也為國(guó)家認(rèn)同教育精神的弘揚(yáng)提供了行動(dòng)方針。

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以“建設(shè)興國(guó)”為主旨的國(guó)家認(rèn)同教育

中華人民共和國(guó)的誕生徹底改變了中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)與發(fā)展路向，中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的主要問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾谓⑿轮袊?guó)以及建立怎樣的新中國(guó)，激勵(lì)人民自覺(jué)服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。國(guó)家認(rèn)同教育開(kāi)啟了培養(yǎng)人們對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)的認(rèn)同與歸屬、對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的熱愛(ài)相統(tǒng)一的新篇章。

（一）以鞏固新中國(guó)人民政權(quán)為基礎(chǔ)的國(guó)家認(rèn)同教育

中華人民共和國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中華人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確指出：“提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德?！盵3]該文件首次將愛(ài)國(guó)提升到國(guó)家根本大法的高度，強(qiáng)調(diào)其在我國(guó)公民道德建設(shè)中的核心地位，指明了國(guó)家認(rèn)同教育的方向。而隨著在全國(guó)范圍內(nèi)政權(quán)的確立，國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)涵從早期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)和維護(hù)國(guó)家政權(quán)的需要。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，提升了人民的政治覺(jué)悟和國(guó)家意識(shí)。而在針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)同胞的國(guó)家認(rèn)同教育方面，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)宣傳民族政策，傳達(dá)民族關(guān)懷，密切黨和國(guó)家與各少數(shù)民族人民群眾之間的關(guān)系。李維漢在中央民族事務(wù)委員會(huì)第二次委員擴(kuò)大會(huì)議上所作的報(bào)告中指出，當(dāng)下中國(guó)民族關(guān)系不同于舊社會(huì)，業(yè)已發(fā)生了根本性的變化，“要加強(qiáng)各民族的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合的教育，反對(duì)大民族主義和狹隘民族主義，以便團(tuán)結(jié)各民族共同建設(shè)我們偉大的祖國(guó)”[4]。1954年，中共中央、政務(wù)院頒布《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示》，首次明確解釋了學(xué)校中的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、投身社會(huì)主義建設(shè)、強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，同時(shí)注重培養(yǎng)國(guó)際主義精神。這標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)始正式推行有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家認(rèn)同教育理念，包括愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和國(guó)家主義。

（二）以推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)為導(dǎo)向的國(guó)家認(rèn)同教育

“三大改造”完成后，國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)涵跟隨國(guó)家性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，由原先的“愛(ài)新民主主義國(guó)家”變?yōu)椤皭?ài)社會(huì)主義新中國(guó)”，主要以社會(huì)教育的形式加以呈現(xiàn)，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”等愛(ài)國(guó)教育運(yùn)動(dòng)成為這一階段的主流教育方式，形成了全國(guó)范圍內(nèi)的愛(ài)國(guó)教育高峰。1957年，黨中央總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家認(rèn)同教育的經(jīng)驗(yàn)，指出教育尤其是學(xué)校教育是落實(shí)和確保形成國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)主義認(rèn)同的重要途徑?！蛾P(guān)于教育工作的指示》規(guī)定，在所有學(xué)校當(dāng)中開(kāi)展馬克思列寧主義的政治思想教育，培養(yǎng)教師和學(xué)生對(duì)于國(guó)家、對(duì)于黨和對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)同。

但在中共八大二次會(huì)議之后，“大躍進(jìn)”成為全國(guó)范圍內(nèi)的主導(dǎo)活動(dòng)，此時(shí)的國(guó)家認(rèn)同教育也以不同的表現(xiàn)形式得以存在。在“大躍進(jìn)”之后，國(guó)家開(kāi)始明確要求在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育中開(kāi)展思想政治教育，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者，政治教育代替德育成為國(guó)家認(rèn)同教育的主要途徑。然而，緊隨其后的動(dòng)蕩期對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育產(chǎn)生了極大的破壞，歷史虛無(wú)主義對(duì)文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同造成了極為惡劣的影響，國(guó)家認(rèn)同教育理論發(fā)展與實(shí)踐活動(dòng)逐漸進(jìn)入低谷期。

三、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期以“改革富國(guó)”為主旨的國(guó)家認(rèn)同教育

十一屆三中全會(huì)以后，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義成為改革開(kāi)放的主要目標(biāo)，國(guó)家認(rèn)同教育的主要任務(wù)也轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，在繼承歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上邁進(jìn)承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，補(bǔ)充和完善國(guó)家認(rèn)同教育的理論意涵和話語(yǔ)體系，將國(guó)家認(rèn)同教育與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，使其成為穩(wěn)定國(guó)民思想意識(shí)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

（一）以社會(huì)主義現(xiàn)代化道德建設(shè)為核心的國(guó)家認(rèn)同教育

改革開(kāi)放之后，國(guó)外影視作品、流行歌曲等充斥著明顯的西方自由主義價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，經(jīng)由文化輸出妄圖實(shí)現(xiàn)兵不血刃的“軟著陸”，這種“和平入侵”很容易使國(guó)人形成對(duì)西方文化的認(rèn)同，從而導(dǎo)致國(guó)家意識(shí)的喪失以及國(guó)家認(rèn)同和民族責(zé)任感的弱化。在應(yīng)對(duì)社會(huì)爭(zhēng)議時(shí)，鄧小平一針見(jiàn)血地指出：“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)，難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？”[5]為此，1982年的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》即對(duì)原先的“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”進(jìn)行了修改，將其中的“愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”改為“愛(ài)社會(huì)主義”，新的“五愛(ài)”也隨即成為國(guó)家認(rèn)同教育的基本原則，國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)主義認(rèn)同、共產(chǎn)主義認(rèn)同成為密不可分的認(rèn)同邏輯，并明確了愛(ài)國(guó)主義教育在教育工作中的核心地位。黨的十三大之后，西方資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮再度抬頭并在文化領(lǐng)域興風(fēng)作浪，鞏固社會(huì)主義道德建設(shè)成為當(dāng)務(wù)之急。1988年底頒布的《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》明確指出：“在德育工作中，要把愛(ài)國(guó)主義教育放在突出的位置……培育他們的民族自尊心、自信心、自豪感和自強(qiáng)不息的奮斗精神，樹(shù)立祖國(guó)利益高于一切的觀念，憎惡一切喪失國(guó)格的行為?！盵6]對(duì)此一時(shí)期的教育和思想政治工作，鄧小平強(qiáng)調(diào)，十年最大的失誤是教育，主要是思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。我們對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。[7]自此之后，通過(guò)歷史教育、國(guó)情教育培養(yǎng)青少年學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同和社會(huì)主義認(rèn)同的重要性得到進(jìn)一步提升，成為改革開(kāi)放時(shí)期國(guó)家認(rèn)同教育的重點(diǎn)關(guān)注方向。

（二）以落實(shí)綱領(lǐng)政策要求為指向的國(guó)家認(rèn)同教育

1994年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，這是我國(guó)進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的第一部綱領(lǐng)性文件，詳細(xì)規(guī)定了愛(ài)國(guó)主義教育的原則、對(duì)象、內(nèi)容和方法，深化以青少年學(xué)生為主體的國(guó)家認(rèn)同感，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義向規(guī)范化、制度化發(fā)展，為改革開(kāi)放新時(shí)期的國(guó)家認(rèn)同教育指明了具體方向，同時(shí)也豐富了國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容和渠道。黨的十六大以來(lái)，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地工作的意見(jiàn)》《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》《關(guān)于充分運(yùn)用文物進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的通知》等文件陸續(xù)出臺(tái)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民族精神與革命傳統(tǒng)在維護(hù)國(guó)家認(rèn)同上的基礎(chǔ)性，充分認(rèn)識(shí)到歷史認(rèn)同教育、文化認(rèn)同教育等在培養(yǎng)青少年學(xué)生國(guó)家認(rèn)同中的關(guān)鍵作用，為新形勢(shì)下青少年學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育提供了政策支持和物質(zhì)保障，豐富了國(guó)家認(rèn)同教育的思想和實(shí)踐進(jìn)程。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以“復(fù)興強(qiáng)國(guó)”為主旨的國(guó)家認(rèn)同教育

2012年，黨的十八大順利召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期國(guó)家認(rèn)同教育理論與實(shí)踐得到創(chuàng)新與完善。面對(duì)新的世界局勢(shì)和歷史定位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同教育賦予了新要求、新內(nèi)容和新目標(biāo)。

（一）以完善頂層制度設(shè)計(jì)為要點(diǎn)的國(guó)家認(rèn)同教育

中共中央、國(guó)務(wù)院結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)以國(guó)家認(rèn)同為核心的愛(ài)國(guó)主義教育做出了新的戰(zhàn)略謀劃，于2019年出臺(tái)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，以用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人為主線，強(qiáng)化了黨對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育的領(lǐng)導(dǎo)，以厚植愛(ài)國(guó)情懷為落腳點(diǎn)，圍繞政治認(rèn)同、國(guó)家觀念、法治意識(shí)、文化自信等層面，在教育理念、教育內(nèi)容和教育方式上踐行新要求和新標(biāo)準(zhǔn)。同年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值觀念和道德上緊密團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另外，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系需要得到進(jìn)一步的更新與完善。黨的十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記提出“中華民族命運(yùn)共同體”和“三個(gè)離不開(kāi)”“三個(gè)尊重”“五個(gè)認(rèn)同”等關(guān)于中華民族關(guān)系的新理念。特別是“中華民族命運(yùn)共同體”理念，強(qiáng)調(diào)中華民族內(nèi)部各民族休戚與共，“同呼吸、共患難”“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”，是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程當(dāng)中的力量之源，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、文化自信和愛(ài)國(guó)情懷的理論基礎(chǔ)。

（二）以推進(jìn)法治化為主線的國(guó)家認(rèn)同教育

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，要堅(jiān)持將國(guó)家認(rèn)同教育貫穿于社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程并逐漸法治化，建構(gòu)立體化、多層次的國(guó)家認(rèn)同教育立法體系，并以法律法規(guī)制度化的形式強(qiáng)力推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)歌法》《中華人民共和國(guó)國(guó)旗法》《中華人民共和國(guó)國(guó)徽法》先后出臺(tái)或修訂，明確要求中小學(xué)將國(guó)歌、國(guó)旗和國(guó)徽作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，同時(shí)對(duì)使用場(chǎng)景、使用時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)要求作出明確規(guī)范，并要求通過(guò)教育讓學(xué)生了解三者的歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵。2023年10月全國(guó)人大審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，則更加明確了國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)涵目標(biāo)和具體內(nèi)容，規(guī)定了包括國(guó)家認(rèn)同在內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施的領(lǐng)導(dǎo)體制和保障措施，填補(bǔ)了我國(guó)國(guó)家認(rèn)同教育領(lǐng)域的立法空白，為新時(shí)代開(kāi)展國(guó)家認(rèn)同教育提供了法律準(zhǔn)繩和制度保障。

（三）以堅(jiān)持立足民族又面向世界為特色的國(guó)家認(rèn)同教育

2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念。在2015年聯(lián)合國(guó)成立70周年發(fā)展峰會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序，離不開(kāi)各國(guó)人民的理解、支持、幫助”[8]。這一重要論述不單單指明了國(guó)家認(rèn)同教育在新形勢(shì)下的全新表達(dá)形式和追求方向，同時(shí)更擴(kuò)展了愛(ài)國(guó)主義兼顧國(guó)家利益和全人類(lèi)發(fā)展、促進(jìn)世界各國(guó)和平和諧發(fā)展相統(tǒng)一的新內(nèi)涵，將中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步與世界的發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，彰顯了國(guó)家認(rèn)同教育的新特征，有助于培養(yǎng)具有國(guó)家意識(shí)、國(guó)際視野的青少年一代，彰顯中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的世界大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。

“我們要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合進(jìn)來(lái)，尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力?！盵9]因此，新時(shí)代的國(guó)家認(rèn)同教育不能單純地停留在“愛(ài)祖國(guó)”的層面，更需要深層次地思考中國(guó)人民與世界人民的關(guān)系，思考人類(lèi)共同的美好未來(lái)。在我國(guó)綜合國(guó)力和世界影響力不斷增強(qiáng)的時(shí)代背景下，抽離原先以悲情為主旨的國(guó)家認(rèn)同教育模式，培養(yǎng)開(kāi)放包容、自強(qiáng)自信的愛(ài)國(guó)主義自信，以更加深刻的大國(guó)擔(dān)當(dāng)強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、道路認(rèn)同、制度認(rèn)同和文化認(rèn)同。

五、啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐國(guó)家認(rèn)同教育的歷程中的一切追求、一切求索、一切拼搏，歸結(jié)起來(lái)則是一個(gè)主題：以國(guó)家認(rèn)同為引領(lǐng)推動(dòng)人們積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。百年來(lái)的探索和實(shí)踐，為推動(dòng)新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同教育指明了方向。

（一）堅(jiān)持愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的根本原則

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的重要講話中指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵10]經(jīng)由教育向?qū)W生傳授愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的理論、歷史和實(shí)踐邏輯，幫助其深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的起源和奮斗目標(biāo)、中華人民共和國(guó)的歷史演變和未來(lái)方向，以及社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和繁榮之道。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的征程中，教育要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，將以國(guó)家認(rèn)同為核心的愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)全過(guò)程，落實(shí)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的教育根本問(wèn)題。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味的人?！盵11]

（二）緊跟時(shí)代發(fā)展潮流豐富國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)涵

國(guó)家認(rèn)同教育是一個(gè)常談常新的永恒課題，在不同時(shí)期需要結(jié)合歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。首先，要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用，同時(shí)也有助于維護(hù)國(guó)家安全，抵御西方腐朽文化和錯(cuò)誤思潮的入侵與滲透。其次，要培養(yǎng)青少年的國(guó)際視野，關(guān)注世界形勢(shì)變動(dòng)，堅(jiān)持開(kāi)展構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體教育。教育不應(yīng)當(dāng)只顧及眼下的利益，而應(yīng)走出國(guó)家和民族的思維界限，“在全球和區(qū)域?qū)用婀餐?，為我們面臨的教育挑戰(zhàn)制定共同目標(biāo)和共同解決方案”[12]。最后，要緊跟時(shí)代潮流、回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂相結(jié)合。堅(jiān)守教育主陣地，直面和應(yīng)對(duì)抹黑中國(guó)的惡劣言論和行徑，傳播中國(guó)聲音，表明中國(guó)立場(chǎng)，始終堅(jiān)持思想政治教育在教育中的關(guān)鍵地位，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)中實(shí)踐愛(ài)國(guó)情感與行為，以躬行履踐的方式維護(hù)國(guó)家安全與利益，參與國(guó)家公共社會(huì)生活，使學(xué)生不僅將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際事務(wù)，而且能夠在參與的過(guò)程中更深刻地理解國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己作為未來(lái)接班人的使命與責(zé)任，從而增進(jìn)積極的國(guó)家認(rèn)同。

（三）科技賦能創(chuàng)新國(guó)家認(rèn)同教育發(fā)展新生態(tài)

在數(shù)字新媒體時(shí)代，“人人都可以是自媒體”成為現(xiàn)代社會(huì)信息流通的嶄新表述。一方面，個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)空間中擁有前所未見(jiàn)的自主能動(dòng)性，以往基于精英階層所建構(gòu)的國(guó)家認(rèn)同的權(quán)威性和壟斷性在不斷瓦解。另一方面，經(jīng)由“網(wǎng)絡(luò)民族主義”“國(guó)潮”等新途徑實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)，更加積極主動(dòng)地將國(guó)家置于個(gè)體生活的核心地位，并使突出國(guó)家形象和國(guó)家特色的內(nèi)容成為彰顯個(gè)性的表達(dá)方式。此外，人工智能、大數(shù)據(jù)挖掘以及VR、AR等創(chuàng)新數(shù)字技術(shù)，能夠更為高效地分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)度，使國(guó)家認(rèn)同教育更加個(gè)性化，搭建青少年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情境，更大限度地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展構(gòu)建了不同于物理世界的虛擬世界，將青少年的生活空間割裂為現(xiàn)實(shí)生活世界與虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，這種虛實(shí)交互的轉(zhuǎn)化容易讓涉世未深的青少年陷入真假難辨的泥淖，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)情感的淡化和國(guó)家認(rèn)同感的失準(zhǔn)。因此，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家認(rèn)同教育，使其形成相互協(xié)同、和諧共融的“同心圓”。

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責(zé)任編輯︱何 蕊