中華優(yōu)秀語言文化融入“中華民族共同體概論”課程的多維思考

[摘要]高校課程若沒有豐富的知識體系作支撐，只用空洞的理論和價(jià)值觀說教，教學(xué)效果會大打折扣。如何將各學(xué)科知識體系融入“中華民族共同體概論”課程已經(jīng)成為重要的理論和實(shí)踐課題。語言文字是各學(xué)科知識體系構(gòu)建和完善的重要載體，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是我國強(qiáng)有力的文化軟實(shí)力。中華優(yōu)秀語言文化與中華民族共同體的相融相通主要體現(xiàn)在觀念層面的心理力量、社會層面的后天習(xí)得、群體層面的集體意識和行為層面的引導(dǎo)作用。中華優(yōu)秀語言文化融入“中華民族共同體概論”課程需要編好教材教輔，構(gòu)建立體多樣的課程體系；深挖語言標(biāo)識，強(qiáng)化牢不可破的文化認(rèn)同；建設(shè)資源平臺，探索多元化的育人模式；提高教師素養(yǎng)，建設(shè)學(xué)科交叉的師資團(tuán)隊(duì)。我們要通過高校教育這一平臺，將中華優(yōu)秀語言文化融入“中華民族共同體概論”課程，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化，堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，鑄牢中華民族共同體意識，推動文化繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀語言文化；“中華民族共同體概論”；融入

中圖分類號：C912.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2023）06-0125-08

為培育大學(xué)生的中華民族共同體意識，將鑄牢中華民族共同體意識融入高等院校立德樹人、教書育人的全過程，全國各民族院校和民族地區(qū)高校自2020年秋季學(xué)期開始陸續(xù)開設(shè)“中華民族共同體概論”課?！爸腥A民族共同體概論”課程是深入闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的重大政治任務(wù)，是不斷深化鑄牢中華民族共同體意識教育的重大基礎(chǔ)工程，也是構(gòu)建中華民族共同體學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的題中之義。[1]但是，這門課并不是單純的公共理論課，若沒有豐富的知識體系作支撐，只用空洞的理論和價(jià)值觀說教，教學(xué)效果會大打折扣。如何將各學(xué)科知識體系融入“中華民族共同體概論”課程已經(jīng)成為重要的理論和實(shí)踐課題。

語言文字是各學(xué)科知識體系構(gòu)建和完善的重要載體，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是我國強(qiáng)有力的文化軟實(shí)力，承載著歷史脈絡(luò)和文明遞嬗，蘊(yùn)藏著中華民族的理想信仰、價(jià)值理念、道德觀念和民族精神。[2]我國自古就非常重視語言文字工作，秦始皇統(tǒng)一中國后，實(shí)行“書同文、語同音”政策，以鞏固新政權(quán)，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。新中國成立后，黨和國家把語言文字事業(yè)作為國家建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)支撐和重要著力點(diǎn)，納入國家戰(zhàn)略總體規(guī)劃中建設(shè)。從簡化漢字、推廣普通話、制定和推行漢語拼音方案，到推進(jìn)“四化”（規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化、法治化）建設(shè)，再到21世紀(jì)語言文字事業(yè)的開拓，我們堅(jiān)定地認(rèn)為“語言文字事業(yè)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會性和全民性特點(diǎn)，事關(guān)國民素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展，事關(guān)歷史文化傳承和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，事關(guān)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是國家綜合實(shí)力的重要支撐，在黨和國家工作大局中具有重要地位和作用”。[3]

分析現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等學(xué)校公共課程的研究大致可歸為以下主題：（1）內(nèi)涵闡釋。學(xué)界幾乎一致認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是以儒家思想為主的“哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念”，中華優(yōu)秀語言文化作為其重要組成部分，也秉承了其精神活動領(lǐng)域的功能；（2）教育傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化現(xiàn)實(shí)與觀念形態(tài)合一的思想體系，其傳承與弘揚(yáng)需借助一定的媒介和形式來實(shí)現(xiàn)，王光輝、張鐘月（2020）認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即如何選取素材、誰來融入、如何評價(jià)融入效果，并針對這三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)提出三個(gè)實(shí)施路徑。[4]沈江平（2020）認(rèn)為要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的精神給養(yǎng)功效，發(fā)掘馬克思主義與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在思想政治理論課中實(shí)現(xiàn)深度融合，以完成立德樹人的根本任務(wù)。[5]這些成果從不同側(cè)面探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承需要借助教育方式；（3）資源建設(shè)。主要體現(xiàn)在中華經(jīng)典誦讀工程、中國語言資源保護(hù)工程、全球中文學(xué)習(xí)平臺建設(shè)、中國語言文字?jǐn)?shù)字博物館、《中國詩詞大會》《經(jīng)典永流傳》《朗讀者》等文化類電視節(jié)目，等等；（4）創(chuàng)新傳播。駱郁廷、王瑞（2015）認(rèn)為要重點(diǎn)轉(zhuǎn)換那些反映人際關(guān)系一般規(guī)律、彰顯中華民族偉大精神、契合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵。[6]牛鳳燕（2018）認(rèn)為要創(chuàng)新傳播路徑、完善傳播體系、依托媒介融合優(yōu)勢提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力。[7]

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展依賴于教育傳承、資源建設(shè)和創(chuàng)新傳播，其最有力的舉措就是融入高校課程，在青少年心里埋下傳承的種子，而這一過程與語言文字的編碼-媒介-傳播-解碼緊密相關(guān)。本文以中華優(yōu)秀語言文字為符號載體，多維度考察中華優(yōu)秀語言文化與“中華民族共同體概論”課的特點(diǎn)及聯(lián)系，探討二者相融相通的意義、內(nèi)容、方式、路徑等，以期為高校“中華民族共同體概論”課程體系的構(gòu)建提供有益參考。

一、中華優(yōu)秀語言文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

觀念形態(tài)的文化不是獨(dú)立存在的，它要通過各種文化載體現(xiàn)實(shí)化，成為看得見、聽得到、摸得著的文化實(shí)體。文化實(shí)體的表現(xiàn)形式多種多樣，大致可以分為：實(shí)物制作、規(guī)章制度、禮儀習(xí)俗和語言符號四類。[8]將實(shí)體的語言符號與觀念形態(tài)的文化合稱為一個(gè)專有名詞，背后必然有深層的思想意涵。

（一）“中華優(yōu)秀語言文化”的生成背景

2012年12月4日教育部、國家語言文字工作委員會發(fā)布《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提到“擴(kuò)大中華語言文字的國際影響力，拓展中華文化傳播的廣度和深度”，將“中華語言文字”和“中華文化”分述，一般來說，語言文字是文化的重要組成部分，文化通過語言文字來記錄和傳承，二者是相對獨(dú)立的。

2016年8月23日教育部、國家語委發(fā)布《國家語言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》，提出“弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀語言文化”“推進(jìn)中華優(yōu)秀語言文化傳承發(fā)展”“推動中華優(yōu)秀語言文化走向世界”“中華優(yōu)秀語言文化傳承與保護(hù)工程”，同時(shí)認(rèn)為“海外華人的中華語言文化認(rèn)同感明顯增強(qiáng)”。

2021年11月30日國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語言文字工作的意見》，提出“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化，提升國家文化軟實(shí)力，為鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量”“加強(qiáng)中華優(yōu)秀語言文化的研究闡釋、教育傳承、資源建設(shè)及創(chuàng)新傳播”。

國家語委科研項(xiàng)目2023年度選題指南將“中華優(yōu)秀語言文化多元傳播研究”列入，并作為固定題目?？梢?，中華優(yōu)秀語言文化已有凝為專有名詞的態(tài)勢，如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀語言文化的研究闡釋、教育傳承、資源建設(shè)及創(chuàng)新傳播將是今后一段時(shí)間內(nèi)學(xué)者們攻關(guān)的主要課題。

（二）中華優(yōu)秀語言文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

從歷史形成來看，中華優(yōu)秀語言文化主要指的是先秦諸子的思想、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉南北朝玄學(xué)、隋唐的儒釋道，以及宋明理學(xué)等古籍文獻(xiàn)及其蘊(yùn)含的文化；從具體思想看，主要體現(xiàn)為“哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念”[9]；從現(xiàn)實(shí)載體看，主要有詩詞歌賦、琴棋書畫、民間文藝、節(jié)日習(xí)俗、建筑雕塑等，而語言文字是所有文化載體的最基礎(chǔ)要素，也是記錄和傳承各文化載體的重要符號之一。李宇明（2021）認(rèn)為，中華語言文化包括書面文獻(xiàn)、口語文化、文字文化及書法藝術(shù)。“書面文獻(xiàn)負(fù)載著最為重要的中華文化，記錄著中華民族的歷史?？谡Z文化是指貯存于地方語言中的文化，是主流文化的通俗體現(xiàn)，充滿著民間智慧與生活情趣。中國文字文化是巨大的寶庫，發(fā)展出豐富的印刷技術(shù)與工藝。中國各種書體的傳承發(fā)展，構(gòu)成了燦爛輝煌的中華書法藝術(shù)。而非語言文化的理解與傳承，也離不開語言（文字）的支持。只有通過語言的闡釋，才能很好地理解這些文化的意義和內(nèi)蘊(yùn)”。[10]

中華優(yōu)秀語言文化是語言文化中的精華，不僅具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，而且更加強(qiáng)調(diào)語言文字的符號性、工具性、民族性、社會性及超時(shí)空性。中華優(yōu)秀語言文化在不同層面具有不同的特點(diǎn)：（1）實(shí)體層面，中華優(yōu)秀語言文化主要指的是記錄中華文明的各民族語言與文字符號，側(cè)重體現(xiàn)其工具性和超時(shí)空性，如甲骨文、金文等古文字蘊(yùn)涵著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族思維方式，充分展現(xiàn)了中華文明的博大精深，呈現(xiàn)出中國古代人類生活的文明圖景；（2）觀念層面，中華優(yōu)秀語言文化又可細(xì)分為兩方面，其一是語言符號承載及表達(dá)的思想、精神及理念，側(cè)重體現(xiàn)其民族性和社會性。章啟群（2023）從哲學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為，文字及其書寫方式具有民族性的心理和文化特征，其獨(dú)立價(jià)值遠(yuǎn)比拼音文字顯著，由漢字使用生成的“中國式思維”與形象思維相關(guān)。[11]其二是文字符號所體現(xiàn)的思維、邏輯及抽象概括力，側(cè)重體現(xiàn)其符號性。文字符號的組合方式主要有線性排列和平面組合兩種，大多數(shù)拼音文字是線性文字，它們的構(gòu)成成分像一條線一樣依次排列，順著一個(gè)方向延伸。漢字是一種平面組合文字，它的構(gòu)成成分是從橫和縱展開，形成平面布局，各成分均衡地分布在一個(gè)方框中。漢字字形發(fā)展過程中，形象性減弱，符號性加強(qiáng)。新形勢下，我們要找準(zhǔn)語言文字工作在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化方面的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，充分闡釋中華優(yōu)秀語言文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀語言文化與中華民族共同體相融相通的多維思考

回顧古今中外，關(guān)于“民族”的界定無不提及語言文字，“共同的語言”是民族不可缺少的要素，斯大林（Stalin）對“民族”的經(jīng)典定義把“共同語言”作為民族共同體的首要特征。語言是民族形成的最重要的標(biāo)志，是民族的核心，在有些語言中，“民族”和“語言”同源，甚至是同一個(gè)詞。如在捷克語、古斯拉夫語和中世紀(jì)的拉丁語中“語言”和“民族”就是同一個(gè)詞。[12]81-83索緒爾（Ferdinand de Saussure）（1980）認(rèn)為：“一般地說，語言共同體可以用民族統(tǒng)一體來加以解釋……在民族統(tǒng)一體的問題上，我們首先應(yīng)該過問的就是語言。語言的證據(jù)比其他任何證據(jù)都更重要”。[13]312-313鑒于此，筆者認(rèn)為，中華優(yōu)秀語言文化與中華民族共同體、中華民族共同體意識在觀念層面、社會層面、群體層面和行為層面相融相通。

（一）觀念層面的心理力量

不管是語言還是文字，在觀念層面都是一種精神力量，是對具有一定社會共同性的思想意識、價(jià)值觀念和行為方式起引導(dǎo)或制約作用的社會精神力量，屬于意識和精神范疇。

中華民族共同體的觀念層面即中華民族共同體意識，是各成員對中華民族共同體這個(gè)實(shí)體的共同心理反應(yīng)，是當(dāng)代中國國家層面最高的社會歸屬感和文化歸屬感，也是我國各族人民政治歸屬感和認(rèn)同感的集中呈現(xiàn)。不管是精神力量，還是歸屬感和認(rèn)同感，反映的都是一種心理力量，社會成員通過這種心理力量表達(dá)自己的語言文化態(tài)度和社團(tuán)身份認(rèn)同，以使其在特定的場合中得體地交流。

（二）社會層面的后天習(xí)得

從社會層面看，中華優(yōu)秀語言文化與中華民族共同體意識是后天習(xí)得或培育的。與人類生理和心理本能不同，語言文化不是與生俱來的，需通過后天的教育、學(xué)習(xí)而獲得。

中華民族共同體的形成與發(fā)展需以經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)為物質(zhì)基礎(chǔ)、政治統(tǒng)一為政治保障、文化融通為內(nèi)在支撐、互嵌居住為社會土壤、民族認(rèn)同為心理基礎(chǔ)。也就是說，中華民族共同體意識并不是與生俱來的，需要后天不斷地培育和鑄牢。

安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）的結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)，在日常生活的展演中，結(jié)構(gòu)會作為記憶痕跡內(nèi)在于人的活動之中，對人的行為起到一定的能動作用。[14]271-280也就是說，行為與結(jié)構(gòu)之間是互構(gòu)的關(guān)系。這種互構(gòu)過程既包括自然凝聚，也包括政治形塑。中華民族共同體是實(shí)實(shí)在在的存在，真真切切地體現(xiàn)在我們的日常生活中，何達(dá)（2023）認(rèn)為，民國時(shí)期在拉薩經(jīng)商的北平商人群體為了謀求生存，通過誠信經(jīng)營、抱團(tuán)發(fā)展和因地制宜的經(jīng)商之道，在邊疆地區(qū)自主迸發(fā)出的各民族之間由接觸、互動、熟悉及信任而來的內(nèi)生動力和交往態(tài)度，并不是作為政治統(tǒng)治秩序構(gòu)建的需要被建立，而是自發(fā)形成的。[15]徐君（2003）認(rèn)為，日常生活是各種社會活動與社會制度結(jié)構(gòu)中最深層次的連接處。各民族個(gè)體社會成員在日常實(shí)踐中通過語言使用、禮尚往來、節(jié)慶參與、婚喪嫁娶、交友等彼此交往與交流，不斷打破區(qū)隔，增加共同性和認(rèn)知關(guān)聯(lián)性，在彼此的互動交融中凝聚共識，建立起跨民族的相互依存與情感依戀關(guān)系。[16]這都從一定程度上說明中華民族共同體意識需要不斷地培育和鑄牢。

（三）群體層面的集體意識

語言是社會的產(chǎn)物，是后天習(xí)得或養(yǎng)成的，具有明顯的集體意識。語言的本質(zhì)屬性是社會性，而社會是處于特定區(qū)域和時(shí)期、享有共同文化并以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，按照各種生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系組合起來的集合體。[12]4從這個(gè)意義上講，語言、人和社會是共生共存的關(guān)系，語言的使用離不開人，人的生產(chǎn)活動離不開社會，語言不能脫離社會而存在，沒有語言，社會將無法形成和維持，可以說，語言的形成和發(fā)展是集體意識的體現(xiàn)。

中華民族共同體是由我國各民族構(gòu)成的、多元一體的有機(jī)整體，是具有強(qiáng)大凝聚力的超大規(guī)模的集體，其觀念層面的中華民族共同體意識就是這一超大規(guī)模集體的意識。所以，從群體層面看，中華優(yōu)秀語言文化與中華民族共同體就是集體意識的實(shí)體。

（四）行為層面的引導(dǎo)作用

語言文化反映的語言意識、思想觀念和行為態(tài)度對語言使用者起引導(dǎo)或制約作用?！耙环N語言不僅直接影響一個(gè)民族的思維和認(rèn)知，而且間接影響一個(gè)民族的文化行為”[12]70-73這種影響首先表現(xiàn)為語言的禁忌和崇拜行為，在傳統(tǒng)的婚喪嫁娶、生老病死、歲時(shí)節(jié)日等民俗活動中，每個(gè)物像都被賦予了特定的文化內(nèi)涵，發(fā)揮一定的社會價(jià)值。其次，語言的地域性使得各地有諧音關(guān)系的詞，具有不同，甚至相反的社會價(jià)值。如上?！疤O果”與“病故”諧音，看望病人時(shí)絕對不能帶蘋果。最后，數(shù)字禁忌也會在一定程度上引導(dǎo)社會行為，我國傳統(tǒng)上認(rèn)為“4”諧音“死”，“7”諧音“氣”，等等。

開設(shè)“中華民族共同體概論”課程的根本目的就是引導(dǎo)青年學(xué)生牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，從而堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”。所以，從行為層面看，中華優(yōu)秀語言文化與中華民族共同體都具有引導(dǎo)或制約其成員行為的作用。

總之，中華優(yōu)秀語言文化融入“中華民族共同體概論”課程，必須“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”。[17]“融入”是指傳統(tǒng)文化的概念范疇、理論觀點(diǎn)、思想觀念、程序方法、意象表達(dá)等經(jīng)過移植借用、結(jié)合轉(zhuǎn)化、類比隱喻等方式滲入大學(xué)德育中，稱為大學(xué)德育的工具要素、理念追求、教育規(guī)則、價(jià)值信念或?qū)嵺`慣例。[9]在具體的教學(xué)過程中，我們需要深入思考中華優(yōu)秀語言文化與中華民族共同體概論課程目標(biāo)的契合點(diǎn)和著力點(diǎn)，聯(lián)系生動的語言實(shí)踐案例，講清楚講明白中華民族共同體與中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值。

三、中華優(yōu)秀語言文化融入“中華民族共同體概論”課程的實(shí)踐指向

文化不是外我之物，文化傳承不能靠灌輸，要重視參與，讓大家在實(shí)踐中去體驗(yàn)、去內(nèi)化養(yǎng)成。[10]尤其在高校教學(xué)實(shí)踐中，更要注重培育青年大學(xué)生的語言意識，強(qiáng)調(diào)語言文化是文化的重要組成部分，文化及各學(xué)科知識都是通過語言符號表達(dá)的，在鑄牢中華民族共同體意識的過程中要充分發(fā)揮語言教育的作用。

（一）編好教材教輔，構(gòu)建立體多樣的課程體系

教材是課程體系的核心，是教師教學(xué)的主要依據(jù)，也是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的主要材料。據(jù)西南民族大學(xué)中華民族共同體概論教研室老師介紹，在該課程教材建設(shè)方面，充分發(fā)揮教研室老師們的集體力量，在課程初設(shè)時(shí)就組織編寫了“中華民族共同體概論”講義，分專題講授習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想和鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，中華民族共同體意識的思想淵源、時(shí)代背景和主要特征（歷史共同體、政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體和社會共同體等），以及中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系。

2023年1月18日，國家民委召開《中華民族共同體概論》教材編寫專題會，集中部署概論教材編寫工作，強(qiáng)調(diào)按照高質(zhì)量教材標(biāo)準(zhǔn)做好編寫工作，體現(xiàn)政治性、加強(qiáng)學(xué)理性、強(qiáng)化歷史感、突出針對性、提升可讀性。[18]2月11日，《中華民族共同體概論》教材骨干師資研討班在京舉行，培訓(xùn)所用的概論教材通過史實(shí)史料實(shí)證我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的、悠久的歷史是各民族共同書寫的、燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的、偉大的精神是各民族共同培育的，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)向?qū)W生講清楚講明白“中華民族共同體的形成是中華民族歷史發(fā)展的必然結(jié)果”“對中華民族形成起決定作用的是對中華民族共同體的認(rèn)同”“一部中國史就是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史”。

2023年3月商務(wù)印書館出版發(fā)行蘭州大學(xué)李靜教授獨(dú)著的《中華民族共同體概論》，從中華民族研究的中國理論、中華民族發(fā)展的歷史邏輯、中華民族的基本特征和基本結(jié)構(gòu)、中華文化與中華民族凝聚力、中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵及心理過程、民族交往交流交融的歷史與現(xiàn)實(shí)路徑、鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)與內(nèi)在機(jī)制等方面構(gòu)建了“中華民族共同體概論”課的教材體系。[19]351-352

這三套講義或教材，或從共同體內(nèi)部不同層級、不同大小的亞共同體來闡釋，或以歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線來梳理不同階段共同體的自然凝聚與政治形塑，或從民族研究理論、歷史邏輯、基本特征、科學(xué)內(nèi)涵、基本結(jié)構(gòu)、心理過程、現(xiàn)實(shí)路徑、社會基礎(chǔ)和內(nèi)在機(jī)制等方面來剖析。

筆者認(rèn)為，無論哪種框架模式，最核心的是結(jié)合具體實(shí)踐，建設(shè)有血有肉、生動活潑、立意深遠(yuǎn)的課程體系。只有深入挖掘?qū)W科知識蘊(yùn)含的共同體基因，闡明共同體標(biāo)識，才能將中華民族共同體概論這門課講清楚講明白。田立新（2022）認(rèn)為“語貫古今、字載中華”“語融民心、字鑄中華”“語睦中外、字美中華”，我們要“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化，以語言文字事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展全面服務(wù)支撐中國式現(xiàn)代化，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量”。[20]

（二）深挖語言標(biāo)識，強(qiáng)化牢不可破的文化認(rèn)同

語言文字符號中蘊(yùn)涵著中華民族共同體意識的基因。[21]現(xiàn)代漢語是我國各民族人民長期以來交往交流交融的智慧結(jié)晶，現(xiàn)代漢語中不少詞語是從其他民族語言中借來的，如“葡萄”“胡”借自漢代匈奴人，“石榴”“獅子”“駱駝”借自西域，“佛”“衣缽”“智慧”“清規(guī)戒律”“借花獻(xiàn)佛”等是在翻譯佛經(jīng)時(shí)從梵語引進(jìn)的。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)守中華文化立場，挖掘、整理與闡釋語言文化中的共同體基因和精神標(biāo)識，以強(qiáng)化牢不可破的語言文化認(rèn)同，構(gòu)建中華民族共同體成員的身份認(rèn)同。

同時(shí)，要重視和加強(qiáng)藏彝走廊、河西走廊、苗疆走廊、南嶺走廊、武陵走廊和遼西走廊地帶語言交流交往交融史的研究。這些民族走廊中分布著豐富的語言資源，漢語與民族語言相互交流，和諧共生，自然凝聚或營造了自成特點(diǎn)的語言文化生態(tài)環(huán)境。陳保亞（2023）描述了藏彝走廊上茶馬古道的語言接觸與通語形成的特點(diǎn)，從語言文化的視角審視民族走廊地帶多民族語言交流的自然態(tài)勢及擴(kuò)散模式。[22]從語言互動交際的實(shí)踐中探尋共同體意識的基因與標(biāo)識，多維度、有針對性地發(fā)揮語言符號的認(rèn)同、互動實(shí)踐及建構(gòu)功能，對中華民族共同體意識的話語建構(gòu)和教育傳承至關(guān)重要。

（三）建設(shè)資源平臺，探索多元化的育人模式

目前，中華優(yōu)秀語言文化傳承傳播的資源平臺主要有：中華經(jīng)典誦讀工程、中國語言資源保護(hù)工程、古文字與中華文明傳承發(fā)展工程、中華思想文化術(shù)語傳播工程、全球中文學(xué)習(xí)平臺建設(shè)、國際中文教育、海外華文教育，以及其他行業(yè)領(lǐng)域的中華優(yōu)秀語言文化傳承傳播工程。①[23]13

2003年3月，中國語言文字?jǐn)?shù)字博物館開館上線，打造了“掌上可學(xué)、好玩好學(xué)、人人能學(xué)”的新平臺，旨在收藏、研究、展示、闡釋中華優(yōu)秀語言文化，是國家智慧教育平臺的服務(wù)拓展，立足語言文化傳承和全民終身學(xué)習(xí)兩大任務(wù)，以廣大師生尤其是青少年學(xué)生為主要受眾，兼顧服務(wù)社會大眾，努力打造語言文化資源的集群共享平臺、國家通用語言文字和中華優(yōu)秀語言文化的學(xué)習(xí)研究平臺、語言文化品牌活動的參與互動平臺，以及社會大眾愛讀書、讀好書、善讀書的閱讀提升平臺，設(shè)置數(shù)據(jù)庫、視聽館與互動體驗(yàn)館立體展示語言文字資源。[24]

2023年6月10日，成都博物館以“漢字中國——方正之間的中華文明”為主題，以“源”“遠(yuǎn)”“流”“長”四字建構(gòu)講述脈絡(luò)，見字剖意，解讀漢字與中華文明相生相發(fā)、相互成就的歷程。漢字是世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)，在中華民族形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了維系國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族融合的紐帶作用，更是承載中華文明的語言文化實(shí)體。青年學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)中，認(rèn)知和感悟優(yōu)秀語言文化，增強(qiáng)語言意識，培育中華民族共同體意識。

這些資源平臺通過創(chuàng)意化表達(dá)、趣味化解讀、潮流化傳播，展現(xiàn)了中華語言文字之美，弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。數(shù)字化時(shí)代，高校教育的育人模式也須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷改革創(chuàng)新，真正做到全員全過程全方面育人，尤其是要改進(jìn)教育的方式和手段，營造有情緒色彩、鮮明主體的育人情境，激發(fā)學(xué)生的情境體驗(yàn)，幫助學(xué)生真正領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容，推動學(xué)生的情感能力和價(jià)值觀健康發(fā)展。

（四）提高教師素養(yǎng)，建設(shè)學(xué)科交叉的師資團(tuán)隊(duì)

“中華民族共同體概論”課從某種意義上來看，是一門多學(xué)科交叉的課程，涉及民族學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，要想講好講透該門課，必須各學(xué)科協(xié)同發(fā)力，從各學(xué)科融入的思想性內(nèi)涵、契合新時(shí)代社會現(xiàn)實(shí)的程度以及教學(xué)方法等方面聯(lián)合攻關(guān)，建設(shè)一支強(qiáng)有力的學(xué)科交叉師資團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建生動有趣卻又不失教育意義的“中華民族共同體概論”課程體系，深入貫徹落實(shí)高等教育立德樹人的根本任務(wù)。

在這樣的背景下，對我們“中華民族共同體概論”課的任課教師就提出了更高的綜合性和交叉性的要求。如何提升教師素養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急。除了加強(qiáng)教師個(gè)人對經(jīng)典語言文化的研讀外，我們還應(yīng)打破學(xué)科藩籬，密切開展各學(xué)科學(xué)術(shù)交往活動，嘗試充分調(diào)動全校師資力量開設(shè)教師工作坊，邀請各學(xué)科知名學(xué)者定期指導(dǎo)學(xué)習(xí)，共享優(yōu)質(zhì)教研資源。改革教學(xué)模式，充分利用現(xiàn)有的資源平臺，線上與線下結(jié)合，課堂與博物館等實(shí)踐場所聯(lián)動，采用多元化的育人模式以提高教學(xué)質(zhì)量。另外，也可以邀請知名學(xué)者進(jìn)課堂做專題分享與互動，真正把學(xué)校小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)學(xué)生從日常點(diǎn)滴中樹立和踐行自己的理想與抱負(fù)，把個(gè)人的奮斗目標(biāo)與民族復(fù)興偉大目標(biāo)結(jié)合起來。

四、結(jié)語

語言文化是國家重要的文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、安全資源和戰(zhàn)略資源。中華優(yōu)秀語言文化是各族人民在長期的日常生活中積淀而來的，其中烙印著中華民族共同體的基因和標(biāo)識，與中華民族共同體存在天然的、自發(fā)的相融相通之處。中華民族在歷史發(fā)展中所展現(xiàn)的文化傳統(tǒng)、精神標(biāo)識和共同體基因需要我們?nèi)ネ诰蚝皖I(lǐng)悟。各民族作為中華民族的組成部分，能動地為中華民族貢獻(xiàn)自身的文化營養(yǎng)。而作為整體結(jié)構(gòu)的中華民族在歷史過程中將使自身豐富起來的多元文化結(jié)構(gòu)反哺于各民族，以壯大和充實(shí)各民族文化的完整性。[15]137

在講授“中華民族共同體概論”時(shí)，我們要注重歷史梳理與邏輯分析相結(jié)合、典籍研習(xí)與社會考察相結(jié)合、批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合。我們要通過高等學(xué)校教育這一陣地，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化，堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)使命，鑄牢中華民族共同體意識，推動文化繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

注釋：

①據(jù)中華優(yōu)秀語言文化傳承傳播[C]//國家語言文字工作委員會.語言生活皮書——中國語言文字事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2021），商務(wù)印書館（The Commercial Press），2021年介紹，中華優(yōu)秀語言文化傳承傳播工程主要包括：中央黨史和文獻(xiàn)研究院推進(jìn)中央文獻(xiàn)對外翻譯、中央網(wǎng)信辦開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題宣傳、外交部以“正解正譯”傳遞中國聲音、文化和旅游部全面推進(jìn)中華優(yōu)秀語言文化傳承傳播、民政部加大地名文化遺產(chǎn)保護(hù)力度、廣電總局制作播出《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《中國地名大會》《奇妙的漢字》《成語天下》《詩意中國》等語言文化類廣播電視節(jié)目。

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