高中生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵能力模型構(gòu)建及其實(shí)施路徑

摘要：在數(shù)字技術(shù)時(shí)代背景下，學(xué)生人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)學(xué)生理解多元價(jià)值觀和走向真善美的價(jià)值取向有重要影響。本文將從人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與價(jià)值出發(fā)，剖析高中生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵能力模型及其要素，闡明其關(guān)鍵能力標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)行為，從課程體系、“關(guān)鍵事件”的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)和校園綜合實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境三個(gè)方面構(gòu)建高中生人文素養(yǎng)關(guān)鍵能力的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：高中生；人文素養(yǎng)；關(guān)鍵能力模型；實(shí)施路徑

2016年教育部頒布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，該文件定義了核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的、能適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。文件全面回應(yīng)了立德樹人的根本任務(wù)，全面深入地詮釋了“立什么德、樹什么人”以及“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的問題。［1］2020年教育部發(fā)布了《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂），每個(gè)學(xué)科課程都確定了本學(xué)科課程核心素養(yǎng)要求，以培養(yǎng)成正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。價(jià)值觀和品格屬于上位概念，需要長(zhǎng)時(shí)間才得以形成穩(wěn)定的價(jià)值觀和品格，而能力可在一定時(shí)期內(nèi)通過特定方式鍛煉得以形成。當(dāng)下處于數(shù)字化轉(zhuǎn)型時(shí)期，［2］因此，亟須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)人文常識(shí)的涵養(yǎng)，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生熱愛自然和社會(huì)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化、引導(dǎo)學(xué)生理解多元價(jià)值觀和走向真善美的價(jià)值取向。高中生涯是個(gè)體成長(zhǎng)、價(jià)值觀和性格形成的關(guān)鍵期，關(guān)鍵能力在其人格素養(yǎng)和道德情操的塑造中發(fā)揮重要導(dǎo)向作用。本文從核心素養(yǎng)系統(tǒng)觀出發(fā)，梳理了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵、關(guān)鍵能力，構(gòu)建人文素養(yǎng)模型、探究模型要素、標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)行為。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與價(jià)值

中華的人文思想博大精深，西周時(shí)期已萌發(fā)人文精神，“人文”最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！北砻髁颂斓?、地道與人道三者相通、相互借鑒?！吨芤住分杏械馈拔镫s成‘文’，乾道變‘化’。”表明人與萬物之間育化與生成的轉(zhuǎn)化形態(tài)。無論是儒家、道家都對(duì)華夏民族人與自然、人與社會(huì)等諸多問題進(jìn)行精辟的論述，蘊(yùn)涵中華民族傳統(tǒng)文化的偉大智慧?！掇o?！分嘘U述：“人文是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！币虼耍宋闹攸c(diǎn)關(guān)注人類文化的核心價(jià)值觀、道德規(guī)范、法律規(guī)范，關(guān)注人的生命、尊嚴(yán)、真善美等。人文涉及的學(xué)科分類有文化、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史和法律?！逗鬂h書·劉表傳》論述道：“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！边@里的素養(yǎng)更多意義上指的是涵養(yǎng)、修養(yǎng)與修行的問題?！稘h語大詞典》中解釋：“素養(yǎng)是經(jīng)過訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力?！碑?dāng)今生活中的素養(yǎng)指的是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐生活當(dāng)中所形成的穩(wěn)定的思想品質(zhì)和道德觀念，它關(guān)乎個(gè)體人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于高中生而言，更多的是培養(yǎng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，素養(yǎng)更注重的是為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而需要鍛造的關(guān)鍵能力與必備品格?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。［3］它更關(guān)注的是學(xué)生心理情感驅(qū)動(dòng)而誘發(fā)的學(xué)習(xí)行為、長(zhǎng)久形成的能力和穩(wěn)定的價(jià)值觀念和生命價(jià)值的理解。因此，我們可以將人文素養(yǎng)視為一個(gè)生命系統(tǒng)：從底層的模仿學(xué)習(xí)到創(chuàng)新形成的基本技能，從固化的外顯模仿到內(nèi)在情感元素的融入，再升華到具有意義和精神內(nèi)涵的創(chuàng)造，從而形成個(gè)體穩(wěn)定的思維方式、思想觀念和價(jià)值取向，提升個(gè)體的生命價(jià)值質(zhì)量。

二、高中生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵能力模型及其要素

在人類知識(shí)與人文情懷中存在遞進(jìn)關(guān)系，在追求客觀真理的同時(shí)提升個(gè)體技能，提高思想站位、民族精神、價(jià)值取向、審美能力和道德情操等，涵養(yǎng)個(gè)體素養(yǎng)，在追求真善美中形成更有價(jià)值的生命質(zhì)量。在“How”（怎么做）層面響應(yīng)了前兩者的問題、探尋解決問題的實(shí)踐能力，實(shí)踐能力回應(yīng)了操作的具體過程、方法和內(nèi)在邏輯機(jī)制問題，在生活實(shí)踐場(chǎng)所中具體體現(xiàn)為自主學(xué)習(xí)、解決問題、批判事物、勇于創(chuàng)新、敢于運(yùn)用知識(shí)、實(shí)踐操作、關(guān)愛他人、善于欣賞和甄別善惡。在“怎么做”層面上直接回應(yīng)了實(shí)踐生活當(dāng)中所需要的關(guān)鍵能力，即基本能力，主要包括學(xué)習(xí)能力、運(yùn)用和遷移能力、關(guān)愛能力；高級(jí)能力主要包括解決問題能力、批判能力、創(chuàng)新能力、審美能力。而基本能力是高中生為達(dá)到高中學(xué)業(yè)知識(shí)與水平能力而必須掌握的基本技能，高級(jí)能力是在基本能力的基礎(chǔ)上深化對(duì)知識(shí)的理解和剖析而形成的能力，兩者存在遞進(jìn)和相關(guān)層級(jí)關(guān)系，達(dá)到第一層級(jí)能力是為了努力追求第二層級(jí)的能力，從而提升高中生的綜合實(shí)踐能力和思維謹(jǐn)密度。

“學(xué)習(xí)能力”是諸多能力中的基礎(chǔ)，它是獲取知識(shí)與技能的必備能力，它的主要途徑有閱讀、寫作、討論、搜索信息、評(píng)價(jià)事物等?！斑\(yùn)用和遷移能力”是將所學(xué)或所掌握的知識(shí)真理進(jìn)行實(shí)踐化，是一個(gè)驗(yàn)證真理和辨別真?zhèn)蔚倪^程，要求高中生有更高的專注力和思維靈敏性。它的實(shí)現(xiàn)途徑主要有角色扮演、模擬情境、測(cè)試、解決實(shí)際問題、展演成果等?！敖鉀Q問題能力”是屬于高階能力的第一個(gè)能力，它常涉及的途徑有學(xué)習(xí)、討論、協(xié)助、分析、整合、判斷與抉擇等過程?！芭心芰Α笔钱?dāng)今社會(huì)較為倡導(dǎo)的一種能力，只有通過批判才能辨別事物的真?zhèn)危拍軝z驗(yàn)科學(xué)的真理性。在批判過程中常需要高中生回顧先知、知識(shí)整合、融會(huì)貫通、獨(dú)立思考、理性思辨?！皠?chuàng)新能力”屬于高階能力中的頂層，它主要包括發(fā)散思維、邏輯思維、形象思維、直覺思維、辯證思維和橫縱思維六個(gè)要素。［4］發(fā)散思維關(guān)注同中求異、多維度映射。邏輯思維注重對(duì)事物的分析、判斷、推理、演繹、綜合等思維的邏輯過程。辯證思維關(guān)注一分為二看待事物，即通過正反向邏輯來辨證事物。形象思維更注重物體的外表和事件的表象現(xiàn)象，通過外在可視化地觀察來提高學(xué)生的聯(lián)想和想象。直覺思維關(guān)乎事物的整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯與聯(lián)系，從整體觀出發(fā)考慮和考量事物。創(chuàng)造能力的重點(diǎn)指標(biāo)為：掌握課程內(nèi)容的框架和知識(shí)圖式，做到具體概括為抽象、抽象演繹為具體內(nèi)容。掌握事物的發(fā)展歷程和關(guān)鍵點(diǎn)，熟練運(yùn)用“解析、探索、整合、判斷、推理、演繹”知識(shí)與真理。掌握事物整體觀、全局觀，把握事物內(nèi)在本質(zhì)、組成部分及其相互聯(lián)系。掌握“二分法”的辯證法分析問題?！瓣P(guān)愛能力”是指在愛護(hù)、珍愛自身的基礎(chǔ)上有能力、有能量去關(guān)心和幫助他人，使得個(gè)體的生命質(zhì)量更有價(jià)值意義?！皩徝滥芰Α备嚓P(guān)注的是有發(fā)現(xiàn)美的好奇心和意識(shí)、感知到美的存在、欣賞美的內(nèi)涵與本質(zhì)，能用自身的涵養(yǎng)評(píng)價(jià)美的一種能力。

三、高中生人文素養(yǎng)關(guān)鍵能力的實(shí)施路徑

（一）構(gòu)建“人文素養(yǎng)”的課程體系

根據(jù)高中生的生理、心理和思維發(fā)展規(guī)律，掌握運(yùn)用和遷移知識(shí)能力，抽象邏輯思維趨于成熟，能夠?qū)φ軐W(xué)概念、社會(huì)概念、科學(xué)概念做出準(zhǔn)確的定義，辯證邏輯思維在速度發(fā)展階段，［5］為創(chuàng)新性解決問題提供了前提基礎(chǔ)。高中生學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中均闡述了各個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，無論哪一個(gè)學(xué)科課程均會(huì)將人文素養(yǎng)關(guān)鍵能力作為基礎(chǔ)上的培養(yǎng)工作。因此，在開展課程教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)承秉跨學(xué)科統(tǒng)整性和學(xué)科融合思維，在以本學(xué)科內(nèi)容為中心重點(diǎn)的同時(shí)，兼顧其他學(xué)科所養(yǎng)成的人文素養(yǎng)關(guān)鍵能力?；诤诵乃仞B(yǎng)的課程體系基本結(jié)構(gòu)包括具體化教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)建議和表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，［3］重點(diǎn)圍繞課程體系的基本結(jié)構(gòu)內(nèi)容開展改革。第一，在具體化的教學(xué)目標(biāo)中要明確哪些模塊內(nèi)容、章節(jié)作為基礎(chǔ)性知識(shí)，由于基礎(chǔ)性知識(shí)起到鋪墊、引領(lǐng)作用，將其與對(duì)人文素養(yǎng)關(guān)鍵能力中的基本能力鏈接，如學(xué)習(xí)能力、運(yùn)用和遷移能力、關(guān)愛能力。在課程的重點(diǎn)章節(jié)、核心內(nèi)容與人文素養(yǎng)關(guān)鍵能力中的解決問題、批判和創(chuàng)新高階能力鏈接。尤其是將學(xué)生難以理解的難點(diǎn)、疑點(diǎn)作為突破口，重點(diǎn)設(shè)計(jì)其所需要達(dá)成的目標(biāo)與具體要求。第二，在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)方面圍繞課程重點(diǎn)、核心內(nèi)容，依照學(xué)科課程的結(jié)構(gòu)框架對(duì)標(biāo)人文素養(yǎng)的7大關(guān)鍵能力標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)行為，遵循由淺到深、由表到里、逐層遞進(jìn)、循序漸進(jìn)和螺旋式前進(jìn)的原則設(shè)計(jì)其學(xué)習(xí)內(nèi)容。第三，教學(xué)建議方面重點(diǎn)突出能力目標(biāo)和價(jià)值觀的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是鍛煉學(xué)生能力的重要中介載體，活動(dòng)的組織方式、活動(dòng)內(nèi)容重點(diǎn)突出團(tuán)隊(duì)與個(gè)體的協(xié)作精神、批判思維、創(chuàng)造能力、實(shí)踐操作能力、解決復(fù)雜問題等高階能力，活動(dòng)設(shè)計(jì)中重點(diǎn)鍛煉學(xué)生辯證思考、判斷與整合信息的能力。在人文情懷培養(yǎng)上重點(diǎn)設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，闡述清楚價(jià)值觀的真正內(nèi)核和具體要義，用學(xué)生的生活實(shí)例或歷史性真實(shí)事件作為語料分析，通過多渠道、多方式使得學(xué)生理解、認(rèn)同其價(jià)值。

（二）優(yōu)化關(guān)鍵事件的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)

課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)是課堂教學(xué)的基本單元，而關(guān)鍵事件對(duì)個(gè)體的心理、情感和思想沖擊最大，對(duì)個(gè)體價(jià)值取向?qū)?huì)產(chǎn)生重大影響，作為教師要充分發(fā)揮關(guān)鍵事件的正向引導(dǎo)和糾正作用。教師可從以下方面著手：第一，關(guān)鍵事件的學(xué)習(xí)活動(dòng)具備典型性和系統(tǒng)性。關(guān)鍵事件的內(nèi)容重點(diǎn)圍繞人文積淀擇取，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化、革命文化和黨史的紅色元素，滲透紅色精神和理解紅色的革命價(jià)值觀。采用閉環(huán)的思維方式看待課程系統(tǒng)，課堂的關(guān)鍵事件學(xué)習(xí)活動(dòng)視為點(diǎn)，由每個(gè)章節(jié)線串聯(lián)構(gòu)成一門學(xué)科課程。關(guān)鍵事件的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)需要考慮其在章節(jié)和課程當(dāng)中發(fā)揮的作用，內(nèi)容選取、結(jié)構(gòu)布局上都具有其內(nèi)在邏輯機(jī)構(gòu)，充分體現(xiàn)整體性與系統(tǒng)觀。第二，學(xué)習(xí)情境具有真實(shí)美與吸引力。學(xué)習(xí)活動(dòng)的情境設(shè)計(jì)符合美學(xué)要求，從美的價(jià)值取向考慮和設(shè)計(jì)情境，“美”不僅是活動(dòng)形式等外顯的溫文儒雅、典雅，更重要的是活動(dòng)內(nèi)容所倡導(dǎo)的價(jià)值觀具有美學(xué)意義，而這個(gè)“美”同時(shí)又是學(xué)生身邊所能接觸、聽到的一些真實(shí)事件。通過事件的改編形成學(xué)習(xí)情境語料，學(xué)生通過真實(shí)體驗(yàn)活動(dòng)獲得情感觸動(dòng)和心靈的滋養(yǎng)，從而在審美上理解、接受和認(rèn)同某一價(jià)值。吸引力反哺了活動(dòng)的價(jià)值意義，教師日?？捎^察學(xué)生的熱點(diǎn)話題、生活當(dāng)中的趣聞和政治熱點(diǎn)等，做到內(nèi)容選取有代表、組織形式有創(chuàng)意、情境設(shè)計(jì)有亮點(diǎn)。第三，學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)突出能力導(dǎo)向與價(jià)值取向。學(xué)習(xí)情境作為師生與知識(shí)進(jìn)行交互的外界條件載體，情境所提供的資源條件直接影響學(xué)生的思想與實(shí)踐操作。因此，學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)過程中要關(guān)注學(xué)生身份的真實(shí)體驗(yàn)，關(guān)注情境的真實(shí)性、趣味性和生活性。由于情境活動(dòng)具有很強(qiáng)的情感代入感，在設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)過程中重點(diǎn)考慮如何激發(fā)學(xué)生進(jìn)行專注思考、縱橫對(duì)比、辯證、整合、批判、評(píng)價(jià)等理性思辨，突出在參與過程中鍛煉主體能力。在情感價(jià)值取向上挖掘“美”的元素，內(nèi)容和互動(dòng)環(huán)節(jié)圍繞崇尚美德、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和在生活中追隨真善美，提供學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)美的批判、在互動(dòng)中從美學(xué)上鑒賞事物和感受美的情趣。

（三）健全“美”的校園綜合實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境

高中校園綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和校園生活的重要組成部分，對(duì)學(xué)生個(gè)體的身心健康成長(zhǎng)、精神滋養(yǎng)具有非凡作用。學(xué)校構(gòu)建“美”的綜合實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境對(duì)學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)具有重大意義。實(shí)踐環(huán)境具體包括硬件器材、教學(xué)設(shè)備、娛樂設(shè)備，也包括學(xué)校組織活動(dòng)、教師的引導(dǎo)、幫助和關(guān)愛等精神層面的支持。在硬件設(shè)備當(dāng)中更大層面體現(xiàn)“智慧美”的數(shù)字化校園環(huán)境與人文化校園環(huán)境相結(jié)合。學(xué)校組織活動(dòng)可以從以下方面著手：第一，圍繞學(xué)校辦學(xué)方向、特色、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和多方資源，制定符合實(shí)際場(chǎng)景的“智慧美”數(shù)字化校園環(huán)境規(guī)劃；籌建或修繕具有民族傳統(tǒng)文化特色、地方文化特色、紅色文化元素的建筑，如紅色長(zhǎng)廊、特色主題文化墻、文化角、地方發(fā)展史等；在校園客觀環(huán)境中融入紅色元素，如宣傳欄、板報(bào)、電子屏幕、橫幅等。第二，數(shù)字化智能環(huán)境建設(shè)與數(shù)字化管理措施。學(xué)校根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)一步完善、更新校園智能設(shè)備、設(shè)施，充分利用數(shù)字智能技術(shù)的優(yōu)勢(shì)優(yōu)化教學(xué)服務(wù)與管理，提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的校園生活幸福感。第三，“智慧美”的教室環(huán)境。在媒體化的教室中補(bǔ)充傳統(tǒng)文化元素，構(gòu)建具有紅色精神、綠色生態(tài)、人文情懷等特色主題的教室環(huán)境，為學(xué)生營造和諧友好、拼搏奮斗的學(xué)習(xí)氛圍。人文校園環(huán)境屬于軟環(huán)境，它屬于一種氛圍、觀念和環(huán)境氣氛，常體現(xiàn)在教師組織的活動(dòng)、班級(jí)氛圍、師德師風(fēng)的影響、師生和生生之間的友好關(guān)系等抽象物、形態(tài)。而在這些抽象形態(tài)中重點(diǎn)在于教師的活動(dòng)組織和為人師表兩方面所起的核心作用。首先，教師設(shè)計(jì)校園綜合實(shí)踐活動(dòng)要基于生活實(shí)際來轉(zhuǎn)換成探究主題，以學(xué)生參與社會(huì)和價(jià)值引導(dǎo)為核心，設(shè)計(jì)具有民族特色、紅色元素和生活化、大眾化、意義化的主題實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，勞逸結(jié)合，滋養(yǎng)心靈和促進(jìn)綜合素養(yǎng)的修煉。其次，師德師風(fēng)的隱形熏陶作用。教師在校園內(nèi)的言行舉止是學(xué)生德行的“教科書”，學(xué)生以可視化、可接觸和互動(dòng)的方式感受、接受德行教育。教師需要加強(qiáng)自身道德品性的修養(yǎng)，平時(shí)注重言行舉止文明、尊重和關(guān)愛學(xué)生，做到明德至善、正德厚生、臻于至善。

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項(xiàng)目：本文系2022年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“民族地區(qū)高中生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑研究”（2021KY0949）的階段研究成果

作者簡(jiǎn)介：林思杏（1989—），女，漢族，廣西玉林人，研究生，講師，主要研究民族文化、傳統(tǒng)文化教育、教育信息化。