習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄重要論述的四重論域*

李海容

(鄭州商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 451200; 湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 湘潭 411105)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出,“推動(dòng)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒”[1]45,這是新征程上,黨和國(guó)家對(duì)發(fā)揮英雄的精神引領(lǐng)和典型示范作用的新部署和新要求。新時(shí)代以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記基于對(duì)世情、國(guó)情、黨情的敏銳觀察和深刻把握,多次論及各行各業(yè)的英雄人物和英雄事跡,高度重視傳承和弘揚(yáng)英雄精神,嚴(yán)厲指出抹黑英雄行為的危害性,形成了內(nèi)涵豐富、思想深邃、具有鮮明時(shí)代特征的習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄的系列重要論述,蘊(yùn)含著“英雄生成論”“英雄定位論”“英雄品格論”“英雄傳承論”。深入認(rèn)識(shí)和研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄的系列重要論述,對(duì)于澄清人們對(duì)英雄的模糊認(rèn)識(shí)、自覺(jué)抵制各種“解構(gòu)英雄”錯(cuò)誤思潮的侵蝕,筑牢意識(shí)形態(tài)主陣地、匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、英雄生成論:何以產(chǎn)生英雄

英雄是如何產(chǎn)生的?對(duì)于這一問(wèn)題的回答,古今中外歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。神創(chuàng)論者認(rèn)為英雄是上天恩賜的、上帝創(chuàng)造的、神靈選派到人間拯救人類苦難的。懷疑論者認(rèn)為英雄的產(chǎn)生沒(méi)有什么秘密可探尋,英雄的出現(xiàn)只不過(guò)是一時(shí)心血來(lái)潮、頭腦發(fā)熱、突發(fā)奇想的偶然行為而已。遺傳決定論者認(rèn)為英雄之所以產(chǎn)生是先天注定的,是其固有的天賦和善端生發(fā)而成的。以上觀點(diǎn)都否認(rèn)了英雄及其精神生成的客觀必然性。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,英雄人物的出現(xiàn)是由一定歷史時(shí)期各種社會(huì)歷史條件綜合所形成的歷史發(fā)展的具體態(tài)勢(shì)所決定的。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,闡明了英雄與時(shí)勢(shì)、英雄與人民、英雄與實(shí)踐的關(guān)系,鮮明指出時(shí)勢(shì)造就英雄、英雄來(lái)自人民、斗爭(zhēng)鑄就英雄。

(一)英雄與時(shí)勢(shì):時(shí)勢(shì)造就英雄

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上,在論及抗戰(zhàn)英雄及其精神時(shí),提出“天下艱難際,時(shí)勢(shì)造英雄”[2]15。在2021年“七一勛章”頒授儀式上指出“新時(shí)代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時(shí)代”[3]4。再次確認(rèn)了英雄和時(shí)勢(shì)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了英雄是因應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要而生,時(shí)代哺育、催生和推動(dòng)了英雄的生成,這是對(duì)唯物史觀的堅(jiān)持、傳承和發(fā)展。

其一,時(shí)代需要催生英雄。時(shí)代需要是指歷史發(fā)展中必然出現(xiàn)的、順應(yīng)歷史潮流、符合人民意愿、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的任務(wù)和要求。這個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求由誰(shuí)來(lái)提出、誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)完成、如何完成是必須回答和解決的問(wèn)題。正是時(shí)代的需要催生了英雄。首先,英雄人物不僅最先意識(shí)到了并且提出了這個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求,而且順應(yīng)歷史大勢(shì),勇立時(shí)代潮頭,帶領(lǐng)人民群眾一起推動(dòng)社會(huì)的變革,推動(dòng)歷史的進(jìn)步。正如馬克思所認(rèn)為的“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物,如果沒(méi)有這樣的人物,它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。”[4]502其次,在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的一百多年的不懈奮斗和頑強(qiáng)拼搏中,在挽救民族危亡的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)上,在保家衛(wèi)國(guó)的抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上,在擺脫西方國(guó)家封鎖圍堵、捍衛(wèi)新中國(guó)的緊要時(shí)刻,在自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱苦歲月里,在小康路上一個(gè)都不能少的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上,在自然災(zāi)害和突發(fā)災(zāi)難危及人民生命和財(cái)產(chǎn)安全的緊急關(guān)頭,總會(huì)有各種各樣的英雄脫穎而出,成為時(shí)代的先鋒、民族的脊梁、人民的希望。

其二,時(shí)代精神哺育英雄。時(shí)代精神是指一個(gè)民族或國(guó)家在特定歷史時(shí)期所形成和發(fā)展的,能夠體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流、代表社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的理想信念、價(jià)值觀念、道德理念、精神風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)尚等的總和。時(shí)代精神反映時(shí)代特點(diǎn)、適應(yīng)時(shí)代需要,而且能夠?yàn)樘囟〞r(shí)代提供精神動(dòng)力和文化條件。首先,時(shí)代精神構(gòu)成了英雄成長(zhǎng)成才的社會(huì)環(huán)境和外部條件,構(gòu)成了英雄行為、英雄事跡的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力,為英雄的產(chǎn)生和發(fā)展提供了精神營(yíng)養(yǎng)和文化源泉。其次,英雄的產(chǎn)生離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的教育、引導(dǎo)、感染、激勵(lì)、鞭策和凝聚。正是在時(shí)代精神的熏陶、浸染和模塑下,英雄們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上、在改造客觀世界的過(guò)程中,能夠自覺(jué)主動(dòng)地靠近、接觸、學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、認(rèn)同時(shí)代精神的核心要求,并自覺(jué)地將時(shí)代精神內(nèi)化為自己的思維方式、價(jià)值取向、精神狀態(tài)和行為習(xí)慣,以此指導(dǎo)和調(diào)控自己的行為,改造自己的主觀世界。再次,時(shí)代任務(wù)的不同決定了占主導(dǎo)地位的時(shí)代精神就不同,所哺育的英雄類型就不同。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史四個(gè)不同時(shí)期的時(shí)代任務(wù)不同,占主導(dǎo)地位的時(shí)代精神就不同,例如新民主主義革命時(shí)期突出“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”,社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期突出“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”,改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期突出“解放思想、銳意進(jìn)取”,中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代突出“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”。[5]4-6占主導(dǎo)地位的時(shí)代精神不同,孕育的時(shí)代英雄風(fēng)格鮮明、各有千秋。

其三,時(shí)代造就英雄,英雄又影響時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話中指出,“時(shí)代造就偉大人物,偉大人物又影響時(shí)代”[6]1,鮮明地指出了英雄與時(shí)代之間相互聯(lián)系、相互影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！皶r(shí)代造就英雄”是指英雄人物是在具體時(shí)代和實(shí)踐中生成的。歷史唯物主義認(rèn)為,英雄不是從天上掉下來(lái)的,也不是從地上長(zhǎng)出來(lái)的,而是歷史和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。時(shí)代任務(wù)的提出、社會(huì)需要的指明、歷史事件的策劃、人民群眾熱情和智慧的調(diào)動(dòng)等等,都要需要英雄,這樣的英雄或早或晚總會(huì)出現(xiàn),這是必然性。但是恰巧是某個(gè)人成為英雄,這是偶然性,這是由各種各樣的條件相互結(jié)合而生成的。“英雄又影響時(shí)代”是說(shuō)英雄人物與普通人物相比,更能推動(dòng)歷史的發(fā)展和進(jìn)步,其集中體現(xiàn)在三方面:在認(rèn)識(shí)上,英雄人物比普通人能更早、更深刻、更敏銳地洞察歷史的發(fā)展方向,從而指出時(shí)代的任務(wù)、群眾的需要、實(shí)踐的要求,創(chuàng)造適切的理論、制定正確的路線方針政策。在實(shí)踐上,英雄人物比普通人具有更強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和組織力,能夠把群眾組織動(dòng)員、團(tuán)結(jié)號(hào)召起來(lái),并領(lǐng)導(dǎo)群眾為解決時(shí)代矛盾、完成時(shí)代任務(wù)而奮斗。在精神上,英雄人物能夠振奮和鼓舞人民群眾的斗爭(zhēng)和實(shí)踐。英雄人物頑強(qiáng)的意志、不屈的斗爭(zhēng)精神、敢于犧牲自我的奉獻(xiàn)精神,能夠鼓舞和激勵(lì)人民群眾,特別是在遇到困難和挫折時(shí),這種鼓舞和激勵(lì)作用更為凸顯。

(2)英雄與人民:英雄來(lái)自人民

在英雄和人民群眾的關(guān)系上,歷史唯物主義認(rèn)為,“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[7]287新時(shí)代以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合,多次提到“偉大出自平凡,英雄來(lái)自人民”[8]“人民是真正的英雄”[9]2“江山就是人民,人民就是江山”[3]3,深刻闡釋了英雄人物和人民群眾的關(guān)系,蘊(yùn)含著新時(shí)代英雄主體和英雄本質(zhì)等問(wèn)題的答案。

其一,英雄是人民群眾的杰出代表。人民群眾是我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的一個(gè)概念,是相對(duì)于個(gè)別人物而言的,通常是指在人類社會(huì)發(fā)展的歷史上未曾留下姓名、未曾打下明顯的個(gè)人意志烙印的人們。英雄人物作為人民群眾的重要組成部分和人民群眾的杰出代表,是由人民群眾這一范疇的三個(gè)特點(diǎn)決定的。

首先,人民群眾是一個(gè)政治范疇,是相對(duì)于反動(dòng)派而言的。反動(dòng)派是指逆歷史潮流而行,阻礙歷史進(jìn)步的階級(jí)、階層、集團(tuán)和個(gè)人。而新時(shí)代的英雄能夠站在人民的立場(chǎng),順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)和歷史發(fā)展大局,積極推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。從這個(gè)意義上講,我們新時(shí)代所崇尚的英雄是人民群眾的一部分。其次,人民群眾也是一個(gè)歷史范疇,指的是一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。在階級(jí)社會(huì)的不同歷史時(shí)期,人民群眾包含著不同的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。新時(shí)代我們崇尚的英雄竭盡全力推動(dòng)民族進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福,當(dāng)然就是人民群眾的重要組成部分。再次,人民群眾還是一個(gè)集合概念,是由一個(gè)個(gè)具體的推動(dòng)歷史進(jìn)步的“個(gè)人”構(gòu)成的集合體。人民群眾是指大多數(shù)人。正如列寧所指出的,“群眾這個(gè)概念發(fā)生了變化,它指的是大多數(shù),并且不單單是工人的大多數(shù),而且是所有被剝削者的大多數(shù)”[10]40。英雄人物、英雄群體和廣大人民群眾一起推動(dòng)歷史的進(jìn)步,毋庸置疑就是這個(gè)集合體的重要子集。

其二,人民群眾是英雄的重要依靠力量。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄的重要論述,尤為注重調(diào)動(dòng)人民群眾中每個(gè)個(gè)體創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性和積極性,化消極為積極,化被動(dòng)為主動(dòng),匯聚實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的強(qiáng)大合力,特別突出英雄來(lái)自人民。

一方面,廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是孕育英雄的土壤。英雄不是高高在上的所謂“救世主”,也不是脫離群體的“孤膽英雄”“超級(jí)英雄”,英雄是人民群眾的代表,是“那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人”[11]7。英雄不是天生的,也不是神授的。英雄的生成是一個(gè)過(guò)程,英雄最初是人民群眾中的普通一員,和廣大人民群眾一起參與社會(huì)實(shí)踐,在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)中,不斷地磨礪自己、戰(zhàn)勝自己、超越自己,培養(yǎng)了堅(jiān)定不移的理想信念,造就了無(wú)私無(wú)畏的精神境界,鍛造了人民至上的價(jià)值追求,才能從人民群眾中脫穎而出。未經(jīng)人民群眾實(shí)踐的千錘百煉考驗(yàn),是不可能成為英雄的。另一方面,人民群眾是英雄發(fā)揮作用的基石。英雄只有為了群眾、相信群眾、依靠群眾,反映群眾呼聲,才能真正發(fā)揮其作用。正如列寧所指出的,“只有相信人民的人,只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人,才能獲得勝利并保持政權(quán)”[12]61。英雄人物洞察到的時(shí)代發(fā)展方向、提出的斗爭(zhēng)目標(biāo)、創(chuàng)立的相應(yīng)理論、制定的方針政策,如果脫離群眾的現(xiàn)實(shí)需要,就無(wú)法調(diào)動(dòng)群眾的積極性和創(chuàng)造力,無(wú)法將人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)組織起來(lái)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣,“要牢記群眾是真正的英雄,任何時(shí)候都不能忘記為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí),真正同人民結(jié)合起來(lái)”[13]520。

其三,人民群眾是真正的英雄。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家崇尚什么樣的英雄與其價(jià)值取向、理想信念、文化傳統(tǒng)等緊密相關(guān),習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄的重要論述,堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念,堅(jiān)持聚焦實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo),堅(jiān)持中華民族重英雄、敬英雄、愛(ài)英雄的優(yōu)秀傳統(tǒng),在回答英雄與人民群眾關(guān)系時(shí),明確地提出“人民是真正的英雄”,這不僅解答了新時(shí)代英雄本質(zhì)的問(wèn)題,而且對(duì)新時(shí)代誰(shuí)是英雄的問(wèn)題進(jìn)行了回答。

一方面,立足人民至上的價(jià)值立場(chǎng),提出“每個(gè)人都了不起”[14]“新時(shí)代屬于每一個(gè)人,每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者和建設(shè)者”[9]13-14,彰顯了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和回答英雄本質(zhì)問(wèn)題的基本立足點(diǎn):群眾史觀,人民立場(chǎng),以人民為中心。不管偉大還是平凡,無(wú)論崗位高低,無(wú)論民族、性別、宗教信仰、受教育程度、家庭出身等,只要盡心盡力、盡職盡責(zé)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出貢獻(xiàn),就是新時(shí)代的英雄,這就充分肯定了人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代目標(biāo)任務(wù)的價(jià)值和作用。另一方面,回答了新時(shí)代英雄主體的問(wèn)題。新時(shí)代的英雄主體構(gòu)成既包括在歷史發(fā)展過(guò)程中生成的歷史英雄,也包括為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前歷史任務(wù)而生成的當(dāng)代英雄。既包含人民群眾這一總體英雄,還包含英雄群體、英雄個(gè)體等。習(xí)近平總書(shū)記指出,為中華民族做出貢獻(xiàn)的歷史英雄,其英雄品格和英雄氣概永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),當(dāng)然是新時(shí)代所要崇尚的英雄。同時(shí)指明了“把每一項(xiàng)平凡的工作做好就是不平凡”[8],充分肯定了普通人、平凡人,普通崗位、平凡崗位,同樣可以作出不普通、不平凡的業(yè)績(jī),只要勇立時(shí)代潮頭,立足工作崗位,腳踏實(shí)地、不怕困難、精益求精、不懈努力,一樣可以成為新時(shí)代的英雄。新時(shí)代為每一個(gè)人想成為英雄的人搭建了施展抱負(fù)的廣闊舞臺(tái),使每個(gè)人都有人生出彩、成為英雄的機(jī)會(huì)。

(三)英雄與實(shí)踐:“頑強(qiáng)斗爭(zhēng)”鑄就英雄

“時(shí)勢(shì)造英雄”“英雄來(lái)自人民”是英雄生成論的核心觀點(diǎn),回答英雄與時(shí)勢(shì)的關(guān)系、英雄與人民群眾的關(guān)系,最終要回答好英雄與實(shí)踐的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,“必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”[15],必須“依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”[1]27。英雄正是通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng),融入時(shí)代和人民群眾的實(shí)踐,順應(yīng)了時(shí)代要求,解答了時(shí)代的難題,完成了時(shí)代的任務(wù),滿足了人民群眾的需要,才成為英雄?！懊褡蹇嚯y鑄就民族脊梁,民族復(fù)興造就民族英雄。”[16]10脫離時(shí)代和人民的實(shí)踐,是不可能成為英雄的。

其一,從理論維度看,英雄正是在解決矛盾的實(shí)踐斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。首先,實(shí)踐是解決矛盾的根本途經(jīng)。馬克思主義認(rèn)為,矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,舊的矛盾解決了,新的矛盾就會(huì)產(chǎn)生,矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。實(shí)踐是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量,是推動(dòng)事物矛盾運(yùn)動(dòng)解決的決定性因素。實(shí)踐是人解決人與自然、人與社會(huì)的矛盾,從而使自然、社會(huì)適應(yīng)人類發(fā)展需要的根本途徑和現(xiàn)實(shí)力量。只有通過(guò)實(shí)踐,才能認(rèn)識(shí)事物、取得經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并推動(dòng)問(wèn)題的解決,從而推進(jìn)事物的發(fā)展。其次,實(shí)踐是人的生存和發(fā)展方式。人是實(shí)踐的主體,實(shí)踐是人的存在方式?！叭恕焙汀皩?shí)踐”密不可分,沒(méi)有作為生命個(gè)體而存在的人,也就不會(huì)有人的實(shí)踐。離開(kāi)人談實(shí)踐,會(huì)使實(shí)踐神秘化;離開(kāi)實(shí)踐談人,則會(huì)使人抽象化。人們正是在實(shí)踐中突破自身的實(shí)然狀態(tài),實(shí)現(xiàn)理想狀態(tài),從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。再次,斗爭(zhēng)是重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”[17]259,斗爭(zhēng)體現(xiàn)著矛盾運(yùn)動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,是推動(dòng)事物內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的重要方式,是進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)形式。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是馬克思主義唯物辯證法的實(shí)踐要求。英雄作為社會(huì)實(shí)踐的主體,是在解決社會(huì)矛盾、完成時(shí)代任務(wù)、滿足人民期待的不懈斗爭(zhēng)、艱辛斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中生成的。

其二,從歷史維度看,新時(shí)代英雄所尊崇的英雄正是形成于頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記曾指出,“在我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的非凡歷程中,一代又一代奮斗者頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗,涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)感天動(dòng)地的英雄模范?！盵18]面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和驚濤駭浪,中華民族從來(lái)沒(méi)有屈服,無(wú)數(shù)的革命烈士和仁人志士以不屈不撓、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、前赴后繼的英雄精神,捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和人民利益。無(wú)論是抵御外敵入侵、尋求民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)的民族英雄,還是為了改變近代中國(guó)半殖民半封建社會(huì)的性質(zhì)而不屈斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗英雄;無(wú)論是舍生忘死、積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)英雄,還是敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘、敢于打敗攔路虎而勇敢斗爭(zhēng)的創(chuàng)新英雄;無(wú)論是突破“卡脖子”關(guān)鍵核心技術(shù)和設(shè)備的科技英雄,還是新時(shí)代為了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而立足平凡崗位、作出不平凡貢獻(xiàn)的平凡英雄,他們都是在同矛盾、困難、阻力、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,鍛造了不屈的英雄精神、英雄品格、英雄氣概,鑄就了苦難而又輝煌的英雄業(yè)績(jī),為中華民族屹立于世界民族之林,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá),為中國(guó)人民的幸福生活而堅(jiān)持斗爭(zhēng)、忘我斗爭(zhēng)、不屈斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的,“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！盵17]257

其三,從現(xiàn)實(shí)維度看,新時(shí)代目標(biāo)任務(wù)的完成、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的克服離不開(kāi)英雄的“頑強(qiáng)斗爭(zhēng)”。“危急時(shí)刻,又見(jiàn)遍地英雄。”[19]14一方面,“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),需要英雄,需要英雄精神?！盵2]19新時(shí)代我們要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,使中華民族步入世界舞臺(tái)的中央,涉及的領(lǐng)域之廣、問(wèn)題之繁、任務(wù)之重前所未有,這就需要各行各業(yè)、各個(gè)方面、各個(gè)崗位的人,堅(jiān)守崗位、立足本職、默默奉獻(xiàn)、堅(jiān)毅奮斗,在平凡崗位作出非凡貢獻(xiàn),時(shí)時(shí)有英雄、處處見(jiàn)英雄、事事顯英雄。另一方面,有風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的地方就需要有斗爭(zhēng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出,“這些年來(lái),我們面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)接踵而至,大仗一個(gè)接一個(gè),每一仗都是靠全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)闖過(guò)來(lái)的”[20]。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷發(fā)展和向前推進(jìn),我們面臨的矛盾沖突、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、壓力阻力、艱難險(xiǎn)阻越來(lái)越多、越來(lái)越尖銳、越來(lái)越嚴(yán)峻、越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜,“各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”[15]都是我們強(qiáng)國(guó)復(fù)興路上的“絆腳石”“硬骨頭”“險(xiǎn)灘”。美西方國(guó)家也絕不會(huì)允許我們輕輕松松、順順利利就實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興歷史偉業(yè),我們必須爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代英雄,必須“依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”[1]27。針對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、阻力和矛盾,我們必須以如履薄冰的謹(jǐn)慎勁、時(shí)時(shí)放心不下的責(zé)任感、積極擔(dān)當(dāng)作為的精氣神,百折不撓、無(wú)所畏懼,在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中求索、在艱難險(xiǎn)阻中前進(jìn)、在大風(fēng)大浪中進(jìn)取,通過(guò)頑強(qiáng)不懈斗爭(zhēng)奪取新時(shí)代強(qiáng)國(guó)復(fù)興偉業(yè)的偉大勝利。

二、英雄定位論:如何認(rèn)識(shí)英雄

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)英雄在黨和人民心中所占據(jù)的重要地位,在民族、國(guó)家和時(shí)代發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用,為新時(shí)代認(rèn)識(shí)英雄確定了坐標(biāo),指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記指出,“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”[2]19,英雄是“千千萬(wàn)萬(wàn)為黨和人民事業(yè)作出貢獻(xiàn)的杰出人士的代表”[21]2,強(qiáng)調(diào)“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠,英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”[22]8,多次贊譽(yù)英雄是“新時(shí)代最可愛(ài)的人”[23]。

(一)英雄是千千萬(wàn)萬(wàn)為黨和人民事業(yè)作出貢獻(xiàn)的杰出人士的代表

英雄“對(duì)黨和人民事業(yè)矢志不渝、百折不撓”[21]2,英雄“在黨和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、頑強(qiáng)拼搏”[24]221。從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、初心使命看,中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,是全體人民利益的根本代表,其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),其初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,因此中國(guó)共產(chǎn)黨的利益和人民的利益是根本一致的。從百年黨史發(fā)展的歷程看,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得的成就和進(jìn)步,都離不開(kāi)偉大人物,他們?cè)跒辄h和人民的事業(yè)作出貢獻(xiàn)的過(guò)程中成為真正的英雄。這些偉大人物,能夠在驚濤駭浪中把牢正確方向,在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前磨礪意志、砥礪膽識(shí)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的舊中國(guó)找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路,帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放,帶領(lǐng)中國(guó)人民站了起來(lái)。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到中國(guó)特色社會(huì)主義道路,帶領(lǐng)中國(guó)人民富了起來(lái)。以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局,以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo),帶領(lǐng)中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

(二)英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)

其一,一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄。一旦離開(kāi)英雄人物及其精神,任何一個(gè)民族和國(guó)家就會(huì)失去其精神坐標(biāo)和引領(lǐng)力量。翻開(kāi)中華民族的偉大歷史畫(huà)卷,歷史的每一次進(jìn)步都閃耀著英雄人物的奪目光輝。特別是近代以來(lái),每到生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,總有英雄挺身而出,帶領(lǐng)群眾力挽狂瀾,挽救民族危亡、度過(guò)民族劫難,用熱血和責(zé)任詮釋對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng),對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài),對(duì)理想的執(zhí)著堅(jiān)守,對(duì)事業(yè)的不懈追求。沒(méi)有無(wú)數(shù)英雄舍生忘死、負(fù)重前行,就沒(méi)有我們今天的國(guó)泰民安、歲月靜好。

其二,英雄是“中華民族的脊梁”2[19]?！凹沽骸笔窃谏鐣?huì)發(fā)展中發(fā)揮“中堅(jiān)作用”“關(guān)鍵力量”的人。英雄是中華民族的脊梁,突出強(qiáng)調(diào)了英雄人物在中華民族歷史上所發(fā)揮的中流砥柱作用。這是因?yàn)橛⑿廴宋锉绕胀ㄈ烁芏床鞎r(shí)代的變化、人民的需要、發(fā)展的趨勢(shì),他們能通過(guò)系統(tǒng)化的理論和革命的口號(hào)激發(fā)和提高群眾的思想覺(jué)悟,通過(guò)強(qiáng)大的組織力、號(hào)召力和領(lǐng)導(dǎo)力將群眾團(tuán)結(jié)、組織和動(dòng)員起立,通過(guò)不斷的培養(yǎng)和教育提高群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和首創(chuàng)精神。

其三,英雄人物“生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神”[25]。中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族。中華民族在五千多年的發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明,也創(chuàng)造了不朽的精神文明。英雄人物深厚的愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)定的理想信念、無(wú)畏的犧牲奉獻(xiàn),危難關(guān)頭的奮不顧身,關(guān)鍵時(shí)刻的臨危不懼,生死存亡之際的舍生取義,都生動(dòng)彰顯了中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

(三)英雄是新時(shí)代最可愛(ài)的人

習(xí)近平總書(shū)記在2019年新年賀詞中指出王繼才、黃群、宋月才、姜開(kāi)斌同志以及其他為國(guó)為民捐軀的英雄們,是新時(shí)代最可愛(ài)的人。在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上,指出“醫(yī)務(wù)人員是最美的天使,是新時(shí)代最可愛(ài)的人”[19]9。新時(shí)代最可愛(ài)的人,突出了英雄在新時(shí)代的價(jià)值和定位。英雄與時(shí)代同向同行,是融入新時(shí)代的奉獻(xiàn)者、踐行者和引領(lǐng)者。

其一,英雄是新時(shí)代建功立業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)者。新時(shí)代正是因?yàn)橛辛擞⑿廴宋镪P(guān)鍵時(shí)刻的挺身而出和迎難而上,我們才能打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),建成了小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?！霸诿撠毠?jiān)斗爭(zhēng)中,1800多名同志將生命定格在了脫貧攻堅(jiān)征程上”[26]11。當(dāng)前,我國(guó)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的新征程,更需要敢于攻堅(jiān)克難、披荊斬棘、勇毅前行的英雄及其英雄精神。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)一代人有一代人的歷史際遇,新時(shí)代只有與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)、與時(shí)代同發(fā)展共進(jìn)步、將個(gè)人理想融入社會(huì)需要,才有可能成為時(shí)代英雄。

其二,英雄是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者。一方面,每個(gè)時(shí)代的英雄總是充當(dāng)所處時(shí)代的社會(huì)主流價(jià)值觀的代表和榜樣,新時(shí)代的英雄總是用英雄事跡和英雄壯舉承載、傳遞和賡續(xù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得可感可知可學(xué)可及。另一方面,英雄精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在目標(biāo)追求、精髓要義、理論基礎(chǔ)和文化淵源上有著高度的契合和融通,其包含的愛(ài)國(guó)、信仰、奉獻(xiàn)、奮斗等精神,同樣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和價(jià)值追求。

其三,英雄是新時(shí)代的主動(dòng)引領(lǐng)者。恩格斯認(rèn)為:“主要的出場(chǎng)人物是一定的階級(jí)和傾向的代表,因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表,他們的動(dòng)機(jī)不是來(lái)自瑣碎的個(gè)人欲望,而正是來(lái)自他們所處的歷史潮流?！盵27]440英雄人物站得高、看得遠(yuǎn),解決重大時(shí)代難題的愿望更強(qiáng)烈,憑借其強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)感召力,必將帶領(lǐng)和凝聚人民群眾攻克時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)時(shí)代目標(biāo)、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步。

三、英雄品格論:以何成就英雄

習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)頒獎(jiǎng)儀式上指出:“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范,就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格?！盵21]2這一重要論述鮮明地提出了新時(shí)代英雄模范的品質(zhì)品格?！爸艺\(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)”既是新時(shí)代英雄人物品質(zhì)品格的鮮明體現(xiàn),也是其理想信念、道德修養(yǎng)、價(jià)值追求的生動(dòng)彰顯,更揭示了新時(shí)代英雄在面對(duì)小我與大我、平凡與偉大、理想與奮斗時(shí)所作的堅(jiān)定選擇。

(一)“忠誠(chéng)”是成就英雄之魂

“忠誠(chéng)”有廣義和狹義之分,從廣義上是指對(duì)所效忠的對(duì)象如國(guó)家、人民、政黨、事業(yè)、朋友、上級(jí)等的真心誠(chéng)意和竭盡全力的維護(hù)與遵從的品質(zhì),就其性質(zhì)來(lái)說(shuō),有對(duì)正義的忠誠(chéng)和對(duì)非正義的忠誠(chéng)之分。從狹義上來(lái)看主要是指為了正義的事業(yè),無(wú)條件地付出和奉獻(xiàn)自己的一切,不遺余力匡扶正氣的品格,代表著忠義和誠(chéng)信。習(xí)近平總書(shū)記在褒揚(yáng)英雄模范的忠誠(chéng)時(shí),突出強(qiáng)調(diào)了“為了黨和人民的事業(yè)”“理想信念”“初心使命”,這幾個(gè)關(guān)鍵詞蘊(yùn)含著新時(shí)代英雄模范“忠誠(chéng)”的對(duì)象、動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)路徑。在其對(duì)象上,新時(shí)代的英雄人物要忠誠(chéng)于祖國(guó)、人民和中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè),而在我國(guó)黨的利益、人民的利益和國(guó)家的利益是根本一致的。在其動(dòng)力上,忠誠(chéng)源于對(duì)理想信念和初心使命的堅(jiān)守,具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)條件的堅(jiān)守,是對(duì)“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的不遺余力的守護(hù)。在其實(shí)現(xiàn)路徑上,真心誠(chéng)意、竭盡全力、義無(wú)反顧地投身黨和人民的事業(yè),是對(duì)黨和人民的事業(yè)始終不渝地?zé)釔?ài)、百折不撓地奉獻(xiàn)、赴湯蹈火地奮斗?？姑涝瘧?zhàn)場(chǎng)上,志愿軍將士說(shuō):“我們的身后就是祖國(guó),為了祖國(guó)人民的和平,我們不能后退一步!”[28]75這樣的英雄氣概令敵人膽寒,使天地動(dòng)容。英雄人物之所以能夠在艱辛環(huán)境中和平凡崗位上成就非凡業(yè)績(jī),最大的精神支撐就是對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和無(wú)限熱愛(ài)。

(二)“執(zhí)著”是成就英雄之源

“執(zhí)著”原為佛教語(yǔ),指將人、現(xiàn)象、思想、經(jīng)驗(yàn)等視為真實(shí)不變的,而生起貪著的心態(tài),泛指對(duì)某一觀點(diǎn)或者事物堅(jiān)持不放,窮追不舍?！皥?zhí)著”既有對(duì)正確的思想觀點(diǎn)和事物的堅(jiān)定不移,也有對(duì)片面甚至是錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)和事物的固執(zhí)和妄想。執(zhí)著“正確的”必然是百折不撓、毫不動(dòng)搖,執(zhí)著“不正確的”必然是頑固執(zhí)拗、僵化死板。習(xí)近平總書(shū)記指出,“執(zhí)著,就是英雄模范們都在黨和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、頑強(qiáng)拼搏,幾十年如一日埋頭苦干……為民族復(fù)興拼搏奮斗的赤子之心始終不改?！盵21]2其突出了“執(zhí)著”的出發(fā)點(diǎn)是“黨和人民需要的地方”,不是逆歷史潮流、反時(shí)代航向、背人民需要,不是個(gè)人的一己私利,而是黨和人民所從事的崇高的事業(yè)和偉大的夢(mèng)想。執(zhí)著的表現(xiàn)是“頑強(qiáng)拼搏”“埋頭苦干”“堅(jiān)定不移”“無(wú)怨無(wú)悔”“始終不改”。執(zhí)著的落腳點(diǎn)是黨和人民利益的維護(hù)、目標(biāo)的堅(jiān)持、夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),正如積跬步、至巔峰、為氫彈關(guān)鍵技術(shù)突破作出了卓越貢獻(xiàn)、隱姓埋名28年的于敏等,無(wú)數(shù)英雄模范用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的華麗篇章,踐行了為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)的錚錚誓言,成為我們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

(三)“樸實(shí)”是成就英雄之本

“樸實(shí)”是指淳樸誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸篤實(shí)、實(shí)實(shí)在在,不輕浮、不虛浮的品質(zhì)和作風(fēng)。“樸實(shí)”蘊(yùn)含著實(shí)干、肯干、勤干、能干、巧干,絕不是虛干、盲干、蠻干、瞎干。新時(shí)代英雄模范用“樸實(shí)”詮釋著他們的擔(dān)當(dāng)、付出和品格,正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的樸實(shí)“就是英雄模范們都在平凡的工作崗位上忘我工作、無(wú)私奉獻(xiàn),不計(jì)個(gè)人得失,舍小家顧大家,具有功成不必在我、功成必定有我的崇高精神,其中很多同志都是做隱姓埋名人、干驚天動(dòng)地事的典型,展現(xiàn)了一種偉大的無(wú)我境界”。[21]2-3這一重要論述展現(xiàn)了英雄模范在平凡崗位上的“忘我工作”“無(wú)私奉獻(xiàn)”“不計(jì)個(gè)人得失”“淡泊名利”的無(wú)我境界;昭示了英雄模范們“功成不必在我、功成必定有我”“做隱姓埋名人、干驚天動(dòng)地事”的崇高境界;生動(dòng)彰顯了英雄模范將偉大孕育于平凡之中,將小我融匯于大我之中,不計(jì)較個(gè)人功名利祿的高遠(yuǎn)境界。自我塵封卓越戰(zhàn)功的老英雄張富清,解甲歸田后主動(dòng)選擇到最偏遠(yuǎn)的農(nóng)村貧困地區(qū)參加建設(shè),在默默無(wú)聞中奉獻(xiàn)一生。獻(xiàn)身教育扶貧事業(yè),用病體點(diǎn)燃大山女孩希望的張桂梅校長(zhǎng),堅(jiān)守崗位創(chuàng)佳績(jī)。新時(shí)代無(wú)數(shù)的英雄人物用樸實(shí)無(wú)華的義舉詮釋了偉大出自平凡、平凡造就偉大,新時(shí)代是成就英雄的時(shí)代。

四、英雄傳承論:如何對(duì)待英雄

“如何對(duì)待英雄”是任何時(shí)代任何國(guó)家和民族都必須回答的重要命題。郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò): “有了偉大的人物,而不知擁護(hù),愛(ài)戴,崇仰的國(guó)家,是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”[29]1028習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了新時(shí)代應(yīng)該“如何對(duì)待英雄”這一重要問(wèn)題,“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們,崇尚英雄,捍衛(wèi)英雄,學(xué)習(xí)英雄,關(guān)愛(ài)英雄”。[2]19這就為我們提出了銘記英雄、崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的新時(shí)代英雄傳承論。

(一)銘記英雄:永遠(yuǎn)銘記他們的犧牲奉獻(xiàn)、不朽功勛、偉大理想

銘記英雄是指我們要將英雄的不朽功勛、犧牲奉獻(xiàn)、遺志遺愿、偉大精神、感人事跡、英勇形象等深深鐫刻在腦海中、銘刻在心靈深處,牢記在心,時(shí)刻感念,永志不忘。正如習(xí)近平總書(shū)記指出:“對(duì)一切為國(guó)家、為民族、為和平付出寶貴生命的人們,不管時(shí)代怎樣變化,我們都要永遠(yuǎn)銘記他們的犧牲和奉獻(xiàn)”[30]15,“永遠(yuǎn)銘記他們建立的不朽功勛”[2]19,永遠(yuǎn)“銘記烈士們的遺愿,永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐搿盵31]11。銘記英雄就是銘記歷史。上下五千年,英雄千千萬(wàn)。包括民族英雄、革命先烈、建設(shè)英雄、改革先鋒、時(shí)代楷模、平凡英雄等在內(nèi)的無(wú)數(shù)英雄,他們是中華民族歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛、砥礪奮進(jìn)、創(chuàng)造輝煌的參與者、親歷者和見(jiàn)證者,他們用鮮血和生命譜寫(xiě)了一曲曲催人奮進(jìn)的壯麗之歌。銘記英雄正是對(duì)中華民族苦難輝煌歷史的紀(jì)念和追憶,是對(duì)今天幸福生活的提醒。銘記英雄是為了勇毅前行。英雄所承載的無(wú)私忘我、無(wú)畏舍我、無(wú)愧真我的精神,是民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。新時(shí)代新征程上,銘記英雄就是要以英雄精神激發(fā)中華兒女戰(zhàn)勝困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)的意志,激勉中華兒女為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而拼搏的斗志,激勵(lì)中華兒女為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而踔厲奮發(fā)、勇毅前行。

(二)崇尚英雄:崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄

“崇尚英雄”是指我們要從思想上、情感上、心理上表現(xiàn)出對(duì)英雄人物發(fā)自肺腑的敬畏、感恩和愛(ài)戴。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨全社會(huì)要崇尚英雄,他指出“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄,爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出”[21]2,“對(duì)為國(guó)犧牲、為民犧牲的英雄烈士,我們要永遠(yuǎn)懷念他們,給予他們極大的榮譽(yù)和敬仰,不然誰(shuí)愿意為國(guó)家和人民犧牲呢?”[32]205崇尚英雄飽含著尊崇、敬愛(ài)、愛(ài)戴英雄的情感表達(dá)。情感是意志的重要基石,沒(méi)有情感支撐的意志是不可能長(zhǎng)久存在的。因而,只有確立起對(duì)英雄的崇尚之情,才能喚醒、激勵(lì)和鼓舞人們形成像英雄一樣頑強(qiáng)不屈、百折不撓、不怕?tīng)奚囊庵?進(jìn)而才能化為戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗志和行動(dòng)。崇尚英雄體現(xiàn)著對(duì)真善美的價(jià)值追求。英雄是“真善美”的化身,他們求真、向善、尚美,他們將馬克思主義真理的力量、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、全人類解放的共同目標(biāo)化為頑強(qiáng)的意志、不朽的精神、不屈的斗爭(zhēng)。崇尚英雄是對(duì)真善美的追求,是對(duì)世間一切美好的堅(jiān)守。崇尚英雄映射出對(duì)待歷史的正確態(tài)度。崇尚英雄要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。一方面要實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和確認(rèn)英雄所做出的歷史貢獻(xiàn)和犧牲奉獻(xiàn),將崇尚英雄化為長(zhǎng)久、持續(xù)、永恒的感情融入人們的內(nèi)心深處。另一方面還需辯證看待英雄,既不能搞盲目崇拜,也不能搞假把式,避免出現(xiàn)“高級(jí)黑”和“低級(jí)紅”。

(三) 捍衛(wèi)英雄:絕不做褻瀆英雄的事情

捍衛(wèi)英雄是指我們要守護(hù)和保衛(wèi)英雄的名聲、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、形象以及英雄犧牲奮斗所贏得的勝利果實(shí),堅(jiān)決同任何丑化、抹黑、詆毀、解構(gòu)英雄的言論和行為做徹底斗爭(zhēng)。捍衛(wèi)英雄不僅是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗的一個(gè)重大政治問(wèn)題。在思想上要深刻認(rèn)識(shí)捍衛(wèi)英雄的精神實(shí)質(zhì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的“有些人刻意抹黑我們的英雄人物,歪曲我們的光輝歷史,要引起我們的高度警覺(jué)?！盵32]205捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)我們的民族歷史、捍衛(wèi)我們民族的集體記憶、捍衛(wèi)我們社會(huì)核心價(jià)值觀、捍衛(wèi)我們的國(guó)家榮譽(yù)。因?yàn)楹芏嘤⑿廴宋锏拿帧⑿蜗?、事跡、榮譽(yù)和精神已經(jīng)深深鐫刻進(jìn)我們的民族文化和精神家園里。在行動(dòng)上要有力回?fù)粼g毀英雄的各種錯(cuò)誤思潮?！皣?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力……竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事,根本目的就是要搞亂人心,煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義制度?！盵33]113近年來(lái),一些別有用心的人無(wú)端質(zhì)疑、刻意丑化、肆意調(diào)侃、惡意詆毀英雄人物及其精神,并借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大肆傳播、恣意消費(fèi)、蠱惑人心,引發(fā)了公眾的思想混亂、價(jià)值迷失、認(rèn)同缺失、精神渙散,傷害了民族感情、打擊了民族自信心、削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。因而,對(duì)待各種詆毀英雄的錯(cuò)誤言行,我們必須旗幟鮮明地反對(duì),不遺余力地堅(jiān)決斗爭(zhēng),洞悉其險(xiǎn)惡用心,揭露其圖謀和危害,將捍衛(wèi)英雄進(jìn)行到底,不能讓英雄因惡意中傷而“再次犧牲”。

(四)學(xué)習(xí)英雄:把他們立為心中的標(biāo)桿,向他們看齊,汲取奮發(fā)的力量

學(xué)習(xí)英雄就是要求自覺(jué)將英雄人物立為標(biāo)桿、樹(shù)為榜樣、當(dāng)作模范,主動(dòng)對(duì)標(biāo)和踐行其思想品德、價(jià)值追求、鮮明品格和崇高精神,并將其內(nèi)化于心、外化于行。正如習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物,在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求”[34]121,學(xué)習(xí)英雄要主動(dòng)向英雄對(duì)標(biāo)。英雄人物無(wú)論從思想認(rèn)識(shí)上還是實(shí)際行動(dòng)中,都是模范、是榜樣、是標(biāo)桿,能夠在人民群眾中發(fā)揮典型示范和模范帶動(dòng)作用,其事跡可學(xué)可做、其精神可追可及。學(xué)習(xí)英雄就要在思想上和行動(dòng)上對(duì)標(biāo)對(duì)表,找差距、查不足、補(bǔ)短板,對(duì)標(biāo)英雄、效仿英雄、追趕英雄,“把他們立為心中的標(biāo)桿,向他們看齊”[34]121。學(xué)習(xí)英雄要弘揚(yáng)英雄精神。英雄人物及其行為體現(xiàn)了以身許國(guó)的愛(ài)國(guó)精神、人民至上的奉獻(xiàn)精神、寧死不屈的斗爭(zhēng)精神、持之以恒的奮斗精神、始終如一的堅(jiān)守精神等,這些寶貴精神是激勵(lì)我們克服艱難險(xiǎn)阻,戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),造就非凡偉業(yè)的不竭動(dòng)力。學(xué)習(xí)英雄貴在傳承和弘揚(yáng)這些寶貴精神,用精神力量克難攻堅(jiān),推動(dòng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。學(xué)習(xí)英雄要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。偉大的思想只有落實(shí)到行動(dòng)中才能成為壯舉。學(xué)習(xí)英雄貴在起而行之、勇挑重?fù)?dān)、落實(shí)到行動(dòng)中,要“把非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上”[8]。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上,腳踏實(shí)地把每一件每件平凡的事做好,在生活里、在工作中不斷發(fā)光發(fā)熱,用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝困難,鑄就輝煌。

(五)關(guān)愛(ài)英雄:不能讓英雄流血又流淚

關(guān)愛(ài)英雄是指我們要關(guān)心、關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和保障英雄的物質(zhì)和精神生活,傳承和發(fā)展其為之犧牲和奮斗的偉大事業(yè),以崇高禮遇褒獎(jiǎng)英雄?！案骷?jí)黨委和政府要關(guān)心、關(guān)懷、關(guān)愛(ài)英雄模范”[21]3。關(guān)愛(ài)英雄要保障好英雄的生活。英雄是人不是神。他們是社會(huì)中的一員,他們也要生活,也有父母要贍養(yǎng)、有兒女要撫養(yǎng)。但是現(xiàn)實(shí)生活中,卻出現(xiàn)了“英雄流血又流淚”現(xiàn)象和英雄“光榮一陣子,痛苦一輩子”的尷尬。英雄人物在流血、負(fù)傷、致殘甚至犧牲的同時(shí),可能成為經(jīng)濟(jì)上的貧困者和社會(huì)生活中的弱勢(shì)群體,我們決不能讓英雄流血又流淚。關(guān)愛(ài)英雄從保障好英雄的生活做起,使其無(wú)后顧之憂,正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的“該保障的要保障好,該落實(shí)的政策必須落實(shí),不能讓英雄流血又流淚?！盵35]關(guān)愛(ài)英雄要對(duì)英雄進(jìn)行精神撫慰。新時(shí)代以來(lái),我們黨和國(guó)家以多種方式緬懷、紀(jì)念、表彰英雄,以國(guó)家的名義設(shè)立紀(jì)念日,舉辦紀(jì)念活動(dòng),建立健全黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度,在重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)通過(guò)發(fā)表重要講話、授予榮譽(yù)稱號(hào)、頒發(fā)紀(jì)念勛章等形式表彰和捍衛(wèi)英雄,給予他們極大的榮譽(yù)和敬仰。關(guān)愛(ài)英雄要傳承和發(fā)展好英雄為之奮斗犧牲的偉大事業(yè)。最深沉的關(guān)愛(ài)是發(fā)揚(yáng)光大。正如習(xí)近平總書(shū)記所發(fā)出的鏗鏘有力號(hào)召:“把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好”。[36]9把英雄人物為之奮斗、犧牲、鑄就的歷史偉業(yè)奮力推向前進(jìn),把英雄烈士未來(lái)得及完成的夙愿發(fā)揚(yáng)光大、早日變成現(xiàn)實(shí),這是我們對(duì)英雄最好的紀(jì)念、更是最深沉的關(guān)愛(ài)。努力做到對(duì)英雄的關(guān)愛(ài),片刻不曾相忘;對(duì)英雄家屬的關(guān)心,須臾不敢間斷。

新時(shí)代新征程,我們要克服前進(jìn)路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力,就要深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄的系列重要論述,全面認(rèn)識(shí)和把握英雄生成論、英雄定位論、英雄品格論、英雄傳承論的豐富內(nèi)涵,正確認(rèn)識(shí)、客觀評(píng)價(jià)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、永久傳承英雄人物及其精神品格,自覺(jué)爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代英雄,積極投身復(fù)興強(qiáng)國(guó)偉業(yè)。