苗毽發(fā)展的關(guān)鍵制約因素與瓶頸突破研究

摘要：為厘清制約苗毽發(fā)展的關(guān)鍵因素，采用文獻法、田野調(diào)查法、歸納法，從全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會項目設(shè)置出發(fā)，對苗毽運動從器物層面、行為制度層面兩個維度進行分析。研究指出苗毽在器物方面落后的手工生產(chǎn)工藝和粗劣的材料限制了苗毽的生存空間；在行為制度方面，競賽規(guī)則不完善和技戰(zhàn)術(shù)的不成熟，沒有權(quán)威組織進行深入研究，限制了苗毽的發(fā)展空間。為突破苗毽發(fā)展瓶頸，結(jié)合全國少數(shù)傳統(tǒng)體育運動會比賽項目發(fā)展的典型經(jīng)驗。提出以下建議：一是建立具有權(quán)威性、代表性的苗毽運動協(xié)會；二是提升苗毽器材質(zhì)量；三是完善苗毽行為制度文化；四是定期舉辦苗毽賽事和加大宣傳力度。

關(guān)鍵詞：苗毽；器材質(zhì)量；行為制度文化；

苗毽是廣泛流行于苗族聚居地區(qū)的傳統(tǒng)體育項目，它與苗族吹蘆笙、阿細跳月齊名。制作工藝上，苗毽使用苗族刺繡包裹苞谷殼，將苞谷殼裹緊形成毽托，底端繡有“ndid”字樣；在毽托上插上同一雞翅膀上的三片雞毛。在技法上，苗毽分手擊毽和木板擊毽兩種。改革開放前或上溯至宋元時期，苗毽是苗族聚居村寨農(nóng)閑季節(jié)的休閑運動項目，也是節(jié)慶儀式上的表演項目。苗毽對場地要求不高，農(nóng)家院壩即可。村寨中的兒童、青年、壯年參與者眾多。新中國成立后，隨著改革開放的深入影響，人們的生活方式也發(fā)生了巨大變化。苗族村寨各種文體活動日漸減少，包括苗毽。20世紀末，為保護和傳承這項苗族傳統(tǒng)體育項目，以宜賓珙縣上羅鎮(zhèn)王友席為代表的一群中小學(xué)教師對苗毽進行挖掘整理，引入學(xué)校供中小學(xué)生課間游戲，受到廣大師生的喜愛。上羅中學(xué)體育教師何保勇等主要參考了排球、羽毛球的競賽規(guī)則，編寫了苗毽競賽規(guī)則，其技法以手擊打為主。在縣政府助推下，苗毽在珙縣的中小學(xué)得到更大范圍傳播。這也意味著苗毽的傳習(xí)場域從民間進入了學(xué)校，成為體育課堂教學(xué)內(nèi)容之一，這是很有意義的一步。

在宜賓市民宗局的推動下，2001年苗毽作為表演項目首次進入四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會。2004年和2007年，珙縣分別舉行了兩次苗毽邀請賽。2014年，得益于四川省第十四屆少數(shù)民族運動會在宜賓舉行，苗族苗毽列入此次運動會的正式比賽項目。然而，經(jīng)此運動會后苗毽戛然而止，再也沒有進入類似的大型比賽。僅在后來的苗族文化推廣活動或苗族節(jié)慶中出現(xiàn)?，F(xiàn)在，苗毽運動曾經(jīng)的主要推動者們已各奔前程，沒有繼續(xù)深入研究推動苗毽運動發(fā)展。作為“特色”項目，珙縣也僅有少數(shù)幾個學(xué)校作為保留項目在傳習(xí)，如珙縣第一高中、上羅中心校、王武寨民族學(xué)校?；诒Ｗo苗族“文化符號”的需要，苗毽必將長期存在；而作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的存在則困難重重，難以為繼。苗毽是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中少有的隔網(wǎng)類項目，有著鮮明的苗族文化特色和良好健身休閑價值。經(jīng)歷短暫輝煌的苗毽，又迅速回落到珙縣一隅，令人扼腕嘆息，也引人深思。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的經(jīng)驗與啟示

我國自1953年開始舉辦第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，至2019年共舉辦了11屆。競賽項目從第一屆的5項增至第十一屆的17項。第十一屆全國民運會項目有民族式摔跤、射弩、秋千、打陀螺、蹴球、押加、高腳競速、板鞋競速、搶花炮、珍珠球、民族馬術(shù)、木球、龍舟、民族武術(shù)、毽球、獨竹漂、民族健身操。經(jīng)過六十多年的發(fā)展，全國民運會無論是參賽人數(shù)和競賽項目都有質(zhì)的飛躍，已發(fā)展成為精彩紛呈的民族體育盛會。納入全國民運會的比賽項目需要具備一定的條件，項目的普及程度是其中的一個重要因素，要避免“你強他不強”的一邊倒問題。從第十一屆全國民運會競賽項目設(shè)置看，入選項目的完善性和標準化是其共同的特征。入選項目都是通過多年的發(fā)展，項目的競賽規(guī)則和裁判規(guī)則已趨于成熟，公平競賽有保障。項目所使用的器材也是有生產(chǎn)廠商標準化生產(chǎn)。許多項目在發(fā)展歷程中都體現(xiàn)了與現(xiàn)代體育發(fā)展理念接軌的發(fā)展思路。

例如珍珠球是滿族傳統(tǒng)體育項目，是由滿族先民采珍珠勞動演變而來的。作為游戲的珍珠球在滿族民間已流傳了300多年。20世紀80年代前，珍珠球還只是零星散落于北京、東北等地的民間游戲。進入80年代后，改革開放的春風(fēng)喚醒了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。經(jīng)民間滿族學(xué)者挖掘整理，逐步形成了今日所見珍珠球項目的雛形。1984年由中央民族學(xué)院、北京懷榮滿族鄉(xiāng)、河北豐寧滿族自治縣組建了一個珍珠球?qū)＜已芯繄F隊進行進一步研究和改進，使用的器材也采用現(xiàn)代工藝標準化生產(chǎn)，并制定了較為系統(tǒng)的競賽規(guī)則；形成了較為成熟的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目——珍珠球。在后來的北京市第一屆、第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上以“采珍珠”之名進行比賽。1988年北京市舉辦了首屆珍珠球邀請賽，并正式命名“珍珠球”。1994年，珍珠球被列入第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會正式比賽項目。在專家團隊的持續(xù)研究下，經(jīng)過多年的發(fā)展，珍珠球已是多屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的比賽項目，也是許多省市級的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會比賽項目。2008年，珍珠球列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珍珠球是許多《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》教材的入選項目?！读x務(wù)教育體育與健康課程標準》（2022年版）將珍珠球列入中華民族傳統(tǒng)體育板塊。珍珠球的發(fā)展歷程表明了高校、地方政府、少數(shù)民族先進分子、賽事，這四個方面在珍珠球發(fā)展歷程的積極作用。高校的智力資源確保了珍珠球在器物層面、行為制度層面的高階性、權(quán)威性。地方政府的行政資源為珍珠球的發(fā)展和完善提供了組織保障。少數(shù)民族先進分子前期大量建設(shè)性工作，奠定了項目基礎(chǔ)，并保存了珍珠球的民族文化特性。賽事活動為珍珠球的推廣普及，檢驗器物質(zhì)量、技戰(zhàn)術(shù)、競賽規(guī)則等提供了平臺。正是這些因素才使得珍珠球能快速普及，并順利進入全國民運會。

2 質(zhì)量問題限制了苗毽的生存空間

苗毽發(fā)展經(jīng)歷了一個短暫的高潮期，然后又迅速跌落低谷。學(xué)界關(guān)于苗毽的研究很少，至今知網(wǎng)檢索出相關(guān)學(xué)術(shù)文獻不到10篇。有研究認為，現(xiàn)代體育沖擊、社會變遷、原始傳承人工作調(diào)離、宣傳力度不足等因素制約了苗毽的發(fā)展?？陀^上看，這些因素都會制約苗毽的進一步開展。但這些問題是各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目都會面臨的共性問題，這不能成為跌落回珙縣的理由。作為一個少數(shù)民族或民間運動項目，能在較短時間內(nèi)進入省民運會，項目自身的吸引力不容忽視。但為什么苗毽沒能繼續(xù)入選四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會；同時，苗毽在宜賓或者其他城市的中小學(xué)沒能得到推廣，這需要思考其他因素。

從全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的發(fā)展的經(jīng)驗得知，項目的完善性和標準化是入選的重要前提。若作為“非遺”項目在苗族地區(qū)節(jié)慶時節(jié)的表演項目，展示苗毽“非遺”身份的苗族“文化符號”是重點。但作為一種民傳體育運動項目器材的苗毽，則運動器材的“質(zhì)量”是項目完善性的標志之一。它應(yīng)該與其他體育器材一樣具備產(chǎn)品的質(zhì)量要素。即現(xiàn)在廣泛認同的產(chǎn)品質(zhì)量8要素：性能、特色、可靠性、符合性、耐用性、可服務(wù)性、美觀、感知質(zhì)量?，F(xiàn)代許多成熟的運動項目使用的器材早已經(jīng)過多次更新?lián)Q代，許多新材料新工藝在運動器材生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用。無論器材工藝和材質(zhì)如何變化，必然要考慮這些質(zhì)量要素，并且質(zhì)量越來越好。比如籃球運動項目籃筐進化歷程：箱子—籃子—無底籃子—鐵桶—鐵圈—掛網(wǎng)鐵圈。掛網(wǎng)鐵圈就是我們今天籃球場上使用最廣泛的“籃筐”。此外足球、網(wǎng)球、田徑、水上運動等項體育項目器材進化都是如此。從一定程度上講，器材的進化促進了運動項目發(fā)展；或者說隨時代的發(fā)展和科技的進步，運動項目發(fā)展歷程中運動器材的缺陷問題地到持續(xù)解決，才有利于運動項目的進一步發(fā)展。

從苗毽器材質(zhì)量角度看，無論是四川省第十四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，還是珙縣、興文縣各中小學(xué)使用的苗毽都是手工制作。沒有建立統(tǒng)一的制作工坊，不同人制作的苗毽在質(zhì)量要素方面表現(xiàn)出諸多差異。原材料方面，使用的原材料苞谷殼作為毽托填充，由于苞谷殼濕度、韌性沒有標準可依，制作人包裹過程中的球體松緊程度也難一致，這勢必影響苗毽質(zhì)量穩(wěn)定。雞毛插入松軟的苞谷殼做的毽托中，難以有效固定；苗毽以刺繡作為毽托的外包材料，作為苗族“文化符號”觀賞尚可。但作為體育器材，其耐用性是很大的問題。在研究團隊到珙縣上羅鎮(zhèn)王武寨民族學(xué)校實地考察過程中切身體驗了苗毽，感受到了器材質(zhì)量的不穩(wěn)定性。由于苗毽毽托的外包刺繡防水功能弱，容易吸水。學(xué)生在球場玩耍苗毽時，苗毽落地后吸收了地上的雨水污泥，苗毽重量明顯增加；這對于不太在意衛(wèi)生的學(xué)生用手擊打還可以勉強持續(xù)進行，但是其他人要繼續(xù)玩下去就很為難了。

事實上，在省民運會上，苗毽本身能做到重量、尺寸大小基本一致，但比賽過程中常遇到雞毛脫落的尷尬，影響了比賽的流暢性，體驗感也大打折扣。手工制作的苗毽在材料和工藝上都難以確保其質(zhì)量的穩(wěn)定性、耐用性；質(zhì)量的其他要素更無從談起。與之形成鮮明對比的是，同在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上的其他常見項目，如珍珠球、蹴球、木球等都有專業(yè)體育器材廠生產(chǎn)，其質(zhì)量性能方面遠勝苗毽。在體育項目與器材豐富的今天，許多體育器材都有很高的科技含量，并呈現(xiàn)出高端化、專業(yè)化、適用化的發(fā)展趨勢。苗毽原始的生產(chǎn)工藝與不穩(wěn)定的材質(zhì)，難以成為人們的休閑運動選項；如果沒有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)保護政策引導(dǎo)，也很難在學(xué)校立足，更別說緊張激烈的競技賽場。這在一定程度上回答了為什么一次四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會后，苗毽再也沒有進入這個賽場的原因。

3 制度文化欠缺阻礙了苗毽的發(fā)展

運動項目制度文化是體育文化的重要組成部分，包括運動的組織形式、組織機構(gòu)以及為促進項目發(fā)展的各種規(guī)章制度、管理體制、機制等。運動項目制度建設(shè)就是要解決運動項目發(fā)展的問題。一項體育運動僅有一份競賽規(guī)則是遠遠不夠的。四川省第十四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會苗族手毽使用的競賽規(guī)則是原珙縣上羅中學(xué)體育教師何保勇等研制的。該競賽規(guī)則2013年定稿后再無機會修改。據(jù)介紹“排球場地，羽毛球規(guī)則，隔網(wǎng)球類運動綜合技戰(zhàn)術(shù)”是苗毽運動的典型特征。苗毽競賽規(guī)則總體沿襲了羽毛球的競賽規(guī)則，對苗毽運動自身的特點缺乏深入研究。何保勇也曾坦言苗毽競賽規(guī)則有許多地方需要修改完善。四川省第十四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會上，阿壩隊突破了苗毽原有技術(shù)打法，以肘部墊球，結(jié)合手掌攻球；并在進行針對性訓(xùn)練，收獲了豐富的戰(zhàn)果。一舉包攬了此次比賽苗毽5個項目的全部金牌。這讓既是東道主又是項目發(fā)起地的宜賓隊空手而歸。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師，能將把苗毽引入學(xué)校成為學(xué)校體育新項目已實屬不易。要深入研究和修訂苗毽競賽規(guī)則和技戰(zhàn)術(shù)是不現(xiàn)實的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的體育教師們，即使是出于興趣和熱愛修訂了苗毽競賽規(guī)則。規(guī)則也只能在很小的范圍內(nèi)使用，價值不大。毫無疑問競賽規(guī)則要有權(quán)威性，必然需要權(quán)威部門組織研制才具有公信力。

對比珍珠球的發(fā)展歷程，苗毽起源更早，但被“發(fā)現(xiàn)”的稍晚。珍珠球的幸運在于被民間挖掘整理成體育項目后，被高校與地方合力進行進一步改良升級。這是很重要的一步，有高校專業(yè)研究團隊的介入，為珍珠球的器材設(shè)計、規(guī)則研制提供了重要保障。在此基礎(chǔ)上有北京市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的進一步推動，珍珠球很快就成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的比賽項目。苗毽的前期發(fā)展與珍珠球有相似之處，有體育工作者的整理和改良，制定了競賽規(guī)則，進入了省級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。但差距在于沒有高校與地方的合作，建立研究團隊，對苗毽器物層面、制度層面存在的問題或障礙進行深入研究；并提出相應(yīng)的解決措施。相反，珍珠球在北京高校和北京市的推動下，很順利地解決了珍珠球的器物層面、制度層面的問題。此外，蹴球、木球、陀螺等項目都有類似的發(fā)展經(jīng)歷。而苗毽沒有這樣的團隊來解決器材質(zhì)量和規(guī)則技戰(zhàn)術(shù)問題。

在宜賓，苗毽歸屬珙縣苗族文化發(fā)展研究會，既“苗研會”負責(zé)指導(dǎo)管理，該協(xié)會成立于2016年。“苗研會”的上位管理機構(gòu)是珙縣教育和體育局?？梢娒珉仁恰拔幕枴保彩恰绑w育”項目；但從功能定位上更多體現(xiàn)的是苗族“文化符號”功能，其“體育”功能不是重點。將“苗研會”和苗毽放在教育和體育局進行管理，這與傳承場域的主體是珙縣的中小學(xué)有關(guān)。作為縣域范疇的“苗研會”層級太低，無論從功能定位還是能力范疇角度都不可能有效推動苗毽制度建設(shè)。因此，苗毽要真正成為發(fā)展成為一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，再次進入省級運動會，需要有權(quán)威部門介入理順管理體制機制問題，建設(shè)和完善項目制度文化；從而推動苗毽健康發(fā)展。

4 突破苗毽發(fā)展瓶頸的建議

4.1建立具有權(quán)威性代表性的苗毽運動協(xié)會。苗毽運動協(xié)會的構(gòu)成應(yīng)由三個方面構(gòu)成；有一定少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究基礎(chǔ)的高校教師，有省、市民宗局的管理者，有一線苗毽教學(xué)的體育教師。

4.2提升苗毽器材質(zhì)量。苗毽的生產(chǎn)需要依托體育器材生產(chǎn)廠家，工藝需從手工制作轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械化批量生產(chǎn)，需要將苗族文化元素與現(xiàn)代生產(chǎn)工藝相結(jié)合；毽托需要使用新材料來替代苞谷殼，外觀上保留苗族“文化符號”。著力解決苗毽生產(chǎn)標準化問題。

4.3完善苗毽行為制度文化。在專家團隊的支持下，進一步深入研究苗毽運動內(nèi)在特點，完善競賽規(guī)則、技戰(zhàn)術(shù)、場地器材技術(shù)標準等。

4.3舉辦苗毽賽事并加強宣傳。由民宗局與教育和體育局合作，定期舉行苗毽比賽并以此加大宣傳力度。拓展苗毽的社會影響力問題。

參考文獻

[1]尹彥淳.全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目設(shè)置演變及其影響因素的研究[D].南京理工大學(xué)，2017.

[2]宋迪濤.全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目設(shè)置研究[D].吉首大學(xué)，2012.

[3]王巍，張杰，馬少忠.五常發(fā)掘四項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[N].黑龍江日報，2007-06-12（009）.

[4]張霖，易燦輝.珍珠球運動的起源與特點及其發(fā)展狀況的研究[J].體育科學(xué)研究，2006（3）：32-35.

[5]李沉舟.苗族手毽的傳承與發(fā)展研究[D].廣西民族大學(xué)，2021.

[6]易小明，梁祖坤.產(chǎn)品質(zhì)量維度和感知質(zhì)量的定義及關(guān)系[J].科技和產(chǎn)業(yè)，2022，22（4）：245-252.

[7]周佳泉，周磊編著.體育器材史[M].沈陽：遼寧少年兒童出版社，2002：21-23.

[8]張瑞林.全球價值鏈視角下我國體育用品業(yè)的發(fā)展研究[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2011，35（1）：39-43.

[9]楊文軒，陳琦主編.體育概論（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2013：159-160.