龔曉輝
(湘潭開(kāi)放大學(xué),湖南 湘潭 411100)
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),茶葉源于中國(guó),傳播于世界,為世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)茶文化歷史悠久,博大精深,內(nèi)涵豐富,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,也是東西方文化交流的媒介和重要物質(zhì)載體。習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族和中華文明形成和發(fā)展中的重要的歷史作用,他指出,“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí),更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?!辈杪?lián)是中國(guó)茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書(shū)法形式的載體,是中華民族傳統(tǒng)文化中的一朵絢麗奇葩,古往今來(lái)有不少膾炙人口的佳聯(lián)妙對(duì),蘊(yùn)含著豐富的詩(shī)韻情趣和文化內(nèi)涵。深入分析茶聯(lián)的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧,對(duì)于發(fā)揮其德育教化功能、提升全民道德素質(zhì)不無(wú)裨益。
對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)形式,長(zhǎng)期以來(lái)深受廣大人民群眾的喜愛(ài),堪稱(chēng)人類(lèi)文化的瑰寶。其特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)相同,對(duì)仗均衡,節(jié)奏相稱(chēng),平仄協(xié)調(diào)。對(duì)聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián),因古時(shí)候多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。茶聯(lián)是以茶事為題材的對(duì)聯(lián),被廣泛應(yīng)用于茶店、茶館、茶莊、茶座、茶藝、茶居、茶亭、茶湯、茶人之家等,既可宣傳茶葉功效,又能給人帶來(lái)聯(lián)想,增加品茗情趣。
茶聯(lián)符合對(duì)聯(lián)的特征,詞語(yǔ)對(duì)仗,意義關(guān)聯(lián),兼具文學(xué)性、實(shí)用性、諧趣性,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和生活應(yīng)用,城鄉(xiāng)皆用、四季皆宜、雅俗共賞[1]。茶聯(lián)的內(nèi)容與茶相關(guān),或直接詠茶,或以茶寄事,以茶托興,發(fā)人深思。茶聯(lián)猶如散落在中國(guó)茶文化史上的一顆顆璀璨的明珠熠熠生輝。
茶聯(lián)在廣泛的傳承與發(fā)展中創(chuàng)作技巧不斷創(chuàng)新,思想境界不斷升華,涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品,有著深刻的德育內(nèi)涵。探析茶聯(lián)中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容,不僅有助于更好地繁榮茶聯(lián)的創(chuàng)作,促進(jìn)茶文化的傳承與發(fā)展,而且有利于更好地培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),提升育人的效果。
很多茶聯(lián)中展示了堅(jiān)定的文化自信[2]。如重慶嘉陵江茶樓有一副茶聯(lián):“樓外是五百里嘉陵,非道子一筆畫(huà)不出;胸中有幾千年歷史,憑盧仝七碗茶引來(lái)?!贝寺?lián)引用了唐代著名詩(shī)人盧仝《七碗茶歌》的典故。盧仝好飲茶,有茶仙之稱(chēng),他的《七碗茶歌》對(duì)后世茶文化產(chǎn)生過(guò)很大的影響,廣為傳誦,歷久不衰,還被譯成多國(guó)語(yǔ)言走向世界。又如杭州迎客軒茶館茶聯(lián):“得與天下同其樂(lè);不可一日無(wú)此君?!贝寺?lián)寫(xiě)出了對(duì)祖國(guó)茶文化的充分自信,愿普天下人民都能領(lǐng)略茶文化的魅力。
茶聯(lián)發(fā)展到了今天,層出新意,寓以新的內(nèi)容。如“喜報(bào)捷音一壺春暖;暢談國(guó)事兩腋生風(fēng)”、“春滿(mǎn)山中采得新芽供客飲;茶銷(xiāo)海外贏來(lái)蜚譽(yù)耀神州”,這樣的茶聯(lián)讓人深感中華茶文化的自豪與驕傲。
很多茶聯(lián)體現(xiàn)了深厚的家國(guó)情懷。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西安蓮湖公園“奇園”茶社的嵌字聯(lián)背后就有一個(gè)很感人的故事。該聯(lián)是:“奇乎?不奇,不奇亦奇!園耶?是園,是園非園!”當(dāng)時(shí)人們只知這是一副趣聯(lián),卻不了解其中的真意。直到后來(lái)有報(bào)紙披露該茶社是西安地下黨的一個(gè)秘密交通站,人們才明白“不奇亦奇,是園非園”的奧秘。在不可明說(shuō)“奇園”真相的那個(gè)時(shí)代,正是這副對(duì)聯(lián)道出了“奇園”的真實(shí)情況,見(jiàn)證了勇敢機(jī)智的地下工作者借著茶社的掩護(hù),在敵人的眼皮底下開(kāi)展革命工作的英雄事跡。
又如重慶某茶館里新舊兩個(gè)社會(huì)兩副對(duì)聯(lián)的對(duì)比,更能說(shuō)明新舊社會(huì)截然兩重天??箲?zhàn)時(shí)期該茶館的對(duì)聯(lián)是:“空襲無(wú)常,顧客茶資先付;官方有令,國(guó)防秘密休談?!苯夥藕蟮谝粋€(gè)春節(jié)貼的對(duì)聯(lián)是:“座上任君談國(guó)事;門(mén)前由你扭秧歌?!钡谝桓甭?lián)中寫(xiě)出了抗戰(zhàn)時(shí)期重慶民不聊生的境況。第二副聯(lián)中“任君談國(guó)事”“由你扭秧歌”,充分顯示了新中國(guó)人民群眾生活安寧,歡欣鼓舞。聯(lián)想當(dāng)年“空襲無(wú)?!薄靶菡剣?guó)事”的情形,對(duì)比鮮明。
很多茶聯(lián)富含人生哲理。如廣州花都百步梯“且歇歇”茶亭聯(lián):“一亭俯覽群山,吃緊關(guān)頭,須要認(rèn)清岔路;兩腳不離大道,站高地步,自然趕上前人?!痹撀?lián)為道光年間花縣知事包錦燦所撰。此聯(lián)切情切景,行人到此歇息,遠(yuǎn)望群山,眼界大開(kāi),疲勞頓失,壯心勃發(fā)。岔路、大道,寓意于人生的道路艱難,語(yǔ)義雙關(guān),教我們?nèi)绾芜x準(zhǔn)人生的方向去奮斗。
又如江西興國(guó)黃堂茶亭聯(lián):“黃鶴計(jì)前程,問(wèn)遷客長(zhǎng)沙,誰(shuí)管梅花吹玉笛;堂山懷去路,悵斜陽(yáng)古道,暫為楊柳息君鞍?!贝寺?lián)以茶亭名“黃堂”二字冠首,“問(wèn)遷客長(zhǎng)沙,誰(shuí)管梅花吹玉笛”則引用了詩(shī)人李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》中的詩(shī)句;以“計(jì)前程”“懷去路”入題,突出茶亭特點(diǎn)。上聯(lián)規(guī)勸過(guò)往客人別太計(jì)較名利得失,下聯(lián)告誡過(guò)往客人要心懷美好的希望,可謂聯(lián)意深遠(yuǎn),堪稱(chēng)佳對(duì)。
由種植、加工、包裝、銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)組成的茶葉生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè),需要執(zhí)著的工匠精神。很多茶聯(lián)對(duì)此有所體現(xiàn)。如湖南文史館館長(zhǎng)曹典球先生曾為德園茶館撰聯(lián):“德必有鄰邀陸羽;園經(jīng)涉足學(xué)盧仝?!边@聯(lián)用到了兩個(gè)典故,一個(gè)是茶圣陸羽的《茶經(jīng)》,一個(gè)是茶中亞圣盧仝的《七碗茶歌》。陸羽的《茶經(jīng)》中寫(xiě)到采茶制茶的程序:“晴,采之,蒸之、搗之、拍之、焙之、穿之、封之,茶之干矣?!北R仝的《七碗茶歌》中寫(xiě)到之所以能喝到“唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”的七碗茶,是因?yàn)椤鞍偃f(wàn)億蒼生命,墮在巔崖受辛苦”“摘鮮焙芳”,才有了這“至精至好且不奢”的好茶。其他寫(xiě)到陸羽、盧仝的茶聯(lián),也有異曲同工之妙:“七度盧仝碗;三篇陸羽經(jīng)。”“采向雨前,烹宜竹里;經(jīng)翻陸羽,歌記盧仝?!倍际羌暮裢诋?dāng)代茶人,傳承陸羽、盧仝所倡導(dǎo)的茶道,弘揚(yáng)工匠精神奉獻(xiàn)好茶[3]。
很多名家喜歡飲茶,他們作品中的茶聯(lián)更是深得茶文化精髓,表現(xiàn)了高尚的道德情操,展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀(guān)。如“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋,為官清廉剛正,對(duì)老百姓情真性摯。鄭板橋曾說(shuō):“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。”他的詩(shī)句聯(lián)語(yǔ)常愛(ài)用方言俚語(yǔ),使“小兒順口好讀”。他在家鄉(xiāng)寫(xiě)過(guò)不少這樣的對(duì)聯(lián),其中一副是:“白菜青鹽米子飯,瓦壺天水菊花茶?!彼汛植璧埖那遑毶顚?xiě)得生動(dòng)親切富有情趣,正是他人生觀(guān)的寫(xiě)照。他考舉人前,在鎮(zhèn)江焦山別峰庵讀書(shū),曾作聯(lián)詠茶:“楚尾吳頭,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶?!鼻嗌矫谰?,名茶佳水,使他難以忘懷,遂成此聯(lián)。
又如著名書(shū)法家啟功先生有自題聯(lián):“若能杯水如名淡,應(yīng)信村茶比酒香?!奔热荒軐⒚绫星逅粯拥模堑摹按宀琛币矎?qiáng)似濃濃的酒香。啟功先生這聯(lián)體現(xiàn)了以一種寧?kù)o的心緒、一種精神的灑脫面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界的高尚情操。
再如珠海南山山徑的茶館有一副對(duì)聯(lián),聯(lián)曰:“山好好,水好好,入亭一笑無(wú)煩惱;來(lái)匆匆,去匆匆,飲茶兩杯各西東?!鄙矫浪溃柘銣剀?,品茗悅心,各奔前程。此聯(lián)言簡(jiǎn)意賅,含義雋永,給人以淡泊名利、超凡脫俗的意境。
有的茶聯(lián)量身定制,見(jiàn)證題贈(zèng)人與受贈(zèng)人之間的深厚情誼。如1943年著名考古學(xué)家衛(wèi)聚賢為生活所迫,在重慶下半城新市場(chǎng)開(kāi)了家“聚賢茶館”。開(kāi)張這天,文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若當(dāng)場(chǎng)提筆寫(xiě)了一副嵌字聯(lián)祝賀:“大東家,大方家,法天法地,師古師今,難得一樓新寶貝;衛(wèi)夫子,衛(wèi)娘子,聚民聚財(cái),賢勞賢德,真叫雙料活神仙?!贝寺?lián)得到了眾多茶客的贊賞,更讓衛(wèi)聚賢一家感佩不已。
又如福建泉州有一家小而雅的茶室,其茶聯(lián)云:“小天地,大場(chǎng)合,讓我一席;論英雄,談古今,喝它幾杯。”人生的舞臺(tái)很大也很小,我們每個(gè)人身處其中,是不是都學(xué)會(huì)了在適當(dāng)?shù)牡胤健白寗e人一席”?如果大家都不相讓?zhuān)苍S就連喝茶的場(chǎng)子與心情都沒(méi)了,更遑論在人世上闖蕩下去了。此聯(lián)反映的就是喝茶人的人生趣味和處世之道[4]。
還有很多茶聯(lián)寫(xiě)與友人一起品茶,其樂(lè)融融。如寫(xiě)“待”:“春滿(mǎn)壺中留客醉;茶香座上待君來(lái)?!睂?xiě)“迎”:“淡酒邀明月,香茶迎故人。”寫(xiě)“品”:“為品清香頻入座,歡同知己細(xì)談心?!睂?xiě)“情”:“淡中有味茶偏好,清茗一杯情更真。”寫(xiě)“得”:“得與天下同其樂(lè);不可一日無(wú)此君?!辈杪?lián)中所展現(xiàn)的種種美好的待人之道,真是數(shù)不勝數(shù)。這情誼寓于茶香之中,令人神往。
茶聯(lián)中運(yùn)用的藝術(shù)技巧有很多,常用嵌字、回文、重字、集句、拆字、用典等技巧進(jìn)行創(chuàng)作。
嵌字茶聯(lián),就是把人名、地名、事物名或特定含義的字嵌入聯(lián)句中。如湖北漢口天一茶園的茶聯(lián):“天然圖畫(huà);一曲陽(yáng)春”。將“天一”分別嵌在上下聯(lián)的第一個(gè)字的位置,“天然圖畫(huà)”描繪了茶園美景,“一曲陽(yáng)春”則寫(xiě)出了喝茶人的快樂(lè)心情。又如北京老舍茶館“風(fēng)調(diào)雨順”包廂的嵌名聯(lián):“順意知時(shí),江南茶雨;宣文調(diào)韻,薊北荷風(fēng)”,散嵌了“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)字,使聯(lián)意平添一層巧妙。再如廣州市有一座著名的“陶陶居茶樓”,三樓至今仍?huà)熘桓敝那睹杪?lián):“陶潛善飲,易牙善烹,飲烹有度;陶侃惜分,夏禹惜寸,分寸無(wú)遺?!边@副茶聯(lián)用了四個(gè)人名:陶潛、易牙、陶侃和夏禹;巧妙地將四個(gè)典故嵌入聯(lián)中,既點(diǎn)出了館名“陶陶”,又恰如其分地表露出茶樓的飲茶技藝和經(jīng)營(yíng)特色,同時(shí)含蓄地勸諭世人要飲食有度,珍惜光陰。與其說(shuō)這是一副精巧別致的茶聯(lián),不如說(shuō)這是一副深?yuàn)W幽隱的勸世聯(lián),因?yàn)樗囊饬x已經(jīng)超出了飲茶本身。
回文茶聯(lián),就是利用詞序的回環(huán)往復(fù)來(lái)表達(dá)事物之間的有機(jī)聯(lián)系,可以倒讀,頗生情趣。如上海天然居茶樓一聯(lián),順念倒念都成聯(lián),為廣大客人所喜愛(ài):“客上天然居,居然天上客;人來(lái)交易所,所易交來(lái)人。”又如北京老舍茶館也有兩副回文聯(lián),一副是“滿(mǎn)座老舍客;客舍老座滿(mǎn)。”另一副是“前門(mén)大碗茶;茶碗大門(mén)前”?;匚穆?lián)還有上下聯(lián)聯(lián)語(yǔ)不一樣,但也可以反過(guò)來(lái)讀的,如“趣言能適意;茶品可清心。”反過(guò)來(lái)讀也趣味盎然,“意適能言趣;心清可品茶?!盵5]
重字茶聯(lián),就是在一副對(duì)聯(lián)內(nèi),有規(guī)律地多次使用某一字或某些詞語(yǔ),以取得特殊的藝術(shù)效果。如廣州近郊三眼橋茶亭聯(lián):“處處通途,何去何從?求兩餐,分清邪正;頭頭是道,誰(shuí)賓誰(shuí)主?吃一碗,各自西東。”本聯(lián)中“處、何、頭、誰(shuí)”等規(guī)則重字,起到了強(qiáng)調(diào)作用。又如某茶室聯(lián):“伴香雅士攜香去;尋味君子知味來(lái)”,“香、味”規(guī)則重字突出了茶香茶味。
集句茶聯(lián),就是把他人的詩(shī)詞、曲賦等材料中可以形成對(duì)仗、意思又關(guān)聯(lián)的現(xiàn)成詞句摘下來(lái)組成一副對(duì)聯(lián)。集句可以集同一位作者的詞句,如杭州涌金門(mén)藕香居茶室聯(lián)就是集蘇軾一人的句:“欲把西湖比西子;從來(lái)佳茗似佳人?!鄙下?lián)摘自蘇軾的《飲湖上初晴后雨》,下聯(lián)摘自他的另一首詩(shī)《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》,上聯(lián)切西湖,下聯(lián)切茶室,清疏秀朗,自然天成。集句也可以集不同作者的詞句,如“陽(yáng)羨春茶瑤草碧;蘭陵美酒郁金香?!贝寺?lián)的上聯(lián)出自唐代詩(shī)人錢(qián)起的詩(shī),下聯(lián)出自詩(shī)仙李白的詩(shī),上下聯(lián)雖出自?xún)晌淮笤?shī)人,但全無(wú)拼湊的痕跡,不失為集句聯(lián)佳作?!帮L(fēng)物小桃源,且此徘徊,說(shuō)道花深堪避世;水竹舊院落,無(wú)人與問(wèn),真?zhèn)€壺中別有天。”此聯(lián)系著名書(shū)法家、篆刻家鄧散木集宋代詞人程垓、劉過(guò)、蔣捷、周邦彥和姜夔的名句而成,構(gòu)思奇妙,天衣無(wú)縫。
拆字茶聯(lián),就是將漢字的字形各部分拆開(kāi),使之成為另幾個(gè)字(或形),并賦予各字(或形)以新的意義。我國(guó)著名歷史學(xué)家徐映璞曾參與創(chuàng)作一副拆字聯(lián)。一次他路過(guò)浙江安吉山時(shí),有人為“品泉茶室”向他征下聯(lián),上聯(lián)為“品泉茶,三口白水”,徐映璞回答說(shuō):“根據(jù)本地的風(fēng)光,下聯(lián)應(yīng)為‘竹仙館,兩個(gè)山人’?!鄙下?lián)將“品”拆成三個(gè)“口”,“泉”拆為“白水”;下聯(lián)把“竹”拆成二個(gè)“個(gè)”,“仙”拆成“山人”二字。上下聯(lián)拆字自然工整,表達(dá)了悠然閑適的心境[6]。
用典茶聯(lián),就是對(duì)聯(lián)中用到典故。吳恭亨《對(duì)聯(lián)話(huà)》記載愁嶺亭聯(lián):“愁甚么,信步行將去;歇也罷,丟肩放下來(lái)?!比?lián)明白如話(huà),無(wú)一難字,然而又暗用佛典,富有深意,告誡過(guò)路在此歇腳的朋友,在人生道路上,一切應(yīng)達(dá)觀(guān)處之,不要為事務(wù)所困擾。
縱上所述,茶聯(lián)具有故事性與諧趣美,展示了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧,折射著中國(guó)人的大智慧。茶聯(lián)中所體現(xiàn)的堅(jiān)定的文化自信、深厚的家國(guó)情懷、樸素的人生哲理、執(zhí)著的工匠精神、高尚的道德情操,在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代,具有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。我們要深刻體會(huì)茶聯(lián)的思想內(nèi)容,增強(qiáng)文化自信,厚植家國(guó)情懷,領(lǐng)略人生哲理,培養(yǎng)工匠精神,錘煉道德情操,學(xué)習(xí)待人之道,講好中國(guó)茶故事,促進(jìn)茶文化發(fā)揚(yáng)光大?!安柘泔h四海,友誼遍九州?!?/p>